Bible Commentaries
Filipenses 3

Versículos 1-21

III. CRISTO, OBJETO Y META

CAPÍTULO 3

1. La verdadera circuncisión ( Filipenses 3:1 )

2. La experiencia pasada de Pablo ( Filipenses 3:4 )

3. La única pasión ( Filipenses 3:8 )

4. Presionando hacia la marca ( Filipenses 3:12 )

5. La meta de la gloria ( Filipenses 3:17 )

Filipenses 3:1

Finalmente (o, para el resto), hermanos míos, regocíjense en el "Señor". Regocijarse en el Señor, no meramente en la salvación que es nuestra, ni en Sus misericordias, en Sus dones o en nuestro servicio, sino en Él, es lo que da fuerza y ​​victoria aquí. Se regocijó en Él porque sabía que el Señor lo estaba controlando todo y que él estaba en Sus manos; siguió el mismo camino en la humillación, que sabía que lo llevaría a la gloria donde está.

Y el prisionero del Señor disfrutando de la bendición de la comunión con Cristo, siguiendo a Cristo, mirando a Él y no a las circunstancias terrenales, exhorta a los amados filipenses a encontrar su gozo nada menos que en la Persona Cristo. Para él no era penoso escribirles las mismas cosas, pero era seguro para ellos. Necesitaban la exhortación en medio de los peligros espirituales, porque nada más evita el mal como la ocupación del corazón con el Señor Jesucristo.

Advierte "cuidado con los perros, cuidado con los trabajadores malvados, cuidado con la concisión". Con estos términos se entienden los mismos falsos maestros que perturbaron a las iglesias de Gálatas, que hicieron una obra tan malvada también entre los corintios. Habla de estos pervertidores del evangelio en términos severos, pero no demasiado severos. Se jactaban de religiosidad, de justicia por la observancia de las ordenanzas y la observancia de la ley; confiaron en la carne y dejaron a un lado a Cristo.

Ellos, con su religión de la carne, son marcados por el apóstol como perros, inmundos y fuera, por lo tanto, indignos de compañerismo. Llamaron perros a los gentiles, pero ahora el Espíritu de Dios muestra que no son mejores que los gentiles. (Véase Gálatas 4:8 .) Eran obreros malvados que se llevaban las almas, como lo demuestra el caos que habían causado.

Se gloriaban en ceremonias, la circuncisión de la carne; en realidad eran la concisión, los mutiladores de la carne, que no conocían la verdadera separación por la cruz de Cristo y la unión con un Cristo resucitado en quien el creyente es completo.

Los perros, los trabajadores malvados y la concisión, son términos que se ajustan a los muchos cultos de hoy, incluida la "ciencia cristiana", el "nuevo pensamiento", la "nueva religión y la teología moderna", todos los cuales niegan el evangelio de Jesucristo. Los verdaderos creyentes son la circuncisión, no una circuncisión hecha por manos, sino una circuncisión espiritual, el Colosenses 2:11 del cuerpo de la carne por la muerte de Cristo ( Colosenses 2:11 ).

La cruz de Cristo separa al creyente de la carne, las formas religiosas y la superación personal, y lo separa para Dios. Y sabiendo que Cristo es todo, glorificándose en Él sin más confianza en la carne, el creyente adora por el Espíritu de Dios, y ya no en ordenanzas. El Espíritu que mora en nosotros llena el corazón de Cristo, lo glorifica, y el resultado es la verdadera adoración por el Espíritu. No tener más confianza en la carne, no esperar nada de nosotros mismos, gloriarnos solo en Cristo Jesús es un verdadero logro y experiencia cristianos.

Filipenses 3:4

Y este bendito siervo del Señor Jesús habla de su experiencia como hebreo. Pudo haber tenido abundantes razones para confiar en la carne. Teníamos algo como un hombre religioso natural de lo que gloriarnos. ¡Qué ventajas carnales eran las suyas! Fue circuncidado al octavo día, de la estirpe de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley un fariseo; sobre el celo que persigue a la Iglesia; Tocando la justicia que es irreprensible en la ley.

