Bible Commentaries
Filipenses 3

Introducción

Les advierte que se guarden de los falsos maestros de la circuncisión, mostrándoles que él, si alguno, tiene mayor motivo que ellos para confiar en la justicia de la ley, la cual, sin embargo, considera estiércol y pérdida para ganar a Cristo; les exhorta a que tengan esa intención, que lo imiten y que rechacen los caminos de los cristianos carnales.

Anno Domini 62.

S T. Pablo escribió la mayoría de sus epístolas para refutar las doctrinas y prácticas erróneas de los maestros judaizantes, quienes, en la primera edad, perturbaron grandemente a las iglesias, más especialmente al afirmar que a menos que los gentiles fueran circuncidados a la manera de Moisés, ellos no se pudo salvar. Pero, como estos maestros adaptaron hábilmente sus argumentos a las circunstancias y prejuicios de las personas a las que se dirigieron, la controversia tiene un aspecto nuevo en casi todas las epístolas. Y los razonamientos del Apóstol, en refutación de su doctrina, comprenden una gran variedad de detalles para explicar y establecer las doctrinas del evangelio, altamente dignas de la atención de los cristianos de todas las épocas.
Entre los filipenses, como entre los corintios, los judaizantes apoyaron sus doctrinas erróneas principalmente magnificando su propio carácter y autoridad como maestros, y apelando a su circuncisión, como prueba de su correcta descendencia de Abraham, y llamándose a sí mismos la circuncisión, para insinuar que eran los guardianes de las revelaciones anteriores, y los únicos objetos del favor divino.

Además, se jactaban de su conocimiento de las antiguas revelaciones y del cuidado con que observaban la ley divina. Y, en todos estos relatos, esperaban que los filipenses prestaran más atención a sus opiniones en materia de religión que a la de San Pablo, a quien pretendían despreciar, porque había nacido entre los gentiles; por lo que dijeron que su descendencia de Abraham era al menos incierta. Con todo, suponiendo que se había educado en Tarso, afirmaron que su conocimiento de las antiguas revelaciones era superficial y erróneo: y que, habiendo apostatado de las instituciones de Moisés, no era de extrañar que ahora representara estas instituciones como inútiles en la vista de Dios.

Su refutación de las pretensiones de estos hombres malvados, y de las calumnias con las que se esforzaron por disminuir su autoridad, el Apóstol introdujo, diciéndoles a los filipenses, que les escribieran las mismas cosas acerca de los falsos maestros y sus pretensiones, que había escrito a otras iglesias, y que había ordenado a Epafrodito que les representara, no le Filipenses 3:1 ningún problema, ya que era seguro para ellos, Filipenses 3:1 . les escribió para que se guardaran de los judaizantes, a quienes llamaba perros, nombre que los judíos, con desprecio, daban a los gentiles; y obreros o obreros malvados ,por haber corrompido el evangelio. Y debido a que los judíos incrédulos se jactaban del apelativo de la circuncisión, en el sentido de que solo ellos, de toda la humanidad, eran aceptables a Dios, el Apóstol deseaba que los filipenses se cuidaran de ellos, llamándolos la escisión, para mostrar que pronto iban a Se destruido.

Esta severidad al hablar contra los judíos incrédulos y los maestros judaizantes, el Apóstol usó, por la dirección del Espíritu de Dios, para hacer que los filipenses evitaran su compañía y conversación, y para ponerlos en guardia para no permitirles ningún apoyo en su iglesia, Filipenses 3:2 A continuación, aseguró a los filipenses que los discípulos de Cristo son la circuncisión;son personas aceptables a Dios, a través de la Sangre del Pacto, que poseen las cualidades internas significadas por la circuncisión, y adoran a Dios en espíritu, y se glorían en su relación con Cristo como sus discípulos, y no en su descendencia carnal de Abraham, ni en ningún derecho perteneciente a la carne. Al mismo tiempo, para mostrar la falsedad de las calumnias que estos engañadores esparcían sobre la extracción del Apóstol, les dijo a los filipenses que si algún maestro en particular entre ellos podía tener confianza en la aceptación de Dios, debido a su ascendencia y privilegios como Judío, él mismo tenía más motivos para tal confianza que ese maestro: por lo cual ellos podrían saber, que si hablaba de una manera despectiva de estas cosas, no era por envidia, como desprovisto de ellas, Filipenses 3:4. — Porque fue circuncidado al octavo día después de su nacimiento: era un vástago del linaje de Israel: pertenecía a la honorable tribu de Benjamín, que no se unió a la deserción bajo Jeroboam.

Aunque nació en Tarso, era hebreo, descendiente de padres hebreos; y fue educado como fariseo, una secta que se reconocía por tener el conocimiento más perfecto de la ley, Filipenses 3:5 —Estos detalles el Apóstol mencionó también en su Epístola a los Corintios, 2 Corintios 11:22 . Los filipenses eran aún más sensibles a su título, si alguno podía tenerlo, de tener confianza en la carne, les dijo que, desde sus primeros años, era tan celoso de la ley y de las tradiciones de los padres, que persiguió a los cristianos como enemigos de ambos. Y, con respecto a su propia obediencia externa a la ley, les aseguró que era totalmente irreprensible, Filipenses 3:6. — Por tanto, cualquier honor que los falsos maestros pudieran reclamar por su conocimiento de la ley y por el cuidado con que obedecieron sus preceptos, ese honor le era más justamente debido.

