Bible Commentaries
Filipenses 1

Versículos 1-2

Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo. San Pablo, escribiendo familiarmente a los Filipenses, no se considera apóstol. Y bajo el título común de siervos, tierna y modestamente se une consigo mismo a su hijo Timoteo, quien lo había asistido en sus viajes generales por aquellos lugares, había venido con él a Filipos, poco después de que el apóstol lo recibió ( Hechos 16:3 ; Hechos 16:12 ) y sin duda lo había ayudado a predicar el evangelio allí. A todos los santos Las epístolas apostólicas fueron enviadas más directamente a las iglesias que a los pastores de ellas; con los obispos y diáconos El primero se ocupó debidamente del estado interno o espiritual de la iglesia, el segundo de los externos, 1 Timoteo 3:2 ; aunque éstos no se limitaron enteramente a uno, ni aquellos al otro.

La palabra επισκοποι, obispos o superintendentes , incluye aquí a todos los presbíteros de Filipos, así como a los presbíteros gobernantes: los nombres de obispo y presbítero , o anciano , se usaban de manera promiscua en las primeras edades. Ver Hechos 20:28 . Gracia sea con vosotros , etc. Ver Romanos 1:7 .

Versículos 3-8

Doy gracias a mi Dios por cada recuerdo o mención , como μνεια significa igualmente; de ti ya sea ​​ante el trono de la gracia o al conversar con mis hermanos cristianos. La cláusula también puede ser traducida, agradezco a mi Dios por todo su amable recuerdo de mí , es decir, (como él al menos en parte quiere decir) con respecto a los suministros que le habían enviado. Siempre en cada oración mía, Él nunca falló, al parecer, en orar por las iglesias cuando oraba por sí mismo; pidiendo que Dios le conceda un aumento de cada bendición espiritual; con alegría La alegría anima peculiarmente la oración. Como reina el amor en la epístola a los Efesios, también reina el gozoreina en esto; la suma de toda la epístola es, me regocijo; alégrate. Por su comunión en el evangelio. Que se han unido a nosotros para abrazar el evangelio y son copartícipes con nosotros de sus bendiciones; y así tener comunión también con todos los verdaderos cristianos; desde el primer día de mi predicación entre vosotros; aunque pronto asistió a una persecución violenta, incluso a la flagelación y el encarcelamiento de mí y de mi compañero de trabajo; y que has perseverado en su profesión desde que la abrazaste por primera vez.

O, el significado puede ser, agradezco a Dios por haber recibido el evangelio, desde el primer día que lo recibió hasta ahora. Tener confianza (y las bases de su confianza se mencionan en el siguiente versículo) de que el que ha comenzado una buena obra en ti, que no solo ha hecho una buena obra para ti, justificándote y dándote paz consigo mismo por medio de nuestro Señor. Jesucristo, ( Romanos 5:1 ,) pero ha hecho una buena obra en ti; en sus mentes y corazones, al iluminarlos y vivificarlos, regenerarlos y renovarlos a su imagen, Tito 3:5 : o, al comenzar a santificarlos; lo llevará a cabo hasta el día de JesucristoLo llevará a cabo hasta que llegue a la perfección, y, en la segunda venida de Cristo, saldrá en gloria. Incluso si se cumple con Δικαιον, justo, razonable; para que yo piense esto de todos ustedes Para tener esta buena opinión y confianza.

¿Por qué? No lo dice, por un decreto eterno, o porque los santos deben necesariamente perseverar; pero, porque te tengo en mi corazón, te recuerdo con afecto; por cuanto ambos en mis ataduras En este mi encarcelamiento; y en la defensa y confirmación del evangelio En lo que hago y sufro por su defensa y confirmación; todos ustedes son partícipes de mi graciaEs decir, has manifestado que posees la misma gracia que yo mismo tengo, en el sentido de que has hecho y sufrido las mismas cosas que yo he hecho y sufrido. O, como puede significar la cláusula, porque sois partícipes de las aflicciones que Dios me ha concedido, como gracia o favor. En otras palabras, es justo o razonable que piense esto con respecto a todos ustedes (es decir, que continuarán en la gracia de Dios), porque han sido y son copartícipes conmigo, tanto de la gracia como de los sufrimientos. por el cual la gracia es probada y manifestada: o, Los sufrimientos que has soportado y las cosas que has hecho, han manifestado tanto la realidad como la grandeza de tu gracia; y por eso no puedo dudar de tu perseverancia.

