Bible Commentaries
Filipenses 3

Versículo 1

CONTENIDO

En este Capítulo, el Apóstol advierte a la Iglesia contra los falsos Maestros. Señala con tanta fuerza, y que en su propio Ejemplo, cuáles son las Marcas infalibles de la Gracia en el Corazón; es decir, ganar a Cristo y ser hallado en Él. Cierra el Capítulo con el solemne relato del fin de la carnal y el bendito fin de la vida de los piadosos.

Versículos 1-16

(1) В¶ Por último, hermanos míos, regocíjense en el Señor. Escribirte las mismas cosas a mí no es realmente penoso, pero para ti es seguro. (2) Cuidado con los perros, cuidado con los trabajadores malvados, cuidado con la concisión. (3) Porque nosotros somos la circuncisión, que adoramos a Dios en el espíritu, y nos regocijamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne. (4) В¶ Aunque también podría tener confianza en la carne. Si algún otro piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: (5) Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; (6) Concerniente al celo, perseguir a la iglesia; Tocando la justicia que está en la ley, irreprensible.

(7) Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por causa de Cristo. (8) Sí, sin duda, y considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien he sufrido la pérdida de todas las cosas, y las considero estiércol, para ganar a Cristo, ( 9) Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; (10) para que yo le conozca, y el poder de su resurrección, y la comunión de sus sufrimientos, haciéndose conforme a su muerte; (11) Si por cualquier medio pudiera llegar a la resurrección de los muertos.

(12) No es que ya lo hubiera alcanzado, ni que ya fuera perfecto; pero sigo después, para comprender aquello por lo que también soy aprehendido por Cristo Jesús. (13) Hermanos, no me considero a mí mismo haber aprehendido; pero esto que hago, olvidándome de lo que está atrás y extendiéndome hacia lo que está delante, (14) prosigo hacia la meta por el premio del suprema vocación de Dios en Cristo Jesús.

(15) ¶ Por tanto, todos los que seamos perfectos, estemos así pensados; y si en algo tenéis otra intención, Dios también os revelará esto. (16) Sin embargo, a lo que ya hemos llegado, andemos por la misma regla, ocupémonos de lo mismo.

Al abrir este Capítulo, uno podría haber sido llevado a Dios a concebir, que el Apóstol estaba llegando a una conclusión. Y, es probable, que cuando lo inició, con la palabra finalmente, tal fuera su intención. Pero, cualquiera que fuera la intención de Pablo aquí, parece que Dios el Espíritu Santo tenía más que decirle a su Iglesia. Y tenemos razón para bendecir a ese misericordioso y Todopoderoso Señor del ministerio que tuvo; y por dirigir la mente del Apóstol, como lo ha hecho aquí, en tantas dulces y preciosas verdades.

Y tenemos razones para bendecir al Señor aún más, por hacer que lo mismo sea registrado y transmitido a la Iglesia, a través de todas las edades intermedias, hasta la hora presente. ¡Oh! ¡Señor el Espíritu! añade una bendición más: y haz que las benditas doctrinas se escriban en los corazones de tu pueblo.

Cuán deliciosamente se le ordena a la Iglesia que se regocije en el Señor, mientras se le advierte que tenga cuidado con la malicia y la sutileza de sus enemigos. Y, más allá de toda duda, en cada corazón de los hijos de Dios, que es regenerado para salvación por el Espíritu Santo, hay una causa eterna para regocijarse incesantemente en Cristo; a pesar de la santa precaución, con la que se pide a todo creyente justificado, que recorra todo su estado de peregrinaje. ¡Lector! No deje de notar la gran diferencia entre regocijarse en el Señor y confiar en la carne.

Los diferentes personajes aquí mencionados por el Apóstol, de perros y obreros malvados, y la concisión, en contraste con la verdadera circuncisión, que adoran a Dios en el espíritu, definen muy claramente, la simiente de la Serpiente, de la simiente de la Mujer. . Una línea en el Libro de las Revelaciones es suficiente para explicar el conjunto. Sin perros. Apocalipsis 22:15 .

