Bible Commentaries
Filipenses 2

Versículo 1

El apóstol, en la última parte del capítulo anterior, habiendo exhortado a los filipenses a caminar dignos de su profesión cristiana, manteniendo su conversación según el evangelio; y, como nada es más requerido por él, o puede ser más adecuado para él, que el amor mutuo entre los seguidores de Cristo, aquí les suplica, con todo lo más conmovedor del cristianismo, que satisfagan su gozo, ejerciendo ese amor. Si hay, pues, algún consuelo en Cristo y su gracia, en su persona y oficios, en su humillación y sufrimientos por vosotros, o en su exaltación y gloria. Esta no es una expresión de duda, sino la afirmación más fuerte de que hay el mayor consuelo en él, 2 Corintios 1:4 . Si algún consuelo del amorEn el amor de Dios por ti, o en tu amor por él a cambio; si alguna comunión del Espíritu alguna comunión con el Padre y el Hijo, por el Espíritu Santo que mora en ustedes; si hay entrañas y misericordias resultantes de ello; Cualquier tierno cariño el uno hacia el otro, o cualquier compasión por mí, ahora prisionero de Cristo, cumplid mi gozo. A todas las otras causas de gozo que tengo por vosotros, añádelo también, y completa mi gozo; que seáis de ideas afines, que seáis igualmente dispuestos; que estiméis, deseéis y perseguís lo mismo, incluso vuestro elevado y santo llamamiento, como aquí parece significar το αυτο φρονητε, que se explica en las siguientes cláusulas como que implica tener el mismo amor, ser unánimes;συμψυχοι, unidos en el alma , o animados por los mismos afectos e intenciones; το εν φρονουντες, cuidar ; es decir, deleitarse y apuntar a una cosa , a saber, la gloria de Dios, o el honor de Cristo, en su salvación.

Macknight observa justamente aquí, que la palabra φρονειν, traducida a la mente , tiene diferentes significados en el Nuevo Testamento. A veces denota un acto de entendimiento, Hechos 28:22 : Deseamos saber de ti , α φρονεις, lo que Gálatas 5:10 , Gálatas 5:10 ; Que , ουδεν αλλο φρονησετε, no pensarás nada diferente. A veces denota un acto de la voluntad, Filipenses 2:5 ; τουτο φρονεισθω, Sea en ti esta disposición que estaba en Cristo. Significa también poner los afectos de uno en un objeto a fin de utilizar todos los medios a su alcance para obtenerlo, como Colosenses 3:2; τα ανω φρονειτε, Pon tu afecto en las cosas de arriba y esfuérzate por obtenerlas. Filipenses 4:10 , me regocijé de que ahora, por fin , ανεθαλλετε το υπερ εμου φρονειν, has hecho que tu cuidado de mí florezca de nuevo ".

Versículos 3-4

No hagáis nada entre vosotros a causa de la contienda. Un espíritu de contradicción o contención, que es incompatible con el hecho de que tengáis ideas afines; O vana gloria Deseo de alabanza; deseando atraer la mirada de los demás hacia vosotros y ser objeto de un discurso y de una admiración directamente opuestos al amor de Dios: pero con humildad de espíritu, con sencillez y humildad indemnes; que cada uno se estime mejor que a sí mismoLo cual, por una razón u otra, puede que sepas que son casi todos; estar mejor familiarizado con sus propios pecados, debilidades y defectos que con los de los demás. “El apóstol no quiere decir que debemos considerar a cada persona, sin distinción, superior a nosotros en talentos naturales, dones adquiridos o incluso en bondad; pero que debemos, con un comportamiento humilde, reconocer la superioridad de aquellos que están por encima de nosotros en posición u oficio; o que, seamos sensatos, nos superan en dones y gracias.

Porque las expresiones generales siempre deben estar limitadas por la naturaleza del tema al que se aplican. Además, no podemos suponer que el apóstol requiera que juzguemos falsamente, ni a nosotros mismos ni a los demás ”. Macknight. No mires cada uno a sus propias cosas solamente, para considerar meramente su propia conveniencia e interés; pero cada uno también en las cosas de los demás, preocupándose por su bienestar, tanto temporal como espiritual.