Sin embargo, todas estas cosas, que, de hecho, antes consideraba como las mayores ventajas, ahora las veía como cosas para ser desechadas, porque no Filipenses 3:7 de nada en la justificación de los pecadores, Filipenses 3:7 . consideraba todos los logros humanos como cosas que había que desechar, cuando se ponían en competencia con la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, su Señor; y de hecho los había desechado a todos, para poder obtener la justificación a través de él, verso 8. — no por su propia justicia, que nunca podría merecer la justificación; sino mediante la justicia que es de Dios, por la fe, Filipenses 3:9 - que imparte al alma un conocimiento experimental de Cristo, una resurrección a una vida nueva y la capacidad de sufrir con Cristo por la verdad, Filipenses 3:10. — Cuya justicia, santidad y poder, acompañados de una fidelidad perseverante, serán recompensados ​​con una gloriosa resurrección de entre los muertos, Filipenses 3:11 . Filipenses 3:11 bendición de una resurrección de entre los muertos que el Apóstol aún no había recibido; pero que se representa a sí mismo como esforzándose por conseguir.

Y, al comparar sus esfuerzos para ese propósito con los esfuerzos de los que competían en los juegos, nos da un cuadro vivo de la labor y la dificultad del curso cristiano, Filipenses 3:12 . Luego exhortó a los filipenses a seguir su ejemplo, esforzándose por obtener la justificación y la vida eterna por la fe, Filipenses 3:15 . - y declarar a todos los que buscaron ser justificados por los sacrificios y purificaciones de la ley de Moisés, enemigos hasta la muerte de Cristo, Filipenses 3:18 — Y les aseguró que su fin sería la perdición; porque su único punto de vista al enseñar tal método de justificación era satisfacer sus propias concupiscencias, Filipenses 3:19. — Considerando que los maestros de la verdad y sus discípulos no tuvieron la tentación de pervertir el evangelio; porque vivían de una manera pura y celestial, y esperaban la venida de Cristo del cielo, Filipenses 3:20 . - para remodelar su cuerpo actual, (que fue humillado o hecho mortal por el pecado) a la semejanza del suyo cuerpo glorioso, en la resurrección, Filipenses 3:21 .

El método del apóstol de refutar a los judaizantes en esta epístola es digno de mención. Él no, como en sus Epístolas a los Romanos, a los Gálatas y a los Hebreos, trae argumentos de los escritos de Moisés y los profetas; pero, a las afirmaciones de los judaizantes, opone sus propias afirmaciones, como un apóstol inspirado; expresa un justo aborrecimiento de los maestros que corrompieron el evangelio; y reivindica su propio carácter y calificaciones como apóstol. Siguió este método, porque sabía que era suficiente para establecer a los filipenses, quienes, desde el principio, lo conocían como un verdadero apóstol de Cristo, lo amaban como su padre espiritual y estaban seguros de que no los engañaría. Epístolas, en las que refutó los errores de los judaizantes, con argumentos de los escritos de Moisés y los profetas, S.

Versículo 1

Finalmente, —Regocíjate— Algunos han percibido aquí un contraste con el cap. Filipenses 2:25 ; Filipenses 2:28 donde el Apóstol les dice que había enviado a Epafrodito para que se regocijaran de su venida: como si hubiera dicho: "Y ahora agrego, que mientras ustedes se regocijan en él, quiero que se regocijen en el Señor ,discernir la interposición de Cristo, en su preservación y restauración para vosotros. "En este sentido, podría haber llegado a la conclusión del segundo capítulo: sin embargo, parece más natural introducir lo que sigue, así:" En cuanto a lo que queda, mi Hermanos, permítanme exhortarlos, sea lo que sea de mí o de ustedes mismos, en lo que respecta a cualquier interés o perspectiva mundana, a que se regocijen en la protección y el cuidado del Señor Jesucristo, y en las promesas y esperanzas que se nos han dado. por el. Ya he insistido en ellos con mucho gusto (cap.

Filipenses 1:5 ; Filipenses 1:10 ; Filipenses 1:20 , etc. ch. Filipenses 2:5 ; Filipenses 2:11 .) Y escribirles las mismas cosas, sobre tal tema, no me es gravoso, mientras que es seguro y necesario para ustedes ". Algunos piensan que las palabras, al escribir las mismas cosas, insinúan que San Pablo les había escrito una epístola anterior , que ahora está perdida; otros suponen que se refieren a lo que les había dicho anteriormente; y que solo da algunas pistas sobre estas conversaciones más amplias en los siguientes versículos.

Versículo 2

Cuidado con los perros, - Esto muy posiblemente sea una alusión a Isaías 56:10 . Comp. Filipenses 3:19 . Tito 1:11 . Romanos 16:18 . Gálatas 6:12 . Los judíos solían llamar perros a los gentiles , y quizás San Pablo, dirigido por el Espíritu de Dios, puede usar este lenguaje, cuando habla de sus orgullosos fanáticos, a modo de justa represalia. Comp. Apocalipsis 22:15 . Leemos acerca de una costumbre en Roma de encadenar a sus perros a las puertas de sus casas y ponerles una inscripción; "Cuidado con este perro", al que algunos piensan que se refieren estas palabras: pero es más natural interpretar a St.

