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Filipenses 3

Introducción

Introducción a Filipenses 3.

En este capítulo, el apóstol advierte a los filipenses contra falsos maestros, a quienes describe a los hombres malvados, y los exhorta a caminar, ya que lo tenían, y otros ministros fieles por un ejemplo. Y, mientras que estos maestros de judaizantes fueron para sacarlos de Cristo, y debilitar su alegría y glorificarlos en él, los exhorta en primer lugar para regocijarse en Cristo, Filipenses 3:1 y para cuidado con ellos, a quienes él describe como perros, como trabajadores malvados, como la concisión, Filipenses 3:2 y se opone a ellos los personajes de los santos reales, que son verdaderamente lo que se jactan en vano , realmente circuncidadas en un sentido del Evangelio, los adoradores espirituales de Dios, los creyentes alegres en Cristo, y, como no se ponen ninguna confianza en las cosas externas, Filipenses 3:3, este el apóstol ilustra en su propio Caso, que tuvo tanta razón para confiar en cosas como cualquier hombre, Filipenses 3:4, de las cuales da una enumeración en varios detalles, Filipenses 3:5, sobre el cual pasa su juicio y muestra de qué cuenta, y en qué estima estaban con él antes, y ahora; que antes se calmaron ganancia, pero ahora la pérdida, las filipentas de Filipenses 3:7, y que él explica que se refiere a todo lo que sea corto de Cristo, y en comparación del conocimiento de él, y que él preferido a todo; Y esto confirma por su voluntad de sufrir la pérdida de todas las cosas para él; Sus fines en los que fueron, para que él pudiera ganarlo, y ser encontrado en él, sin su propia justicia, que legal se extendía a los falsos maestros, y con la justicia de Dios que recibe la fe, y es la única justificación; Y que él podría saber más de él, sentir más su poder, tener más compañerismo con él, y conformidad con él, Filipenses 3:8. Su punto de vista en todo lo que era, que podría alcanzar ese estado glorioso y feliz de la resurrección de los muertos en Cristo, Filipenses 3:11, y para prevenir errores, y anticipar una objeción de que Podría hacerse a él, como si le atribuía la perfección a sí mismo en el estado actual, él posee que no había llegado a él: todo lo que quiso decir fue que era su deseo de disfrutar de lo que Cristo le había puesto a Cristo; Con el fin de que él enterró en el olvido, lo que pasó, mirando y presionando a las cosas antes de sugerencia, incluso a Cristo, y la gloria, fue llamado para que fue con él, Filipenses 3:12 . A continuación, siga varias exhortaciones, como de la misma mente con el apóstol para presionar después de las cosas espirituales y celestiales, a las que exhorta a aquellos que tenían un mayor conocimiento de ellos que otros; y, aunque, aunque de otra manera, el apóstol fue persuadido, lo mismo tendría, lo mismo revelado, Filipenses 3:15, y ambos exhortan, según sus diferentes logros, caminando por el mismo Regla y mente lo mismo, Filipenses 3:16 y para ser seguidores de él, y de ellos que caminaban después de su ejemplo, Filipenses 3:17 , dando esto como una razón, porque había hombres que caminaban de otra manera, al dolor de él, al deshonor de Cristo, y a su propia vergüenza y destrucción, a quien describe como hombres sensuales y de mente terrenal, Filipenses 3:18, y para involucrarlos para seguirlo, y otros, y no a tales personas, dibuja un carácter de ellos opuesto a ellos; que, mientras que las mentes de los demás eran carnales y terrenales, sus mentes eran espirituales y celestiales; Su conversación fue en el cielo, y estaban esperando a Cristo desde entonces, Filipenses 3:20 y la bendición que esperan de él entonces, es la resurrección de sus cuerpos, que se ilustra por el causa eficiente de ello, Cristo; el sujeto, sus cuerpos viles, como en estos ascensores, y en la tumba; el ejemplar y el patrón de ello, el glorioso cuerpo de Cristo; y los medios por los cuales se efectuará, la energía y el poder de Cristo, que es omnipotente, Filipenses 3:21.

Versículo 1

Finalmente, mis hermanos, se regocijan en el Señor, ... La versión siríaca dice: "En nuestro Señor", es decir, Cristo. El apóstol parece como si estuviera a punto de concluir su epístola; Y, por lo tanto, como si se despidiera de esta iglesia, y le dio su último consejo, los exhorta de manera más afectuosa, como sus queridos hermanos en una relación espiritual, que harían a Cristo su principal alegría; que sea cualquier dolor que puedan tener a causa de sus vínculos, o la enfermedad de Epaphroditus, pero observa que tenían razones para regocijarse en su Señor y Salvador; Y sin embargo, podría ser una cuestión de regocijarse a ellos escuchar su esperanza de venir una vez más a ellos, y de la recuperación de su ministro y su regreso a ellos, pero Cristo debería ser el objetivo principal de su alegría. Un creyente siempre ha razonado para regocijarse en Cristo; En la grandeza de su persona, está en forma de Dios, e igual a él, y, por lo tanto, puede salvarla al máximo por su obediencia y su muerte, y le interesa lo suficiente en el cielo para que su intercesión prevalente y exitosa y el poder. para mantenerse seguro todo lo que se compromete con él; y en la condición física de su persona para ser un mediador, y Daysman, para cuidar las cosas relacionadas con la gloria de Dios, y para hacer reconciliación por el pecado; Y en la plenitud de su persona, él tiene toda la gracia en él por su pueblo, que es todo lo suyo, y con alegría puede sacar agua de los pozos de salvación completos en él; y en la belleza de su persona que supera a todos los demás, una vista de la que se llena de alegría indecible, y llena de gloria. Pueden, y deben regociarse, como a veces lo hacen, en su salvación; En el contrivimiento de ello por la sabiduría infinita; en la impresión de ello por sí mismo; y en la aplicación de ello por su espíritu; Y eso, debido a que la justicia de la presente está satisfecha, la ley se magnifica y se hace honorable, el pecado está terminado, y se trajo una justicia eterna. También son llamados a regociarse en su resurrección, que es por su justificación; En su ascensión, al ver que recibió regalos para hombres; y en su sesión a la derecha de Dios, que está en su naturaleza; y en su intercesión, que es para su ventaja; Y en todas las relaciones, se encuentra a ellos, como jefe, esposo, padre, hermano, amigo; Y en todo lo que es suyo, y eso le pertenece a él, como su evangelio, ordenanzas, formas y adoración.

Para escribirte las mismas cosas. El apóstol encontró que tenía más tiempo en sus manos, o se le ocurrió pensamientos frescos, escriben, y hace una disculpa por escribir las mismas cosas, que él había escribido a otras iglesias, o que había entregado cuando se encontraba primero entre ellos, O lo que había escrito desde entonces. Porcidez, es necesario decir y escribir las mismas cosas una y otra vez, en parte, pueden ser mejor comprendidas, y en parte que puedan fijarse más fuertemente en la memoria; Como también, que los santos pueden estar los más establecidos en la verdad actual: y que dice,.

De hecho, de hecho [es] no grave; o molesto; No encontró el atraso, ni la lentitud en ella; Él no le pareció a hacerlo, ni le estaba cansado; o lo hizo perezoso, ya que el árabe lo hace; Tampoco tenía miedo de repetir lo que había escrito, o nuevamente para advertirles contra falsos maestros, de los cuales no tenía miedo:

Pero para ti [es] seguro; o "necesario", ya que la versión latina de la vulgata dice, siendo un medio para preservarlos del error de los malvados; Porque aunque los santos están a salvo en Cristo, y nunca pueden ser engañados por fin, sin embargo, el evangelio, y la práctica suminación de la misma, son un medio para mantenerlos desde el engaño de los hombres malvados; Porque como la versión siríaca lo hace, "te hacen más cauteloso"; Cuando se repite la verdad, y se confirmó AFRESH, protege contra la caída con las herejadas condenables. Y así la versión árabe lo hace, "es un guardia", o "Garrison para ti".

Versículo 2

Tenga cuidado con los perros, ... por quién se entienden los maestros de "judaizantes", que fueron por imponer las obras y ceremonias de la ley sobre los gentiles, según sea necesario para la salvación; Y tienen el nombre replicado en ellos, solían dar a los gentiles; ver Mateo 15:26; Tampoco deben pensarlo demasiado severo, ya que los propios judíos dicen P,.

"El rostro de esa generación (en el que vendrá el Mesías), él, כפני הכלב," como la cara de un perro ". ''.

El apóstol los llama así, porque regresaron al judaísmo, como el perro a su vómito, 2 Pedro 2:22; y debido a la inmundicia en la que muchos de ellos vivían, y la imprudencia eran culpables de transformarse en los apóstoles de Cristo, y se puso en un pie igual con ellos; Como también para su calumnia y detracción, bromando con los apóstoles, gruñendo en sus doctrinas y les está mordiéndolos con las palabras devoradas de reproche y escándalo: igualmente, pueden ser perros de estilo para su codicia, siendo tales codiciosos como en Isaías 56:10, con palabras fingidas que hacen mercadería de los hombres; Y por su amor por sus vientres, que sirvieron, y no Cristo, y hicieron un Dios, Filipenses 3:19. Además, porque estaban sin, ya que los perros son, Apocalipsis 22:15; Habiendo salido de la comunión de los santos, porque no eran de ellos; o si entre ellos, pero no verdaderos miembros de Cristo, ni de su cuerpo místico; Todos los cuales son tantos argumentos por los que los santos deben tener cuidado con ellos, y por qué deben evitarse sus personas, conversaciones y doctrinas.

Tenga cuidado con los malvados trabajadores: lo que significa que las mismas personas, que fueron trabajadoras engañosas, hicieron la obra del Señor infielmente, caminó en la decisión y manejó la Palabra de Dios de manera engañosa, se esforzó por subvertir el Evangelio de Cristo y la fe de los hombres en él. ; que trabajó de malos principios, y con vistas malignas; y a pesar de sus grandes pretensiones a las buenas obras, enseñando que la justificación y la salvación eran por ellos, de qué noción el apóstol se refiere tácitamente en este carácter; Sin embargo, eran de mal carácter, y como Cristo rechazará otro día como trabajadores de la iniquidad; Un personaje que merecían, si no hubiera otra razón para ella que su predicación de la doctrina de la salvación por las propias obras de justicia de los hombres, y que, y su ministerio, son por todos los medios para ser rechazados.

