Bible Commentaries
Filipenses 3

Versículo 1

Finalmente, hermanos míos, regocíjense en el Señor. Escribirte las mismas cosas a mí no es realmente penoso, pero para ti es seguro.

Versículos 1-3

Los peligros de la enseñanza judaísta.

Una amonestación gozosa se transformó en una advertencia:

Versículo 2

Cuidado con los perros, cuidado con los trabajadores malvados, cuidado con la concisión.

Versículo 3

Porque nosotros somos la circuncisión, que adoramos a Dios en el espíritu, y nos regocijamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne.

El apóstol había hecho la transición habitual hacia el final de su carta, por recomendación de sus compañeros de trabajo. Probablemente quería agregar los saludos habituales. Pero había otros asuntos que debían recordar a los filipenses. El Espíritu Santo en materia de inspiración se acomodó por completo a la manera humana de escribir cartas. Entonces Pablo toma un nuevo pensamiento: Por lo demás, hermanos míos, regocíjense en el Señor.

En lo que respecta a todos los demás, cualquier otra cosa que haya querido decirles, ese punto, que hizo del lema de su carta, debería estar siempre ante sus ojos. Eso llevará una repetición constante, a fin de que quede grabado firmemente en el corazón y la mente de todos los cristianos, tal como dice el apóstol: Escribirles lo mismo no me resulta fatigoso a mí, pero a ustedes, sin embargo, asegura. Tal amonestación, repetida una y otra vez, no es superflua, y no debe volverse tediosa ni para el maestro ni para los oyentes, porque la alegría por el estado cristiano, por el hecho de que están en el estado de fe, es necesaria. .

Los cristianos deben ser conscientes del amor de Dios en Cristo, de todos los dones de su gracia y misericordia. Como Pablo no se cansó de proclamar este mensaje una y otra vez, ningún otro pastor pensará que la repetición constante de esta amonestación es un trabajo tedioso y fatigoso. Siempre es necesario para la seguridad de los creyentes hacerlos más seguros de su posición hacia Cristo y Dios.

Por eso Pablo se ve obligado a agregar una advertencia enfática: Cuidado con los perros, cuidado con los trabajadores malvados, cuidado con la concisión. El apóstol usa los términos más fuertes de reproche para caracterizar a los falsos maestros, para retratarlos en sus colores reales. Había ciertos trabajadores malos, malvados y peligrosos en medio de la iglesia, sobre quienes los filipenses debían vigilar atentamente. Y en qué aspecto son peligrosos Pablo muestra al dar un resumen de su falsa doctrina.

Probablemente había pensado que tendría la oportunidad de atender personalmente el asunto de estos falsos maestros cuando llegara a Filipos. Pero ahora el Espíritu lo ha inducido a incluir la advertencia en esta carta. Si hay peligro de falsa enseñanza en la Iglesia, es una tontería posponer las cosas, la advertencia debe darse de inmediato, especialmente si los malos obreros, los falsos predicadores, surgen en medio de la Iglesia.

Estos trabajadores malvados eran culpables de una doctrina sumamente peligrosa. El apóstol lo nombra e incidentalmente lo censura al designarlo como "concisión", mutilación. Se refiere al rito de la circuncisión, que su visión mecánica y no espiritual redujo a una mera laceración del cuerpo. Estos hombres con sus tendencias judaístas insistieron en todos los ritos y ceremonias de la ley judía. El hecho de la circuncisión en particular fue uno en el que insistieron con toda su influencia.

Los maestros judíos que aún no habían aprendido la libertad del Evangelio, pero que insistían en imponer las costumbres y ceremonias judías a los cristianos, también se encontraban en otras congregaciones. Pero si los hombres insisten en las obras externas de la Ley y hacen alarde de una forma de santidad y justicia, entonces no hay nada más que hipocresía en su enseñanza. Su doctrina es mala y también su vida, por eso el apóstol los llama perros, gente despreciable. Trabajaban solo para beneficio personal, honor personal. Los filipenses deberían tener cuidado con esas personas.