Versículos 5-6

Que esta mente tenga la misma disposición humilde, condescendiente, benevolente, desinteresada y abnegada; en vosotros que hubo también en Cristo Jesús la expresión original, τουτο φρονεισθω εν υμιν ο και εν Χριστω Ιησου , es, literalmente, Sed importaban , o dispuestos, como lo fue Jesús. La palabra incluye tanto la mente como el corazón, el entendimiento, la voluntad y los afectos. Deje que su juicio y estimación de las cosas, su elección, deseo, intención, determinación y práctica subsiguiente, sean como los de él; quien siendo Υπαρχων, subsistiendo; en la forma de Dios como poseedor desde la eternidad de las perfecciones y glorias divinas; pensó que no era un robo griego, ουκ αρπαγμον ηγησατο; literalmente,no considerarlo un acto de robo , ειναι ισα Θεω, siendo iguales las cosas con Dios él y su padre siendo uno, Juan 10:30 ; y siendo suyo todo lo que pertenece al Padre, Juan 16:15 ; estando también el Padre en él, y él en el Padre. En consecuencia, los más altos nombres divinos, títulos, atributos y obras le son inscritos por los escritores inspirados: y los mismos honores y adoraciones se representan como debidos a él, y realmente se le rinden, que son dados al Padre. y al Espíritu Santo.

“Como el apóstol”, dice Macknight, “está aquí hablando de lo que Cristo era antes de que tomara la forma de un siervo, la forma de Dios, en la que se dice que subsistió, y de la que se dice (Flp 2: 7) haberse despojado de sí mismo cuando se hizo hombre, no puede ser nada de lo que poseyó durante su encarnación, o en su estado despojado; en consecuencia, tampoco la opinión de Erasmo, de que la forma de Dios consistía en esas chispas de divinidad por las que Cristo, durante su encarnación, manifestaba su Deidad; ni la opinión de los socinianos, de que consistía en el poder de obrar milagros, está bien fundada ". La opinión de Whitby, Doddridge y otros, “parece mejor fundada, quienes, por la forma de Dios , entienden esa luz gloriosa visible en la que se dice que mora la Deidad, 1 Timoteo 6:16 ; y por el cual se manifestó a los patriarcas de la antigüedad, Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 5:24 ; y que fue comúnmente acompañado por un numeroso séquito de ángeles, Salmo 68:17 ; y que en las Escrituras se llama la semejanza, Números 12:8 ; el rostro, Salmo 31:10 ; la presencia, Éxodo 33:15 ; y la forma (Jn. 5:37) de Dios. Esta interpretación está respaldada por el término μορφη, forma , que se usa aquí, que significa la forma o apariencia externa de una persona.

Así se nos dice (Mar 16:12) que Jesús se apareció a sus discípulos en otra μορφη, forma o forma: y Mateo 17:2 , Μεταμορφωθη, se transfiguró ante ellos; su apariencia exterior o forma fue cambiada. Además, esta interpretación concuerda con el hecho. La forma de Dios , es decir, la gloria visible, y la asistencia de los ángeles antes descrita, la disfrutó el Hijo de Dios con su Padre antes de que existiera el mundo, Juan 17:5 ; y en eso, como en otras cuentas, él es el resplandor de la gloria del Padre, Hebreos 1:3. Pero él se despojó de él cuando se hizo carne. Sin embargo, habiéndolo reanudado después de su ascensión, vendrá con él en la naturaleza humana para juzgar al mundo. Así les dijo a sus discípulos, Mateo 16:27 . Por último, este sentido de μορφη Θεου, es confirmado por el significado de μορφην δουλου, ( Filipenses 2:7 ,) que evidentemente denota la apariencia y el comportamiento de un sirviente ".