Ten cuidado con la concisión; Los hombres de la circuncisión, como la versión árabe lo hace; Eligieron ser llamados así, pero el apóstol no les daría ese nombre, sino que los llama la "concisión"; o "la concisión de la carne", ya que la versión siríaca lo hace; Con referencia a los recortes de la carne, prohibido Levítico 21:5; o a la circuncisión de la carne, en lugar, a las que se valoraron y fueron por introducir entre los gentiles, por lo que hicieron las divisiones tristes, y el trabajo de corte entre las iglesias; y fueron algunos de ellos al menos "cortados", ya que la versión etíope lo hace, de las iglesias; y quiénes, tanto como en ellos, se separan de Cristo, y lo han vuelto no rentables para ellos; Consulte Gálatas 5:2.

p misn. Sota, c. 9. Sect. 15.

Versículo 3

Porque somos la circuncisión, .... y no ellos; Tienen el nombre, y nosotros, la cosa, o la que la circuncisión legal fue una sombra de, a saber, la circuncisión del corazón; que se encuentra en ser pinchado al corazón bajo un verdadero sentido del pecado; en tener la dureza del corazón retirada, y la iniquidad de ella se puso a la vista abierta; En el dolor y la contrición del corazón al respecto, se unieron con la vergüenza por ello, y lo que se detiene, cuya consecencia es, una postura del cuerpo de los pecados de la carne, 1 Tesalonicenses 2:11, 1 Tesalonicenses 2:11; Tiene Dios, y no el hombre, por su autor; Y su alabanza es de Dios, y no de los hombres; y su asiento está en el corazón y en el espíritu, y no en la carne; Y tales cuyos corazones están circuncidados para amar al Señor su Dios, y temenlo, son la verdadera circuncisión:

Que adoran a Dios en el Espíritu. El objeto de la adoración es "Dios", y él solamente; no una criatura animada o inanimada, acciones o piedras, bestias, aves, hombres o ángeles; Solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu: que el Padre debe ser adorado, no se disputa, ver Juan 4:21; Y el Hijo es ser adorado con la misma adoración que es el Padre; ya que él está en la forma de Dios, e igual a él, es el creador de todo el Señor de los ángeles y los hombres, y es ser, y es adorado por ambos; La oración se hace para él, el bautismo se administra en su nombre, y la confianza y la confianza se colocan en él; Y también lo es el Espíritu Santo, es igualmente a Dios con el Padre y el Hijo, y por lo tanto, se le dará el mismo homenaje en cuanto a ellos: y, por lo tanto, algunos de hecho leen las palabras aquí ", que adoran a Dios el Espíritu"; O el Espíritu, que es Dios. "La adoración" es hacia adentro o hacia afuera; La adoración interior radica en el ejercicio de la gracia a Dios, a partir de la fe, la esperanza, el amor, el miedo, c. La adoración externa es el desempeño de ciertas acciones externas requeridas por Dios, y ambas se deben realizar: y también se encuentra en el armario privado o público privado en el armario, o en la familia, y consiste en orar, canto de alabanzas, c. . La adoración pública se encuentra en la observancia de los neumáticos de las ordenanzas externas de predicación, orando, escuchando cantando, c. En la Iglesia de Dios incluso todas estas ordenanzas como Dios ha designado, que se registran en las Escrituras, y se confirman por la Autoridad de Cristo. La manera en que se realizará la adoración, es "en el Espíritu" ya sea en y con el Espíritu de Dios, sin cuya gracia y asistencia no se pueden realizar bien. Y la copia de alejandrino lee, "que adoran en el Espíritu de Dios"; Y así, la edición complaciente, y varias copias. O en y con nuestros propios corazones y espíritus, que deben participar en cada parte de la adoración religiosa con mucha atención, diligencia y fervidez; o de manera espiritual, en oposición a la adoración carnal de los judíos, y el ejercicio corporal de los profesores formales; y que se encuentra en el dibujo a Dios con verdaderos corazones, sinceros y fervientes, con gracia en ellos, y que en ejercicio:

y regocijarse en Cristo Jesús; o "gloria en", y haz su jactancia de él; Para una palabra diferente se usa aquí de eso en Filipenses 3:1. Tales que tienen un verdadero sentido de sí mismos, y una vista espiritual de Cristo, no se glorificarán en sí mismos, en su sabiduría, fuerza, riqueza o justicia, sino en Cristo, en su sabiduría y fuerza, en sus riquezas y justicia, y Solo en su persona y gracia:

y no tienen confianza en la carne; en cualquier descenso carnal, o privilegio de nacimiento, como para ser de la semilla de Abraham, de Israel, o de tal tribu, o familiar, o nacido de tal padre; ni en la circuncisión, o cualquiera de las ordenanzas carnales de la ley ceremonial; ni en ninguna justicia civil, moral, legal y externa, por así decirlo es que hacer un brazo de carne; o, de hecho, confiar en cualquier cosa fuera de Cristo, o corta de él; Y todo esto constituye el personaje y descripción de un verdadero creyente en Cristo.

Versículo 4

Aunque también podría tener confianza en la carne, .... Esto dice, para que no se le opte, que la razón por la que no tenía confianza en la carne, y no se jactó de ella, era, porque podía no; No tenía nada de la gloria, y puso su confianza en, y por lo tanto actuó la parte común de tales personas, que desprecian lo que no tienen, o son ignorantes de: Pero este no fue el caso del apóstol, tuvo tanta razón. y como buena base para la confianza en sí mismo, sus privilegios y logros, como cualquier hombre, y más; Y su significado aquí no es, que podría tener legalmente la confianza en la carne, porque eso es criminal en cada uno, pero que tenía tan buenas pretensiones; y fueron legales, podría con mayor aparición de la verdad, hacerlo que otras personas, o de hecho cualquier otra:

Si algún otro hombre piensa que tiene la de la cual podría confiar en la carne, más: el sentido es, si había alguna otra persona, además de los falsos maestros que habla en Filipenses 3:2 ; que fueron de la secta judaizante, o cualquier persona de la nación judía, ya sea él quien lo hará, que pensó dentro de sí mismo, o parecía que otros tienen (por todas tales confianza, y los motivos de la misma, son solo en el show y la apariencia, y en la imaginación, no en realidad), razones para conjuntar y confiar en sí mismo y en sus privilegios y actuaciones carnales, el apóstol tenía más, y que enumera en filipentas de Filipenses 3:5 ; no, sino que podría ser superado por algunos en algunos en algunos uno u otro; En su caso, no era de la tribu de Levi: ni de Judá; Él no era ni de la casa de Aarón, ni de David; ninguna de la línea sacerdotal, ni de la sangre real; Pero tomando todos juntos, no había un hombre en quien se reunieran tantas razones, por jactancia y confianza en la carne, como en sí mismo.

Versículo 5

Circuchó el octavo día, .... la circuncisión fue un nombramiento de Dios a Abraham, y su problema masculino; A él y ellos Dios dio el pacto de la circuncisión: esto a Abraham personalmente era un signo y un sello, que la justicia de la fe, que tenía mientras era una persona incircuncised, debería venir a los gentiles incircuncisos en los tiempos o al Mesías, cuando el evangelio debe venir entre ellos; Y fue un carácter distintivo de los judíos de los gentiles, hasta la venida de Cristo; Era típico del derrame de su sangre para limpiar toda la impureza del pecado original y real, y representaba la circuncisión del corazón. Los judíos se valoraron mucho sobre él, y trataron a los gentiles con desprecio por la falta de él; y no conversaría con ellos de manera civil o religiosa, porque estaban incircunciadas: pero el apóstol no era gentil, ni una persona incircuncizada; Tuvo esta marca en su carne a la gloria, así como a los demás, si hubiera sido legal confiar en él; Fue objeto de esta ordenanza mientras era una de pie, y antes de que Cristo aboliera; y se realizó en él en el tiempo preciso fijado en la institución original, que no siempre se observó; por no tomar notificación de prosélitos judíos; que fueron circuncidados a cualquier edad, cuando se convirtieron en tales, ya sea en la juventud, la virilidad o la vejez; y que por cierto muestra, que el apóstol no era proselyte, sino un judío natural; Gershom, hijo de Moisés, no estaba circuncidado hasta algunos años después de su nacimiento; y todo el tiempo, los hijos de Israel estaban en el desierto, esta ordenanza se descuidó, hasta que Josué se lo llevó a la tierra de Canaán, y luego él circuncidó a toda esa generación que nació en el desierto, algunos de los cuales deben estar cerca de cuarenta años de edad. ; Y, después de los tiempos, fue habitual con los judíos, por una razón u otra, para apagar la circuncisión a un tiempo más largo. Tome la siguiente historia como una ilustración de esta Q:

"Es una tradición de R. Nathan; una vez, dice que, fui a las ciudades del mar, y una mujer vino a mí que había circuncidado a su primer hijo, y murió; el segundo, y murió; el tercero Ella me trajo; Le vi que él era rojo, le dije a ella, a mi hija, "espera un rato" para él hasta que su sangre se trague en él; ella le esperó un rato, y lo rodeó, y él vivió; y lo llamaron a Nathan el Babilonia, después de mi nombre. Y otra vez, otra vez fui a la provincia de Capadocia (la Jerusalén Talmud R tiene Cesarea de Capadocia), una mujer cierta vino a mí, que había circuncidado a su primer hijo. , y murió; el segundo, y murió; el tercero, (agrega el talmud anterior, y murió, el cuarto,) que me trajo, vi que era verde, lo inspeccioné y la sangre de la El Pacto no estaba en él, le dije a ella, a mi hija, המתינו, "Tary un rato" para él; (El Jerusalén Talmud lo tiene, הניחוהו לאחר זמן, "Déjalo solo a otro momento";) hasta que su sangre caiga en h Im, ella lo esperó, y lo circuncidó, y él vivió; Y lo llamaron a Nathan el Babilonia, después de mi nombre. ''.