Pablo se pone a sí mismo y a los verdaderos cristianos en fuerte contraste con estos hombres: Porque somos la circuncisión, que servimos a Dios por el Espíritu y nos gloriamos en Cristo Jesús y no confiamos en la carne. Quiere decir: Solo nosotros los cristianos merecemos el nombre de estar verdaderamente circuncidados, de ser el verdadero Israel espiritual, en este caso, nosotros los maestros cristianos específicamente que estamos sirviendo a Dios a través del Espíritu y glorificándonos en Cristo Jesús.

Así como el rito de la circuncisión convirtió a los israelitas en miembros externos del pueblo escogido de Dios, cuando por fe alcanzaron la dignidad de verdaderos hijos de Dios, los verdaderos ministros de Cristo son la verdadera circuncisión, porque sirven a Dios y son miembros del verdadero pueblo. de Dios. Este verdadero servicio no es un servicio externo, sino interno, espiritual, a través del Espíritu. Ese es el agradable servicio de Dios, el ministerio de la Palabra.

Y la gloria de tales hombres es Cristo Jesús. Esa es la señal externa del verdadero pastor, glorificarse en Cristo. No confía en la carne, en su propia capacidad, ni en ninguna cosa u obra externa. Su confianza y fortaleza es solo Cristo.

Versículo 4

Aunque también podría tener confianza en la carne. Si algún otro piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más:

Versículos 4-6

El derecho de Pablo a jactarse:

Versículo 5

circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de los hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo;

Versículo 6

en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; Tocando la justicia que está en la ley, irreprensible.

Algo después de la manera en que había hablado 2 Corintios 11:21 , Pablo aquí ofrece evidencia de por qué podría jactarse con razón, si decidiera argumentar desde el punto de vista de los maestros judaizantes: Aunque yo también podría tener confianza en el carne. Si alguien más piensa que puede depender de la carne, yo más.

El apóstol tendría motivos para presentar ciertas ventajas externas si así lo quisiera, si hubiera algún beneficio real al hacerlo. También puede encontrarse con los falsos maestros en este campo, en su propio terreno. Si estaban trabajando bajo la impresión pervertida de que todo dependía de estas cosas externas, entonces Pablo tiene un derecho mucho mayor a jactarse.

Esto ahora procede a mostrar: Ocho días de edad en cuanto a mi circuncisión: del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, un hebreo de los hebreos; según la Ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia de la ley, irreprensible. El apóstol no era simplemente un prosélito judío, había nacido en el judaísmo y se había criado bajo sus ritos desde el principio.

Los maestros judaizantes a quienes Pablo tenía en mente en este momento pueden haber sido meros prosélitos de la puerta e incapaces de señalar tal registro. Pablo era israelita de nacimiento, de la estirpe original de Israel, de la tribu de Benjamín. Su pedigrí era incuestionable; mientras que muchos judíos ya no podían rastrear exactamente su ascendencia, Pablo tenía pruebas de su descendencia lineal de Benjamín. Era un verdadero hebreo según la carne, podía sostener la cabeza con lo mejor de ellos.

Y en cuanto a la Ley, en cuanto al celo externo por la Ley, él era un fariseo, miembro de la secta más estricta entre los judíos. No cabía duda de que Pablo había sido perfectamente sincero, absolutamente concienzudo como guardián de la Ley, que tenía un historial limpio ante los judíos, aunque había actuado con ceguera moral. Sí, más, en celo había estado muy por encima del judío promedio; Tan celoso había sido antes de su conversión que había sido un perseguidor de la Iglesia, habiendo intentado erradicar la "nueva secta".

"En cuanto a la justicia, finalmente, que descansa sobre la ley, que obtiene su validez por la ley, él era irreprensible; demostró ser tan serio que ninguna acusación sobre ese tema pudo ser presentada y sostenida contra él. El cumplimiento de la Ley estaba preocupado, nadie podría haber sido más serio o más exitoso, por lo que fácilmente podría desafiar a cualquiera de los oponentes judaizantes en cualquiera de los puntos en los que generalmente insistían, y vencerlos.

Versículo 7

Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por causa de Cristo.