Versículo 7

Pero O, sin embargo , como αλλα significa frecuentemente, y se traduce en nuestra versión, particularmente en Marco 14:36 ; Juan 11:15; 1 Corintios 9:12 ; Gálatas 4:30 ; 2 Timoteo 1:12 . Esto se menciona, porque los críticos, que interpretarían la última cláusula, no codiciaron , o captaron, una semejanza o igualdad con Dios , construyeron gran parte de su argumento sobre la oposición de las dos cláusulas, y la fuerza de esta partícula αλλα; como si el sentido fuera, no afectó esta igualdad, pero se humilló a sí mismo; una interpretación que, como bien observa el obispo Burnet, “es extremadamente fría e insípida, como si se tratara de un poderoso argumento de humildad, que aunque Cristo obró milagros, que extrañamente piensan que están significados por la frase de estar en la forma de Dios ¡, sin embargo, no se preparó para la Deidad Suprema! " Pero la verdad es que el poder de obrar milagros nunca es, en las Escrituras, denominado la forma de Dios; y, de hecho, si esto fuera todo lo que se pretendía con esa frase, tanto Moisés como Elías, y los apóstoles de nuestro Señor, podría, por esa razón, decirse que tenían la forma de Dios; viendo que tanto Moisés como Elías obraron muchos milagros en la tierra; y Cristo declaró acerca de sus discípulos, que debían hacer mayores milagros de los que él había realizado.

Se hizo griego sin reputación , εαυτον εκενωσε, literalmente, se despojó de sí mismo; se despojó tanto de la forma de Dios como del culto que le correspondía como Dios, cuando fue hecho a semejanza de los hombres. En otras palabras, estaba tan lejos de insistir tenazmente, que voluntariamente renunció a su afirmación: se contentaba con renunciar a las glorias del Creador y aparecer en la forma de una criatura: no, ser hecho a semejanza de las criaturas caídas; y no solo para compartir la deshonra, sino para sufrir el castigo debido al más malo y vil de todos ellos. Se vació a sí mismo: porque aunque en cierto sentido permaneció lleno ( Juan 1:14,) sin embargo, parecía como si hubiera estado vacío; porque cubrió su plenitud, al menos de la vista de los hombres; sí, no sólo se puso un velo, sino que en cierto sentido renunció a la gloria que tenía antes de que el mundo fuera: tomando, y por ese mismo acto, despojándose de sí mismo, la forma de un siervo de su Padre y de las criaturas de su Padre; sí, a los hombres, incluso a los pobres y mezquinos, estando entre sus discípulos como uno que sirvió.

Y fue hecho O nacido , como γενομενος puede traducirse propiamente; en la semejanza de los hombres Sujeto a todas nuestras necesidades y debilidades, y semejante a nosotros en todo menos en el pecado. Y así tomó la forma de un sirviente; y si hubiera hecho esto habría sido una humillación asombrosa, incluso si hubiera aparecido poseído de la riqueza, el poder y la gloria del más grande monarca; pero lo fue mucho más, ya que asumió la naturaleza humana en un estado de pobreza, reproche y sufrimiento. Esta expresión, debe observarse, nacido a semejanza de los hombres , no implica que Cristo tuvo solo la apariencia de un hombre: porque la palabra ομοιωμα, traducida como semejanza , a menudo denota semejanza de naturaleza. Así se dice Adán, ( Génesis 5:3,) engendrar un hijo a su semejanza, a su imagen; y Cristo, ομοιωθηναι, para ser hecho como sus hermanos en todo , participando de carne y sangre, Hebreos 2:14 .

O, en semejanza de hombres , puede significar en semejanza de hombres pecadores , como se expresa Romanos 8:3 ; sometido a todos esos dolores, enfermedades y males que soportan los pecadores. La antítesis de este pasaje es elegante. Anteriormente, Cristo tenía la forma de Dios; pero, cuando nació en el mundo, apareció en forma de siervo y en semejanza de hombres.

Versículo 8

Y ser encontrado en la moda como un hombre Un hombre común, sin ninguna excelencia o belleza peculiar. La palabra σχημα, traducida a la moda , incluye todos los detalles de la apariencia exterior de una persona; como su figura, aire, apariencia, vestimenta y andar. La palabra también se aplica a cosas inanimadas, ya que, ( 1 Corintios 7:31 ,) la moda de este mundo pasa. Se humilló a sí mismo a una profundidad aún mayor: porque su condescendencia hacia el rango de la baja vida entre los mortales pecadores, por maravillosa que fuera, no lo contentaba; pero se hizo obediente a su Padre; incluso hasta la muerteEl ejemplo más grande tanto de humillación como de obediencia: y de ninguna forma común de disolución, sino de la ignominiosa y dolorosa muerte de cruz, infligida a unos pocos, salvo a los esclavos, oa los malhechores más viles. “El razonamiento en este pasaje es hermoso. El Hijo de Dios no continuó orgullosamente en su alta posición, sino que descendió de ella por un tiempo y se colocó en la condición más baja entre los hombres, sirviendo a cada uno con la humildad y asiduidad de un siervo o siervo, como significa δουλος.