El canon judío, con respecto al momento de la circuncisión, se ejecuta así S:

"Un bebé puede ser circuncidado en ocho días, o a las nueve, o a las diez, o a las once, o a las doce, ni menos ni más (no menos de ocho, ni más de doce), ¿cómo? Según su curso a las ocho . Si nace entre las dos noches, se circunda en el noveno día; Si entre las dos tardes de la víspera del sábado, se circunda el décimo día; Si en un día de fiesta después del sábado, está circuncidado en el undécimo; Si en los dos días del comienzo del año, se circunda en el doceavo. Un bebé que está enfermo, no lo hacen la circuncidad hasta que se recupera ".

Y en el último caso, se consideran siete días desde el momento de la recuperación del niño, como lo observa Maimonides T; Con quien se les puede leer otros casos, en los que la circuncisión no siempre se realizó en el octavo día, pero a veces se aplazó, y a veces se realizó el mismo día en que nació el niño. Pero la circuncisión en el octavo día se calculó más válida y auténtica, y de acuerdo con la regla; Y por lo tanto, no está exento de la razón, que el apóstol menciona el tiempo de su circuncisión, y pone énfasis en él.

Del stock de Israel; Esto se dice que lo distingue de una isoma, o de una edomita, que fueron circuncidados, y del hijo de un prosélito, que podrían ser circuncidados en el octavo día; Pero era un israelita natural, a quien pertenecían los diversos privilegios, mencionados en Romanos 9:4; Y, por lo tanto, tuvo tanta razón para confiar en la carne como cualquier israelita.

[De] la tribu de Benjamín; Quién era un hijo genuino y legítimo de Jacob, a quien tenía por su esposa legal y amada Rachel. De la cual Tribe fue el primer rey de Israel, cuyo nombre era Saúl, 1 Samuel 9:1 y, que era el nombre y el nombre judío del apóstol, y que quizás era común en esa tribu en eso cuenta. En esta tribu se ubicó en la ciudad de Jerusalén, y el templo del Señor; Esta tribu conservó la verdadera adoración de Dios con Judá, cuando las diez tribus rebelden y adoraron a los terneros en Dan y Bethel, y regresaron con Judá del cautiverio, cuando los demás no lo hicieron. Y el apóstol no solo podía hacerse parecer de la acción de Israel, pero podría nombrar a la tribu a la que pertenecía, que muchos de los judíos, que eran de una, o más bien de las diez tribus, no pudieron hacer, y puede ser su principal razón para mencionar esta circunstancia.

Un hebreo de los hebreos; No se llama así solo porque podía rastrear su pedigrí de Abraham, o entendió, y podría hablar el idioma hebreo, que los judíos helenísticos no podían, o era ilustre entre ellos, sino porque ambos padres estaban hebreos; Era un hebreo por el padre y el lado de la madre ambos; Era un genuino hebreo. Los árabes tienen la misma manera de hablar; Y con ellos un árabe genuino se llama árabe de los árabes u tal como aquí. Algunas eran cuyas madres eran hebreos, y sus gentiles de padres; Tal uno era Timoteo, Hechos 16:1; Y había otros cuyos padres estaban hebreos, y sus gentiles de madres; Y estos son pensamientos por algunos para ser los mismos los talmudistas que llaman, ללים, "profano": no se consideran tan santos como tales, cuyos padres y madres estaban ambos hebreos; de los cuales lo último gloried sobre el otro.

Como tocar la ley, un fariseo: con respecto a la interpretación y observancia de la ley, que fue de acuerdo con las tradiciones de los ancianos, y no el sentido literal y genuino de ello, lo siguió; y fue de la secta de los fariseos, que era una secta más estricta entre los judíos, y en la mayor estima entre las personas: y aunque habían puesto muchas glosas falsas en las Escrituras, y sostuvo muchos principios erróneos, y fueron muy tenaz de humanos. Las tradiciones, sin embargo, eran preferibles a los saduceos, quienes negaron la resurrección de los muertos y otras cosas; y fueron más celosos en su devoción y religión, y más estrictos en su moral, y la santidad externa de la vida y la conversación. Se separaron y se distinguen por la presente de otras personas, y por lo tanto, tenían su nombre; Mateo 3:7. Ahora el apóstol no era solo un fariseo, sino el hijo de uno; Siempre se llevó a cabo en esa Secta estricta y de manera severa, Hechos 23:6.

q T. bab. Cholin, fol. 47. 2. R T. Hieros. Yebamot, siguiendo. 7. 4. s Misn. Sabbat, c. 19. Sect. 5. VID. Maimon Bartenora en IB. Misn Eracin, c. 2. Sect. 2. Bartenora en IB. t Hilch. Mila, c. 1. 16. U Pocock. Especina. A. AB. HIST. pag. 3, 9. W T. BAB. Kiddushin, Fol. 69. 1.

Versículo 6

Con respecto a celo, persiguiendo a la iglesia, ... la versión latina de la vulgada agrega, "de Dios", como en Gálatas 1:13. El apóstol era muy celoso de las tradiciones de los ancianos, y por la ley de Dios, y también hacia Dios; aunque su celo no estaba de acuerdo con el conocimiento, sino ciego, ignorante y furioso; lo que lo empujó a perseguir a los seguidores de Cristo, y la Iglesia de Cristo en Jerusalén más especialmente, de una manera muy violenta y indignante; Él sostuvo la ropa de los que apedreó a Stephen, Hechos 7:58; Él aceptó su muerte, Hechos 8:1; Hizo el estragos de la Iglesia en Jerusalén, Hedan Hermen y Mujeres a la cárcel, Hechos 8:3; Continuó respirando amenazas y matanza contra los discípulos de Cristo, Hechos 9:1; Dio su voz contra ellos cuando se puso a muerte, los castigó con frecuencia en las sinagogas al fruncirlas, Hechos 26:10 y los obligó a blasfemar el nombre de Cristo; Se excedió enojado contra ellos, los persiguió a las ciudades extrañas, Hechos 26:11 y perseguía a la Iglesia de Dios extremadamente, más que cualquier persona soltera además.

Tocar la justicia que está en, la ley, sin culpa. Esto menciona la última, como incluir la totalidad de su justicia, civil, ceremonial y moral; y que él se imaginó fue tan perfecto, que cualquier justicia estuviera en la ley, o que lo exigiera, lo tenía, y hasta tal grado, que no era culpable ante Dios y los hombres; que fue justificado por ello a la vista de Dios, y no podía ser precisamente culpable por ninguno, ni ser acusado de ningún defecto en su obediencia, ya sea a la ley moral o ceremonial; que debe surgir de una gran ignorancia de la justicia de Dios, y la estrictismo de su justicia, y de la ley de Dios, y la pureza, la espiritualidad y la extensión de ella, que alcanza los pensamientos del corazón y los primeros movimientos. de pecado; Y de sí mismo, la plaga de su propio corazón, del pecado de la lujuria, y del pecado superado del pecado, en cada caso de ello.

Versículo 7

Pero lo que las cosas me ganaron, ... como la circuncisión, y la observancia de la ley ceremonial, que pensó que era necesario para la salvación; y su descenso natural y lineal de Abraham, que supuso que lo tituló al favor de Dios, y la vida eterna, así como a los privilegios externos; Y su ser de esa estricta secta de religión, un fariseo, que dudaba no, ser criado y continuado, lo aseguraría a él la felicidad eterna; y su celo en perseguir la iglesia de Cristo, en la que pensó que hizo un buen servicio a Dios, y mereció el cielo por sí mismo; y su justicia legal, que se imaginó fue perfecta, y así lo justificó a la vista de Dios, y le hizo aceptable para él: porque el significado del apóstol es, no solo que estas cosas fueron juzgadas por él, mientras que en un estado no convertido, Bien en sí mismos, y en algunos aspectos útiles, pero que fueron realmente uniferentes, y meritoriosos de la felicidad en otro mundo. Pero se convierte, vio todas esas cosas en una luz diferente, y tuvo una opinión diferente de ellos:

Aquellos que conté por la pérdida de Cristo; La circuncisión que vio ahora fue abolida, y no era nada, y que la circuncisión del corazón era lo principal; y que el otro estaba tan lejos de ser útil y necesario para la salvación, que era doloroso, era un yugo de esclavitud, ató a los hombres para mantener toda la ley, e hizo que Cristo no tuviera efecto; y la misma opinión que tuvo de toda la ley ceremonial: en cuanto a la ascendencia natural, que una vez valió y confiaba en, ahora lo rechazó, bien sabiendo que no significaba si un hombre era un griego, o un judío, un bárbaro, o Scythian, siempre que él fuera más que un creyente en Cristo, 1 Tesalonicenses 3:11; Y en cuanto a cualquier forma externa o secta de religión, sabía que no había salvación en él, ni en ningún otro nombre, sino la de Cristo, Hechos 4:12; Y estaba tan lejos de pensar que, a causa de su celo, persiguiendo a la Iglesia, estaba mereciendo el cielo, que por esa razón no era digno de ser llamado un apóstol de Cristo; Y en cuanto a su justicia legal, ahora lo vio como un trapo sucio, Isaías 64:6; que muchas cosas en él eran realmente malvadas en sí mismas, como su observancia de las tradiciones de los ancianos, por lo que los mandamientos de Dios fueron transgredidos, y su celo loco persiguiendo a los seguidores de Cristo; y otras cosas, que tenían la aparición de buenas obras, no eran realmente así, no se produjeron del amor, no se hicieron en la fe, y con miras a la gloria de Dios; Y que lo mejor de ellos eran muy imperfectos, y superando los blamables; Sí, que si hubieran sido perfectos, no podrían haber sido meritoriosos de la vida eterna, ya que una vez pensó que serían; Vio ahora que no eran de ninguna utilidad en la justificación y la salvación; No, que fueron hirientes y perniciosos, teniendo en cuenta que, como mantuvieron a las personas de Cristo, y su justicia: por lo que, con mucho gusto, sufrió la pérdida de toda su justicia legal, y renunció y la rechazó, y todas las pretensiones a la justificación y la salvación. por ello, por el bien de Cristo; de la vida y la salvación por él, y en comparación de él; del conocimiento de él, y de su justicia justificante, como lo muestran los siguientes versículos. Por lo tanto, en qué antes se complació mucho con, y se prometió mucho, ahora no podía reflexionar con ningún placer y satisfacción de la mente; ¿Cuál es el sentido de esta frase con los escritores judíos X: así que se observa a un hombre borracho, cuando viene a sí mismo; Y se le dice lo que hizo cuando estaba en licor, él lo aflige, ויחשב הכל הפפד ולא ריוח, "y cuenta toda pérdida y no ganancia"; I.E. No puede tomar ningún placer en un reflejo en él.

x sepher cosri, p. 3, secta. 16. Fol. 152. 1.