Por Dios A quien suplico la verdad de lo que digo; es mi testimonio me da testimonio; cuánto los anhelo a todos ustedes con cuánta vehemencia los amo, o anhelo su prosperidad en las cosas espirituales; en las entrañas de Jesucristo Con un amor tan sincero, ferviente y espiritual como el que Cristo ha obrado en mí, y se asemeja al amor que tiene por sus miembros. En Pablo, no vive Pablo, sino Jesucristo; por tanto, los anhela con las entrañas, la ternura, no de Pablo, sino de Jesucristo.

Versículos 9-11

Esto te pido, que tu amor a Dios y los unos a los otros, y a toda la humanidad que ya has demostrado; puede abundar aún más y más. El fuego que ardía en el pecho del apóstol nunca dice: Basta; en el conocimiento que surge de un conocimiento más perfecto de Dios, de Cristo y de las cosas espirituales en general, y acompañado de un conocimiento más perfecto; y en todo juicio O mejor dicho, en todo sentido , o sentimiento, como παση αισθησει significa: es decir, que puedas tener un sentido y un gusto espirituales, o un conocimiento y un sentimiento experimentales del amor de Dios en Cristo por ti. Nuestro amor no solo debe ser racional, sino también experimental: no solo debemos comprender y aprobar las razones por las que debemos amar a Dios y los unos a los otros; pero debemos saber y sentir que lo hacemos; para que apruebes el griego, εις το δοκιμαζειν, para que pruebes o pruebes por experiencia; cosas que son excelentes No solo las buenas, sino las mejores; cuya excelencia superior apenas es discernida por el cristiano adulto.

La expresión original, τα διαφεροντα, es, literalmente, las cosas que difieren: para que puedas discernir la diferencia real que hay en las cosas, es decir, en cuestiones de doctrina, experiencia y práctica; en qué se diferencia la verdad y en qué medida supera al error; cuánto el fervor de espíritu, una vida de total devoción a Dios, y la diligencia continua y perseverante en la obra de la fe, la paciencia de la esperanza y el trabajo de amor, difieren y superan a la tibieza de corazón, la negligencia de vida, la pereza, la indolencia, y el cansancio de hacer el bien; para que seáis sincerosRectos ante Dios, deseando verdaderamente conocer y hacer su voluntad en todas las cosas; y teniendo siempre una intención pura, o un solo ojo a su gloria, en la elección y búsqueda de las mejores cosas; y un cariño puro, dándole un corazón indiviso. La palabra original, ειλικρινεις, de ειλη, el resplandor o esplendor del sol, y κρινω, juzgar , significa propiamente cosas que, al ser examinadas bajo una luz brillante, se encuentran puras y sin falta.

Aplicado, como aquí, a los creyentes, se refiere tanto a su espíritu como a su conducta, y se representa como el fruto natural y apropiado de ese amor abundante que el apóstol les había pedido en el versículo anterior. Y sin ofensas, imputable sin disposición, palabra o acción, en la que otros puedan ofenderse con justicia; pero santo e inmaculado. La expresión significa propiamente, sin dar ocasión de tropezar , es decir, a los demás; y puede implicar también no tropezar con las fallas o fallas reales o supuestas de los demás; hasta el día de Cristo El día de la muerte, cuando terminará el tiempo de tu prueba. Estar lleno de los frutos de la justiciaTodas las disposiciones, palabras y acciones santas hacia Dios, nuestros semejantes y nosotros mismos; que son por Jesucristo mediante la unión con él y la gracia derivada de él, para gloria y alabanza de Dios, a quien son aceptados por el sacrificio y la intercesión de Cristo. Observe, lector, aquí hay tres propiedades de esa sinceridad que es aceptable a Dios. Primero, debe dar frutos, toda santidad interior y exterior, toda bondad, justicia y verdad, Efesios 5:9 ; (ver también Gálatas 5:22;) y que tan abundantemente, que podamos estar llenos de ellos, o todos nuestros poderes de cuerpo y mente, nuestro tiempo y talentos, ocupados en ellos. 2d, La rama y los frutos deben derivar tanto su virtud como su propio ser de la raíz que todo lo sostiene y todo lo suministra, Jesucristo. 3d, así como todos estos fluyen de la gracia de Cristo, así deben fluir en la gloria y alabanza de Dios.