La expresión de Pablo a partir de las comparaciones utilizadas en el Antiguo Testamento, en lugar de cualquier discurso proverbial entre los paganos. Trabajadores malvados no significa tanto aquellos que vivieron perversamente como aquellos que trabajaron fraudulenta y engañosamente. Por concisión se entiende la escisión (ver la introducción del capítulo) o "los que desgarran y dividen la iglesia"; ver Romanos 16:17 . Se gloriaron en ser el περιτομην, la circuncisión; cuyo nombre y carácter San Pablo no les permitirá; pero lo reclama para los cristianos, en la siguiente palabra, y los llama κατατομην, o concisión;expresando su desprecio por sus pretensiones y censura de sus prácticas. Ver 2 Corintios 11:13 .

Versículo 3

Somos la circuncisión, es decir, "tenemos lo que significa la circuncisión"; porque no es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne, sino que la circuncisión es la del corazón; en el espíritu y no en la letra. Romanos 2:28 . Ver también Colosenses 2:11 . En lugar de, nos regocijamos en Cristo Jesús, el griego debería traducirse, nos gloriamos o nos gloriamos en Cristo Jesús, a quien S.

Pablo lo consideró como el espíritu de la ley, en contraposición a la letra de la misma. Así que la suma de lo que dice es esto: "Somos la verdadera circuncisión, que adoramos a Dios en y por Jesucristo, y tenemos toda nuestra dependencia de él; y a esto fue el diseño de la ley el guiar a los hombres". Ver Gálatas 3:24 . Romanos 10:4 .

Versículo 4

Si algún otro hombre piensa, etc. - Difícilmente se puede suponer que no hubiera absolutamente nadie que pudiera pretender tener los mismos motivos de confianza en la carne, que San Pablo menciona aquí. Su expresión, por tanto, debe limitarse a la que tenía a la vista. Si había una sola persona en Filipos, que estaba tratando de seducirlos, sin duda aquí habla de él; pero si hubiera más, se puede pensar que apunta al hombre principal entre ellos, porque aquí parece hablar sólo de una sola persona. Por lo tanto, su significado es: "Si la persona que intenta atraerte al judaísmo cree que tiene motivos para confiar en la carne, puedo ir más allá de él en todas sus pretensiones". Es habitual en el Apóstol hablar de una manera tan encubierta y delicada de este tipo de hombres.

Ver 1 Corintios 3:10 . 2 Corintios 7:11 ; 2 Corintios 11:4 ; 2 Corintios 12:16 .

Versículo 5

Circunciso al octavo día, - circuncidado a los ocho días de edad. Piscator y Homberg. Evidentemente, parece que los judíos no sólo pusieron un gran énfasis en el rito de la circuncisión, sino en el momento de realizarlo; es decir, exactamente al octavo día. Esta consideración, y los detalles enumerados por San Pablo, deben entenderse como evidencias claras de que el Apóstol tenía más razones para confiar en la carne que en la persona sobre la que reflexiona; y, por tanto, parece muy probable que esta persona fuera sólo un prosélito y no un judío de nacimiento. Podemos recopilar lo mismo de la frase, un hebreo de los hebreos; con lo que parece querer decir que no era un judío helenista, como probablemente lo fue la persona que trató de seducirlos.

Comp. Hechos 6:1 , donde los helenistas se distinguen de los hebreos. Véase también Romanos 11:1 . 2 Corintios 11:22 . Hechos 23:6 .

Versículo 6

En cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; - Todo lo que el Apóstol puede decir aquí es, que si un celo por la ley eran, como los Judios pensó que, una base de confianza, que podría reclamar con abundante decoro; ya que su celo había sido tan grande por él, que lo llevó a perseguir a los cristianos, porque pensó que lo deshonraban. La justicia que está en la ley, tanto aquí como en Filipenses 3:9 refiere a la conformidad en la que vivió con la parte ritual o ceremonial de la mosaica.

Versículo 7

Aquellos los consideré como pérdida por Cristo. Es decir, "Los arrojé, como los marineros hacen con sus bienes, a los que antes ponían un valor, para que no pusieran en peligro sus vidas", en el sentido de que se usa la palabra ζημια, Hechos 27:21 . Podemos observar que St.

Pablo en este y los siguientes versículos lleva a cabo una agradable alegoría; en el que todas las metáforas están tomadas de comerciantes o comerciantes. Las primeras metáforas que utiliza son ganancias y pérdidas. El siguiente está en las palabras desechadas; y lo último en la palabra llegar o alcanzar.

Versículo 8

Cuento todas las cosas menos las pérdidas; las he desechado todas: " Me he apartado de buena gana de todas mis ventajas y expectativas de la ley, para ganar o asegurar a Cristo". No es de ningún modo improbable que se haya pronunciado una sentencia de excomunión contra San Pablo, o al menos que sus bienes hayan sido confiscados; como sabemos, otros hebreos creyentes, aunque probablemente ninguno de ellos tan desagradable para sus hermanos como él, fue realmente tratado. (Ver Hebreos 10:33 .) Y si este fuera el caso, le da gran fuerza a las palabras, Por quien he sufrido, etc.

Versículo 9

Y ser encontrado en él, - "Aunque no sólo la reputación y el poder, la comodidad y la abundancia, sino incluso la vida misma, deben sacrificarse a este punto de vista, soy lo suficientemente feliz si puedo encontrarme en él, unido vitalmente a él por un verdadera fe y amor, y así tomado a su favor y bajo su protección ".

Versículo 10

Y el poder de su resurrección, - La resurrección de Cristo es una de las confirmaciones más fuertes de nuestra santa religión; y, por lo tanto, brinda el mayor estímulo a las esperanzas y expectativas de los cristianos genuinos. Por eso se dice que Dios los engendró de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. 1 Pedro 1:3 .