De hecho, como había testificado antes, “se había beneficiado de la religión de los judíos más que muchos mis iguales en mi propia nación, siendo más celoso de las tradiciones de mi padre” ( Gálatas 1:14 ). Era un hombre muy religioso, pues pertenecía a la secta más religiosa de su época, con un celo ciego que lo llevó a perseguir a la iglesia, pero tocando la justicia en la ley, se sabía irreprensible.

Y toda esta religiosidad y celo por Dios, su observancia de la ley y su inocencia, lo consideraba de valor y ganancia para él, aunque no le daban paz ni comunión con Dios. Llegó un cambio. Las cosas que para él eran una ganancia religiosa, ahora las contaba como pérdida para Cristo. En el camino a Damasco había visto al Cristo glorificado y esa visión lo había dejado en el polvo de modo que se veía a sí mismo como el mayor de los pecadores.

Filipenses 3:8

Desde el momento en que agradó a Dios revelarle a Su Hijo, el fariseo fariseo pudo decir: “Todo lo considero * pérdida a causa de la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien sufrí la pérdida de todos. cosas, y cuéntelas que se niegan para que pueda ganar a Cristo y ser hallado en Él ". Lo que había sido una ganancia para él, lo dejó a un lado. Había visto a Cristo y eso era suficiente, no tendría nada más después de eso.

Cristo se había convertido en su todo. La excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, a quien el otrora perseguidor ahora benditamente llama “mi Señor”, hizo que fuera un gozo sufrir la pérdida de todas las cosas, sí, contarlas como desecho. Cómo sufrió la pérdida de todas las cosas, cosas necesarias en la vida, sufrimiento, hambre, azotes; renunciando a toda distinción y ventaja terrenales, lo sabemos por su propio testimonio ( 2 Corintios 11:22 ).

Sufrió la pérdida de todas las cosas y las contó como basura. “Esta es la maravillosa estimación de alguien que tenía todas las ventajas del mundo; y luego había conocido todos sus sufrimientos en nombre de Cristo, considerando al primero como peor que nada, como un perjuicio, y al segundo como nada, porque el conocimiento que ya había adquirido de Cristo los superaba a todos ”. Todas las cosas terrenales, todos los logros humanos, todo lo que exalta al hombre, fueron contados como cosas repugnantes en comparación con Aquel a quien había contemplado en la luz de la gloria.

* ”No dice: Cuando me convertí, conté todas las cosas como pérdidas. Cuando una persona se convierte verdaderamente, Cristo se convierte y es todo; el mundo entonces aparece como nada. Ha pasado de la mente y las cosas invisibles llenan el corazón. Posteriormente, a medida que el converso continúa con sus deberes y con sus amigos, aunque Cristo todavía es precioso, generalmente no continúa contando todas las cosas como pérdidas. Pero Paul podía decir: "Cuento todas las cosas como pérdidas", no "lo hice". Es genial poder decir eso ".

Pero, ¿qué quiere decir cuando expresa el deseo de “ganar (o ganar) a Cristo y ser hallado en Él”? ¿No poseía ya a Cristo? ¿No estaba él en él y Cristo en él? Poseía a Cristo. El estaba en El. El apóstol tampoco quiere decir que busca, como algunos enseñan, una experiencia de “vida más profunda” o algo por el estilo. Tenía la seguridad perfecta de su posición ante Dios en Cristo; sin duda alguna en cuanto a eso podría estar en el corazón del apóstol.

Tampoco necesitaba algún tipo de experiencia, como algunos afirman, una experiencia de santidad-perfección, para darle mayor seguridad. Su deseo de ganar a Cristo, de ganar a Cristo, es su anhelo por la posesión real de Cristo en gloria. Cristo en la gloria es el gran objeto y meta del creyente aquí. Este objeto y meta debe estar siempre ante el corazón en la carrera del cristiano. Como el corredor que no tiene ojos para lo que le rodea, pero cuyo ojo está firmemente fijado en la meta, así el creyente debe mirar al Cristo glorificado y seguir adelante hacia la marca. Ésta es la verdad desarrollada en este capítulo.