Versículo 8

Sí, sin duda, y cuento todas las cosas [pero] pérdidas, ... no solo las cosas antes mencionadas, sino cualquier otra cosa, y todo lo demás, excepto Cristo, o que se interponía en la competencia con él, o era de él; Como sus partes naturales y adquiridas; toda la brújula de aprendizaje que había alcanzado; Todo ese honor, crédito, reputación y popularidad en el que estaba en conocimiento y devoción; Toda la sustancia mundana, las comodidades de la vida y la vida misma; y toda su justicia desde la conversión, así como antes; De esto, sin duda, podría ser hecha por aquellos que lo conocieron, sus principios y sus prácticas: y todo esto.

Por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor: "Por el conocimiento de Cristo" no se entiende subjetivamente el conocimiento que está en Cristo, o que tiene de otros, ya sea como Dios o el hombre; Pero objetivamente, ese conocimiento que los creyentes tienen de él, que lo conocen no solo en su persona, como Dios sobre todos, sino como salvador y redentor, y como el suyo; Lo conocen en todas sus relaciones, y particularmente como su Señor, no solo por la creación, sino por la redención y la gracia, como lo hizo el apóstol, poniendo énfasis en estas palabras, "mi señor"; Expresando así su fe de interés en él, su gran afecto por él y su sujeción alegre. Y este conocimiento no es general, sino especial, espiritual y ahorro; Es un conocimiento de la aprobación de Cristo sobre todos los demás; un fiducial, que tiene fe en él se unió a él, y es experimental y, práctico, y, al menos, a veces, apropiadas; Y aunque imperfecto, es progresivo y capaz de ser aumentado, y por fin se llevará a la perfección. Se lo logra, no por la luz de la naturaleza, ni por la ayuda de la razón carnal, ni por la ley de Moisés, sino por el evangelio de la gracia de Dios, como un medio; y la causa eficiente de ello es padre, hijo y espíritu; El padre revela a Cristo en sus santos; El Hijo les da un entendimiento para conocerlo; Y el Espíritu es un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él; Y este conocimiento es muy excelente: un conocimiento espiritual de Cristo es más excelente que un general y nocional, o que un conocimiento de Cristo después de la carne; y el conocimiento de Cristo bajo la dispensación del Evangelio, aunque lo mismo de la naturaleza, es más excelente que el que estaba bajo la dispensa legal, por promesas, profecías y la ley ceremonial, en grado, extensibilidad y claridad; Pero el mayor conocimiento de Cristo es el de los santos en el cielo; Sí, incluso hay una excelencia en lo que los santos tienen aquí en la tierra, y uno superior a todos los demás conocimientos, si se considera autor y original de ella: no es de nosotros mismos, ni por la asistencia de los hombres; No está en el Libro de la Naturaleza, ni en las escuelas de los filósofos; No es de la Tierra, ni de la tierra, pero proviene de lejos, desde arriba, del cielo, de Dios el padre de las luces; Es un regalo gratuito de gracia, una distinción, y es muy integral, indecible e inmutable: y en cuanto al objeto de ello, es Cristo, el interés más importante entre diez miles; que hicieron los cielos, la tierra y los mares, y todo eso en ellos se encuentran, el sol, la luna y las estrellas, los hombres y las bestias, las aves y los peces, fósiles, minerales, verduras y todo en la naturaleza; y, por lo tanto, el conocimiento de él debe ser superior al conocimiento de todo lo demás; y, que se suma a su excelencia, hace que Cristo sea precioso, involucra la fe y la confianza en él, influye en la vida y la conversación, humillas al alma, y ​​crea en su verdadero placer y satisfacción; Cuando todos los demás conocimientos se llenan de amor propio, orgullo y vanidad, y aumenta el dolor; Considerando que esto no solo es útil en la vida, sino también los apoyos, como bajo aflicciones, por lo que en las opiniones de la muerte y la eternidad; A través de ella se recibe la gracia ahora, y por la gloria de ella en adelante; Porque es el principio, serio y promesa de la vida eterna. Bueno, el creyente cuenta todas las cosas, pero la pérdida, como lo hizo el apóstol; quien agrega, para una mayor confirmación de lo que había afirmado,.

Para quien he sufrido la pérdida de todas las cosas; Dejó caer toda la confianza en sus privilegios carnales, y la justicia civil, ceremonial y moral, para Cristo y su justicia; Se separó con todo por esta perla de gran precio; Perdió su buen nombre, crédito y reputación entre los hombres y sufrió aflicciones y persecuciones en varias formas; Perdió las comodidades de la vida, a menudo en frío y desnudez, en hambre y sed, y estaba listo para sufrir la pérdida de la vida misma para profesar y predicar a Cristo:

y cuídalos [pero] estiércol; o la carne del perro; ver Filipenses 3:2; Lo que es apto solo para ser lanzado a los perros, ya que la palabra significa; y pretende todo lo que es base, media y sin valor; Como las heces de los hombres, los heces y las lías de licor, la caída de fruta, paja, rastrojo, la escoria de metales, estiércol, y lo que no: así que estimó su descenso carnal; su forma y secta de religión, y celo en él; su justicia ceremonial y moral antes y después de la conversión; y todo de la criatura, o lo que era suyo, y pero carne; Ser de la misma opinión con la Iglesia de la Vieja, que estimó sus justicia, lo mejor, y todo ellas, como "trapos sucios". El apóstol A continuación expresa su final y sus puntos de vista en esto,.

que pueda ganar a Cristo; No se interesan en él, porque ya lo había hecho, y sabía que tenía, y que nunca debía perderlo; Y además, un interés en Cristo no es una cosa que comienza en el tiempo, pero comenzó de toda la eternidad; y no se consigue en absoluto, no por buenas obras, ni arrepentimiento, ni fe; Para estos, si es correcto y genuino, son los frutos y los efectos de un interés en Cristo, pero es lo que se da libremente. El significado del apóstol es, ya sea que pueda ganar o adquirir un mayor conocimiento de Cristo; Y no le importó qué dolores tomó, qué gastos estaba, ni qué pérdida sufrió por lo que estimaba el más excelente, y por el cual ya había sufrido la pérdida de todas las cosas; Y si él hubiera tenido más que perder, podía participar voluntariamente con él por más de este conocimiento; comparar Filipenses 3:10; o su sentido es que podría ganar por Cristo, o que Cristo podría ser ganado para él, ya que lo encontró, y como él es para cada creyente; Quien se desprendió con todo para Cristo, gana mucho por él, como una justicia justificante, aceptación con Dios, paz, perdón, vida, gracia y gloria.

Versículo 9

Y se encuentra en él, ... Esto es otro fin. El apóstol tenía a punto de contar, al contar todas las cosas de pérdida y estiércol, y sufrir la pérdida de todos para Cristo. Calvin, diferente de otros intérpretes, lee las palabras activamente, "y puede encontrar en él"; y piensa que el sentido es que el apóstol renunció a todas las cosas para Cristo, que podría recuperarse en él: y es cierto que es, que por la pérdida de privilegios carnales, encontró en las bendiciones espirituales de Cristo; y por la pérdida de su propia justicia, otra, y una mejor, incluso la justicia de Dios; y en lugar de productos externos, o sustancia mundana, fue despojado de riquezas verdaderas y duraderas; y en la sala de crédito exterior, paz y abundancia, verdadero honor, paz real y pasto espiritual; y en lugar de las comodidades de la vida, y la vida misma, la vida espiritual y eterna; Aunque es mejor leer las palabras pasivamente, "y se encuentra en él"; Es decir, "estar en él", ya que la versión etíope lo hace; por lo que la palabra encontrada se usa en Gálatas 2:17 Filipenses 2:8; y no quiere decir que no sea un ser nominal en Cristo, o un ser en él por la profesión, sino un verdadero; Y el reloj es secreto o abierto: un ser secreto en Cristo tenía por eterno, siendo elegido en él, dado a él, amado por él, comprometido a él, preservado en él, y representado por él; y una abierta que tenía en la conversión, cuando se convirtió en una nueva criatura, y fue creada en Cristo Jesús a las buenas obras: y aquí pretende una manifestación más clara y evidente de su ser en Cristo; Y su deseo es, para que parezca estar en él, en la vida y en la muerte, y al día del juicio, y de la siguiente manera:

no tener la mía propia justicia, que es de la ley; por el cual él quiere decir su obediencia a la moral, así como la ley ceremonial; Porque el único era el suyo como el otro, y más adecuadamente su justicia: esto llama a su "propio", porque lo realizó, y se desplomó en su propia fuerza; y que tenía una opinión alta de, como si fuera perfecto y sin culpa; y que tenía antes de poner su confianza y confianza en; Como también para distinguirlo de la justicia de otro, incluso lo que tenía en Cristo: además, lo llama, "la justicia que es de la ley"; que la ley requería, y actuó en obediencia, buscando justificación por ella; Este personaje lo distingue de la justicia de Dios, que se revela en el Evangelio, y se manifiesta sin la ley: y esta su propia justicia legal que no deseaba "tener", y que se encuentra en; no, sino que deseaba vivir sobrio y justo, para tener, y hacer obras de justicia, pero no dependen de ellos; Él no tendría, y cuenta esta su justicia moral, como justificación; Sabía que era imperfecto, sucio y no rentable, y que, por ello, no podía ser justificado y salvado, por lo tanto, él deseaba tener otro.