Luego, en obediencia a su Padre ( Juan 6:38 , Juan 6:38 ), terminó sus servicios sufriendo la muerte dolorosa e ignominiosa de la cruz como malhechor, por la salvación del mundo. Teniendo este gran ejemplo de humildad y benevolencia presentado por su Maestro, sus discípulos, que están por encima de sus hermanos en posición, no deberían en todas las ocasiones comportarse como sus superiores; pero, dejando a un lado su dignidad, deben realizar alegremente en persona a sus inferiores aquellos oficios de bondad y humanidad que su angustia requiere; especialmente cuando la asistencia solicitada por sus inferiores es de tal urgencia que no admite demora ”. Macknight.

Versículos 9-11

Por tanto, a causa de su voluntaria humillación y obediencia, y en recompensa por ello; Dios lo ha exaltado hasta lo sumo en esa humanidad en la que sufrió y murió. El griego, υπερυψωσε, lo super- exaltó , o lo exaltó a una dignidad superior a la que poseía antes de su humillación. Al hacerse hombre, por tanto, o al consentir en unirse a la naturaleza humana para siempre, “el Hijo de Dios no perdió nada en el asunto. Tampoco esto es todo; además de devolverle la gloria visible y la dignidad que antes poseía, ( Filipenses 2:11 ,) Dios le confirió una dignidad enteramente nueva, la dignidad de ser el Salvador.de la raza humana; y ha obligado a todas las diferentes órdenes de seres inteligentes de todo el universo, tanto buenos como malos, a reconocer su dignidad como Salvador , así como como Señor ”. Pues sigue, y le dio un nombre sobre todo nombre , a saber, el nombre de Jesús , mencionado al principio del siguiente versículo.

“Este nombre es sobre todo los nombres de dignidad que poseen los ángeles y los hombres, por el poder y la autoridad que le son anexados. Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Incluso el nombre del Creador es inferior a este nombre; por cuanto fue mayor esfuerzo de bondad en el Hijo de Dios salvar a los hombres con su humillación y muerte, que crearlos ”. Algunos sostienen que el nombre sobre todo nombre , que fue otorgado a Cristo en su exaltación, era el nombre del Hijo de Dios. “Pero viendo, al heredar ese nombre, como nos dice el apóstol, originalmente era mejor que los ángeles , ( Hebreos 1:4,) debe haberlo poseído siempre en virtud de su relación con el Padre. Mientras que el nombre Jesús , siendo el nombre de un oficio desempeñado por el Hijo, después de que se hizo hombre, implica una dignidad no natural para él, sino adquirida. Y por lo tanto, habiendo hecho en la ejecución de ese oficio en la tierra y en el cielo todo lo necesario para la salvación de la humanidad, se confirmó el nombre de Jesús o Salvador que sus padres, por la dirección divina, le dieron en su nacimiento. a él de una manera solemne por Dios, quien, después de su ascensión, ordenó a ángeles y hombres que lo honraran desde ese momento en adelante como Salvador y Señor, Hebreos 1:6 .

Así entendido, los nombres príncipe, emperador, monarca, gobierno, poder, trono, dominio y cualquier otro nombre de dignidad poseído por ángeles u hombres, es inferior al nombre de Jesús, que Dios otorgó a su Hijo, a causa de haber logró la salvación del mundo mediante su humillación ". Macknight. Que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla. Que todas las criaturas, sean hombres, ángeles o demonios, se sujeten a él con amor o con temblor ; de las cosas en el cielo, la tierra, debajo de la tierra Es decir, en todo el universo. No puede haber duda de que la primera de las expresiones aquí empleadas, επουρανιων, traducía cosas en el cielo., significa seres angelicales, sobre los cuales Cristo es hecho soberano, Efesios 1:10 ; Efesios 1:21 ; pero se ha cuestionado si los últimos términos, επιγειων και καταχθονιν, traducidos cosas sobre la tierra y debajo de la tierra , no pueden, como observa Doddridge, relacionarse con los vivos y los muertos, en lugar de con los hombres y los demonios.