Pablo sabía que Cristo le pertenecía, que su destino era estar para siempre con Él, y luego su pasión era ser digno de todo esto. Y cuando Cristo sea ganado en gloria y se alcance la meta, entonces él será “hallado en Él, no teniendo mi propia justicia que es por la ley (la justicia que no es más que trapos de inmundicia), sino la que es por la fe de Cristo , la justicia que es de Dios por la fe.

¡Cómo enfatiza esta justicia en la que se deleitaba! Y este gran siervo del Señor, que lo conocía tan bien, quiere conocerlo a Él y el poder de Su resurrección y la comunión de Su sufrimiento, “siendo hecho conforme a Su muerte, si por algún medio pudiera llegar a la resurrección de entre los muertos." El poder de Su resurrección que desea conocer es más que un poder espiritual, porque conocía ese poder en la experiencia práctica.

De esto había escrito a los Efesios (1: 15-2: 10). Es nuevamente la meta de la vida del cristiano hacia la que se dirige. Quiere llegar a la resurrección de entre los muertos por cualquier medio y llegar allí, aunque eso significa tener comunión con Su sufrimiento conforme a Su muerte. Y esto fue ante él en la prisión romana. Quería estar con Cristo, y para llegar allí deseaba ser como Cristo participando de su sufrimiento incluso para conformarse con su muerte.

Es importante notar aquí la diferencia entre "la resurrección de los muertos" y "la resurrección de entre los muertos". Esta última es la traducción correcta de Filipenses 3:11 . Hay una resurrección de los muertos, de todos los muertos. Pero hay una resurrección de entre los muertos, que en otras partes de la Palabra se llama la primera resurrección.

El Señor Jesús resucitó de entre los muertos. Cuando el Señor les habló a sus discípulos de su resurrección de entre los muertos, ellos se asombraron y hablaron entre ellos "lo que debería significar la resurrección de los muertos". No sabían lo que significaba. Cuando el Señor resucitó, se convirtió en las primicias de los que durmieron, es decir, los justos muertos. Y Dios lo levantó de entre los muertos, porque se deleitó en él, porque lo había glorificado y había terminado la obra que el Padre le había encomendado.

La primera resurrección, la resurrección de entre los muertos, es la expresión del deleite y satisfacción de Dios en los resucitados; es Su sello sobre la obra de Cristo. Porque terminó esa gran obra que glorificó a Dios, todos los que están en Cristo serán resucitados de entre los muertos, mientras que los que vivan cuando el Señor venga, no morirán, sino que serán transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos ( 1 Corintios 15:51 ). Pero no es por los logros del creyente, sino por Cristo que el poder de Dios sacará a los suyos. El resto de los muertos quedará hasta la segunda resurrección.

El Apóstol sabía que por gracia él pertenecía a esta resurrección de entre los muertos. Tenía absoluta certeza de ello. Pero con energía divina, él avanza hacia él. Todo en él quiere llegar allí donde la gracia de Dios en Cristo lo había puesto. Él busca esta bendita meta y cuando habla de lograr "por cualquier medio" nos da a entender que nada lo obstaculizará en la carrera.

Que el costo sea el que sea, lo quiero; Lo quiero porque lo tengo en Cristo y por Cristo y quiero ser digno de ello. Y por eso despreciaba la pérdida de todas las cosas y estaba dispuesto a sufrir y morir como mártir.

Filipenses 3:12

Las palabras que siguen muestran que este es el verdadero significado del deseo que expresó. “No como si ya hubiera alcanzado (obtenido), o ya haya sido perfeccionado, sino que sigo adelante, si es así, para comprender aquello por lo que también soy aprehendido por Cristo Jesús. Hermanos, todavía no me considero como para haber aprehendido; pero una cosa hago, olvidándome de las cosas que quedan atrás y extendiéndome hacia las cosas que están delante, prosigo hacia la meta, al premio de la vocación de Dios en las alturas en Cristo Jesús.