Pero lo que es a través de la fe de Cristo; no a través de esa fe que Cristo mismo, como hombre, tenía y ejercía a Dios, como su Dios; Pero lo que es el autor y la acabadora, y lo que lo tiene y su justicia por su objeto; no a través de la fe, como la causa de ello; Para la causa de la justificación en movimiento es la gracia libre de Dios, y la causa eficiente es Dios mismo: y parece que, por lo tanto, esa fe no es la cuestión de nuestra justificación, o no es nuestra justicia; Porque la fe y la justicia son dos cosas distintas, de lo contrario, no se podía decirse que la justicia era "a través" de la fe. La justicia de Cristo está aquí destinada, y que es la única cuestión de la justificación, y nos llega a través de la fe detener, recibir y abarcarlo; y que muestra, que debe ser ante la fe, o no podría ser a través de él; Como el agua que pasa por un puente debe ser antes y después de ese puente a través de la cual corre. Esta justicia se describe más lejos, como.

la justicia que es de Dios por la fe; Esa justicia que Cristo, que es el verdadero Dios, es el autor de, por lo tanto, es puro y perfecto, infinito y sirve para muchos; que Dios aprueba el Padre, y está bien complacido, porque su ley está aumentada, y se hace honorable por ello; Y lo que él le da graciosamente, y imputa libremente sin obras, a su pueblo: y esto es "por la fe", que contempla la excelencia de ello, reconoce su suficiencia, renuncia a su propia justicia y se somete a esto, y se regocija en ella; Y, por lo tanto, los hombres están justificados abiertamente y manifiestamente por la fe, recibiendo la justicia justificante de Cristo: o las palabras pueden ser representadas "sobre la fe". Esta justicia es como una prenda que se puso a la fe, o puso sobre él por Dios, quien tiene verdadera fe en Cristo; Ver Romanos 3:22. Esta última cláusula, "por la fe", se omite en las versiones siríacas y étípicas, y parece ser leído por ellas que pertenecen al comienzo de Filipenses 3:10. Ahora, esta justicia, el apóstol que deseaba tener, y se encuentra en; Y esto dice que no, como suponiendo que una persona puede encontrarse en Cristo, y sin embargo, no tiene su justicia; Tampoco, como si él mismo no tuviera esta justicia, y un interés en ello; pero para mostrar su valor para ello, y su deseo de ejercer continuamente la fe en ella, y la confianza y la confianza que colocó; bien sabiendo que en esto era seguro y seguro de toda la condena; Esto respondería por él en un momento de venir; Se encuentra en esto, no debe estar desnudo ni sin palabras, y debería tener un derecho y una admisión en el reino y la gloria de Cristo Jesús.

Versículo 10

Que pueda conocerlo, ... la versión etíope dice "por la fe"; Y al mismo sentido el siríaco. El apóstol conoció a Cristo, y hace años; Sabía a quién había creído; Él lo conocía por sí mismo; Sabía su interés personal en él; Tampoco lo sabía, excepto él en el negocio de la salvación: pero su conocimiento de Cristo, aunque era muy grande, era, imperfecto; Sabía, pero en parte, y, por lo tanto, deseaba saber más de Cristo, del misterio y las glorias de su persona, de las riquezas no buscadas de su gracia, de su gran salvación, y los beneficios de ello, de su amor, que pasa perfectamente. Conocimiento, y tener una experiencia renovada y ampliada de la comunión con él. El apóstol aquí explica lo que quiere decir al ganar a Cristo, por el hecho de que sufrió la pérdida de todas las cosas, y las contó, pero los estiércol; Fue, que podría alcanzar un mayor conocimiento de la persona y la gracia de Cristo:

y el poder de su resurrección; No es ese poder que fue puesto por su padre, y por sí mismo, al criarlo de los muertos; Pero la virtud que surge de ella, y la influencia que tiene en muchas cosas; Al igual que en la resurrección de los santos: es la causa adquirida de ella, se levantarán en virtud de la Unión a un Jesús resucitado; Son los primeros frutos, que son los seres seres y comprometidos de su resurrección, por así que se resucita a Cristo, por lo que, por lo tanto, se levantarán; Es el ejemplar y el patrón de los suyos, sus cuerpos serán criados y formados como el glorioso cuerpo de Cristo; Y este el apóstol deseaba saber, experimentar y alcanzar. La resurrección de Cristo tiene una influencia también en la justificación de su pueblo; Cuando Cristo murió, tenía los pecados de ellos, y murió por ellos, y él falleció como su jefe y representante público, y ellos en él: por lo tanto, se dice de él, que "fue criado de nuevo por nuestra justificación". , Romanos 4:25. Ahora, aunque el apóstol conocía esta virtud e influencia de la resurrección de Cristo, deseaba saber más de ello, porque el fomento de su fe vive sobre Cristo, como el Señor su justicia. Además, la regeneración de los hombres está debida a la resurrección de Cristo; En cuanto a la abundante misericordia de Dios, como la causa móvil, por lo que a la resurrección de Cristo, como el medio o la causa virtual; y, por lo tanto, se dice que son "engendrados nuevamente por la resurrección de Cristo de los muertos", 1 Pedro 1:3. Este poder y la virtud del apóstol habían tenido una experiencia, pero quería sentir más de ello, al emocionar las gracias del espíritu a un ejercicio animado, al elevar sus afectos y establecerlos en las cosas anteriores, y al involucrarlo a él. Busque después de ellos, y poner luz por las cosas en la Tierra, y al hacer que camine en la novedad de la vida, con la semejanza o la imitación de la resurrección de Cristo, a todos los que lo anime y alienta fuertemente; Consulte 1 Tesalonicenses 3:1.

Y la comunión de sus sufrimientos; O sus sufrimientos personales, y eso significa compartir y una participación de los beneficios que surgen de ellos; como la reconciliación por el pecado, la paz con Dios, perdón, justicia, cercanía a Dios, c. o los sufrimientos de sus miembros por él, y con él, y que Cristo considera su propio: estos el apóstol estaba dispuesto a participar en, y mucho, sabiendo, que aquellos que son participantes de sus sufrimientos en este sentido, deberán Reiné con él, y se glorifica juntos. Lo que los judíos se desanimaron, el apóstol fue deseoso de a saber, compartir en las penas y sufrimientos del Mesías, y de los que consideran la mayor felicidad a ser entregada.

"Los discípulos de R. Eleazar Y le preguntaron, ¿qué debe hacer un hombre que puede ser entregado de מחבלו של של משיח," De los dolores del Mesías? "Debe estudiar en la ley y en beneficencia. ''.

Y en otros lugares dicen z,.

"El que mantiene las tres comidas en el día del sábado se entregará de tres castigos, מחבלו של משיח," de los dolores del Mesías ", y de la condenación del infierno, y de la guerra de GOG y Magog. ''.

Pero nuestro apóstol se regocijó en sus sufrimientos para Cristo, y fue deseoso de llenar las aflicciones de Cristo en su carne, por el amor de su cuerpo, la Iglesia:

siendo conformable a su muerte; Ya sea en un sentido espiritual moriendo diariamente al pecado, 1 Corintios 15:31, que tiene los afectos, con los deseos, crucificado, Gálatas 5:24, y Las escrituras del cuerpo mortificadas, Romanos 8:13, y así plantados en la semejanza de su muerte, Romanos 6:5; o más bien en un sentido corporal, llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, 2 Corintios 4:10 y estar expuesto continuamente a la muerte por su bien, y listo para sufrirlo cuando Llamado a ello.

y t. bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. Z T. BAB. Sabbat, fol. 118. 1. Ver Cetubot, Fol. 111. 1.

Versículo 11

Si de alguna manera, podría alcanzar la resurrección de los muertos. No en un sentido figurativo, la resurrección de la muerte del pecado a una vida de gracia, de la cual Cristo es la causa eficiente, ya que el apóstol había alcanzado; A menos que la consumación de esa vida espiritual, en la santidad perfecta, se debe intentar, que nada fue más deseable por él; Tampoco en un sentido representativo, por esto también disfrutó de Cristo su cabeza, siendo resucitada con él, y en él, cuando se levantó de los muertos; Pero en un sentido literal y no diseña la resurrección general de lo justo e injusto, que creía; porque sabía que todos deben, y alcanzarán esto, incluso el faraón, Judas y el peor de los hombres; Pero la resurrección especial y particular de los justos, la mejor resurrección, que será primero, y sobre la venida personal de Cristo, y en virtud de la Unión a él, y de una manera gloriosa, y de la vida eterna y la felicidad eterna: y cuando El apóstol dice: "Si por cualquier medio" podría alcanzar esto, no debe entenderse como si lo dudara, lo que sería inconsistente con su firme persuasión, que nada debería separarlo del amor de Dios, y con toda su garantía de fe, en cuanto a intereses en Jesucristo; Pero se denota la dificultad de alcanzarla, ya que a través de diversas aflicciones y grandes tribulaciones que debe pasar un creyente, antes de que se trate de él; y también el deseo serio del apóstol, y el esfuerzo extenuante para ello; Sin preocuparse en qué escenas de problemas, o mar de tristeza, los ensayos ardientes, los sufrimientos severos o la muerte cruel que pasó, así que se obtuvo como creía que debería, la resurrección gloriosa y mejor; Él no contó su vida querida para sí mismo, le encantó no a la muerte, teniendo en cuenta el estado feliz y feliz después de eso.

Versículo 12

No como si ya lo había alcanzado, ... o "Recibido"; Había recibido mucha gracia de la plenitud de eso en Cristo; Había recibido el don de la justicia, el perdón de sus pecados y la adopción de niños; Él había alcanzado una esperanza animada de la herencia incorruptible, y la había recibido un derecho a él, y tenía una víncemental; Pero hasta ahora no había recibido la cosa en sí, ni hubo llegado al final de su raza, por lo que no había recibido la corona de la justicia establecida para él; Aún no se había alcanzado al conocimiento perfecto, ni la santidad perfecta, ni la felicidad perfecta: por lo que agrega,.