Quizás algunos imaginen que San Pablo no tuvo aquí la debida consideración al orden al colocar sus palabras, porque habla primero de la resurrección de Cristo y luego de sus sufrimientos; pero su razón de esto probablemente fue, porque una esperanza viva, efectuada por la consideración de la resurrección de Cristo, era absolutamente necesaria para hacer que los hombres estuvieran dispuestos a conformarse con él en su sufrimiento.

Versículo 11

Si por cualquier medio pudiera lograr, etc.— "Que de cualquier manera, como le plazca, pueda llegar sano y salvo a mi deseado puerto, la resurrección de los justos". El Dr. Heylin lo traduce, para lograr la resurrección de los muertos; es decir, dice él, la resurrección de los justos; porque la resurrección de los pecadores es la muerte segunda.

Versículo 12

No como si ya lo hubiera hecho, etc.— "Esto lo digo no como si ya hubiera alcanzado todo lo que deseo ser, o ya estuviera perfeccionado:porque soy verdaderamente consciente de lo lejos que estoy de esa perfección consumada de carácter, así como de estado, a la que el evangelio me enseña a aspirar; pero la persigo, si por algún medio puedo alcanzar esa altura de excelencia por la cual también soy aprehendido por Cristo Jesús, cuya mano condescendiente me asió bondadosamente en mi loca carrera, de una manera tan extraordinaria como habéis oído a menudo, y me ha introducido en esa carrera bendita en la que ahora estoy comprometido. "Aquí el Apóstol comienza una nueva alegoría; tampoco es inusual que los escritores más correctos pasen de una alegoría a otra: pero nuestra versión confunde estas dos alegorías al traducir tanto la palabra καταντησω, Filipenses 3:11 como la palabra ελαβον, en el versículo actual, por la misma palabra obtenida: St.

Pablo aquí se compara a sí mismo con un corredor y toma prestados muchos términos de los Juegos Olímpicos, como en varios otros lugares de sus Epístolas. Las palabras traducidas aprehender y aprehender se usan en el mismo sentido agonístico , 1 Corintios 9:24. Su propósito es mostrar que no se consideraba a sí mismo como si hubiera obtenido ya la victoria, u obtenido el premio que es la recompensa, que los judíos conversos parecen haberse imaginado de sí mismos; sino que estaba corriendo y esforzándose, y usando todos los métodos apropiados para calificar a sí mismo a través de la gracia divina para ello. Los candidatos en los juegos griegos, especialmente cuando se presentaban por primera vez, a menudo eran presentados por alguna persona de reputación establecida, quien al mismo tiempo que hablaba tan honradamente como podía de su amigo, lo instaba a desenvolverse con el mayor vigor y resolución; y es probable que la última cláusula de este versículo aluda a esa circunstancia. Vea la nota sobre Filipenses 3:15 .

Versículos 13-14

Hermanos, no me cuento a mí mismo, etc.— No, hermanos míos, no me imagino haber llegado todavía a la meta; pero esto es lo que hago: sin importar lo que quede atrás, y con la intención sólo de llegar a lo que está antes, sigo adelante hacia la meta, por el premio al que Dios me ha llamado desde arriba en Cristo Jesús. Heylin. El Sr. Peirce cree que la construcción gramatical más exacta de las palabras es esta: "Prosigo tras aquello por lo que he sido aprehendido por Jesucristo, para que pueda aprehenderlo o alcanzarlo; descuidando las cosas detrás y extendiéndome hacia aquellas antes. Después de esto (digo) presiono, según el objetivo que me he fijado, para obtener el premio del alto llamamiento ", etc. Pero la construcción puede ser lo suficientemente clara, proporcionando (como en nuestra traducción) las palabras que hago,o puedo decir. El Apóstol continúa su alusión a los Juegos Olímpicos, y especialmente a las carreras a pie, que hicieron de ellos la parte más célebre; donde el premio se colocó en una situación muy visible, para que los competidores pudieran animarse al tenerlo todavía a la vista.

Algunos intérpretes piensan que el Apóstol compara a nuestro Señor en este versículo con aquellos que se pararon en un lugar elevado al final del recorrido, llamando a los corredores por sus nombres y animándolos, sosteniendo la corona, a esforzarse con vigor. Pero parece más coherente interpretar el supremo llamamiento como una alusión a la proclamación por la que se llamaba a los hombres antes de la apertura del curso para luchar por tal o cual premio; que responde a la declaración general del premio celestial hecha en el evangelio.

Versículo 15

Así que, todos tantos como sea perfecto, y c.- "Tal es la situación de mi propia mente, y el ardor del deseo con el que estoy presionando después logros más lejos en la vida divina. Que como muchos de nosotros, por tanto, que somos perfectos en cualquier grado, e iniciado, si se me permite expresarlo así, en los santos misterios de nuestra religión, en las cosas profundas de Dios, que han conocido al que es desde el principio ( 1 Juan 2:13.), atender esto como nuestro gran objetivo y negocio; y si alguno de ustedes se ve afectado de otra manera, si alguno cae infelizmente en un marco negligente e indolente, Dios les revelará incluso esto, si se lo piden con sinceridad y sinceridad. Espero que lo haga, y oro para que pueda darte tales visiones de la corona de gloria, el premio de nuestro alto llamamiento, que pueda animar tu más vigorosa persecución ". En Filipenses 3:12 el Apóstol habla de sí mismo como no ya perfeccionado, lo cual se dice en oposición a los judíos, y a los conversos de entre ellos, que se halagaban a sí mismos, que apenas por estar bajo la ley fueron perfeccionados .