Sin embargo, en la medida en que el último término responde a la υπενερθε de Homero , Ilíada, 3. línea 278, que significa los matices de abajo , parece probable que el apóstol tanto denota las almas de aquellos que están en el estado de los muertos, sobre a quien Cristo reina, ( Romanos 14:9 ,) y también los ángeles malignos en el Tártaro, ( 2 Pedro 2:4 ,) quienes serán constreñidos a reconocer a Jesús como Señor, Gobernador y Juez del universo. Y toda lengua aun de sus enemigos; debe confesar que Jesucristo es Señor de todas las criaturas, así como Salvador de los hombres; para la gloria de Dios PadreQuien lo ha constituido, en la naturaleza humana, Gobernador y Juez de todos. Así, todos los poderes ejercidos por Cristo, y todos los honores que se le rinden, se refieren en última instancia al Padre. En estas dos últimas cláusulas parece evidente que hay una alusión a Isaías 45:23 : A mí se doblará toda rodilla, jurará toda lengua.

Filipenses 2:12 , Por lo cual , habiendo hablado de la asombrosa humillación y exaltación de Cristo, por medio de las cuales nos ha procurado la salvación, el apóstol procede a exhortarlos a que sean diligentes en el uso de los medios necesarios para que participen de esa salvación. Amados míos, como siempre habéis obedecido hasta ahora a Dios ya mí, su ministro, con respecto a todas mis instrucciones y exhortaciones; no solo en mi presencia cuando estaba a la mano para recordarte lo que Dios requiere; pero ahora mucho más en mi ausencia cuando no me tienes para instruirte, asistirte y dirigirte; cuya ausencia, como se debe a mis vínculos con tu causa, debería aumentar la ternura de tu preocupación por mi consuelo.Trabajen por su propia salvación que, aunque comenzó, no está terminada y no se terminará a menos que sean obreros juntamente con Dios. En esto, que cada uno se ocupe de sus propias cosas: con temor y temblor , es decir, con sumo cuidado y diligencia; y en el temor reverencial de Dios, un temor vigilante de sus enemigos y un temor celoso de ustedes mismos; Para que no os quede la promesa de entrar en su reposo , alguno de vosotros no la Hebreos 4:1 , Hebreos 4:1 .

Porque tienes gran ánimo para hacer esto; ya que es Dios, el Dios de poder, amor y fidelidad, quien ha prometido que su gracia será suficiente para ti; sí, el misericordioso, perdonador y paciente de Dios, que está contigo, aunque yo no; y obra en ti por las influencias iluminadoras, vivificadoras, atrayentes, renovadoras y fortalecedoras de su Espíritu, en y por las verdades, preceptos, promesas y amenazas de su palabra, reforzadas a menudo por las dispensaciones agradables o dolorosas de su providencia; tanto el querer como el hacer de su buena voluntad, no por mérito alguno tuyo, ni por su benevolencia, ya que υπερ ευδοκιας se puede representar correctamente. Sin embargo, debemos recordar que sus influencias no deben reemplazar, sino estimular nuestros propios esfuerzos y hacerlos perseverantes y eficaces. Observa, lector, primero, El mandamiento, Trabaja tu propia salvación; aquí está nuestro deber: 2d, El motivo por el cual se hace cumplir; porque Dios es el que obra en ti; aquí está nuestro aliento.

¡Y qué glorioso estímulo tener el brazo de la Omnipotencia extendido para nuestro apoyo y consuelo! “Según los arminianos y los calvinistas moderados, la palabra ενεργει, obra interiormente , no significa en este pasaje ninguna operación irresistible de la Deidad en la mente de los hombres. pero sólo una influencia moral. Porque de Satanás se dice, ( Efesios 2:2 ,) que ενεργει, él obra interiormente en los hijos de desobediencia; y Romanos 7:5 , tenemos la obra eficaz de las pasiones pecaminosas en nuestros miembros; y 2 Tesalonicenses 2:11 , ενεργειαν, la energía o trabajo interno del error.Estos pasajes, piensan, nadie entiende de un funcionamiento físico, sino de un funcionamiento moral, que deja a los hombres responsables de sus acciones y, en consecuencia, agentes libres.