O ya era perfecto; Fue perfecto en comparación de los demás, que estaban en una clase de gracia, experiencia y conocimiento más bajos, en el que el sentido se usa la palabra en las filipensas Filipenses 3:15 y en 1 Corintios 2:6; Fue así, ya que la perfección pretende la sinceridad, la rectitud y la integridad; La raíz del asunto, la verdad de la gracia estaba en él; Su fe fue sin si no se había creído, su amor fue sin disimulación, su esperanza fue sin hipocresía, su conversación en el mundo estaba en la sencillez piadosa, y su predicación y su conducta en su ministerio eran de sinceridad, y a la vista de Dios: él era perfecto como una nueva criatura con respecto a las partes, teniendo que Cristo se formó en él, y todas las partes del nuevo hombre, aunque no en cuanto a grados; Este nuevo hombre no está tan crecido hasta un hombre perfecto, o a su totalidad, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; Fue perfecto con respecto a la justificación, estar perfectamente justificado de todas las cosas, por la justicia de Cristo, pero no con respecto a la santificación; Y aunque su santificación fue perfecta en Cristo, pero no en sí mismo; Su conocimiento era imperfecto, algo estaba queriendo en su fe, y el pecado habitaba en él, de los cuales a veces se quejaba gravemente: ahora, esto dice, para que no se cree que se le cree arrogarse a sí mismo, lo que no tenía:

Pero sigo después; Cristo, el precursor, después del conocimiento perfecto de él, la santidad perfecta de él, y la felicidad perfecta con él: la metáfora se toma de corredores en una raza, que lo persigue con entusiasmo, presione hacia adelante con todo poder y principal, para llegar a la Mark, para recibir el premio; En consecuencia, la versión siríaca lo hace,.

רהט אנא, "Yo corro", y así, el árabe: el sentido del apóstol es que, aunque aún no había llegado a la marca, presionó hacia él, lo hizo a la vista, lo tenía a la vista, se estiró y se esforzó, y siguió muy. De cerca, con la esperanza de disfrutar del premio:

Si eso puedo detener eso, por lo que también me detengo de Cristo Jesús; Fue detenido de Cristo, cuando lo encontró en su camino hacia Damasco, lo detuvo en su viaje, lo puso postrado por el suelo y lo sostendió como suyo, desafiado y afirmó su interés en él, Hechos 9:3, como uno que el padre le había dado, y él había comprado por su sangre; Entró en él, y tomó posesión de él, y tomó su residencia en él, habiendo desposido al hombre fuerte armado, y desde entonces lo sostuvo como el suyo; y lo aprehendido, o lo sostenía, para traerlo a medida que se había comprometido a hacer, a una participación de la gracia aquí, y la gloria en lo sucesivo; que él mismo podría conocerlo mismo, y hacerlo saber a los demás; que podría ser hecho como para él, tener comunión con él, y eternlativamente disfrutarlo: y estas cosas que el apóstol persiguió con gran vehemencia, para que él pudiera aprehenderlos, y estar en plena posesión de ellos; Y lo que hizo, en el camino y la manera en adelante descritos.

Versículo 13

Hermanos, no cuento que no me hubiera detenido, ... para el que fue detenido de Cristo: no había llegado a un conocimiento perfecto, no había llegado a la marca, no había recibido el premio, o se había mantenido en la vida eterna. ; aunque había recibido tanta gracia, y tales regalos, como lo habían calificado para un apóstol; Y había tenido tantos años en esa oficina, y tenía un conocimiento tan grande en el misterio del Evangelio, y había trabajado en él más abundantemente que otros, y con gran éxito; y a pesar de que había sido atrapado en el tercer cielo, y había escuchado palabras indescriptibles, no legal a ser pronunciadas, 2 Corintios 12:2, pero no tenía tal opinión de sí mismo, como Si él fuera perfecto: por qué forma de hablar, él tácitamente ataca a la arrogancia y la confianza vana de los falsos maestros, que fingió la perfección; Y de esta manera llevó a los hermanos a concluir, que nunca podrían haberlo llegado, ya que tan grande un apóstol no lo había hecho; Algunas copias leen "todavía", por lo que la versión etíope:

Pero esta cosa [lo hago]; de lo que fue intento, constantemente atendido y perseguido seriamente; Fue la cosa principal y principal en el que se puso, y que él se empleó; y que absorbió todos sus pensamientos, deseos, afectos, tiempo y trabajo; Consulte Salmo 27:4. La versión siríaca dice: "Esta cosa que conozco"; Significando que todo lo que él era ignorante, y sin embargo, imperfecto su conocimiento era en otras cosas, esto estaba lleno de bien y familiarizado. La versión árabe hace todo el todo, "No creo que haya obtenido y recibido nada, pero lo único"; a saber, lo que sigue;

olvidando las cosas que están detrás, lo que significa que no los pecados de su vida pasada, que de hecho fueron olvidados por Dios, y de la culpa de los cuales se eliminó de él, por la aplicación de la sangre de Cristo, para que no tuviera más conciencia de ellos; Sin embargo, fueron recordados y mencionados por él, en parte por su propia humillación, y en parte magnificar la gracia de Dios: ni cosas terrenales y mundanas, a las que los creyentes son demasiado aptos para tener respeto, para mirar hacia atrás, y a jadear después de , como lo hicieron los israelitas después de los carnosos en Egipto, Éxodo 16:3; Aunque estos fueron olvidados por el apóstol, por lo que no ansiosamente para cuidarlos, y buscarlos, para establecer sus afectos en ellos, o confiar en ellos: ni sus privilegios carnales, y la justicia legal, que persiguió, valiosa y Confíe en antes de la conversión, pero ahora se cayó, renunció, ignoró y contaba como pérdida y estiércol, Filipenses 3:7; sin embargo, en lugar de sus labores y obras de justicia desde la conversión, que aunque a través de la época se apoderó de la magnificación de la gracia de Dios, por la defensa del Evangelio, y para que se detenga al vano con los falsos maestros, sin embargo, se olvidó. en el punto de dependencia de ellos, y confiar en ellos; y haber puesto su mano al arado, no miró hacia atrás, ni desistir, sino que continuó de su laborioso, sin pensar en lo que había hecho y hablado, ni desanimado en lo que estaba ante él; Como también pretende todo su crecimiento en la gracia, y la competencia en el conocimiento divino, que fue muy, genial; Y aunque estaba agradecido por estas cosas, y los observaría a la gloria de la gracia de Dios, sin embargo, confiaba en ellos: ni se sentó fácil y satisfecho con lo que había alcanzado, y por lo tanto fue.

llegar a esas cosas que son antes; a la perfección del conocimiento, la santidad y la felicidad, que estaban delante de él, y aún no había alcanzado; Pero fue deseoso de, y se persiguió después de una gran vehemencia y entusiasmo; La metáfora se toma de corredores en una raza, que no se detuvo a mirar detrás de ellos, y ver qué manera se han ejecutado, y hasta qué punto están ante los demás, pero se ven y se mueven hacia adelante, y se extiendan a lo largo, y corre con todo su poder y principal a la marca antes que ellos; Y así el apóstol hizo en un sentido espiritual.

Versículo 14

Presiono hacia la marca, ... la alusión es para la línea blanca, o Mark, que los corredores en los Juegos Olímpicos hicieron hasta y, a lo que él, que llegó, recibió el premio por primera vez; y por el cual el apóstol pretende que el Señor Jesucristo, que es σκοπος, "el alcance", o "Mark", de todos los pensamientos, propósitos y consejos de Dios, a los que todos apuntan, y en los que todos se centran; y del pacto de gracia de los cuales es la suma y la sustancia, el mediador, la garantía y el mensajero, en los cuales son todas las bendiciones y promesas de ello; y de las Escrituras de la Verdad, los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento, que todos testifican de él, y están de acuerdo en él; y de la ley y del Evangelio, él es el final de la ley, y la sustancia del Evangelio; Y de todas las gracias del Espíritu, en los corazones de su pueblo, la fe lo mira, la esperanza está preocupada por él, y el amor lo tiene por su objeto; y de todos los deberes están preocupados, todos lo señalan, se hacen en su nombre y su fuerza, a través de la fe en él, y de un principio de amor a él, y con miras a su gloria; Y así es de sus pensamientos, afectos y deseos: y a esta marca, presionan, o "Ejecutar", ya que la versión siríaca lo hace; Miran a Jesús, mientras corren su carrera cristiana; Lo mantienen en su opinión, y siguen a él, porque él es su precursor, Hebreos 6:20, y el capitán de su salvación, Hebreos 2:10, Hechos 4:12; Y que quienquiera que se encuentre a la marca, o cree en Cristo, disfrutará del premio de la vida eterna, que se menciona a continuación:

por el premio de la alta vocación de Dios en Cristo Jesús: por lo cual se entiende, la corona incorruptible; la corona de la vida, la justicia y la gloria, que no se alejan, Santiago 1:12, estilo "el premio del llamamiento de Dios"; porque es lo que Dios en el llamado efectivo llama a su pueblo a, incluso a un reino y la gloria, y a la gloria eterna y la felicidad; de los cuales tienen una vista, sin embargo, una vista generalizada de ella, y son bendecidos con esperanza en ella; en el que se regocijan, y lo ven lo correcto, en la justicia de Cristo, y tienen una víncemental para ello: esto se llama "el alto llamamiento de Dios", porque Dios está en alto, quien los llama a él, en alusión al juez en los Juegos Olímpicos, que fue colocada en una situación exaltada, cerca de la marca, con la corona en su mano, que le dio a él, que llegó primero; Y debido a que la gracia por la que se llaman los santos es desde arriba, ya que es un regalo bueno y perfecto, Santiago 1:17; Y porque el premio en el que se le llama a las cosas se compone de las cosas anteriores, donde está Jesús, y es la esperanza establecida en el cielo, 1 Tesalonicenses 1:5 y la herencia reservada allí, 1 Pedro 1:4; y expresa el gran honor y la dignidad de los llamados, que están llamados a una corona y un reino, se crían desde el Dunghill, para sentarse entre los príncipes y heredar el trono de la gloria, y se hacen reyes y sacerdotes a Dios: y mayo También denota, que el llamado a un honor tan alto es desde arriba, y no a continuación; y se debe a la gracia especial y el favor de Dios, y no a ningún mérito de los hombres; Tampoco es el premio al que se les llama, de él que Voluntad y corren, sino de la gracia y la misericordia de Dios, Romanos 9:16: y además, se dice que esta vocación es "en Cristo Jesús"; Tanto para el propósito como para la gracia, según los cuales se llaman los hombres, están en él; La gracia por la que se llaman, y que se implanta en ellos cuando se llama, todo está dentro y de Cristo; Las bendiciones de la gracia, que luego en persona disfrutan, son bendiciones espirituales en él; e incluso la gloria son llamados a estar en sus manos; No solo la promesa de la vida eterna, sino también de eso; El don de ella está con él, y lo viene a través de él; Sí, son llamados por él, y se dice que son los llamados de Cristo Jesús; Ahora, el premio de este llamado, que es lo que Dios ha preparado a partir de toda la eternidad, que Cristo tiene en sus manos, y le dará a toda suya, y que es de inmensa riqueza y duración eterna, y se otorgará a todos los corredores cristianos, o verdaderos creyentes, es lo que presionaba el apóstol, persiguiendo, con mucha dificultad, a través de un gran trabajo y mano de obra, la búsqueda diligente de las Escrituras, la lucha frecuente con Dios en la oración y la asistencia constante en los medios de gracia y las ordenanzas de las ordenanzas de la gracia. el Evangelio.