Filipenses 3:3 cuando fueron seducidos por los judaizantes; ¿Eres tan tonto? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora habéis sido perfeccionados por la carne? En cuyo lugar por la carne se advierte particularmente a la ley ceremonial. Esta noción de los judíos los condujo naturalmente a la seguridad y al descuido de la vida, que el Apóstol consideró más peligroso. En oposición a ellos, manifiesta su propia gran solicitud y diligencia en el uso de todos los medios adecuados, considerándose no haber obtenido aún el premio. Esto aclara la aparente inconsistencia entre el versículo 12 y el presente. La perfección de la que se habla en el versículo 12 se relaciona con la recompensa; —Con respecto a lo que nuestro Salvador mismo dice:al tercer día seré perfeccionado, Lucas 13:32 . Y así, los espíritus de los justos no se perfeccionan hasta el otro mundo, Hebreos 12:23 . Podemos observar con justicia que cuando se usa una expresión de este tipo para insinuar que los más grandes adeptos del cristianismo deberían estar trabajando en pos de mejoras superiores. , debe implicar enérgicamente las obligaciones de los de una clase baja de seguir adelante. Vea Hebreos 5:13 . 1 Corintios 2:6 .

Versículo 17

Sed seguidores juntos de mí. Aquí aparece muy claramente la razón por la que dijo tanto de sí mismo en los versículos anteriores; y podemos observar que, como estaba preocupado por el peligro que corrían sus filipenses por estos judaizantes, se esfuerza eficazmente por desacreditarlos; y muestra de la diferencia que había entre su conversación y la de ellos, cuántas razones tenían para seguir y ser dirigidos por él en lugar de ellos. Comp. 1 Corintios 4:16 . Sin embargo, para quitarse la aparente ostentación de su discurso, se une a los demás consigo mismo, como ejemplo para ellos.

Versículo 18

Son los enemigos de la cruz , es decir, "enemigos de la doctrina de la salvación por la dependencia de Cristo crucificado", porque mientras dirigían a los hombres a buscar la salvación mediante la observancia de la ley ceremonial, los apartaban de depender únicamente de Cristo crucificado. , y así hizo que la muerte de Cristo fuera insignificante e inútil. Ver Gálatas 2:21 ; Gálatas 5:3 .

Algunos, sin embargo, entienden esto como una referencia a su temperamento inmoral, descrito más adelante; al ser el fin y el diseño de la cruz atraer nuestros corazones de la tierra al cielo, eran enemigos de ella, ya que no estaban dispuestos a cumplir con ese fin y diseño. Es de temer que muchos conversos tanto de los gentiles como de los judíos respondieran a este personaje; y si lo hacían, el propósito del Apóstol era totalmente reprenderlos.

Versículo 19

Cuyo fin es la destrucción, - Ver 2 Corintios 11:15 . Se ha pensado que el Apóstol tiene un ojo aquí para lo que había observado de estos hombres antes, cap. Filipenses 1:28 lo que puede entenderse como si hubiera dicho: "Estos hombres cuentan con tu destrucción, pero ciertamente se encontrarán con los suyos". La siguiente cláusula implica que, independientemente de cómo fingieran actuar para el servicio y la honra de Dios, buscaban únicamente su propio beneficio y prostituían todas las cosas para promover un interés temporal. Así se convirtieron en un dios de sí mismos o de su propio vientre. Ver Romanos 16:18 .

1 Timoteo 6:5 . Tito 1:11 . El objetivo y el comportamiento de San Pablo eran directamente opuestos; quien hizo todo para la edificación de las iglesias, sin buscar su propio provecho temporal, como a menudo declara en sus epístolas, y eso con una tácita reflexión sobre estos hombres por su comportamiento. Por vergüenza y cosas terrenales, el Apóstol se refiere a su gloriarse en la complacencia de esas pasiones y búsquedas terrenales y sensuales que son una vergüenza para la mente racional.

Versículo 20

Porque nuestra conversación está en el cielo; - Quienes tienen ocasión de hacer uso de este texto, comúnmente intentan enmendar nuestra traducción, afirmando que la palabra πολιτευμα no debe traducirse como conversación, sino ciudadanía. Así lo han traducido Beza, la traducción francesa común y la impresa en Mons. Diodati está de acuerdo con el nuestro, pero deja la ciudadanía al margen. La Vulgata, el siríaco, el bajo holandés y Castalio lo traducen como lo hacemos nosotros; y después de todo lo que han dicho los críticos sobre este asunto, nuestra propia interpretación parece preferible a la otra. Debe confesarse que la palabra, derivada de πολις, una ciudad,se utiliza a menudo para significar acciones relacionadas con la administración y el gobierno de la misma; pero nada es más común que las palabras en el tiempo para ser utilizadas en un sentido más laxo y más general de lo que explica su etimología. Este es claramente el caso del verbo πολιτευεσθαι, que de manera similar se relacionó al principio con una administración civil, pero luego se usó para significar cualquier forma de vivir y conversar: así lo usa St.

