Bible Commentaries
Filipenses 2

Versículo 1

Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si alguna entraña y misericordia,

Versículos 1-4

La necesidad de amar la humildad. Filipenses 2:1

Versículo 2

Cumplid mi gozo de que seáis de ideas afines, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, de una sola mente.

Versículo 3

No hagáis nada por contienda o vanagloria, antes bien, con humildad de espíritu, estimar cada uno al otro mejor que a sí mismo.

Versículo 4

No cada uno mire por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás.

El apóstol había instado a los cristianos de Filipos a mantenerse firmes en la batalla común y a luchar por las grandes bendiciones de la misericordia. A esto agrega un nuevo pensamiento: Si, ahora, hay alguna amonestación en Cristo, si hay alguna exhortación de amor, si alguna comunión de espíritu, si alguna simpatía y misericordia, satisface mi gozo de que compartan la misma mente, teniendo la misma amor, siendo unánimes. Si, por un lado, todas estas cosas cuentan para algo, si tienen algún efecto, entonces, por otro lado, los resultados deberían mostrarse.

Si por el lado de Pablo había amonestación en Cristo, si él había estado activo exhortándolos por amor a Cristo, si había intentado influir en su voluntad, si sus impulsos en su mente y corazón habían tenido algún valor, entonces el Los filipenses, a su vez, deben ser celosos en la unanimidad y la humildad. El resultado debe mostrar comunión del espíritu, simpatía y misericordia, ternura y compasión.

El Espíritu de Dios obra una comunión real y duradera entre los cristianos. Todo creyente siente los lazos de esta comunión y se enorgullece de ser sostenido por ellos. Y la obra del Espíritu produce compasión y misericordia, tierno amor entre los cristianos, cada uno teniendo un interés misericordioso y compasivo en el bienestar de los demás. Con estas condiciones esenciales presentes, la humildad y la compasión pueden reinar supremas.

Pablo ha tenido motivos para regocijarse por los filipenses y su fe y su amor. Este gozo suyo lo completarán ahora, lo completarán, lo convertirán en un gozo perfecto, demostrando ser verdaderos cristianos en todas las cosas, especialmente en este sentido, que se aman en verdadera unanimidad de pensamiento. Su armonía debe ser tan completa que incluso piensen lo mismo, sus pensamientos siguiendo la misma tendencia, corriendo en el mismo canal.

Esta unidad armoniosa encuentra su expresión de diversas formas. Tienen el mismo amor, cada uno ama al otro como desea ser amado. Son de una sola mente o alma, sienten y piensan como si tuvieran una sola alma, atendiendo a las peculiaridades del juicio de los demás. Piensan una cosa, teniendo sus mentes dirigidas hacia ese hecho necesario que siempre debería ser la principal consideración de un cristiano, la gloria de Cristo y la edificación de Su reino, asistidos por el amor fiel de cada creyente.

A esto añade el apóstol: Nada por contienda o vanagloria, sino con humildad, considerándonos unos a otros más excelentes que vosotros, mirando no cada uno por sus propios intereses, sino cada uno también por los de los demás. La ambición egoísta, que no tolera injerencias y se pelea a la menor provocación, que busca sólo sus propios intereses y fines, y trata de exaltarse a expensas de los demás, no tiene derecho a existir en medio de la congregación cristiana.

La situación debe ser más bien en todo momento que los cristianos en y por humildad se consideren unos a otros como superiores, como más excelentes, que consideren mutuamente a los demás como preferidos en todos los sentidos. Por el poder de esta humildad, que es la característica principal de los cristianos, cada uno debe pensar poco en sí mismo, pero mucho en su hermano cristiano; cada uno debe ver en sí mismo principalmente sus defectos y debilidades, en el otro, sin embargo, excelencias de toda descripción.

De cada miembro de la Iglesia debería ser finalmente cierto que no tiene una noción egoísta de promover sólo sus propios intereses, su propio bienestar, sino siempre lo que es bueno y beneficioso para su hermano. Esa es la forma en que se puede mantener y promover la verdadera armonía cristiana. La experiencia general parece mostrar que las congregaciones que tienen muchos miembros avanzados y bien fundados son propensas a pecar a este respecto, que el orgullo se apodera de sus corazones, que resulta en un comportamiento pecaminoso y autoritario.