Y eternamente debe ser así. Una línea eterna de distinción marca las cabras de las ovejas: la cizaña, del trigo; y los hijos del maligno, de los hijos del Reino. Varias han sido las opiniones, y muchas las preguntas, de los eruditos, al esforzarse por averiguar el significado del Apóstol, de la Concisión. Pero, mientras que los hombres de erudición natural, no educados por Dios, se han divertido con diferentes conjeturas, que ministran preguntas más que edificación piadosa; el Espíritu Santo lo ha dejado claro a las capacidades más humildes de los hijos de Dios.

La concisión carnal, sea lo que sea, se opone a la circuncisión espiritual del corazón: similar a lo que son los hijos de la esclava para los hijos de los libres. Si el lector quisiera ver el comentario de nuestro Señor sobre este tema, lo encontrará bellamente expuesto; Mateo 13:30 . Y, si desea una ilustración adicional de la misma, su siervo el Apóstol se la ha dado; Gálatas 4:22

Pero el Apóstol, en lo que tenemos ante nosotros, ha mostrado claramente cuál es la verdadera circuncisión del corazón en la regeneración, cuando dice: porque nosotros somos la circuncisión, que adoramos a Dios en el espíritu, y nos regocijamos en Cristo Jesús, y no tengáis confianza en la carne. Seguramente los rasgos del carácter, que definen al pueblo del Señor del mundo carnal, están dibujados tan brillantemente en esas palabras, como si estuvieran escritas con un rayo de sol.

Y, para realzarlos aún más, Pablo los contrasta, con lo que era su propio retrato, antes de que la gracia soberana hiciera el cambio. Si las buenas obras, o el celo por el honor de Dios, o la primogenitura por naturaleza de Abraham, hubieran podido justificar ante Dios; ¿Quién estuvo tan alto en estas cosas como Pablo? Pero, ¿qué dijo este gran Apóstol, después que el Señor lo llamó por su gracia, para revelar a su Hijo en él? Todo lo considero menos pérdida (dice él) por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien he sufrido la pérdida de todas las cosas, y las cuento como estiércol, para ganar a Cristo y ser hallado en él.

¡Lector! Les ruego que hagan una pausa en el relato que el Apóstol hizo de sí mismo. Observe, con qué aborrecimiento habla de su propia justicia y de todos sus privilegios anteriores, antes de ser llevado a un estado de conversión. Él llama a todo el estiércol; y, como el Profeta, consideraba a todos como trapos de inmundicia. Isaías 64:6 . Y observe cómo resume todos sus deseos y anhelos, bajo esas dos grandes ramas de toda felicidad, a saber, ganar a Cristo y ser encontrado en él.

No es que el Apóstol tuviera alguna pregunta, o duda, en su mente, en cuanto a su propio conocimiento personal de Cristo y su interés en Cristo. Porque antes le había dicho a la Iglesia, en la primera parte de esta misma epístola, que confiaba en esto mismo, que Aquel que había comenzado la buena obra en ellos, la llevaría a cabo hasta el día de Jesucristo. Filipenses 1:6 .

Y, mucho antes de esto, había bendecido a Dios, al escribir a la Iglesia de Éfeso, en el sentido de que Dios había elegido y predestinado a la Iglesia para la adopción de niños; y que sea santo y sin mancha delante de él en amor; y ambos aceptaron a la Iglesia en Cristo, y la Iglesia había encontrado redención en la sangre de Cristo. Efesios 1:3 .

De modo que Pablo, por sus expresiones en este lugar, de ganar a Cristo y ser encontrado en él, no quiso decir que las bendiciones no se hubieran obtenido, o que fueran en lo más mínimo dudosas. Pero, su propósito evidente, al escribir así a la Iglesia, fue expresar su santa alegría por el feliz cambio, al desechar toda su justicia anterior, que era de la ley, como estiércol y escoria; y ser enteramente hallado en Cristo, y la justicia que es de Dios por la fe.

Y, si tomamos en cuenta, todo el ministerio de Pablo, sobre este importante punto, como puede deducirse de su predicación y epístolas; El tema parecerá sumamente claro, que el Apóstol, desde el principio hasta el final, después de su conversión, hizo de Cristo la totalidad de su salvación. Si hay un solo punto en la tierra, más claramente determinado, uno, que otro, con respecto al juicio del Apóstol sobre esta gran doctrina; ningún hombre sincero puede dudar en decir que el plan uniforme de este Apóstol inspirado, en todo su ministerio y en todas sus labores, fue exaltar a Cristo y humillar al pecador.