“La meta aún no se había alcanzado, todavía estaba en camino y aún no se había logrado ni se había perfeccionado. Continuamente avanza hacia la meta, Cristo en la gloria. Sabía que había sido aprehendido, tomado posesión, por Cristo Jesús y para Cristo y por eso también quiere tomar posesión, aprehenderlo. Olvida lo que queda atrás e incluso se extiende hacia las cosas que están antes, la bendita meta. Esta era su actitud constante, siempre ocupado con el Señor Jesucristo para ser como Él y con Él en gloria.

“Toda la vida de Paul se basó en eso y se formó completamente por eso. El Hijo de Dios estaba formando su alma día a día, y siempre corría hacia Él y nunca hacía nada más. no fue meramente como apóstol que entró en la comunión de Sus sufrimientos y se conformó a Su muerte, sino que todo cristiano debe hacer lo mismo. Una persona puede decir que tiene perdón de pecados. Pero yo digo: ¿Qué gobierna tu corazón ahora? ¿Está tu ojo posado en Cristo en gloria? ¿Es la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús tan presente en tu alma que gobierna todo lo demás y te hace considerar todo como pérdida? ¿Es ahí donde estás? ¿Este excelente conocimiento ha eliminado todas las demás cosas? No solo un andar aparentemente irreprensible, sino que ¿el pensamiento de Cristo en la gloria ha eliminado todas las demás cosas? Si fuera asi

N. Darby). Algunos enseñan que estas palabras de Pablo, hablando de lograr y aún no ser perfecto, significan que todavía tenía dudas de participar en la primera resurrección. Citamos las palabras de un destacado defensor de esta interpretación:

Pero, ¿cuál era la meta hacia la que Pablo dirigía así sus esfuerzos? 'si de alguna manera', continúa, 'puedo alcanzar la selecta (?) resurrección de entre los muertos'. En otras palabras, su objetivo era ser contado con los benditos y santos que participarán en la primera resurrección. Pero debemos notar que, en ese momento, no tenía ninguna seguridad (las cursivas son nuestras) de que cumpliría el deseo de su corazón ... Sin embargo, justo antes de su muerte, se le reveló amablemente que era uno de los los aprobados. Pember, La Iglesia, las Iglesias y los Misterios.

¡Piénsalo! El prisionero del Señor que sufrió con gozo la pérdida de todas las cosas, que contó todo menos el estiércol, que caminó en tal separación y devoción, ¡todavía inseguro acerca de su participación en la primera resurrección! Esta interpretación no solo es incorrecta, sino que niega la gracia de Dios en el Señor Jesucristo, al hacer de la primera resurrección una cuestión de logro cuando se trata puramente de la gracia divina. Esta enseñanza apunta a los elementos vitales del evangelio de gracia y gloria.

Sigue una exhortación. Exhorta a todos los que son perfectos a tener esa mentalidad. ¿Qué significa la palabra perfecto y quiénes son los perfectos? Arriba, cuando dijo que aún no había sido perfeccionado, se aplica a la semejanza de Cristo en la gloria al ser conformado a Su imagen. La verdadera perfección cristiana se alcanzará cuando el Señor venga y lo veremos como es y seremos como él. Ahora bien, aquellos son los perfectos aquí abajo que no tienen confianza en la carne, que se glorían en Cristo y que saben que Él es todo en todos, que con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados, que son aceptados en el Amado y completos. en Aquel en quien habita corporalmente la plenitud de la Deidad.

Y todos deben estar “pensados ​​así” como él, siempre ocupados con Cristo en la gloria, haciendo esta única cosa: seguir adelante hacia la meta por el premio del llamamiento a las alturas de Dios en Cristo Jesús.

Filipenses 3:17

“Hermanos, sed seguidores (imitadores) juntos de mí, y observad a los que caminan como nos tenéis por ejemplo”. ¡Qué bendición que Pablo pudiera escribir esto! La gracia le había capacitado para seguir a Cristo plenamente. Pero incluso entonces estaban aquellos por quienes Pablo lloró porque su caminar mostraba que eran enemigos de la cruz. “Porque andan muchos, de quienes os he dicho muchas veces, y ahora os digo hasta llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo, cuyo fin es la perdición, cuyo Dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, que se preocupan por las cosas terrenales.