Versículo 5

Sea en vosotros esta mente que también estaba en Cristo Jesús,

Versículos 5-8

El ejemplo de la humildad de Cristo. Filipenses 2:5

El estado de humillación de Cristo y su lección:

Versículo 6

quien, estando en la forma de Dios, pensó que no era un robo ser igual a Dios,

Versículo 7

sino que se despojó de su reputación y tomó forma de siervo, y fue hecho semejante a los hombres;

Versículo 8

y habiéndose encontrado a la moda como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz.

Su exhortación a la mansedumbre y la humildad apoya el apóstol de la manera más enfática: De esta manera pensad en vosotros que también fue en Cristo Jesús. Los cristianos deben tener esta mente, esta opinión, con respecto a sí mismos, deben dejar que esta forma de pensar gobierne su visión de la vida. Mientras estaban dispuestos a hacer grandes sacrificios por la causa de Cristo. Dejemos que muestren la misma calidad en las preocupaciones comunes de los negocios y las relaciones sociales diarias.

Jesús, en Su obra, en Su oficio como Salvador del mundo, debe estar continuamente ante sus ojos. La mente de Cristo debe vivir en los cristianos. Este es el argumento con el que el apóstol afianza toda su argumentación y amonestación. Los cristianos podrán seguir toda la exhortación de Pablo si siempre tienen el ejemplo de Cristo en sus mentes.

Ahora Pablo dibuja su imagen de Cristo: quien, estando en la forma de Dios, pensó que no era un robo ser igual a Dios (no consideró un premio estar en igualdad con Dios). Jesús es representado aquí como el Hijo de Dios encarnado, en su calidad de Salvador del mundo, como hombre entre los hombres, que es el único que puede ser un ejemplo para los hombres. Este hombre, Jesucristo, se encontró en la forma de Dios, Marco 16:12 ; Filipenses 3:21 ; Romanos 8:29 ; Filipenses 3:10 ; Romanos 12:2 ; 2 Corintios 3:18 ; Mateo 17:12 .

Su forma, Su apariencia externa, que, por supuesto, incluía Su naturaleza, era la de Dios. Solo uno que tiene la naturaleza de Dios, quien en Su esencia es Dios, también tendrá forma divina. Esta forma de Dios incluye toda forma de manifestación de Su divinidad, todo aquello en lo que se muestra la divinidad, Juan 1:14 . Es la gloria y majestad divinas que incluye todos los atributos y cualidades divinos, especialmente Su omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia.

Son parte de la esencia de Dios, son la majestad divina, la suma total de la gloria de Dios. Así, el Hijo eterno de Dios, en Su encarnación, se encontró a Sí mismo en la forma de Dios, investido con toda Su gloria y majestad. No solo estaba revestido de forma y gloria divinas, sino que poseía esta gloria y majestad como si fueran suyas. No solo estaba al mismo nivel que Dios, era idéntico a Dios. Pero no lo consideró un premio estar en igualdad con Dios.

Para salvar a los pecadores, Cristo consideró a la ligera el maravilloso premio de su divinidad, con todas sus manifestaciones. Él no hizo uso de Su gloria y majestad como premio o botín para ser retenido por Él a toda costa, incluso después de Su encarnación; No mostró la majestad y la gloria que eran Suyas, como un vencedor exhibiría su botín. No hizo uso de las posesiones que su naturaleza humana había adquirido de acuerdo con extravagantes fantasías; No hizo una tienda de Su divinidad, simplemente para ganarse el favor y hacer impresiones.

Esta resolución de Cristo encontró su expresión en su vida: pero se despojó a sí mismo, asumiendo la forma de un siervo, siendo hecho a semejanza de los hombres, y en el hábito hallado como un hombre; Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, sí, la muerte de cruz. Aquí se pone de manifiesto la plenitud de la abnegación de Cristo. Se vació a Sí mismo, derramó Su contenido, aunque no Su sustancia. Él voluntariamente renunció a algo, renunció a Su derecho, renunció a su uso por el momento.

No es que Jesús, durante su ministerio terrenal, tuviera dones meramente proféticos, como los que Dios dio a los profetas de la antigüedad. Por su propio poder omnipotente, Jesús realizó los grandes milagros que están registrados de él. De hecho, es cierto que Él y el Padre son uno, y que Él recibió las obras del Padre, pero también es cierto que Él las realizó en Su propio poder. Pero Él se despojó voluntariamente del uso continuo e ilimitado de Su majestad divina.