Versículos 7-11

El resultado de la conversión de Pablo:

Versículo 8

Sí, sin duda, y considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien he sufrido la pérdida de todas las cosas, y las considero estiércol para ganar a Cristo,

Versículo 9

y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe,

Versículo 10

para que yo pueda conocerlo a Él, y el poder de Su resurrección, y la comunión de Sus sufrimientos, siendo hecho conforme a Su muerte;

Versículo 11

si de alguna manera pudiera llegar a la resurrección de los muertos.

Todas estas ventajas externas de las que el apóstol podría haberse jactado con mucho más derecho que sus oponentes, toda la clase de cosas que, incluyendo cualquier cosa y todo, como base de confianza distinta a Cristo, ahora ignora: Pero lo que era para mí ganancia, esto lo considero, por amor de Cristo, un perjuicio. Anteriormente, había tenido una gran ganancia para ocupar un lugar destacado en los consejos de los fariseos, tener honor ante los hombres.

Pero ahora había aprendido la relación de los valores verdaderos, había descubierto que no había ganancia verdadera, ningún valor duradero en estas cosas externas. Cuando aprendió a conocer a Cristo, todo lo demás quedó relegado al lugar que le correspondía en su estimación; ahora sabía que toda la santidad farisaica resultaba en detrimento, en daño, para él. Fue un lastre inútil, literalmente, lo que uno tira por la borda para salvar su vida. Era peor que inútil en comparación con cosas de valor real, ya que se interponía en el camino cuando se estaba considerando la obtención de bendiciones duraderas.

Y así Pablo enfatiza: Sí, en conjunto también considero que todas las cosas son en detrimento por causa de la sobreabundancia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por cuya causa he contado todo como pérdida, y tengo por excremento, para ganar a Cristo. Es una declaración contundente y enfática, que brota de un fervor triunfante. Todo en el mundo ancho, sin importar lo que pueda ofrecer y resultar, en lo que concierne a la vida presente, Pablo lo considera peor que inútil, como un obstáculo, una obstrucción en el camino de la salvación y la santificación.

Porque ahora ha aprendido a conocer a Cristo. La sobreabundancia, la excelencia, la extraordinaria grandeza del conocimiento de Jesús ha llenado todo su corazón y su mente. Él alegremente ha arrojado todo lo demás lejos de él por amor a Cristo. Considera estiércol, desperdicio, todo lo que no está asociado con Cristo. Por amor de Cristo, ha contado todas las pérdidas en las cosas de este mundo como ganancia, para poder ganar a Cristo. Este objeto lo ha alcanzado ahora; ha recibido el conocimiento pleno y completo de Cristo, ha ganado a Cristo mismo, su Salvador es su posesión más preciosa,

No es de extrañar que la voz exultante de Pablo se eleve en alabanza de esta gloriosa posesión: y ser hallado en él, no teniendo mi justicia, que está fuera de la ley, sino que por la fe en Cristo, la justicia de Dios sobre la fe. Alcanzar este estado bendito, ese fue el objetivo de Pablo cuando se volvió a Cristo a través del poder de Dios en la conversión. Su propia justicia ya no lo satisfacía, la justicia de la Ley no podía estar a la altura de la norma de la santidad de Dios; debe tener una mejor justicia y gloria.

Si algún creyente se encuentra en Cristo, si ha aceptado a Cristo con verdadera fe, entonces también tiene la justicia de Cristo. Cristo y la verdadera justicia están inseparablemente conectados. El que gana a Cristo por la fe tiene justicia verdadera, completa y perfecta. Esto ha sido ganado por el Redentor a través de Su obra de expiación y está listo para ser tomado por la fe, para ser obtenido en y con Cristo, quien es recibido por la fe.

No es una justicia que es preparada y traída a la existencia por la fe, ni una que se gana por la fe, sino una que se toma por la fe. Es la justicia de Dios, basada en la fe. No es una justicia que Dios simplemente da o dona al hombre, no es un regalo absoluto. No, es una justicia forense, una que se ha ganado y, por lo tanto, se puede instar ante el trono del juicio de Dios.