Paul, cap. Filipenses 1:27 y así Hechos 23:1 y en este sentido también lo aplican los clásicos. Ahora bien, la traducción en nuestra traducción parece mejor por estas razones: 1. Como está aquí en oposición al carácter anterior, y especialmente a la última parte de él, que se preocupan por las cosas terrenales. Por lo tanto, es muy agradable entender que él describa su propio carácter, como alguien que se preocupaba por las cosas celestiales o cuya conversación trataba sobre ellas. 2. Esto lo confirma el lugar paralelo Colosenses 3:1 . Porque nuestra conversación es en el cielo, será la misma que buscamos o nos preocupamos por las cosas de arriba.3. Esto encaja mejor con su diseño, ya que se les recomienda como ejemplo de caminar o de conversación, Filipenses 3:17 .

Sed seguidores juntos de mí, y observad , u observad con atención, a aquellos que caminan así, como nos tenéis por ejemplo; y en este versículo 20 da una razón por la que deben seguir su ejemplo, porque fue por gracia uno muy bueno; porque nuestra conversación, que es nuestro andar, está en el cielo; y que este verso 20 está claramente relacionado con el 17, aparece por la conjunción γαρ, o for, al principio de la misma; los versículos 18 y 19 deben leerse entre paréntesis. 4. Esta conversación en el cielo comprende brevemente todo lo que había dicho de sí mismo, Filipenses 3:10 , y como en esos versículos no hace la menor alusión a una ciudadanía, pero todo su discurso se refiere a la manera de su vida y de su conversación: es razonable entender que él solo habla de eso en este versículo.

Versículo 21

¿Quién cambiará nuestro cuerpo vil, etc.? En lugar de nuestro cuerpo vil, el griego se traduciría mejor como nuestro cuerpo mezquino, humilde y humilde: το σωμα της ταπεινωσεως ημων: literalmente el cuerpo de nuestra humillación. La carne y la sangre, en su estado actual, no siendo aptas para heredar el reino de Dios, es necesario que los cuerpos de quienes lo heredarán sufran un gran cambio: tal cambio se hará en los cuerpos de los muertos. santos en la resurrección, cuando resucitarán incorruptibles; pero en cuanto a los santos que estarán vivosen ese momento, dado que no experimentan tal cambio por la resurrección, debe haber algo equivalente a ella; es decir, por el gran poder de nuestro Salvador ellos sufrirán tal cambio, que en un instante los calificará para heredar el reino de Dios. Ver 1 Corintios 15:50 . Los cuerpos de los creyentes en la actualidad, y hasta que se haga ese cambio, llevan la imagen del primer Adán y están en una condición baja y miserable; pero entonces llevarán la imagen de Cristo, el último o segundo Adán, que es el Señor del cielo; 1 Corintios 15:45 .

Esto se expresa aquí al conformar nuestros cuerpos con su cuerpo glorioso. La razón por la que habla en este caso de que Cristo sometió todas las cosas a sí mismo, se extrae de 1 Corintios 15:54 según el cual, la muerte debe ser considerada como el último enemigo a ser conquistado; y así, cuando esto es subyugado, todo está subyugado, y Cristo otorgará a sus santos una victoria completa sobre él, liberándolos para siempre de estar sujetos y sujetos a él. Vea la nota en el primer verso del próximo capítulo. En lugar de trabajar, algunos leen energía.

Inferencias.—¡Los cristianos tienen que ser advertidos a menudo de los seductores! Los ministros fieles nunca deben cansarse de advertirlos, o de ponerlos en la más diligente vigilancia contra aquellos que critican y cavilan contra la pureza del evangelio, y son ellos mismos obreros de iniquidad, así como enemigos de la santidad, al mismo tiempo. que son, tanto doctrinal como prácticamente, enemigos graves del mérito, la virtud y el honor de un Jesús crucificado. Ellos confían en algo propio para la justificación ante Dios, y sin embargo son sensuales y carnales, y hasta se glorían en sus enormidades, y así se apartan de todas las bendiciones del pacto de gracia y conllevan la destrucción eterna sobre sí mismos. Pero, ¡oh, cuán feliz es ser circuncidado de corazón, ser adoradores espirituales y evangélicos de Dios, regocijarse y gloriarse en el Señor Jesucristo!

Ninguno de estos debe competir con Cristo, en oposición al conocimiento salvador de él, y al encontrarse en unión con él. Y, sin embargo, ¡cuán cuidadosamente debemos guardarnos de descuidar la santificación o la santidad, que es tan necesaria para disfrutar a Dios como la justificación! ¡Y cuán deseosos deberíamos estar de tener tal conocimiento de Cristo, que será un medio de derivar virtud de su muerte y resurrección, para hacernos conformes a él en ambos, muriendo al pecado y viviendo para Dios! Aunque algunos creyentes están más avanzados en luz y experiencia que otros, todos deben tener la misma opinión con respecto a estos importantes puntos; y, en la medida en que lo hayan logrado, deben caminar juntos en amor fraternal, y de acuerdo con la regla de la palabra de Dios; y si hay algo de menor importancia en el que sus sentimientos difieran,

Cuán ambiciosos deberíamos ser de observar y copiar cuidadosamente a aquellos que, como el Apóstol, nos dieron el ejemplo más loable; cuyos corazones, afectos y conversación están en el cielo, donde Jesús nuestro Salvador vive en toda su gloria; y de dónde esperan los creyentes, con anhelo y esperanza, su regreso para llevarlos allá. ¡Y qué cambio tan asombrosamente feliz hará entonces en estos cuerpos frágiles, despreciables y mortales! Entonces los formará a semejanza de su propio cuerpo más glorioso, mediante un acto de omnipotencia divina que supera todas las dificultades, y por el cual él mismo es, y demostrará ser capaz de vencer a la muerte y a todos sus enemigos, y a los enemigos. de todos sus santos fieles!