No renunció a la naturaleza divina, sino solo a su uso ilimitado. A menudo pudo haberse ayudado a sí mismo, pero eligió no hacer uso de su gloria, porque quería ser el Salvador del mundo. Deliberadamente asumió la forma de un siervo, esa fue la forma en que se despojó de sí mismo. No es que Su encarnación fuera una degradación, una humillación, sino el hecho de que Él llegó a ser un hombre pobre, humilde y humilde, que tomó sobre Sí mismo la semejanza de nuestra carne pecaminosa y cargó con la miseria de la humanidad caída en Su cuerpo.

Parecía completamente como otras personas de su época y de su época. También soportó las debilidades peculiares de la carne, hambre, sed, desmayo, etc. Estos son atributos del hombre en su presente condición pecaminosa, debilidades que son el resultado del pecado. Y el hecho de que se sometiera a estos afectos naturales del hombre muestra que se despojó de su gloria divina, renunció a su uso pleno y continuo.

Por tanto, hay una doble naturaleza en Cristo, la de Dios y la del verdadero ser humano. Podría haber descendido a la tierra como un hombre glorificado y sin pecado, como Adán antes de la Caída. Y no sólo hay en Cristo una doble naturaleza, divina y humana, sino también una doble forma de ser, la forma de Dios y la de un siervo, de un ser humano pobre y humilde. Estos no eran estados sucesivos, pero estaban presentes al mismo tiempo en la persona de Cristo. Esa fue la condición de Cristo, un ejemplo para todos los cristianos.

La humillación de Cristo procedió gradualmente; cuanto más vivía, más completamente se despojaba de sí mismo, más completamente se vestía con la forma de un siervo. Se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de cruz. El mayor y más grave mal que hereda la carne pecaminosa es el de la muerte, ya que la muerte representa la culminación de todos los males causados ​​por el pecado. La muerte de Cristo fue de una naturaleza especialmente maldita, la de la cruz.

A este respecto, su humillación fue más allá de la experiencia habitual de los seres humanos cargados de pecado. Murió una muerte cruel, no la de un ciudadano romano, sino la de un criminal vil, de un esclavo. Esto representa el último y más abyecto grado de degradación. Pero estaba dispuesto a pasar por todo; Dejó de lado, por el momento, la gloria que era Suya, para ser en toda su extensión, en el sentido completo del término, el Salvador del mundo.

Murió como alguien que entregó su vida por su propia voluntad. Aquí se enfatiza el hecho de que Su muerte fue un sacrificio voluntario, y por esa razón fue tan valioso. Nota: Así como Cristo se mostró a sí mismo como un brillante ejemplo de humildad, los cristianos deben aprender de él. También deben, por amor a Cristo y sus hermanos, renunciar a sus derechos, no insistir demasiado en sus derechos, su honor y sus intereses.

Deben aprender a sufrir también el mal, el mal que se comete contra ellos, de buena gana y con alegría. Así mostrarán el espíritu de Cristo entre sí y entre sí, así conservarán el amor y la armonía cristianos, así vivirán como conviene al Evangelio de Jesucristo.

Versículo 9

Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,

Versículos 9-11

El estado de exaltación de Cristo:

Versículo 10

para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, de los que están en la tierra y de los que están debajo de la tierra,

Versículo 11

y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

El entusiasmo del apóstol lo lleva aquí más allá de su alcance original, en una descripción triunfal de la exaltación de Cristo: Por lo cual también Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre, sobre todo nombre. Debido a que Cristo tenía tal mentalidad como se describe en los versículos anteriores, debido a que se humilló a sí mismo tan libre y voluntariamente, por lo tanto agradó a Dios exaltarlo. Este hecho, en verdad, no excluye al otro, que Cristo se exaltó a sí mismo.

Ambos hechos se declaran en las Escrituras. Esta declaración, por lo tanto, no aboga por una sujeción del Hijo por debajo del Padre, por una diferencia de rango dentro de la Deidad. No hay subordinación en la Trinidad. Y, sin embargo, Dios exaltó al hombre Jesucristo. Cristo, según su naturaleza humana, estuvo sujeto a todas las consecuencias del pecado, el sufrimiento, la muerte y la tumba. Pero ahora está exaltado; han pasado los días de su humillación.