Dios admite el derecho del creyente a esta justicia, declara que el creyente es justo. Debido a que la fe acepta la justicia de Jesús, Dios considera la fe como el medio de justificación. Dios le da al creyente la justicia de Cristo y lo considera justo, mientras que el incrédulo va vacío, habiendo despreciado el don de la fe y la justicia de Dios.

Así, la fe también se convierte en un medio para un fin: conocerlo a Él y el poder de Su resurrección y la comunión de Sus sufrimientos, siendo llevado a la misma forma con Su muerte, si es posible que pueda alcanzar la resurrección de los muertos. Estos son los resultados de la fe, estos son los dones que se le dan al que cree. Conoce a Cristo, el Salvador, que se revela ante sus ojos asombrados. Día tras día la hermosura del Redentor se desenrolla ante él con mayor claridad.

Él conoce también el poder de Su resurrección, experimenta el poder divino de Aquel que resucitó de entre los muertos, quien demostró por Su resurrección que la salvación fue obtenida verdadera y completamente, y que la ira de Dios fue apaciguada completamente, que Él estaba completamente satisfecho con el obra vicaria de Cristo. Este poder de la resurrección de Cristo se muestra también en la influencia que tiene sobre el nuevo hombre, al darle fuerza para vivir en una vida nueva.

La resurrección de Cristo vive en los cristianos, Él es la Fortaleza de toda su vida. Sin embargo, al mismo tiempo, los creyentes también comprenden la comunión de Sus sufrimientos. Experimentan el poder de Su muerte, se vuelven como Él en Sus sufrimientos y en Su muerte. Sufren todo tipo de tribulaciones por causa de Cristo. Crucifican su carne con sus afectos y concupiscencias, por lo que también obtienen un bien muy valioso.

Y esta vida espiritual, manifestándose de tantas maneras, tiene su objeto, encuentra su cumplimiento, su plenitud, en la vida después de la resurrección final. Después del gran Día del Juicio, cuando todos los muertos comparecerán ante el tribunal de Cristo, comenzará la verdadera vida de los creyentes. Hacia esta vida se dirige todo el anhelo de los creyentes. Es por este objetivo que nos esforzamos.

Sirve como argumento para el cristiano mismo, instándolo a considerar todo lo demás como inútil. Todas las influencias judaizantes ponen en peligro esta ganancia, esta fe. Nota: Si todos los cristianos pudieran aprender a repetir estas palabras después del apóstol en la plenitud de su fe, todas las quejas de tibieza en la vida individual y congregacional pronto serían innecesarias.

Versículo 12

No como si ya lo hubiera alcanzado, tampoco ya fuera perfecto; pero sigo después para comprender aquello por lo que también soy aprehendido por Cristo Jesús.

Versículos 12-16

La santificación después de la justificación y la consumación de la esperanza cristiana.

El entusiasmo del cristiano por la santificación:

Versículo 13

Hermanos, no me considero a mí mismo como para haber aprehendido; pero esto hago, olvidándome de las cosas que quedan atrás y extendiéndome hacia las cosas que están delante,

Versículo 14

Prosigo hacia la meta por el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

Versículo 15

Por tanto, todos los que seamos perfectos, estemos así; y si en algo tenéis otra intención, Dios os revelará aun esto.

Versículo 16

Sin embargo, a lo que ya hemos llegado, andemos por la misma regla, ocupémonos de lo mismo.

Pablo se convierte aquí en un tipo de todos los cristianos. Él muestra la ganancia que hay en tener a Cristo y en seguirlo. Está en posesión de la justicia de Cristo, ha experimentado el poder de la muerte y resurrección de Cristo en sí mismo. Pero eso no significa que se haya alcanzado la perfección: no que ya me haya aferrado, o que ya esté completamente perfeccionado. Esto no se dice de la fe, porque la fe acepta a todo Cristo con todas sus bendiciones a la vez.

El apóstol, al hablar de recibir, de alcanzar, está hablando de santificación. La meta por la que se esfuerza es participar de todas las bendiciones de la resurrección de Cristo. Cristo es suyo, en toda la plenitud de su gracia y misericordia, y es un heredero de la salvación, pero su cumplimiento, su consumación, aún no está en su posesión. Esa perfección, cuando se despoje de todas las debilidades de la carne, todas sus pequeñas molestias y debilidades, se alcanzará en el cielo, cuando disfrutará de las verdaderas bendiciones de la salvación sin ninguna interferencia externa.