Versículos 12-14

Pero quisiera que lo entendieras , etc. Como si hubiera dicho: No te desanimes por mis sufrimientos, sino observa y considera esto para tu aliento; que las cosas que me sucedieron Griego, τα

κατ 'εμε, las cosas que me conciernen: el apóstol quiere decir que fue enviado prisionero a Roma, y ​​que fue retenido allí, junto con todos los sufrimientos que le habían sobrevenido durante su encierro; más bien han caído para el progreso que, como temías, para el obstáculo; del evangelio; para que mis lazos en Cristo perduraran por él y por el evangelio; son manifiestos Son muy apreciados, en todo el palacio del emperador romano. La palabra πραιτωριον, aquí traducida como palacio, era, propiamente hablando, el lugar de Roma donde el pretor determinaba las causas. O, según el significado más común de la palabra, era un lugar sin ciudad, donde se alojaban las cohortes pretorianas, o regimientos de guardias. Pero en las provincias, el palacio del gobernador se llamaba pretorio ( Marco 15:16 ), tanto porque los gobernadores administraban justicia en sus propios palacios como porque tenían sus guardias apostados allí.

Ver Hechos 23:35 . “Por lo tanto, aunque el apóstol estaba en Roma cuando escribió esto, y aunque los asuntos sobre los que escribió fueron hechos en Roma, usa la palabra pretorio en el sentido provincial, para denotar el palacio del emperador, porque escribió a personas en las provincias. El conocimiento de la verdadera causa del encierro del apóstol pudo haber sido difundido por el palacio por algunos esclavos judíos de la familia del emperador, quienes, al oír a Pablo en su propia casa alquilada, fueron convertidos por él. En ese momento, Roma estaba llena de esclavos judíos; y que algunos de ellos pertenecían al palacio, o tenían acceso a él, nos enteramos de Josefo, De vita sua, quien nos dice que fue presentado a la emperatriz Poppæa por medio de un comediante judío. Los esclavos del palacio que habían abrazado el evangelio, ya fueran paganos o judíos, no dejarían de mostrar a los oficiales de la corte a quienes servían, la verdadera naturaleza de la fe cristiana y la verdadera causa del encarcelamiento del apóstol; que no fue por ningún delito, sino solo por predicar un nuevo esquema de doctrina.

Y, como ahora estaba de moda entre los romanos complacer la pasión por la filosofía, y muchos de ellos tenían una gran curiosidad por estar informados de cada nueva doctrina que se abordaba y de cada extraño suceso que había ocurrido en las provincias, es No es descabellado suponer que los hermanos en el palacio explicarían la religión cristiana a los domésticos del emperador y les relatarían la resurrección de su autor de entre los muertos; y que algunos de ellos que eran de alto rango, fuertemente impresionados con su relación, abrazaron el evangelio ”. Y en todos los demás lugaresEn y alrededor de la ciudad. “Los cristianos en Roma eran numerosos antes de la llegada del apóstol, pero su número aumentó enormemente por su predicación y por la predicación de sus ayudantes. No es de extrañar, entonces, que en todos los lugares de la ciudad ”y sus alrededores,“ la causa real del encarcelamiento del apóstol y la verdadera naturaleza del evangelio fueran tan bien conocidas ”. Macknight. Y muchos de los hermanos , que fueron antes de miedo, tomando ánimo con mis prisiones O, confiando en el Señor con mis prisiones , como εν Κυριω πεποιθοτας τοις δεσμοις μου puede traducirse adecuadamente; son mucho más atrevidos para hablar la palabra que antes, como consecuencia de haber observado mi constancia en testificar el evangelio, y mi seguridad a pesar de ello;sin temor a los sufrimientos a los que antes se hubieran creído expuestos por hacerlo.

Versículos 15-17

Algunos en verdad predican a Cristo incluso por envidia. Envidiando mi éxito, o envidiándome esa estima y reputación que tengo en la iglesia, y buscando ganársela; y lucha Esforzarse por hacer que la gente no me apruebe para aplaudirse, y estar deseando mantener en la iglesia un partido que se oponga a mí, y dispuesto a agregar tantos cómplices como sea posible. Es probable, como han observado Whitby y muchos otros, que “estos fueron los cristianos judaizantes, quienes, con el evangelio, enseñaron la necesidad de la circuncisión y de la observancia de la ley ceremonial; porque de éstos surgieron εριδες και διχοστασιαι, contiendas y disensiones, 1 Corintios 1:11 ; y 1 Corintios 3:2 ;celo, animosidades y contiendas, 2 Corintios 12:20 ; y que a causa de este apóstol, a quien 2 Corintios 7:2 como apóstol de Cristo, 2 Corintios 7:2 , sino más bien considerado como uno que anduvo según la carne , cap.