Toda su predicación fue, para presentar al Señor Jesucristo, como la única (y única) Ordenanza de Jehová, para salvación a todo aquel que cree. De conformidad con todo el Colegio de los Apóstoles, en su plan de predicación, después de ser enviado por el Espíritu Santo, Pablo predicó como ellos, que la salvación no estaba en ningún otro; ni hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual debamos ser salvos.

Hechos 4:12 . Y, como ellos, Pablo tenía un solo texto, un sermón, un tema; ya fuera en el templo, o de casa en casa, como ellos lo hacían, así no cesaba de enseñar y predicar a Jesucristo. Hechos 5:42 . ¡Tampoco lo encontramos mezclando la Ley con el Evangelio! Tan lejos de eso, que él enseñó expresamente a la Iglesia de Gálatas, que si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano.

Gálatas 2:21 . Cristo (dijo) os ha quedado sin efecto: cualquiera de vosotros que fuere justificado por la ley, de la gracia habéis caído. Gálatas 5:4 . ¿Alguna vez lo encontramos predicando alguna otra doctrina, sino la salvación enteramente por la sangre del Cordero? y la justificación únicamente en la justicia de Jesucristo? Tan lejos de ello, que habla con santa indignación y aborrecimiento ante la mera idea: Dios no permita (dijo) que yo me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo; por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo.

Gálatas 6:14 . Y, como dijo esto a la Iglesia de los Gálatas; así, de la misma manera, entró en su protesta contra todas las demás doctrinas, excepto Cristo y su cruz, al escribir a la Iglesia de los Corintios: Decidí (dijo) no saber nada entre ustedes, excepto Jesucristo, y él crucificado. . 1 Corintios 2:2 .

Y en el Capítulo anterior le había asignado una razón de lo más satisfactoria. Porque la predicación de la cruz (dijo él) es locura para los que perecen; pero para nosotros, los que somos salvos (lector, fíjate, los que somos salvos, no para ser salvos) es el poder de Dios. 1 Corintios 1:18

Ahora, de nuevo, le ruego al lector que se detenga en esta declaración; y permítasele observar que es enteramente bíblico. Y, cuando el lector lo haya meditado debidamente, que pregunte a su propio corazón; (porque apelo al corazón del Lector, si es que el Espíritu Santo lo ha regenerado; porque un Lector no regenerado no puede juzgar en el asunto, no más que un ciego es de colores o un sordo de sonido: ) ¿Fue Pablo un predicador de gracia gratuita, o no? ¿Levantó o no a Cristo, y a él crucificado, como la salvación total? ¿Hizo, o no, completamente a un lado la ley, en una forma de justificación ante Dios? y declara que Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree? Romanos 10:4 .

Y, ¿lo hizo o no, en relación con su propia salvación personal, mientras predicaba lo mismo a toda la Iglesia, como se declara en este Capítulo, que contó todas las cosas menos estiércol, para poder ganar a Cristo y ser encontrado en él? Y si estas y otras preguntas similares son respondidas, como deben ser respondidas por todo hombre sincero, y como el mismo Pablo, si estuviera vivo, las respondería: ¿por qué no deberían todos los que son verdaderamente regenerados y enseñados por Dios el Santo? ¿Fantasma, como era, se unió a él y llegó a la misma conclusión que él? Porque por gracia sois salvos por la fe; y que no de vosotros es don de Dios, no de obras, para que nadie se gloríe. Efesios 2:8

Me he detenido más en este tema, de lo que de otra manera debería haberlo hecho, no solo por su importancia, sino porque algunos escritores modernos, en el terrible día en que la Iglesia de Dios es ahora, se han aventurado, en contradicción con los más claros. verdades de la Escritura, para insinuar, como si la inculcación de doctrinas como la salvación por Cristo solo fuera peligrosa. En verdad, han dado un golpe violento a todos los grandes artículos por los que se distingue la fe que una vez fue entregada a los santos.