La vida del cielo en la eternidad es un estado de perfección, de completa realización. Esto está cerca ante los ojos del apóstol, pero aún no ha entrado en él. Aún debe correr, aún debe luchar. Pero él sigue después para poder asirlo. No debe perder de vista su objetivo, debe esforzarse hacia adelante sobre la base del hecho de que ha sido plenamente recibido por Cristo Jesús. Cristo lo ha inscrito, lo ha hecho uno de los suyos, lo ha colocado entre los suyos.

El creyente tiene a Cristo como su posesión, así como Cristo lo tiene a él como su posesión. Al estar en esta maravillosa comunión con Cristo, desea llegar al final de la vida. Está ansioso por la consumación de sus esperanzas, desea convertirse en un participante activo de la gloria celestial. Todo el pensamiento, el anhelo y el anhelo de los cristianos se dirige hacia el cielo.

El apóstol continúa exhortando su propio ejemplo: Hermanos, por mí mismo todavía no considero lo que he logrado, pero una cosa: Olvidando que detrás de mí, extendiéndome hacia los anteriores, lucho por la meta, la prima de la vocación de Dios arriba en Cristo Jesús. La amonestación de Pablo en este punto es un llamado urgente a sus hermanos en la fe. En lo que respecta a su propia persona, repite que aún no se ha aferrado a la gloria final; el último gran gol aún está por delante de él.

Pero ese hecho no lo preocupa ni lo angustia; porque una cosa es el caso: se olvida de todo lo que hay detrás de él, de todos los movimientos falsos y decepciones y experiencias desagradables con las que se ha visto obligado a luchar. Como un corredor que se inclina hacia adelante mientras se esfuerza al máximo cuando se acerca al final de la carrera, así se extiende hacia las cosas que yacen antes. Su único pensamiento es llegar al final, el cumplimiento, la victoria, y eso lo más rápido posible.

No olvida lo que ha ganado en la fe cristiana. Esas no son cosas que se olvidan a la ligera, porque no se han ganado a la ligera. Pero después de todo, esto representa solo una fianza y una garantía para el futuro. Con un esfuerzo de cada fibra de su cuerpo, por lo tanto, mira hacia adelante, porque su objetivo es un premio y un premio, un regalo precioso y hermoso, muy por encima de todo entendimiento humano.

Es una corona y recompensa del valor cristiano que actúa como un estímulo, instándolo a utilizar la última gota de su fuerza. Es el premio del llamamiento celestial de Dios en Cristo Jesús. Este llamado de Dios ha llegado a los cristianos en y a través de Jesucristo. A través del llamado de Dios, los creyentes fueron atraídos a Cristo, lo encontraron y lo aceptaron como su Salvador. Eso es conversión. Y en la conversión, los creyentes son llamados a salir de este mundo al hogar de arriba.

En este llamamiento ya se ofrece el premio del llamamiento celestial, la meta está puesta ante nosotros. Así, todos los pensamientos de los cristianos se dirigen hacia el cielo. No se permite que la consideración de las cosas de la tierra desvíe sus pensamientos del cielo.

Siendo este el caso, la gentil insistencia de Pablo tiene un poder que va más allá del contenido meramente de sus palabras: Todos los que son perfectos, pensemos esto; y si en algo pensáis diferente, también esto os revelará Dios. El apóstol aquí hace una distinción entre cristianos, el perfecto ser contrastado con los menores en conocimiento. Ver 1 Corintios 14:20 .

Aquellos que tienen un conocimiento cristiano claro y completo, adquirido por una larga experiencia de Cristo, deben pensar como lo hace el apóstol y, por lo tanto, persistir en dejar atrás las batallas del pasado y luchar por lo nuevo y lo bueno. Cuanto más crece un cristiano en la santificación, más descubre que hay grandes lagunas en su conocimiento cristiano y en su santificación, más ansiosamente trabaja por su santificación.