2 Corintios 10:2 , y lo habría excluido de las iglesias, Gálatas 4:16 . Y, sin embargo, al predicar a Cristo, aunque no sinceramente, se puede suponer que el apóstol se regocijó, porque sabía que estaba cerca el tiempo en que se revelaría el heno y el rastrojo que edificaron sobre los cimientos, y la destrucción del templo y ciudad de Jerusalén, refutaría suficientemente sus vanas adiciones a la fe ". Algunos también por buena voluntad, con la intención fiel de promover la gloria de Dios, el éxito del verdadero evangelio y la salvación de la humanidad, y de ese modo darme consuelo. El que predica al Cristo de la discordia O, los que son de la discordia, como se pueda traducir οι εξ εριθειας, no prediquen a Cristo con sinceridad Con un santo designio de hacer avanzar su causa y de glorificar a Dios; pero suponiendo (aunque estaban decepcionados) con ello añadir aflicción a mis ataduras, aumentar la calamidad de mi encarcelamiento, entristecer mi mente por sus adulteraciones o adiciones al evangelio, o excitar a mis perseguidores a una mayor virulencia contra mí.

Pero el otro de amor a Cristo, su evangelio y a mí; sabiendo , sin apenas suponer, que estoy ubicado aquí en Roma, la metrópoli del imperio, un lugar del mayor recurso, y desde donde se comunica pronto a las provincias más lejanas la inteligencia de todo lo que se tramita de importancia: o, κειμαι , Miento , es decir, en cadenas, por la defensa del evangelioPor la confirmación de ello por mis sufrimientos. Aquellos que predicaron a Cristo con una intención pura, sabían con certeza que el apóstol fue enviado a Roma para defender el evangelio sufriendo por él. Porque al persistir voluntariamente en predicar el evangelio, aunque estaba, y sabía que aún debería estar, expuesto a varios y grandes sufrimientos por predicarlo, dio prueba completa de su conocimiento de su verdad y de su gran importancia para la salvación de la humanidad.

Versículos 18-20

¿Entonces que? ¿Qué pensaremos de estos intentos, partiendo de principios tan diferentes? ¿Nos entristecerán? No, de ninguna manera. Porque, en todos los sentidos, ya sea con el pretexto de propagar el evangelio; o en verdad con un diseño real para hacerlo; Cristo es predicado Y la gran doctrina de la salvación por él tiene una difusión más amplia; y en eso me regocijo, sí, y me regocijaréEs decir, tendré motivos para hacerlo con respecto al buen resultado que tendrá. El amor que el apóstol le tenía a Cristo había extinguido en su mente el resentimiento, el orgullo, el amor propio y todas las demás pasiones malvadas; de tal manera que su mayor gozo resultó del avance del evangelio, aunque fue promovido por sus enemigos. Debemos observar, sin embargo, que aunque aquí la verdad se opone a la pretensión , no se sigue que predicar a Cristo fingiendo significa predicar doctrinas falsas acerca de él. Porque el apóstol no podía regocijarse de que Cristo fuera predicado de esa manera.

La verdad y la pretensión aquí se relacionan no tanto con los asuntos predicados como con las opiniones de los predicadores. Los judaizantes predicaron la verdad acerca de Cristo, al menos en parte, cuando lo afirmaron como el Mesías judío. Pero no hicieron esto pura y sinceramente para hacer que los judíos creyeran en él, sino también y especialmente para inculcar al mismo tiempo las ceremonias judías, y así extender la autoridad de su ley ritual; y por estos medios, en última instancia, entristecer al apóstol y hacer que sus perseguidores se amarguen más contra él. Pero otros predicaron a Cristo como el Mesías judío y también inculcaron todas las grandes doctrinas de su evangelio, con la intención verdadera y sincera de hacer que tanto judíos como gentiles creyeran correctamente en él y abrazar su evangelio en su pureza. Pero cualquiera que sea el motivo por el que Cristo fue predicado,Porque sé que esta predicación de Cristo, ya sea por un motivo puro o de otra manera, o este problema que encuentro con algunos de estos maestros; se volverá a mi salvación , es decir, a la promoción de ella, o me procurará un mayor grado de gloria; a través de tu oración Continuando dirigiéndome a Dios por mí; y la provisión del Espíritu de Cristo me fue comunicada más ampliamente en respuesta a ella, y me permitió hacer un buen uso de estas pruebas.