REFLEXIONES.— Primero, En casi todas las iglesias se infiltraron los maestros judaizantes, y causaron muchos problemas al gran Apóstol. Los filipenses habían sido atacados por ellos y necesitaban precaución contra sus seducciones.

1. Los exhorta a regocijarse en el Señor. Finalmente, hermanos míos, después de lo que he dicho para su consuelo, regocíjense en el Señor como su Redentor y Salvador, quien ya los ha bendecido ricamente y está dispuesto a otorgarles todos los privilegios inestimables de su evangelio.

2. Les advierte contra los falsos maestros. Escribirte las mismas cosas que te he dicho a menudo, y que Epafrodito tiene ahora a cargo de entregarte, en verdad no es penoso para mí, pero para ti es seguro recordar tu peligro y mantenerte en guardia. Tenga cuidado con los perros, esos fanáticos vergonzosos, que adulan para congraciarse con usted, pero planean introducir divisiones entre ustedes, morderlos y devorarlos, codiciosos, insolentes e inútiles.

Cuidado con los trabajadores malvados, cuyas prácticas declaran la maldad de sus principios. Cuidado, digo nuevamente, con la concisión, ningún nombre es suficientemente despreciable para ellos, quienes, instando a este rito abolido, romperían la paz de la iglesia, introducirían confusión y cortarían a los gentiles de los privilegios del evangelio.

3. Describe el verdadero cristianismo. Porque somos la circuncisión, realmente en pacto con Dios, y por la fe en Cristo tenemos derecho a todas las bendiciones y privilegios espirituales; que adoran a Dios en el espíritu; no con la pompa exterior de los ritos ceremoniales, sino con el corazón, según las instituciones del evangelio; y regocijarnos o gloriarnos en Cristo Jesús, como nuestra única esperanza para con Dios, poniendo toda nuestra dependencia en él, y felices en la gran expiación que ha hecho por nosotros; y no tengáis confianza en la carne, no esperéis la aceptación de Dios, a causa de los privilegios de descendencia de Abraham.

Nota; (1.) Todos los verdaderos cristianos viven en la constante adoración de Dios, tanto en público como en privado; y eso no formalmente, sino en espíritu y en verdad. (2.) Debemos desesperarnos de nosotros mismos y renunciar a toda dependencia de nuestras propias acciones y deberes, antes de que podamos ejercer la fe en Jesús y conocer los gozos de su salvación.

Segundo, nadie tenía más privilegios externos que San Pablo; pero nadie los renunció más de todo corazón y huyó a una mejor esperanza. Por tanto, propone su propio ejemplo para su imitación.
1. Si alguien podía tener confianza en los privilegios externos, tenía tantos, o más, que cualquiera de los maestros judaizantes; un israelita nativo; un descendiente de Benjamín, el hijo de la amada Raquel, la tribu que se unió a la casa de David y al templo, cuando el resto se rebeló; por parte de padre y madre, un hebreo de pura extracción; circuncidado según la ley; educado según la secta más estricta de un fariseo, en la observancia tanto de los ritos de la ley como de las tradiciones de los ancianos; un fanático del judaísmo, incluso hasta el punto de ser un acérrimo perseguidor del cristianismo; y en su conducta y conversación externas irreprochables e irreprochables.
2. Todo esto lo renunció por Cristo. Pero, ¿qué cosas pensé entonces que eran una ganancia para mí?y me elevó en excelencia por encima de otros hombres; aquellos a los que consideré como pérdidas por Cristo, renunciéndolos por completo, seguro que si confiaba en ellos para ser aceptados, tendría que deshacerme, y por lo tanto descansar en Cristo, solo en su mérito infinito.

Sí, sin duda, y cuento todas las cosas menos las pérdidas. Sigo con los mismos sentimientos, renunciando a toda dependencia de mis actividades y deberes presentes y pasados; por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor; nada más se puede comparar con esto: desde que lo he conocido como mi Salvador, no quiero nada más, excepto más de su naturaleza Divina; por quien he sufrido la pérdida de todas las cosas que este mundo aprecia; y téngalos como estiércol, despojos despreciables, dignos de ser arrojados sólo en un estercolero; para que pueda ganar a Cristo y ser partícipe de la gran salvación que ha comprado para sus santos fieles; y ser hallado en él,como mi ciudad de refugio, mi divino sustituto y garantía, mi valiosa súplica ante el tribunal de Dios; no teniendo mi propia justicia, que es de la ley, consciente de lo poco que soportaría el escrutinio; pero la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; —La fe, que nos permite arrojarnos sin reservas a la expiación y el mérito infinito de Cristo, como la única base de nuestra aceptación ante Dios— fe, que extrae la justicia de la plenitud de Cristo, sí, gracia por gracia. Nota; Cualquier cosa de la que dependamos para la justificación, excepto solo de Cristo, seguramente resultará ser nuestra pérdida eterna.