Dado que el lenguaje usado por Pablo podría desanimar a los débiles en el conocimiento, se apresura a agregar que, en caso de que uno todavía piense de manera diferente sobre el asunto, Dios también se lo revelará a él. Si el conocimiento de algunos de los hermanos aún no es perfecto, Dios les dará el entendimiento correcto. A aquellos que están realmente preocupados por su salvación, Dios les da un mejor conocimiento día tras día; eso es parte del progreso en la santificación.

Y en cuanto al resto, hasta donde habían llegado, debían caminar en consecuencia. Todo cristiano debe aplicar lo que ha aprendido en su vida. Si practica todo lo que ha captado con el entendimiento de la fe, eso es suficiente. Aferrarse al Evangelio, al Señor y Su verdad, a la Palabra de Gracia, ese es el negocio esencial de los cristianos.

Versículo 17

Hermanos, sed imitadores de mí, y observad a los que caminan así como nos tenéis por ejemplo.

Versículos 17-21

Una llamada de advertencia:

Versículo 18

(Porque andan muchos, de los que os he dicho muchas veces, y ahora os digo incluso llorando, que son enemigos de la Cruz de Cristo;

Versículo 19

cuyo fin es la perdición, cuyo dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, los que piensan en las cosas terrenales.)

Versículo 20

Porque nuestra conversación es en el cielo, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo,

Versículo 21

el cual cambiará nuestro cuerpo vil para que sea modelado a semejanza de su cuerpo glorioso, de acuerdo con la obra por la cual él es capaz incluso de someter todas las cosas a sí mismo.

El apóstol se pone aquí nuevamente ante sus lectores como un ejemplo: Háganse imitadores de mí, hermanos, y vigilen diligentemente a los que andan así, ya que nos tienen como tipos. A este respecto, el apóstol podría presentar su propia persona y la de sus colaboradores como tipos y ejemplos. Todo pastor debe ser un ejemplo para su rebaño también en materia de santificación, para que los miembros de su cargo lo vean como un modelo, para que puedan caminar y vivir como lo tienen como tipo y ejemplo.

Todos los verdaderos cristianos se alegrarán de ser imitadores del apóstol, de seguir su ejemplo y el de todo verdadero obrero en el Señor. Y los cristianos más avanzados son, a su vez, modelos a seguir por los hermanos más débiles.

Esto es muy necesario: porque andan muchos acerca de quienes les he dicho muchas veces, pero ahora también lo dicen llorando, los enemigos de la Cruz de Cristo, cuyo fin es la perdición, cuyo dios el vientre, y la gloria en la vergüenza, que piensan sobre las cosas del mundo. Los buenos tipos y ejemplos entre los hermanos cristianos deben ser seguidos con mayor cuidado porque también hay líderes falsos que pueden persuadir fácilmente a los hermanos más débiles.

De estos, el apóstol había hablado a menudo en los viejos tiempos de las relaciones personales, les había dado una advertencia cuidadosa. Pero ahora se ve obligado a repetir su advertencia con lágrimas. De los informes que le habían llegado, Pablo había obtenido la información de que había cristianos falsos, reincidentes, entre los que afirmaban ser líderes, como los que habían negado el cristianismo real. A estos hombres los expone ahora como enemigos de la Cruz de Cristo.

En toda su vida niegan el poder y la eficacia de la Cruz, de la salvación de Cristo y su mensaje. Estos falsos hermanos deben ser evitados con más cuidado porque su fin es la destrucción. Si alguien sigue su liderazgo, será llevado por ellos a la condenación eterna. Toda su demostración de santidad no es más que hipocresía, como sus víctimas descubrirán para su gran pesar.

Con todo su barniz cristiano, su único objeto en la vida, la suma y sustancia de sus pensamientos y planes, es comer y beber, la satisfacción de sus apetitos sensuales, de los deseos del cuerpo. Consideran gloria, algo de lo que enorgullecerse, en lo que buscan la felicidad, cosas que son en realidad su vergüenza, con las que sólo acumularán sobre sí mismos el último desprecio. Su supuesta libertad no es más que la esclavitud de los deseos sensuales.