De acuerdo con mi sincera expectativa. De acuerdo con lo que siempre he esperado fervientemente; que en nada me avergonzaré de los reflejos nocivos que se puedan arrojar sobre mi conducta; sino que con todo denuedo, dando testimonio de cada verdad del evangelio; como siempre Desde mi llamado al apostolado; así que ahora Cristo será engrandecido, será honrado y el interés de su reino será promovido; en mi cuerpo , sin embargo, ser eliminado, ya sea por la preservación de su vida, o lo que le permite ser puesto a la muertePor la confirmación del evangelio. Cómo podría ser eso, todavía no lo sabía. Porque los apóstoles no sabían todo lo que les había de sobrevenir, pero se quedaron en la incertidumbre respecto de muchas cosas, a fin de que tuvieran motivos para el ejercicio de la fe y la paciencia.

Versículos 21-23

Porque para mí el vivir es Cristo Como mi vida, tanto natural como espiritual, es de Cristo, así servirlo y disfrutarlo es el fin supremo de mi vida, y lo valoro solo en la medida en que pueda ser empleado para glorificarlo, conocer, amar y seguir a quien, es mi gloria y mi gozo. Pero si vivo en la carne , etc. Aquí comienza a tratar de la primera cláusula del versículo anterior: de la última se trata de Filipenses 2:17 . Este es el fruto de mi trabajo Este es el fruto de mi vida más larga, que puedo trabajar más. ¡Trabajo glorioso, fruto deseable! Desde este punto de vista, una larga vida es realmente una bendición. Sin embargo, lo que elegiré no lo sé. Es decir, si se dejara a mi propia elección. Porque estoy en un estrecho entre dosLas dos cosas mencionadas de inmediato. La expresión original, συνεχομαι εκ των δυο, es traducida por Doddridge, nací de dos formas diferentes , siendo, piensa, una alusión a un barco estacionado en un lugar particular, y que está anclado, y al mismo tiempo es probable que ser obligado a hacerse a la mar por la violencia de los vientos; presentándonos una viva representación del apego del apóstol a su situación en la Iglesia cristiana, y la vehemencia de su deseo de ser desatado , como se puede traducir αναλυσαι, es decir, levar anclas y zarpar hacia el país celestial.

Tener un deseo Επιθυμιαν, una codicia o un fuerte deseo, como Macknight traduce la palabra; ver com. 2 Cor. 5: 4; 2 Corintios 5:8 : partir Para separar mi alma de mi cuerpo y escapar de las ataduras, de la carne y del mundo; y estar con Cristo en el paraíso, Lucas 23:43 ; admitido el disfrute inmediato, pleno y constante de él, en comparación con lo cual el acceso más cercano a él y el disfrute más pleno de él en este mundo no son más que ausencia. Que es mucho mejor griego, πολλω μαλλον κρεισσον, mucho mejor. O, como el Dr. Doddridge traduce la cláusula, es mejor más allá de toda expresión.De hecho, como observa el médico, el apóstol parece esforzarse por expresarse, utilizando el superlativo más elevado que tal vez sea posible formar en cualquier idioma. Es justamente observado por el escritor mencionado en último lugar, que este texto prueba claramente que los espíritus separados de los hombres buenos están con Cristo inmediatamente después de la muerte de sus cuerpos, de tal manera que su estado es mucho mejor que mientras continúan en este mundo. ; que ciertamente no puede ser un estado de insensibilidad, o el sueño del alma, que algunos sostienen.