Su cuerpo humano está ahora en plena posesión de la gloria y majestad divinas que le fueron comunicadas en el momento de la encarnación. Ha retomado el uso ilimitado de sus cualidades y atributos divinos, hace uso de todo poder en el cielo y la tierra, es Rey en los reinos del poder, la gracia y la gloria. Es el hombre glorificado Jesucristo quien reina sobre todo, lo celestial y terrenal, y lo debajo de la tierra; Su naturaleza humana ha entrado en comunión plena e ilimitada con la esencia divina. Todo esto está incluido en el hecho de que la buena voluntad de Dios le ha dado este nombre, le ha asegurado esta exaltación, como el Señor Jehová.

Se sigue, por tanto: para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de las cosas celestiales, terrenales y subterrenales, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. El nombre de Cristo, antes despreciado y pronunciado con siseo y desprecio, es ahora la razón y la ocasión de un comportamiento muy diferente. Es el más supremo. Ángeles, hombres y demonios deben dar a Jesucristo, el exaltado Hijo de Dios, obediencia libre e inequívoca.

Ningún nombre es más honrado que el suyo. Todos deben inclinarse ante Él, todos deben darle honor divino. La grandeza, la santidad, la divinidad del nombre es la razón, el motivo, para doblar la rodilla. Los ángeles del cielo oran al nombre de Aquel que fue exaltado sobre todo. Y todos los habitantes de la tierra sienten la grandeza de su poder y le dan honor divino. Los creyentes hacen esto de buena gana y con alegría, los incrédulos solo con una gran lucha.

Pero también ellos, como los demonios, quieran o no, tendrán que reconocer y admitir en algún momento que Jesús es el Señor. El mismo hecho de que parezcan tan insistentes en su confesión de incredulidad muestra que no consideran a Cristo como una personalidad insignificante, sino como una persona de alto rango, contra quien se debe oponerse y luchar con toda sinceridad. Al final, toda lengua debe confesar y confesará que Jesucristo es el Señor.

No es sólo que se acobarden ante Él en fiel adoración o con rabia impotente, es también que están obligados a confesar. El reconocimiento por medio de un gesto externo de adoración es seguido por una confesión de Su soberanía. Por esta confesión, todas las criaturas dan incidentalmente toda la gloria al Padre, a Dios, el objeto último de toda adoración. El que honra al Hijo, honra al Padre.

Nota: Esta amonestación también tiene una conexión muy estrecha con la amonestación de esta sección. Así como Cristo, al renunciar voluntariamente a los derechos y privilegios de Su Divinidad, mediante Su humildad, pobreza, sufrimiento, obediencia, finalmente obtuvo gloria y honor celestiales, alcanzó Su exaltación actual, así los cristianos, si siguen a Cristo, si se descubre que son de la misma opinión que Cristo, obtienen la gloria celestial y se convierten en participantes de la exaltación de Cristo.

Versículo 12

Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, obrad vuestra propia salvación con temor y temblor.

Versículos 12-18

La aplicación de la amonestación a las verdaderas obras de santificación. Filipenses 2:12

Versículo 13

Porque Dios es el que obra en vosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad.

Versículo 14

Hazlo todo sin murmuraciones ni contiendas,

Versículo 15

para que seáis irreprensibles e inocentes, hijos de Dios, sin reprensión, en medio de una nación torcida y perversa, entre la cual resplandecéis como lumbreras en el mundo,

Versículo 16

sosteniendo la Palabra de vida, para que me regocije en el día de Cristo porque no he corrido en vano, ni he trabajado en vano.

Versículo 17

Sí, y si soy ofrecido por el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros.

Versículo 18

Por la misma causa también os gocéis y os regocijáis conmigo.

El apóstol saca aquí una conclusión y hace una aplicación práctica: Por tanto, amados míos, como siempre has sido obediente, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, con temor y temblor obra tu propia salvación. De acuerdo con todas estas consideraciones que instan a los cristianos a caminar y tener su conversación, llevar su vida, de una manera digna del Evangelio de Jesucristo, deben continuar en su obediencia como hasta ahora.

Pablo les da el testimonio de haber sido obedientes tanto cuando estuvo presente con ellos como cuando estuvo ausente. Y con pleno conocimiento de ello, con la voluntad de seguir el rumbo marcado ante ellos también en el futuro, les insta a sentir la responsabilidad de su salvación ante Dios. La salvación, completa y lista para todos, por la que deben esforzarse, debe hacer su trabajo para obtenerla.