Y si esas benditas verdades fundamentales estuvieran al alcance de su brazo, desearían desenterrarlas y reducir todo el Evangelio a un mero sistema de moralidad y la piedad miserable de las criaturas caídas y pecadoras. Pero esto es tan inútil como lanzar bolas de nieve al sol. La soberanía de Dios Padre, en su amor electivo por la Iglesia; la redención de la Iglesia, por las obras únicas, la justicia y la muerte del Hijo de Dios; y la perseverancia final de los santos, por las gracias, influencias y fuerza renovadora de Dios el Espíritu Santo: estas doctrinas que sostienen el alma, no están en peligro de sufrir daño, mucho menos de aniquilación, por un brazo de carne, o todos los poderes de las tinieblas.

Han soportado todos los estragos del tiempo y todas las revoluciones de los imperios; y debe permanecer, aunque todo el tiempo de la Iglesia, como el Autor divino de nuestra santa fe, el mismo ayer, hoy y por los siglos. Ver comentario sobre 1 Tesalonicenses 1:4

Pero, ¿está asombrado el lector por el ataque que se ha hecho a los artículos fundamentales de la fe que una vez fueron entregados a los santos? Yo tampoco. Se nos enseña a esperarlo, y especialmente en los últimos tiempos. 1 Timoteo 4:1 . Pablo le dijo a la Iglesia en Éfeso, que después de su partida, no solo de afuera, lobos rapaces entrarían entre ellos, sin perdonar al rebaño; pero, lo que era más doloroso de escuchar; Sé, dijo él, que también de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos.

Hechos 20:29 . Y la palabra de Dios rastrea el mal hasta su origen. Porque, mientras los hombres no estén familiarizados con la plaga de su propio corazón, su empleo en las cosas sagradas les dará un conocimiento muy superficial, ya sea de sus propias corrupciones ante Dios, o de la extensión infinita de malignidad en el pecado, que puede no cedas a nada para acabar, sino a la sangre y la justicia del Señor Jesucristo.

Hay en cada hombre por naturaleza, una rectitud de libre albedrío, en su mismo corazón. Todos nacemos con eso. Y está tan estrechamente entretejido en la textura misma de la antigua naturaleza adán del cuerpo, que incluso después de que una obra de gracia haya pasado sobre el alma del hijo de Dios; todavía acecha en la carne, y lleva consigo algunas de sus manchas. incluso hasta su tumba. Y, en los casos en que aparece la mera apariencia de piedad, con mucho celo aparente, sin el poder de la regeneración; allí se manifestará la mayor amargura al oponerse a las doctrinas de la gracia gratuita.

Pablo sintió esto plenamente, en los días de su no regeneración; e hizo una confesión muy honesta de ello, cuando por conversión el Señor lo llevó a verlo. Verdaderamente pensé (dijo él) conmigo mismo, que debería hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús de Nazaret. Hechos 26:9

Y si, después de mencionar el nombre y el testimonio de un Apóstol tan grande, el humilde autor de este Comentario del pobre, se atreve a hablar de sí mismo, diría, con la más profunda humillación de espíritu, que muchos años él concibió lo mismo. Ciertamente, hay muy poco terreno, marcado por los pies de atrevida incredulidad y disputa, contra la soberanía de Dios en su elección de la gracia, con las muchas dulces y preciosas bendiciones, que surgen de esa fuente de amor eterno, y alegra la Iglesia de Dios, pero yo he pisado.

He repasado todo el campo de la controversia, sobre estos grandes puntos; y, centímetro a centímetro, contendió por el lado terrible de la incredulidad, hasta que el abrumador testimonio de la verdad divina lo expulsó, y lo llevó a mi corazón, por las flechas de la convicción, de la mano de Dios el Espíritu Santo. Por lo tanto, puedo entrar fácilmente en una comprensión total de los sentimientos de esos hombres, que compiten en ese terreno, por lo que alguna vez fueron los míos.

Y bajo la esperanza de que el que me enseñó, les enseñará; Puedo, y lo hago, sentir verdadera lástima y compasión por su ignorancia, en el recuerdo de la mía. Cuando Dios el Espíritu Santo les haya traído a una visión más clara de las cosas, sobre esas gloriosas verdades (como bendigo a Su Majestad, él me tiene a mí), mirarán hacia atrás, como yo lo hago ahora, y se quedarán asombrados, que admirar. la mayoría; la paciencia del Señor, o la presunción del hombre.