Versículo 15

Por lo tanto, tanto, como sea perfecto, ... no absolutamente, sino comparativamente, con respecto a otros creyentes, en una clase baja de conocimiento y experiencia; y no con respecto a los grados, sino partes; y considera que tales que no eran niños, sino de la edad maduradora en cosas divinas, a menos que las palabras se hablen irónicamente:

ser así Como era el apóstol, para contar lo que le importaban, la pérdida de Cristo; considerar todas las cosas, pero la pérdida y el estiércol, por la excelencia del conocimiento de Cristo; estar dispuesto a sufrir la pérdida de todas las cosas, para ganarlo, Filipenses 3:8; Desear que se encuentre en él, y en su justicia, y no es propio de un hombre, Filipenses 3:9; saber más de él en su persona, justicia, sufrimientos, muerte y resurrección de los muertos, Filipenses 3:10; y alcanzar a tal estado y, sin embargo, de renunciar a toda la perfección, y reconocer su imperfección, Filipenses 3:11; y para olvidar las cosas detrás, y llegar a aquellos antes, Filipenses 3:13; y presiona hacia la marca, Cristo, para el premio de la gloria eterna, Filipenses 3:14:

y si en cualquier cosa, ser de otra manera; En cuanto a buscar justificación por las obras de la ley, o en parte por Cristo y en parte por la ley, e imaginar y esperar la perfección en esta vida:

Dios lo revelará incluso a ti; Tales errores se harán manifestados antes o más tarde; El día los declarará, y tal madera, heno y rastrojo, será quemado por el fuego, que revelará el trabajo de cada hombre, 1 Corintios 3:12.

Versículo 16

Sin embargo, si ya hemos alcanzado, ... Cualquier grado de conocimiento de Cristo, y las verdades de su Evangelio, se lo logre, deje que se mantenga, y no se apartó de:

Pasemos por la misma regla; ya sea la doctrina de la justificación por la justicia de Cristo en particular, que es una regla de juicio sobre otras cosas; En la medida en que están de acuerdo o en desacuerdo con esto, deben ser recibidos o rechazados; o las Escrituras de la Verdad, que son la regla de fe y práctica, y la norma y prueba, a las que todos deben ser traídos e intenten:

le importamos lo mismo; Ser de un corazón y afecto entre sí, Romanos 12:10 y del mismo juicio en las doctrinas del Evangelio, 1 Corintios 1:10 y perseguir las mismas medidas; En particular, presione hacia la misma marca, y para el mismo premio, el apóstol hizo, Filipenses 3:14 y sé seguidores de él, como se exhorta en las filipentas en Filipenses 3:17.

Versículo 17

Hermanos, sean seguidores juntos de mí, ... no que el apóstol se propuso a sí mismo como la cabeza de una fiesta, que es lo que siempre culpó a otros; Él no asumió un dominio sobre la fe de los hombres, o trató de decirlo sobre el patrimonio de Dios; Tampoco deseaba que algunos fueran seguidores de él, más allá de lo que era un seguidor de Cristo; Y en lo que él era, ya sea en la doctrina o en la práctica, desea que se le siga a: y aquí tiene un respecto, tiene un aspecto particular a lo que fue antes, con respecto a la cuenta de la pérdida de la ganancia; Contabilizando todas las cosas pero estiércol, en comparación con el conocimiento de Cristo, mirando a su justicia solo para la justificación, Filipenses 3:9; Descarmaduras de la perfección, pero olvidando las cosas detrás; llegar a las cosas antes, y presionando la marca para el premio, Filipenses 3:13; y caminar de acuerdo a la regla de la Palabra de Dios; en el que las cosas tenían algo que lo seguían, que eran sus hijos espirituales, y a quienes había sido útil en la conversión y la edificación; ver 1 Corintios 4:15; Y, por lo tanto, tendría a estos seguidores de los Filipenses, "juntos" con ellos; y que contiene en él una razón alentadora, o argumento, ya que otros eran seguidores de él; o junto con el otro, fue deseoso, que uno y todos ellos podrían seguirlo; Que todos puedan ir de la misma manera, profesan la misma verdad, se encuentran en la práctica de las mismas cosas, adorar al Señor con un consentimiento, perseguir los mismos fines, y dibujar de la misma manera; Y así, así como la Iglesia, como una compañía de caballos en el carro de Faraón, Cantares de los Cantares 1:9;

y marcarlos que caminan así; Como lo hizo el apóstol, y aquellos que eran seguidores de él; Estos les harían marcar, observar, mirar atentamente; No como otros, que causan delitos y divisiones, y no obedecen la palabra, para evitar, evitar y no mantener a la compañía; Pero para imitar y seguir, y junto a Cristo, la marca, hacer uso de ellos como inferiores:

Como nos tenemos para una embalancela, o "tipo"; Los creyentes deben ser escamas uno a otro, especialmente los ministros de la palabra; Los pastores de las iglesias no deben ser señores sobre el patrimonio de Dios, sino que sean escamas al rebaño, 1 Pedro 5:3, en Word, en conversación, en caridad, en espíritu; En la fe, en la pureza, mientras el apóstol exhorta a Timoteo, 1 Timoteo 4:12 y en estas cosas que deben ser seguidas por los creyentes.

Versículo 18

Para muchos caminatas, .... אחרניאית, "De lo contrario", a medida que se agrega la versión siríaca; y lo que realmente explica las palabras, y da el sentido; No caminaron como el apóstol y sus seguidores; Caminaron como hombres, como hombres carnales, 1 Corintios 3:3, según el curso del mundo, después de sus lujurias impías, Efesios 2:2 ; o según los ritos y ceremonias de la dispensación del mosaico, y no extremadamente vertical, y de acuerdo con la verdad del evangelio: y hubo muchos que caminaban así; El camino tanto de profanidad como de error es una amplia, y muchos caminan allí, lo que lo hace lo más peligroso; Los ejemplos de muchos tienen gran fuerza, aunque una multitud no debe ser seguida para hacer el mal; La conversación de una gran parte de los profesores no debe ser imitada; Los pocos nombres en Sardis que no han desafiado sus prendas con errores o inmoralidad deben estar marcados para los ensamblajes, Apocalipsis 3:4 y la mayoría rechazó:

de los cuales te he dicho a menudo; tanto cuando están presentes entre ellos por palabra de boca, y cuando están ausentes de ellos escribiendo; porque el apóstol era un vigilante fiel y monitorear a esta iglesia, y a todas las iglesias, cuya cuidaba sobre él; Y diligente, debía advertirles contra falsos maestros, cuyas doctrinas y prácticas que conocía eran de consecuencia perniciosa:

Y ahora te dice incluso llorando; En parte debido a esos hombres malvados, cuyo estado y condición, a pesar de su profesión, fue muy malo; y en parte por la gloria de Dios y Cristo, y el honor de la religión, que sufrió mucho a través de ellos; Y también a cuenta de los filipenses, para que no sean atraídos por ellos; Y porque habían tomado tan poco tiempo de sus frecuentes precauciones y consejos: y que podrían conocer mejor a los hombres con los que habló, y evitarlos, los describe por los siguientes personajes,.

[que son] los enemigos de la cruz de Cristo; No, aunque, aunque podrían ser judíos, eran como los judíos incrédulos, que eran enemigos abiertos e implacables de un Cristo crucificado, llamado Jesús, y lo anulaban a él y a sus seguidores, y a los seguidores, y a quienes la predicación de Cristo crucificó fue una ofensa y tropicalblock, 1 Corintios 1:23; Para estos fueron profesores de Cristo, y fingieron predicar a Cristo, y él crucificó: tampoco fueron los herejes que negaron que Cristo realmente asumió la naturaleza humana, y fue realmente crucificado y murió; Y afirmó que todo esto era solo en apariencia, o que se colgaba una imagen sobre la cruz para él, o Simon, el círgelino estaba crucificado en su habitación, como han pensado, que era la herejía de Simon Magus, y sus basilidos de discípulos: Tampoco es el sentido de que eran reacios a la crucifixión de los afectos con las lujurias, aunque este parece ser su verdadero carácter, ya que eran cosas terrenales sensuales y de mente; Pero el significado es, que no les gustaban la cruz de Cristo; No estaban dispuestos a tomarlo por su bien, y seguirlo; Estudiaron todas las formas y medios para rechazarlo; Se engañaron a los afectos de los judíos incrédulos, cumpliendo con las ceremonias de la ley, y con fuerza sobre el apóstol y su ministerio, para que no puedan sufrir persecución por la cruz de Cristo; y además, al disfrutar de la circuncisión y una observancia de la ley según sea necesario para la salvación, ellos, tanto como en ellos y hicieron anular la eficacia de la cruz y la muerte de Cristo, y lo hicieron y no lo hicieron, y sin efecto para las almas de los hombres; y fueron ambos doctrinales y prácticamente enemigos de la cruz de Cristo: y así, todos tales profesores de Cristo, que no caminan de acuerdo con el Evangelio, aunque no son enemigos abiertos y directos al Evangelio, que es la predicación de la Cruz, todavía Son secretos e indirectos, y muchas veces hacen más travesuras por sus vidas, que los adversarios más agudos de él pueden por sus bolígrafos.