Es cierto, por supuesto, que la salvación no se gana por la obediencia, es completa y perfecta en Cristo. Pero puede perderse tan fácilmente por la desobediencia y, por lo tanto, esforzarse por alcanzarlo con temor y temblor, con la conciencia de la debilidad inherente y del terrible poder de la tentación, es esencial en la santificación. Aquí no hay contradicción del cap. 1: 6, donde Pablo declara que estaba seguro de que Dios continuaría la buena obra hasta el final.

Un cristiano debe estar seguro de que Dios le dará firmeza, confianza y fidelidad, evitará que caiga de la gracia, y aún debe tener miedo, no sea que pierda su salvación por su propia necedad. Si un cristiano mira a su propia carne, bien puede temblar, porque es débil y un aliado voluntario de todos los enemigos; pero si un cristiano mira a Dios, está seguro de que permanecerá en la fe, que vencerá todos los peligros que amenazan su fe, que finalmente triunfará sobre el mundo, la carne y Satanás. Esta amonestación en sí misma es un medio e instrumento en manos de Dios para mantener al cristiano en el camino de la santificación.

Y, sin embargo, todo depende del poder de Dios: porque Dios es quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer para su beneplácito. Dios obra, realiza, todas las cosas buenas en sus cristianos; Los exhorta a la verdadera obediencia. Un creyente muestra su fe con buenas obras. Esto hace que sean necesarias dos cosas, a saber, la voluntad de hacer, la buena intención de vivir como se convierte en el Evangelio de Jesucristo, tal como es obra del Espíritu Santo, y luego la realización de esta intención, el cambio de voluntad en desempeño, de modo que el hacer se realice de manera adecuada y eficaz.

Y todo esto por el beneplácito de Dios, para llevar a cabo Su propia y misericordiosa voluntad. Dios realmente quiere encontrar placer en las buenas obras de los creyentes. Y lo encuentra por el hecho de que son de tipo y naturaleza divinos, y sus obras fluyen del poder divino en ellos. Para estar complacido con las obras de los cristianos, Él mismo obra las cosas buenas en ellos. Dios da y dona la voluntad de hacer el bien; la voluntad regenerada del hombre, en el poder de Dios, quiere y realiza lo bueno. La voluntad regenerada del hombre está controlada, gobernada y dirigida por la voluntad de Dios. Así que los creyentes no se atreven a perder la ayuda de Dios en la santificación.

El apóstol menciona un punto en el que su santificación puede encontrar expresión: haz todo sin murmuraciones ni vacilaciones. Los cristianos de Filipos, como los creyentes de todas las épocas, deben hacer la voluntad de Dios en todas las cosas, hacer todo lo que Dios espera de ellos, incluso cuando la carne no esté complacida con ello, incluso cuando los cuestionamientos y las críticas quieran surgir en su corazones. No debe haber disputas ni cuestionamientos sobre si esto o aquello es realmente necesario, si es necesario ser tan estricto en la observancia de la Palabra de Dios, si realmente es deber del cristiano participar en todas las empresas de la Iglesia. La condición ideal de la mente es aquella que simplemente hace lo que se necesita con sinceridad.

El resultado de tal comportamiento es: Para que seáis hijos de Dios irreprensibles e inocentes, sin culpa en medio de una generación inicua y perversa, entre los cuales resplandecéis como luces en el mundo, alzando la Palabra de vida para glorificación para mí. en el día de Cristo, para que no haya corrido en vano ni trabajado en vano. La meta de la santificación no se puede alcanzar de un solo paso, se debe alcanzar mediante un proceso gradual.

Los cristianos deben esforzarse cada vez más por mostrarse y demostrar que son irreprensibles, sin reproches. En medio de un mundo inmerso en todas las formas de pecado y vergüenza, ellos deben protegerse contra toda contaminación, no solo para no tener reproches por parte de los demás, sino para ser realmente inocentes de las malas acciones, capaces de enfrentar todas las críticas como una aspersión injusta. Los cristianos deben evitar toda ofensa y ser inocentes en este mundo.