Algunos en verdad piensan que el apóstol podría hablar así aunque el alma se hunda en la insensibilidad al morir; porque, dicen ellos, en ese caso, el tiempo entre la muerte y el juicio debe contarse como nada. Pero, como observa justamente el Dr. Whitby, “¿podría San Pablo pensar que un estado de insensibilidad es mucho mejor que una vida que tiende tanto como la suya a la gloria de Dios, a la propagación del evangelio y al avance del gozo de Dios? Cristianos? ¿Podría llamar a un estado tan insensato un ser con Cristo , y un caminar por la vista , en oposición a la vida de fe? 2 Corintios 5:7. Ciertamente, es al menos evidente por lo que el apóstol dice aquí, si existiera tal estado intermedio de insensibilidad entre la muerte y la resurrección, él no tenía conocimiento o expectativa de ello; porque si hubiera sabido de tal estado, indudablemente habría pensado que era mil veces mejor vivir y promover la causa de Cristo y la religión en la tierra, que morir para caer en él.

Además, ¿cómo podía decir que deseaba estar con Cristo, si sabía que no estaría con él hasta después de la resurrección? Sin embargo, esto no refutará en absoluto la doctrina que sostiene que los hombres piadosos recibirán una gran cantidad de felicidad después de la resurrección: una verdad declarada en muchos otros pasajes de la Escritura. “El uso de la filosofía, se ha dicho, es enseñar a los hombres a morir. Pero, como ha observado Fielding, una página del evangelio es más eficaz para ese propósito que volúmenes de filosofía. La seguridad que nos da el evangelio de otra vida es, para una buena mente, un apoyo mucho más fuerte que el estoico consuelo extraído de la necesidad de la naturaleza, el orden de las cosas, la vacuidad de nuestros goces, la saciedad que ocasionan, y muchos otros temas similares, que, aunque puedan armar la mente con una paciencia obstinada para soportar el pensamiento de la muerte, nunca pueden elevarla a un desprecio fijo por ella, mucho menos pueden hacernos considerarla como un bien real, e inspirarnos con el deseo de morir, como el apóstol en esta ocasión expresó fuertemente ”. Macknight.

Versículos 24-26

Sin embargo, permanecer en la carne en el cuerpo; es más necesario para ti y para los demás que han abrazado el evangelio. Porque, como dijo a los ancianos de la iglesia en Éfeso, previó que después de su partida entrarían lobos rapaces en las iglesias, sin perdonar al rebaño, Hechos 20:29 . Este es el otro particular entre el cual, y partiendo para estar con Cristo, se dividió la mente del apóstol, como menciona Filipenses 1:22 . Sin embargo, por el bien de las iglesias, aquí se representa a sí mismo como dispuesto a renunciar, por un tiempo, a su propio interés y a continuar en este estado mortal. Porque añade, teniendo esta confianza en que mi permanencia en la carne es para provecho suyo;Sé que permaneceré. Algunos han supuesto que se le hizo una revelación particular, mientras escribía esto, que no debía ser ejecutado en este momento, sino que pronto sería liberado de sus ataduras; y que fue sobre la base de esa revelación que se expresó con tanta confianza en esta ocasión.

De hecho, algunos han pensado que esta esperanza de liberación surgió de su conocimiento de que los cristianos de la casa de César ahora estaban tratando de procurar su liberación. Pero, como observa el Dr. Doddridge, "debe haber sabido poco de príncipes y cortesanos (y especialmente durante el reinado de Nerón) para construir con tanta confianza sobre esa base". Y continuar con todos ustedes. Lo que sin duda hizo durante un tiempo considerable, visitando muchos otros lugares además de Filipos. Para tu avance Προκοπην, avance , en santidad; y el gozo de la fe, que será fortalecido por mi liberación del encierro, y por continuar mis labores apostólicas entre ustedes como la oportunidad que ofrece. Que tu regocijo ogloriarse , como καυχημα significa más bien; puede ser más abundante Puede aumentar mucho; por mi regreso a ti como lo espero plenamente.