También observan que si Dios obra interiormente en los hombres mediante una influencia irresistible y para la que no es necesaria la cooperación de ellos, no habría motivo para exhortarlos a obrar su propia salvación, ya que todo está hecho. por Dios mismo ". Observan además, “que a pesar de que las operaciones del Espíritu de Dios tienen una poderosa influencia para restringir a los hombres del pecado y estimularlos a la piedad y la virtud, no se ejerce violencia contra la libertad humana. Esto lo infieren de lo que Dios dijo acerca de los antediluvianos, ( Génesis 6:3 ,) Mi Espíritu no siempre contenderá con los hombres; y por mandato del apóstol, no apagar ni contristar al Espíritu;porque estas cosas, dicen, implican que las operaciones del Espíritu de Dios pueden ser resistidas, en consecuencia que en el asunto de su salvación los hombres son agentes libres, y ellos mismos deben cooperar con el Espíritu de Dios; lo cual, afirman, la exhortación del apóstol en este pasaje evidentemente supone ”. Macknight.

Versículos 14-16

Hagan todas las cosas, especialmente todos los buenos oficios los unos a los otros, no solo sin contención ( Filipenses 2:3 ), sino incluso sin murmuraciones en su deber, o el uno con el otro; y disputas entre ellos, o altercados, que son obstáculos reales, aunque menores, del amor. Parece que el apóstol tenía en sus ojos no tanta obediencia en general, como esos casos particulares de ella, recomendaba Filipenses 2:3 . Para que seáis irreprensibles en vosotros mismos; e inofensivo para con los demás: los hijos de Dios El Dios de amor, actuando a la altura de tu alto carácter; sin reproche μωμητα, manteniendo un carácter impecable;en medio de un torcido Guileful, serpentino; y perversa generación perversa o obstinada Como la mayor parte de la humanidad siempre lo ha sido; torcido por una naturaleza corrupta, y aún más perverso por la costumbre y la práctica: entre los cuales ustedes que conocen la verdad y andan de acuerdo con ella; brillar como luces en el mundo O, como luminarias , como la palabra φωστηρες significa, siendo el nombre dado al sol y la luna por la LXX., Génesis 1:16 .

Doddridge traduce la cláusula: "Brillas como luces elevadas en el mundo oscuro que te rodea"; pensando, con Mons. Saurin, que la expresión se usa en alusión “a los edificios que llamamos faros , el más ilustre de los cuales se levantó en la isla de Pharos, donde Ptolomeo Filadelfo construyó esa célebre torre, en la que siempre se mantenía encendida una llama brillante en la noche, para que los marineros pudieran ver perfectamente su camino y no estar en peligro de sufrir un naufragio en las rocas que iban a pasar en su entrada al puerto de Alejandría ". Extendiendo a todos los hombres, tanto en palabra como en comportamiento; la palabra de vidaLa doctrina de la vida eterna que se les ha dado a conocer en el Evangelio, mediante la cual se les ha indicado que conduzcan con seguridad hacia el bendito puerto de la gloria y la inmortalidad, y mediante el cual ellos puedan recibir el mismo beneficio. Para que me regocije. Como si hubiera dicho: Esto deseo aun por mi propia cuenta, porque aumentará mucho mi regocijo en el día de Cristo, el día del juicio final; que no he corrido ni viajado de un lugar a otro en el ejercicio de mi oficio apostólico, declarando el evangelio de la gracia de Dios; en vano, ni han trabajado en vano en la obra del ministerio, sino que su gran fin ha sido respondido, al menos en parte, para la gloria de Dios, por su salvación y utilidad en el mundo.

Versículos 17-18

Sí, y si fuera ofrecido O derramado , como σπενδομαι significa propiamente; sobre el sacrificio y el servicio de tu fe Griego, θυσια και λειτουργια; la primera palabra significa propiamente un sacrificio , y la segunda la realización de cualquier servicio público , especialmente el que pertenece a la adoración de Dios. El apóstol alude a los sacrificios judíos, que los levitas y los sacerdotes preparaban para el altar en el que iban a ser ofrecidos, y sobre los cuales, o sobre las ofrendas que los acompañaban, se vertía aceite y vino, que eran el σπονδη, o libación, Éxodo 29:40. Así, el apóstol, representándose a sí mismo como un sacerdote, a los creyentes de Filipos y a otros paganos convertidos, como sacrificios preparados y ofrecidos para la aceptación de Dios a través de su ministerio, habla de su sangre como una libación que, por costosa que fuera, estaba dispuesto. derramar sobre estos sacrificios, si esto pudiera tender, en algún grado, a confirmar la fe de estos gentiles, establecerlos en la verdad, y así hacer la oblación de ellos más aceptable a Dios.