Debe haber una distinción clara e inconfundible entre los cristianos y los niños de este mundo. Deben destacarse de los incrédulos, como la luz se destaca de las tinieblas circundantes. La vida entera de los creyentes ofrecerá un espléndido contraste con todas las obras de las tinieblas y será una constante reprensión para los malhechores. Pero los cristianos no solo deben brillar como luces en sus buenas obras, en obediencia a la voluntad de su Padre celestial y en todas las obras de fe posteriores, sino que también deben ser los portadores de la antorcha de la Palabra de vida.

Los cristianos deben presentar al mundo, extender ante los ojos de los hijos de este mundo, la Palabra de Salvación para su aceptación, que les sirva para iluminarlos también a la vida eterna. Esto lo hacen mediante las obras de la vida divina en ellos. Todo su comportamiento ante el mundo será un sermón de palabras y hechos. Toda su vida mostrará lo que la Palabra de Dios puede lograr.

La mera existencia de creyentes en este mundo es un factor misionero. Y todo esto, a su vez, redunda en la honra del apóstol en el gran día de Jesucristo, el Día del Juicio. Quería poder señalar a los cristianos de Filipos con orgullo, como resultado de sus esfuerzos misioneros en Cristo Jesús. Mostraría que sus esfuerzos habían sido coronados por el éxito, porque los filipenses presentarían evidencia visible y tangible.

Nota: Los cristianos de nuestros días bien pueden tener en cuenta esta palabra en su relación con sus pastores, para que puedan ser un crédito a la enseñanza que han recibido, tanto aquí en el tiempo como en el gran día de Jesucristo.

Para inculcar este último hecho a sus lectores, el apóstol agrega: Pero si soy ofrecido por el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me regocijo y me regocijo con todos vosotros; de la misma manera también tú te regocijas y te regocijas conmigo. Durante su encarcelamiento y durante su encarcelamiento, Pablo fue derramado como libación. Pero al mismo tiempo estaba ofreciendo un sacrificio, un doble sacrificio. El primer sacrificio es el de la fe de los cristianos.

Había tenido éxito en hacer que la fe funcionara en sus corazones y en fortalecer esta fe hasta el estado actual de crecimiento en la santificación. Ese fue un sacrificio agradable a los ojos de Dios. La consecuencia fue que los filipenses ahora vivían un sacrificio en el servicio, un verdadero ministerio. El apóstol asume que él mismo será ofrecido en su sacrificio. Puede sufrir la muerte de un mártir a causa de su predicación del Evangelio.

Sabe que pronto será liberado del actual encarcelamiento, pero eso simplemente coloca la muerte de su mártir a una distancia algo mayor. La disposición final de su cuerpo es incluso ahora bastante segura: el martirio se cierne ante él. Pero aunque esto suceda muy pronto, no puede obstaculizar los frutos de su trabajo. Tiene motivos para regocijarse por la fe y la vida cristiana de los filipenses, está feliz al pensar en lo que se ha logrado. Y de la misma manera sus lectores deben regocijarse en su fe, y regocijarse con él, como corresponde a los buenos cristianos, en el amor de Cristo.

Versículo 19

Pero confío en el Señor Jesús para que pronto les envíe a Timoteo para que yo también pueda ser de buen consuelo cuando sepa su estado.

Versículos 19-24

Recomendación de Timoteo y Epafrodito.

La razón y el objeto de Pablo al enviar a Timoteo:

Versículo 20

Porque no tengo a ningún hombre de ideas afines que, naturalmente, se preocupe por su estado.

Versículo 21

Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Jesucristo.

Versículo 22

Pero vosotros conocéis la prueba de él, que, como un hijo con el padre, me ha servido en el Evangelio.

Versículo 23

Por lo tanto, espero enviarlo pronto, tan pronto como vea cómo me va.

Versículo 24

Pero confío en el Señor que también yo mismo vendré en breve.

Todo el párrafo trata de asuntos personales, como si Pablo se apresurara a terminar. Su recomendación de Timoteo muestra la intimidad del sentimiento entre estos dos hombres, una relación cordial que la diferencia de edad no afectó en absoluto: pero espero en el Señor Jesús enviar pronto a Timoteo, para que yo pueda refrescarme en espíritu, conociendo tus circunstancias. Pablo tenía la esperanza para Dios y su Señor Jesús de que pronto podría enviar a Timoteo.

Demuestra su comunión con Dios poniendo todo el curso de su vida en las manos de Dios. Todo lo que Dios ha ordenado con respecto a él, está dispuesto a aceptarlo sin quejarse. Sin embargo, su esperanza en este caso es tanto más ferviente porque desea renovarse, que su corazón y su espíritu se fortalezcan al recibir información sobre su estado; su bienestar espiritual y físico le preocupa profundamente.