Piensan sólo en cosas carnales, en asuntos pertenecientes a este mundo. Pablo no dice que sean esclavos de todos los vicios. Pero se refiere a aquellos que se jactan de su vida moral, de su rectitud cívica, bajo su manto, sin embargo, buscando solo la gratificación de los asuntos pertenecientes a este mundo. Estos hombres no eran miembros de la congregación de Filipos, pero estaban asociados con los falsos maestros que intentaban ingresar a la congregación.

Las dos clases de personas se complementan mutuamente, la una busca una rectitud formal y externa y enseña a la gente en consecuencia, la otra haciendo uso de esas formas externas para un manto de deseos y gratificaciones carnales. La caracterización encaja en muchos casos incluso hoy. La disposición general y la tendencia moral de la mayoría, incluso los que se consideran cristianos, es mundana. Exteriormente una capa de barniz cristiano, ceremonias y moralidad, y al mismo tiempo todas las diversiones y pasatiempos del mundo no cristiano.

Tales hombres y congregaciones son una constante amenaza para todos los cristianos sinceros. Todo cristiano tiende a ser lo más indulgente posible consigo mismo y, por tanto, es fácilmente conducido por senderos de florida comodidad, en detrimento de la salvación de su alma.

El contraste que ofrecen las vidas de los verdaderos cristianos es notable: porque nuestra ciudadanía está en el cielo, de donde también esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo, que transformará el cuerpo de nuestra condición humilde para que tenga la misma forma que el cuerpo de Su gloria, según la obra de su poder sujetar todas las cosas a sí mismo. Otro pasaje elevado, que de alguna manera transporta al lector más allá de los límites de esta vida terrenal al hogar bendito más allá.

Ellos, los enemigos, tienen todos sus intereses aquí abajo, solo desean la satisfacción de sus ambiciones mundanas. Pero los pensamientos de los cristianos se dirigen hacia el cielo, porque son ciudadanos de arriba. Su hogar, sus intereses, están en el cielo; esa es su verdadera patria, su patria; allí se les asegura la ciudadanía. Y los creyentes miran con nostalgia al cielo, porque también esperan, esperan, al Salvador del estado celestial, del hogar de arriba.

Allí está preparado el lugar para nosotros, donde viviremos para siempre, Él es nuestro Salvador en todo momento, como nuestro Abogado ante el Padre, Él continúa la obra de Su oficio. Pero el último acto de Su salvación está ante nosotros, es decir, cuando Él nos librará de todo mal y nos trasladará a Su reino celestial. Incidentalmente, Él nos librará de nuestra carne débil y pecaminosa, que es un obstáculo continuo para todas las buenas obras.

Cuando Él venga, cambiará el cuerpo de esta nuestra humilde y vil condición. Cambiará el aspecto, la forma de ese cuerpo. Ese es el objetivo final de la santificación, en lo que respecta a nuestro cuerpo físico, que sea limpiado de su fragilidad, de su condición pecaminosa, el resultado de la Caída. El cuerpo mismo, sujeto a la muerte, se hunde en la tumba y se convierte en presa de la corrupción y los gusanos. Pero ese no es el final.

Cristo, en el último día, cambiará la forma de los cristianos a semejanza de su glorioso cuerpo. TODO pecado, toda debilidad, todas las consecuencias del pecado serán eliminadas de nuestro cuerpo. La gloria del Cristo exaltado impregnará esta nuestra carne y se convertirá en un cuerpo espiritual. La luz y el ser divinos sobrecargarán todo el cuerpo, convirtiéndolo en un cuerpo santo, glorioso y hermoso. Ese es el maravilloso final que esperamos.

Cristo usará su poder todopoderoso para lograr este resultado. Aquel a quien hasta la muerte y la corrupción están sujetas, nos librará de todos los males de este mundo presente y, vestidos con los cuerpos espirituales de Su gloria, nos llevará a casa.

Resumen

El apóstol advierte contra los maestros judaizantes, declara que tiene más razones para jactarse que ellos, pero que alegremente ha desechado todo lo demás para la posesión de Cristo; se coloca a sí mismo como tipo y ejemplo ante sus lectores, instándolos a esforzarse en la santificación y así alcanzar la meta celestial con sus glorias.