Me alegro y me regocijo con todos ustedes O, me regocijo y los felicito a todos; es decir, si mientras estoy así, λειτουργων, ministrando como sacerdote , o empleado en preparar y ofrecer este sacrificio vivo, mi sangre fuera la libación derramada sobre él, me regocijaría aun así de morir en vuestro servicio, y por la confirmación de tu fe. La manera de hablar bien del apóstol concuerda con ese tipo de martirio por el cual después fue ofrecido a Dios. Por la misma causa os regocijáis y os regocijáis conmigo Como yo me regocijo ante la perspectiva de mis sufrimientos por vuestro bien, así os regocijáis, o me felicitastambién, a causa de ellos; porque, aunque sufro los últimos extremos en una causa como ésta, soy feliz y debería ser considerado un objeto de felicitación más que de condolencia. Sin embargo, en lugar de por la misma causa , το δε αυτο puede traducirse, de la misma manera; y entonces el sentido será: Regocíjense como yo, cuando sufren por el evangelio, y participen conmigo del gozo que surge de la fidelidad a Cristo.

Versículos 19-21

Pero confío en el Señor , etc. Aunque no debería sorprenderme si mi obra y testimonio como apóstol terminaran en martirio, no espero de inmediato tal evento, sino que confío en que el Señor efectuará tal liberación para mí, como esa, no necesitando tanto a Timoteo. aquí, tal vez pueda enviárselo en breve, para que , cualquiera que sea ​​mi condición aquí, yo también , o yo todavía, pueda ser de buen consuelo , pueda ser refrescado, cuando sepa por él su estado Es decir, su perseverancia en la fe, y vuestro amor los unos por los otros. Porque no tengo a ningún hombre , a saber, ninguno conmigo ahora; Ισοψυχον de ideas afines, igualmente dispuesto, o igualmente afectuoso , con él en todos los aspectos; particularmente enamorado de ti; que se preocupará naturalmente por tu estado con una ternura y un interés tan genuinos, como la naturaleza enseña a los hombres a cuidar de sus hijos como a sí mismos. Parece de Hechos 27:1 , como observa Macknight, que Aristarco y Lucas acompañaron al apóstol a Roma.

Y, durante su confinamiento allí, se le acercaron otros asistentes fieles que, tenemos razones para pensar, estaban igualmente bien dispuestos con Timoteo para ocuparse de los asuntos de los filipenses. Por lo tanto, debemos suponer que en el momento en que el apóstol escribió esto, estos fieles maestros no estaban en Roma, probablemente habiendo dejado esa ciudad por un tiempo por algún asunto. Porque todos menos Timoteo buscan lo suyo ; es decir, su caso, seguridad, placer o beneficio. ¡Increíble! en esa edad de oro de la iglesia, ¿podría San Pablo aprobar completamente a uno solo entre todos los obreros que estaban con él, de los cuales aparece, de Filipenses 1:14 ; Filipenses 1:17 , ¿eran muchos? ¿Y cuántos creemos que ahora pueden aprobarse a sí mismos ante Dios?Y no las cosas que son de Jesucristo. No teniendo su interés tan cariñosamente en el corazón como para no descuidarlo al menos en algún grado, por consideración a su propio bienestar secular. Los que buscan las cosas de Jesucristo, experimentarán con tristeza lo que aquí dice el apóstol: encontrarán pocos ayudantes de ideas afines a ellos, dispuestos, desnudos, a seguir a un maestro desnudo.