Timoteo regresaría en poco tiempo con noticias de los filipenses, y esperaba que esto fuera de una naturaleza para satisfacer su corazón. Su razón para elegir a Timoteo para esta misión dice: Porque no tengo la misma mente que sinceramente se preocupe por tus circunstancias; todos buscan lo suyo, no el de Jesucristo. Timoteo tenía el mismo alma que Pablo y, por lo tanto, sentía el mismo interés puro y cordial en los filipenses como su maestro, ya que estaba tan ansiosamente preocupado por la obra de Cristo.

La solicitud de Timoteo por los filipenses era genuina, sincera, al igual que la de Pablo. De los otros, sin embargo, de la gran mayoría, Pablo se vio obligado a decir que no tenían nada de esta devoción desinteresada, que ellos, los miembros de este grupo, buscaban sus propios fines, interesados ​​solo en promover sus ambiciones egoístas. Esa es una dura crítica y un juicio. Pablo no dice que estos hombres pervierten deliberada y maliciosamente la obra del Evangelio, pero tienen algún motivo egoísta; corren el peligro de perder la fe y la buena conciencia. Esto es cierto en todo momento y debería ser un estímulo para que todos los pastores se liberen de todos los motivos e intereses egoístas y sirvan a su Maestro, Cristo, con sencillez de corazón.

Para los filipenses, Timoteo no era un hombre desconocido: pero ustedes conocen su prueba, porque como hijo de un padre, o de su padre, me ha servido en el Evangelio. Por lo tanto, espero enviar a este hombre de inmediato, cuando vea claramente cómo me irán las cosas. Los cristianos de Filipos habían tenido amplia oportunidad de observar a Timoteo y juzgar sus motivos, el estado de su mente y corazón; conocían su aprobación. Sabían que había servido al lado del gran apóstol en el ministerio del Evangelio como un hijo amoroso sirve a su padre.

Este hombre, por lo tanto, seguramente sería especialmente bienvenido para ellos, Paul tenía la intención de enviarlo rápidamente, tan pronto como tuviera información definitiva sobre su propio destino, cómo se desarrollarían las cosas con respecto a él. La decisión de la corte imperial podría esperarse cualquier día, y el envío de Timoteo se llevaría a cabo inmediatamente después. Y Pablo espera aún más; sin embargo, confío en el Señor para que yo mismo pueda venir pronto.

Esa firme confianza que tiene en el Señor de que podrá venir en persona. Quiere seguir a Timoteo tan pronto como se hayan resuelto ciertos asuntos en Roma. Quiere seguir su carta con una visita personal. Note que Pablo siempre pone la disposición de su vida con todas sus vicisitudes en las manos de Dios, en una confianza infantil.

Versículo 25

Sin embargo, supuse que era necesario enviarte a Epafrodito, mi hermano y compañero de trabajo y compañero de soldado, pero tu mensajero, y el que atendía mis necesidades.

Versículos 25-30

El regreso de Epafrodito a Filipos:

Versículo 26

Porque os deseaba a todos, y se entristeció mucho porque habéis oído que había estado enfermo.

Versículo 27

Porque en verdad estuvo enfermo al borde de la muerte; pero Dios tuvo misericordia de él; y no sólo sobre él, sino también sobre mí, para que no tenga tristeza sobre tristeza.

Versículo 28

Por tanto, lo envié con más cuidado, para que, cuando lo veáis de nuevo, os regocijéis y yo esté menos triste,

Versículo 29

recíbelo, por tanto, en el Señor con todo gozo, y tenlo en cuenta;

Versículo 30

porque por la obra de Cristo estuvo cerca de la muerte, no con respecto a su vida, para suplir tu falta de servicio hacia mí.

Puede ser que Timoteo hiciera el viaje a Filipos con Epafrodito; pero, como quiera que sea, este último se fue inmediatamente después de la redacción de esta carta y actuó como su portador. Así que Pablo incluye una recomendación y amonestación con respecto a este mensajero de la congregación de Filipos: Pero creí necesario enviarte a Epafrodito, el hermano y colaborador y compañero de guerra, pero tu apóstol y el ministro de mi necesidad.