¿Eran estos verdaderos creyentes? La declaración "cuyo fin es la destrucción" responde a esta pregunta. No podían ser verdaderos hijos de Dios, pero eran los que habían profesado el cristianismo, teniendo apariencia de piedad, pero negando su poder ( 2 Timoteo 3:5 ). Convirtieron la gracia de Dios en lascivia. “Su dios era realmente su vientre; es decir, el anhelo carnal en ellos nunca había sido dejado de lado por ninguna satisfacción que hubieran encontrado para sí mismos en Cristo.

El anhelo de la vieja naturaleza los guió y gobernó ". En lugar de preocuparse por las cosas celestiales, buscando las cosas que están arriba de donde Cristo se sienta, se preocuparon por las cosas terrenales, demostrando así que nunca habían conocido realmente a Cristo. Si había “muchos” entonces entre el pueblo de Dios que eran enemigos de la cruz, que con toda su profesión no tenían ningún deseo por el llamamiento celestial, cuánto mayor es su número ahora al final de la era. Son religiosos, pero se aferran al mundo, aman al mundo y, por lo tanto, niegan la cruz de Cristo, que los convierte en enemigos de la cruz.

“No hay nada como la cruz. Es tanto la justicia de Dios contra el pecado como la justicia de Dios al perdonar el pecado. Es el fin del mundo del juicio y el comienzo del mundo de la vida. Es la obra que quitó el pecado y, sin embargo, es el mayor pecado que jamás se haya cometido. Cuanto más pensamos en ello, más vemos que es el punto de inflexión de todo. Entonces, si una persona sigue al mundo, es un enemigo de la cruz de Cristo. Si tomo la gloria del mundo que crucificó a Cristo, me glorío en mi vergüenza ”(JN Darby).

“Anduvieron conforme a la carne, pensando en las cosas terrenales en lugar de las celestiales, siendo los cielos la esfera propia y única de la vida espiritual, demostraron que no sabían nada del asunto en cuanto al corazón y la verdad de la resurrección y la vida en un Cristo resucitado, caminaban de acuerdo con sus propios sentimientos religiosos, haciendo de este su dios. Y seguramente hay suficiente de esto en todas partes, una revelación de la verdad al nivel de los sentimientos y experiencias humanas, convirtiéndolos en el árbitro en lugar de Dios.

Es un apetito religioso dominante y hambriento, y satisfecho con sus propias sensaciones cuando se llena. A Israel se le ordenó que tuviera cuidado, no sea que cuando hayan comido y se hayan saciado, se olviden de Jehová ( Deuteronomio 8:14 ) y la oración de Agur en Proverbios 30:9 es, 'no sea que me sacie y te niegue'.

'El gran objeto, Cristo mismo, es ignorado, y la excitación religiosa, como cualquier otra intoxicación, lo desplaza y ocupa el alma a su daño y peligro. Es el vientre, no Cristo. Es una emoción religiosa, no es Cristo. Es la perfección en y de la carne; es no tener confianza en la carne. La carne puede encontrar su satisfacción y crecimiento tanto en la religión como en las pasiones inferiores y el mundo más secular.

La cruz entró para matar todo esto. Por lo tanto, estos son enemigos de la cruz de Cristo, aunque se pueda hacer mucha mención de la cruz, e incluso postraciones continuas antes de que se practique ”(M. Taylor).

En los dos últimos versículos, la bendita meta misma se revela completamente. “Porque nuestra conversación está en el cielo (o ciudadanía de la Commonwealth) ['conversación', o 'ciudadanía de la Commonwealth' - La palabra griega es" politeuma ", de la cual tenemos nuestra" política "en inglés. Por eso se podría decir: "Nuestra política está en los cielos". aun para someter todas las cosas a sí mismo ”Esta es la esperanza bienaventurada y la meta bendita.

Todo lo que tenemos como cristianos, nuestras relaciones, derechos y posesiones están en el cielo. Algún día bendito, Él, a quien esperamos, vendrá y nos llevará al lugar donde está transformando nuestro cuerpo de humillación en conformidad con Su cuerpo de gloria. Entonces habremos alcanzado aquello por lo que aquí abajo esperamos y oramos ( 1 Tesalonicenses 4:1 ).