Versículos 22-24

Pero conoces la prueba de él. Tú sabes la experiencia que tú y yo hemos tenido de él, que estuvo conmigo, así como de Silas, en esa visita memorable que te hice por primera vez, Hechos 16:1 . Entonces viste que, como un hijo con el padre , usa una elegante peculiaridad de frase, hablando en parte como un hijo, en parte como un compañero de trabajo; sirvió conmigo en el evangelioSin descuidar ninguna ocasión de hacer, de la manera más afectuosa, lo que pueda aliviar mis trabajos o mis sufrimientos. Aquí, como observa Doddridge, “aprendemos el tipo de relación que debe subsistir entre los ministros del evangelio más jóvenes y más ancianos. Los jóvenes deben escuchar los consejos de los ancianos con el respeto que se debe de un hijo a un padre; y los ancianos deben amar y patrocinar a los jóvenes, y estudiar, mediante su instrucción y ejemplo, para capacitarlos para ocupar su lugar en la iglesia cuando se vayan ". A él, pues, espero enviarle. Si, como se suponía en Filipenses 2:20 , Aristarco, Tito y Lucas estaban ausentes en este momento de Roma, la presencia de Timoteo con el apóstol era más necesaria.

Pero como diariamente esperaba su regreso, esperaba poder enviarlo a Filipos, tan pronto como supiera cómo le iría con respecto a su encarcelamiento, o qué tema tendría su apelación al César. Pero confío en el Señor que con misericordia me librará; y yo mismo Filipenses 2:17a ustedes en breve. Esto parece haberlo añadido, para que los filipenses no se Filipenses 2:17 demasiado afligidos por lo que había dicho acerca de su muerte, Filipenses 2:17 .

Versículos 25-27

Sin embargo, supuse que era necesario enviar a Epafrodito de regreso inmediatamente, quien es cercano y querido para mí como hermano y compañero en el trabajo, un colaborador en la obra del Señor; y compañero de soldado “Así parece llamarlo, para mostrar cuán llena de peligro era la obra del evangelio en esa época, a los que la ejecutaban fielmente; y que los predicadores sinceros de la misma, junto con los mártires que la sellaron con su sangre, formaron un ejército noble comandado por Cristo, que combatió con éxito contra los idólatras y los demás poderes de las tinieblas que se oponían a Dios ”. Pero su mensajero, Los Filipenses, lo había enviado a Pablo con sus generosas contribuciones. Porque el anhelaba a todos ustedesEs decir, para estar nuevamente con ustedes y ser más útil para sus almas; y estaba lleno de tristeza, porque supuso que te afligirías al saber que estaba enfermo, pues él no podía dejar de saber con qué afecto lo amas. Estaba al borde de la muerte en toda apariencia humana; pero Dios tuvo misericordia de él, devolviéndole la salud; y sobre mí, para quien su muerte habría sido una gran aflicción; no sea que tenga dolor tras dolor, no sea que el dolor de mi encarcelamiento y mis otros problemas se incrementen con la adición de mi dolor por su muerte.

Sin duda, el apóstol había orado por su recuperación, y probablemente fue en respuesta a sus oraciones que Epafrodito había sido restaurado. Vemos, sin embargo, en este caso, como podemos ver en muchos otros registrados en el Nuevo Testamento, que aquellos que, en la era apostólica, poseían el poder de obrar milagros, no podían ejercerlo según su propio placer, sino según a la dirección del Espíritu Santo: de lo contrario, san Pablo seguramente habría curado a Epafrodito, quien, como insinúa Filipenses 2:30 , había caído en esta peligrosa enfermedad por el cansancio que sufrió al ayudar al apóstol. Los milagros de curación se realizaban generalmente para convencer a los incrédulos.

Versículos 28-30

Por lo tanto, lo envié con más cuidado O, rápidamente , como aquí significa σπουδαιοτερως; para que, al verlo de nuevo en un estado de salud, puedan regocijarse. Puede ser consolado después de su angustia; y para que yo sea menos afligido cuando sé que te regocijas. Recíbelo, pues, con cariño y gratitud, asegurándote que su larga ausencia se debe, no a falta de amor a ti, sino a mala salud; y tener a las personas de tal carácter, cualquiera que sea su posición en la vida, en gran estima. Porque por la obra de Cristo estuvo cerca de la muerte Parece de la última cláusula de este versículo, que por la obra de Cristo aquí, el apóstol se refería en parte a su asistencia personal al apóstol en sus cadenas, y los diversos servicios que realizó para él, con sus diversos viajes por tierra y mar en su relato: pero es probable que también incluyó sus labores en la predicación del evangelio en Roma y en las ciudades y pueblos vecinos, llevando los mensajes e instrucciones del apóstol a los discípulos, velando por ellos, visitando a los que estaban enfermos, y otras oficinas similares.