Es el hermano de Pablo en Cristo, un hijo del mismo Padre que está en los cielos mediante la redención obtenida por Cristo; él es su colaborador, había trabajado al lado del apóstol, había continuado la obra del apóstol en Filipos; él es su compañero de guerra, luchó como un soldado de Cristo en las mismas filas. Y los filipenses deberían considerar a Epafras (forma abreviada de Epafrodito) como su apóstol, quien no solo les había enseñado en el pasado, sino que ahora volvía a estar entre ellos como representante de Pablo. Así, Pablo pagó algo de la bondad que le habían mostrado cuando enviaron a Epafras como ministro de las necesidades de Pablo, con una ayuda sustancial para las necesidades del apóstol.

Enviar a este hombre en este momento le había parecido especialmente necesario a Pablo, porque estaba anhelando, estaba en un estado de nostalgia, de nostalgia por los hermanos de Filipos; su amor deseaba verlos y estar con ellos. Este anhelo de Epafrodito se vio incrementado por el hecho de que él también estaba preocupado, y estaba muy angustiado porque se había llevado a Filipos el informe de que había estado enfermo.

Ya sea en el camino a Roma o en Roma, el mensajero de la congregación de Filipos se había enfermado y, como escribe Pablo, de hecho había estado muy enfermo, tan gravemente enfermo que había estado en peligro de muerte, su vida había estado casi en peligro. desesperado. Pero Dios había tenido misericordia de él, había cambiado el curso de su enfermedad y lo había devuelto a la vida y la salud. Sin embargo, al hacerlo, Dios también tuvo misericordia del apóstol, quien se habría sentido profundamente afligido, sumido en el duelo, desconsolado de un colaborador fiel: habría resultado en traerle un dolor tras otro.

Dios le había librado al menos de esta dolorosa experiencia. Pablo lo estaba enviando ahora con mayor rapidez a Filipos, en parte porque había peligro de una recaída (la enfermedad pudo haber sido malaria), en parte para aliviar la solícita ansiedad de los filipenses.

Para mostrar su alta estima por Epafrodito, y para inculcar a los filipenses la debida consideración que deberían tener hacia sus ministros en el Señor, Pablo aquí le da a Epafrodito una recomendación muy cordial. Deben recibirlo en el Señor con todo gozo. No sólo debía ser el regocijo de un amigo a causa de un querido amigo, sino también la recepción cordial de un siervo de Cristo.

Por el Señor en cuyo servicio trabaja, por el Evangelio que predica, deben darle una cálida bienvenida. Esto incluye, dicho sea de paso, la aceptación plena e inequívoca de la Palabra proclamada por el siervo de Cristo. Y lo mismo se aplica a todos los que predican el Evangelio, como verdaderos servidores de Cristo. Aquellos ancianos deben ser considerados dignos de doble honor que trabajan en la Palabra y la doctrina.

En cuanto a Epafrodito, Pablo dice que arriesgó su propia vida, se acercó, hasta la muerte, arriesgando su vida por el Evangelio. Las fiebres que prevalecían en Roma, debido a la malaria transmitida por los mosquitos de los pantanos cercanos, devastaron a la población, pero eran aún más peligrosas para los visitantes que no habían tenido la oportunidad de volverse al menos parcialmente inmunes. El servicio de Epafrodito había sido muy valioso para Pablo.

Y este hecho debería encontrar el debido reconocimiento también por parte de los cristianos filipenses. Mientras estaban en su servicio, mientras se dedicaba a llevar regalos a Pablo, él, en su ausencia, estaba cumpliendo el servicio que le debían al apóstol. Como toda la congregación no pudo asistir, él, como su representante, tomó el lugar de todos ellos y atendió las necesidades del gran maestro en su encarcelamiento.

Los dones y buenos deseos de los filipenses se complementaron con la comodidad y el servicio personal de Epafrodito en Roma. Siempre deben recordar esto y recibirlo en consecuencia. Nota: A lo largo de este pasaje, la relación íntima y cordial entre los primeros cristianos se resalta de la manera más hermosa; un buen ejemplo en vista de la insensibilidad y la indiferencia que prevalecen en la actualidad.

Resumen

El apóstol urge la necesidad de la humildad amorosa a partir del ejemplo de la humillación voluntaria de Cristo; exhorta a las verdaderas obras de santificación; incluye una recomendación muy cordial de Timothy y Epaphroditus.