3. El Apóstol deseaba conocer a Cristo, no solo como el único fundamento y su único motivo de aceptación ante Dios, sino como el Autor de toda vida espiritual y eterna bienaventuranza, para que yo le conozca y experimente el poder de su resurrección, como la cabeza gloriosa de vital influencia para todo su pueblo fiel; y la comunión de sus sufrimientos, experimentando diariamente la crucifixión del anciano y tomando voluntariamente mi cruz, por doloroso que sea; siendo hecho conforme a su muerte; muriendo al pecado, como Cristo murió por él; o dispuesto a dar mi vida por el evangelio, siempre que se me llame a él; si por algún medio pudiera llegar a la resurrección de los muertos;elevado a la vida inmortal y a la gloria en cuerpo y alma, y ​​alcanzando el feliz puerto del descanso eterno, adonde dirijo mi rumbo. No como si ya lo hubiera alcanzado, o ya fuera perfecto, o perfeccionado, como deseo que sea; pero yo sigo después, ansioso por llegar a la meta, si puedo comprender eso, por lo cual también soy aprehendido por Cristo Jesús; aferrándome a ese Jesús bendito, que me asió por primera vez en mi camino a Damasco, y confiando en su poder y gracia para llevarme a la vida eterna que ha prometido conferir a todos sus santos fieles.

Hermanos, no me considero a mí mismo como para haber aprehendido o llegado a esa gran cumbre de la perfección; pero esto lo hago, olvidándome de las cosas que quedan atrás, descansando en logros no presentes, y extendiéndome hacia las cosas que están antes, después de mayores medidas de gracia, prosigo hacia la meta, por el premio del supremo llamamiento Dios en Cristo Jesús; Con el cielo en mis ojos, prosigo vigorosamente mi camino, inclinándome hacia adelante con entusiasmo mientras corro, y extendiendo mis brazos para agarrar la corona de justicia, que Jesús otorga, y que debe ganarse solo mediante la gracia y la fuerza que Él proporciona. Nota;(1.) Conocer el poder de la resurrección de Cristo, es experimentar su eficacia vivificante sobre nuestras almas, y ser levantado de la muerte del pecado a la vida de justicia, como su cuerpo muerto fue levantado de la tumba a la vida de gloria. (2.) Los que piensan que tienen suficiente gracia, evidentemente muestran que no tienen ninguna. (3.) Cristo debe aprehendernos primero antes de que podamos aprehenderlo a él; pero está dispuesto a hacer esto por cada alma verdaderamente arrepentida. (4.) El cielo es el premio a la vista; feliz el alma que alcanza esa meta.

En tercer lugar, el Apóstol los exhorta a estar unidos en el amor y a ser de su misma opinión. Seamos, pues, todos los que seamos perfectos y gocemos del amor perfecto (véase 1 Juan 4:17 .) - estamos tan avanzados en el estado cristiano, que así sea; y si en algo tenéis otra intención, y difieren de mí en sentimiento, Dios les revelará aun esto a ustedes, quienes buscan fervientemente conocer la verdad y aclarar a su satisfacción, todo lo que aún sea oscuro o dudoso.

Sin embargo, a lo que ya hemos llegado, caminemos por la misma regla de la palabra de Dios; preocupémonos de lo mismo, en lo que todos estamos de acuerdo. Nota; las diferencias menores de opinión no deben desunir el corazón; debemos esperar juntos en Dios, para que nos instruya en toda su santa voluntad.

En cuarto lugar, con advertencias y exhortaciones cierra este capítulo.
1. Les advierte contra los falsos maestros, cuyo carácter describe. Porque andan muchos, de los que os he hablado a menudo, y ahora os digo incluso llorando, profundamente preocupados por ellos y celosos por vosotros, que son enemigos de la cruz de Cristo, tanto en sus principios como en su práctica; sus vidas son tan contrarias al espíritu de pureza, como su dependencia de la circuncisión y los ritos mosaicos es despectiva a la gracia del evangelio; reacio a profesar, o sufrir por, un Jesús crucificado: cuyo fin es la destrucción, sus errores e inmoralidades traen sobre ellos la ruina eterna: cuyo dios es su vientre;sirviendo y complaciendo sus apetitos sensuales, como su principal felicidad; y cuya gloria está en su vergüenza; jactándose de sus malos caminos y orgullosos de sus privilegios, que sólo sirven para cubrirlos de confusión, mientras se comportan de manera tan inapropiada con ellos; Quienes se preocupan por las cosas terrenales, tienen sus mentes humilladas siempre fijadas en los intereses, placeres y honores de este miserable mundo.

Nota; (1.) Aquellos que hacen de su vientre su dios, se glorían en sus pecados y viven a la manera del mundo, infaliblemente encontrarán que el final de sus caminos será la destrucción tanto del cuerpo como del alma. (2.) Es un amargo dolor para los fieles, cuando ven a alguno que lleva el nombre cristiano una deshonra a su santa profesión.

2. Les exhorta a copiar los buenos ejemplos que él y otros les mostraron. Hermanos, sed imitadores juntas de mí, como yo lo soy de Cristo; y fíjate en los que andan así, como nos tenéis por ejemplo, y adorna el evangelio que profesan. Porque nuestra conversación está en el cielo; nuestro comercio y nuestras preocupaciones están ahí; de donde también esperamos que el Salvador, el Señor Jesucristo, venga en el último día y nos lleve a casa a su bendito Ser; que cambiará nuestro cuerpo vil, que ahora lleva las marcas más humillantes de debilidad y enfermedad, y pronto será aborrecible en el polvo;para que sea modelado a semejanza de su cuerpo glorioso, de acuerdo con la obra por la cual es capaz incluso de someter todas las cosas a sí mismo; cuando la muerte, el último de sus enemigos, sea devorada por la victoria; y todos sus santos fieles se levantarán y resplandecerán, y reinarán con su exaltada Cabeza en gloria eterna.