Versículo 19

Cuyo extremo [es] destrucción, ... la destrucción eterna, la destrucción de ambos corporales y alma en el infierno, Mateo 10:28; Y este es el fin, la recompensa y el tema de los malos principios y prácticas; Los anchos caminos del pecado y el error llevan a la destrucción, Mateo 7:13; Sin embargo, agradar a tales maneras puede ser para los hombres, el fin de ellos es la muerte eterna; La destrucción y la miseria están en todas las formas de profanidad y herejía; No solo las inmoralidades, sino también las herejías, como la huelga a la eficacia de la cruz de Cristo, su sangre, la justicia y el sacrificio, son conversables, y traen a los hombres la destrucción rápida, 2 Pedro 2:1 ; ¿Y cómo debería ser de otra manera, porque no hay salvación sino por la cruz de Cristo? Y si los hombres son enemigos para eso, y la eficacia de la misma, y ​​el camino de la salvación, ya no hay más, ni ningún otro sacrificio para el pecado, Hebreos 10:26, pero un Temeroso en busca de juicio, y indignación ardiente, Hebreos 10:27; Y este será el caso de todos los profesores estériles e inuíbles, que son como la Tierra, que produce briers y espinas, y está cerca de la maldición, cuyo extremo se va a quemar, Hebreos 6:8

Cuyo Dios [es su] vientre; El vientre fue el dios de los Cíclopes, se sacrificaron a ninguno, sino a ellos mismos, y a los más grandes de los dioses, su propio vientre A; Como el dinero es el Dios del hombre codicioso, a quien ama, adora, y pone su confianza, por lo que el vientre es el Dios del Sensualista, la Epicura y la persona voluptuosa; ¿Tiene más atención por el servicio de eso, que por el servicio de Dios? Y de esta tez fueron estos profesores; eran amantes del placer, más que los amantes de Dios, 2 Timoteo 3:4; Todas sus pretensiones a la religión, a Cristo, y su Evangelio, solo eran para servirse, sus propios vientres, y no al Señor Jesucristo, y para hacer el bien a las almas de los hombres: o su vientre puede decirse que es su Dios , porque colocaron la religión en la observancia de las carnes y las bebidas, ya sea permitido o prohibido en la ley de Moisés, que se beneficiaron de los que estaban ocupados en ella, Hebreos 9:10; Para el Reino de Dios, la dispensación del Evangelio, la religión interna y el ejercicio de ello, no se encuentra en estas cosas, sino en la justicia, la paz y la alegría en el Espíritu Santo, Romanos 14:17

y cuya gloria [está] en su vergüenza; en sus malvadas prácticas cometidas en secreto, de las cuales fue una pena hablar; En sus cosas ocultas de la deshonestidad, caminata astuta y el manejo engañoso de la Palabra de Dios, que eran viles y escandalos, 2 Corintios 4:2; en corromper el evangelio, y las iglesias de Cristo, con su falsa doctrina; en observar e instar a las ceremonias de la ley, que estaban muertas, y deberían ser enterradas; y particularmente la circuncisión en la carne, en esa parte del cuerpo que causa vergüenza, y en esto fue su gloria, Gálatas 6:13. El ídolo Baal Peor, y que no es otro que el priapus de los paganos, se llama a este nombre, Oseas 9:10; Entonces, los profetas de Baal están en la Septuaginta en 1 Reyes 18:19 Llamadas a los profetas, της αισχυνης, "de esa vergüenza"; Puede ser el apóstol puede tener un respecto a las libertadías secretas de estas personas; O porque hicieron su vientre a su Dios, él lo llama su vergüenza en la que gloried, y que fue el nombre dado a los ídolos de los gentiles:

A quién le importa las cosas terrenales. La versión árabe lo hace, "que entretiene las opiniones terrenales"; Y algunos, "cosas terrenales", entienden las ceremonias de la ley, llamadas los elementos y rudimentos del mundo, que les gustaban estos falsos maestros, y eran muy diligentes para inculcar e instar a la observancia de; Aunque se entienden cosas más bien mundanas, como honor, gloria y aplausos populares, y riqueza, y riquezas; porque buscaban sus propias cosas, y no las cosas de Cristo; A través de la codicia, con palabras fingidas, hicieron mercancías de hombres y se acumularon grandes sumas de dinero; Y, sin embargo, eran perros codiciosos, nunca podrían tener suficiente, todos buscaran su ganancia de su barrio, Isaías 56:11: y ahora personas de tales personajes, ya que estos no estaban de ninguna manera, Pero tal que se encuentran en lo sucesivo descrito.

un Eurípides.

Versículo 20

Porque nuestra conversación está en el cielo, ... la versión etíope lo hace, "Tenemos nuestra ciudad en el cielo"; Y las palabras pueden ser verdaderamente representadas, "nuestra ciudadanía está en el cielo"; Es decir, la ciudad de la cual nos somos Freemen es el cielo, y nos comportamos aquí abajo, como ciudadanos de esa ciudad de arriba: el cielo es la ciudad de los santos; Aquí no tienen ciudad continua, pero buscan uno por venir, lo cual es permanente y duradero; Una ciudad que tiene fundaciones, cuyo constructor y fabricante es Dios, Hebreos 11:10: aún no están en ella, aunque los conciudadanos de los santos, y de la casa de Dios; Son peregrinos, extraños y sojourners en la Tierra, Levítico 25:23; pero están buscando un país mejor, uno celestial, y Dios ha preparado para ellos una ciudad, Hebreos 11:16; Tienen un derecho a través de la gracia de Dios, y la justicia de Cristo, y una vínculo para ello en él; y su conversación está aquí de antemano, mientras que su comodidad, o residencia temporal, está a continuación; Sus pensamientos a menudo se emplean al respecto; Sus afectos se establecen en él, 1 Tesalonicenses 3:2; Sus corazones son donde está su tesoro, Mateo 6:21; Los deseos de sus almas están hacia él, y están buscando cosas por encima, y ​​mucho para estar en su propia ciudad, y la casa del padre, donde está Cristo; Y estar en casa con él, y para siempre con él. Este es el trabajo y el negocio de sus vidas ahora, y en qué se están involucrando sus corazones. La versión siríaca lo hace, "nuestro trabajo está en el cielo"; El negocio, el ejercicio de nuestras vidas, y de nuestras gracias, tiende de esa manera:

De donde también buscamos al Salvador, el Señor Jesucristo; Cristo ahora está en el cielo, en la mano derecha del Padre, Hechos 2:33, apareciendo en la presencia de Dios para su pueblo, y haciendo intercesión para ellos, Hebreos 7:25; Y así permanecerá, hasta el momento de la restitución de todas las cosas; Cuando él descenderá del cielo, y será revelado desde allí, y esto buscan los santos, y esperan; Tienen una buena razón para ello; de sus propias palabras, de las palabras de los ángeles en el momento de su ascensión, Hechos 1:11, y de los escritos de los apóstoles y lo esperan que no sea solo como juez, bajo ¿Qué consideración será terrible para los impíos, pero como salvador; que ya ha salvado a sus almas del pecado, y los terribles efectos de la misma, de la esclavitud y la maldición de la ley, del cautiverio de Satanás, y de la ruina eterna y la ira por venir, por lo que salvará y redimirá sus cuerpos. De la tumba, la corrupción, la mortalidad y la muerte, como sigue.

Versículo 21

Quién cambiará nuestro cuerpo vil, ... que se defila con pecado, asistido con fragilidad, y es mortal; y estar muerto, se siembra y se pone en la tumba en la corrupción, la debilidad y el deshonor: en el texto griego es, "el cuerpo de nuestra humildad"; El pecado ha sometido al cuerpo a la debilidad, la mortalidad y la muerte; Y la muerte lo lleva a un patrimonio muy bajo, que es muy humillante y mortificante para el orgullo y al hombre de vanidad: ahora este cuerpo vil, en la mañana de la resurrección, se eliminará de toda su vileza, la bolsa y la mezquindad; y ser cambiado, no en cuanto a su sustancia, ni en cuanto a su forma y figura, que siempre seguirá siendo igual, al igual que la sustancia y la forma del cuerpo de nuestro Señor después de su resurrección; Pero en cuanto a sus cualidades, se cambiará de corrupción a la incorrupción, 1 Corintios 15:42, de la mortalidad a la inmortalidad, desde la debilidad hasta el poder, del deshonor hasta la gloria, y estar libre de todos pecado: entonces los judíos dicen b, que.

"La imaginación maligna, o la corrupción de la naturaleza, acompaña al hombre en la hora de la muerte, pero no regresa con él cuando surgen los muertos: ''.

Y este cambio será hecho por el Salvador, el Señor Jesucristo, cuando descenderá del cielo; Quién como él es el compromiso, las primeras frutas, la causa ejemplar y meritorio, por lo que será la causa eficiente de la resurrección de los santos; Quién será criado y cambiado por él, por su poder, y en virtud de la Unión para él:

que podría ser de moda como a su cuerpo glorioso; o "el cuerpo de su gloria", ya que ahora está en el cielo, y de la cual su transfiguración en el monte fue un emblema y una promesa; Para la gloria, el poder, la incorrupción e inmortalidad, los cuerpos de los santos en la resurrección serán como a Cristo, aunque no son iguales a ella, y brillarán como el sol en el reino de su padre. Los judíos c tienen una idea, que.

"El Santo Dios bendito se embellecerá los cuerpos de los justos en el futuro, como la belleza del primer Adán: ''.

Pero su belleza y gloria serán más grandes que eso, será como la gloria del segundo Adán, el Señor del cielo, cuya imagen se llevará entonces: y, mientras que esto requiere poder todopoderoso, de los cuales Cristo posee, será hecho.

Según el trabajo, la energía de su poder y poder; o como la versión siríaca lo hace, "de acuerdo con su gran poder"; que fue expuesto en levantarse de los muertos, y por el cual fue declarado el Hijo de Dios: y.

por lo que puede incluso someter todas las cosas a sí mismo; No solo el pecado, Satanás, y el mundo, sino la muerte y la tumba; y, por lo tanto, capaz de elevar los cadáveres de sus santos, y cambiar las cualidades de ellos, y hacerlos como a su cuenta: y ahora que lo harían, pero seguirían a tales personas, que son ciudadanos del cielo, tienen la conversación allí, mira Para Cristo, el Salvador de allí, Filipenses 3:20, quien cuando viene criará primero a los muertos en Cristo, puso una gloria sobre sus cuerpos como está por su cuenta, 1 Tesalonicenses 4:16 y llévelos a sí mismo, ¡que donde es ellos también pueden ser? ver.

# Juan 14: 3 HEB 6:12.

B Midrash Tillim APUD GALATIN. De Arcan. Catal ver. l. 12. c. 2. C Midrash Hanneelam en Zohar en Gen. Fol. 69. 1.