Versículos 27-28

Solo lo que sea ​​que sea de mí, asegúrate de tener esto en cuenta; que tu conversación sea como se convierte en el evangelio de CristoEs decir, adecuado a la luz y gracia de la misma; a sus doctrinas, preceptos, promesas, ordenanzas y todos sus privilegios; responsable de los descubrimientos que le hace de su estado original y caído, de su redención y salvación en y por Cristo Jesús, y del maravilloso amor de Dios manifestado por ello; del estado santo y feliz en el que ya se encuentra en cierta medida, y de la felicidad y gloria indeciblemente mayor reservada para usted de aquí en adelante; y además, del peligro que corres por los asaltos de los muchos enemigos sutiles y poderosos que se combinan contra ti. En otras palabras, asegúrate de ser humilde y agradecido, amoroso y obediente, atento y circunspecto; y siempre procurando ser hallados por Cristo en paz, sin mancha y sin mancha. Que si vengo a verteComo me propongo hacer; o de lo contrario, estando ausente, podrá enterarse de sus asuntos. Puede recibir un relato consolador de usted: que permanezca firme en la fe y la esperanza del evangelio; en un solo espíritu Bajo la guía y gobierno del Espíritu Santo, y en la más perfecta unanimidad; con una mente Μια ψυχη, con un alma , siendo todos igualmente celosos; luchando juntos Συναθλουντες, luchando juntos ; el término tomado de los Athletæ, los luchadores y otros contendientes en los Juegos Olímpicos; por la fe del evangelioPor todas las verdades reveladas, los deberes encomendados y las bendiciones allí prometidas, contra los judíos, que lo seducirían a la ley de Mosiac y lo esclavizarían a sus onerosas ceremonias; contra los paganos que, mediante la persecución, se esfuerzan por hacerlos recaer en la idolatría; contra todas las tentaciones del diablo, del mundo y de la carne, del engaño del pecado, y de las trampas y maquinaciones de los pecadores.

En nada aterrorizado O aterrorizado de ninguna forma o grado; por tus adversarios, sean judíos o gentiles, por numerosos y poderosos que sean; que es decir, que son adversarios del evangelio, y ustedes que creen y lo obedecen; es para ellos una señal evidente de perdición que les sobrevendrá rápida y seguramente, ya que nada puede ser una señal más segura de que están expuestos a ella, e incluso maduros para ella, que la prevalencia de tal espíritu perseguidor en ellos; sino a ustedes que son perseguidos; de salvación Es decir, las persecuciones a las que estás expuesto por causa de la justicia, y que soportas pacientemente, son una señal evidente de la salvación completa, que pronto te será revelada y otorgada;y la de Dios mismo, quien seguramente recompensará tu piadosa fortaleza con bendiciones proporcionalmente grandes. Evidentemente, de aquí, y de varios otros pasajes de esta epístola, parece que los creyentes de Filipos estaban ahora en un estado de sufrimiento; una circunstancia que, si se tiene en cuenta, a medida que avanzamos, ilustrará en gran medida varios pasajes de la epístola, que de otro modo parecerían oscuros.

Versículos 29-30

Porque a ti se te da Εχαρισθη, es otorgado como un favor, en nombre de Cristo , a causa de sus méritos e intercesión, y para la promoción de su causa e interés, no solo para creer en él (la fe misma, así como Cristo y su verdad, el objeto de la misma, siendo el don gratuito de Dios,) pero también a sufrir por su causa.Esto , así como su fe, y las bendiciones que recibe por fe, se le concede como un muestra especial del amor de Dios por ti y de tu camino hacia la salvación. El apóstol deseaba que los filipenses consideraran sus sufrimientos por Cristo como un honor y un medio importante de bien, y que se regocijaran en ellos. Así se dice de Pedro y Juan, Hechos 5:41 ;Salieron del concilio regocijándose de que se los considerara dignos de sufrir vergüenza por su nombre. Tener el mismo tipo de conflicto con tus adversarios. La palabra αγωνα, que aquí se traduce conflicto , es el nombre general con el que los griegos expresaban todos los diferentes combates en sus juegos.

Y debido a que en estas contiendas los contendientes lucharon larga y duramente por la victoria, la palabra se aplicó para expresar cualquier tipo de prueba o problema al que los hombres se exponían en el curso de sus búsquedas: lo que ustedes vieron en mí cuando estaba con ustedes, Hechos 16:12 , etc. Porque el apóstol parece aludir principalmente al conflicto que sufrió en Filipos, a causa de la doncella de quien había echado el espíritu de adivinación, y cuyos amos lo azotaron y metieron en el cepo. Además de esto, sin embargo, en su segunda venida a Filipos, después de su larga residencia en Éfeso, sufrió otras aflicciones, de las cuales los filipenses también fueron testigos, 2 Corintios 7:5 . Y ahora escucha estar en miParece que los filipenses habían recibido un relato de algunos de los hermanos, que habían venido de Roma a Filipos, del conflicto actual del apóstol con los judíos incrédulos, los maestros judaizantes y los magistrados paganos. Un conflicto similar sostuvieron los propios filipenses, siendo perseguidos por el evangelio, y sus perseguidores más acérrimos eran sus propios compatriotas.