Pero, mientras tanto, como anciano que se va de la vida, me conviene, habiendo recibido su testimonio, poner su sello, que Dios es veraz. Juan 3:33 . No dudo en decir, por lo tanto, que todos esos escritores o predicadores, si una obra de la gracia de Dios el Espíritu comienza felizmente en su corazón (y con todos los demás no tengo nada que hacer en este momento), el Señor, con propósitos sabios y llenos de gracia, todavía no los ha conocido plenamente; (como finalmente lo hará), con la plaga de su propio corazón.

Han estado convencidos del pecado, sin duda; porque esta es una de las primeras obras de Dios el Espíritu, después de la regeneración. Pero no han aprendido plenamente, como aprenderán más adelante, lo que Pablo llama; el anciano del pecado; y que el pecado por el mandamiento, sea sumamente pecaminoso. Romanos 7:13 . Dios el Espíritu Santo actúa con sus hijos, como la mayoría de nosotros lo hacemos con los nuestros.

En nuestro sistema de educación, los instruimos, según lo permitan sus tiernas capacidades. Aquí un poquito y allá un poquito. Cuando el Señor sacó a su Israel de Egipto, no los guió por el camino de la tierra de los filisteos, aunque estaba cerca; porque Dios dijo que no sea que el pueblo se arrepienta, cuando vea la guerra, y vuelva a Egipto. Éxodo 13:17 .

Así es ahora, en la liberación del Señor de su Israel, del Egipto espiritual. No hace que su pueblo se familiarice de una vez con la profundidad del pecado en su naturaleza caída, para que no se desanime ante la perspectiva de tal guerra. Pero el Señor los conduce a este conocimiento, ya que están capacitados para llevarlo. Por lo tanto, aquellas personas a las que ahora me refiero, mientras escriben o predican, no se familiarizan a fondo con la plaga de su propio corazón.

No han descendido, como el Profeta, a las cámaras de la imaginería, de un grado de información a otro, para descubrir las mayores abominaciones de sí mismos y sus propias corrupciones. Ezequiel 8:8 . Solo ven, como lo hizo en parte el pobre, cuando Jesús tocó sus ojos por primera vez, y vieron a los hombres, como árboles caminando.

Pero, si son del Señor y Él ha comenzado la buena obra en sus almas; ellos tendrán sus aprehensiones espirituales ejercitadas, en descubrimientos más grandes, tanto de su propio estado perdido, totalmente desamparado, como de la habilidad en Cristo solo para la salvación. Y luego, como Pablo, predicarán la fe que una vez se esforzaron por destruir. Algunos de ellos, yo mismo los he conocido. Y, como sucedió con la Iglesia en su caso, así ha sido en esas ocasiones, conmigo, en el de ellos: he glorificado a Dios en ellos. Gálatas 1:23 . Ver cap. 4: 8 y comentario.

No debo descartar el punto de vista de esta bendita Escritura, en los anhelos del Apóstol de ganar a Cristo y ser hallado en él; sin ofrecer una breve observación sobre esa parte también, relacionada con el deseo de Pablo, cuando dice que la sigue para comprender eso, por lo cual también (dice Pablo) yo soy aprehendido por Cristo Jesús. Hay algo que merece nuestra atención en esto. Hay una gran diferencia entre la aprehensión de Cristo de su pueblo y la aprehensión de ellos a él.

El hecho de que Cristo nos aprehenda es la causa, y nuestro aprehenderlo, es el efecto. Es por esto, como es por amor. Su amor por nosotros es la causa de nuestro amor por él. Lo amamos porque él nos amó primero. Este es el efecto. Juan 4:19 . De la misma manera, si Cristo no nos hubiera aprehendido primero, nunca deberíamos haberlo aprehendido.

No, más que esto. Además de que el Señor aprehende a todos los miembros de su cuerpo místico, en esa vasta unión integral, por la cual él sostiene el todo; si no hubiera tomado el método misericordioso que ha hecho, por su Espíritu, al atraer nuestros corazones al amor por él, e inclinar nuestras almas por su gracia, a asirnos de él en la fe; nunca deberíamos haberlo hecho, ni siquiera haberlo deseado, sino haber permanecido para siempre, en la enemistad natural de nuestro corazón contra él.

Por tanto, cuando el Apóstol expresa su deseo de aprehender a Cristo, como Cristo lo aprehendió a él; lo quiso decir no para mayor seguridad (porque el hecho de que Cristo lo sostenga hace que esto sea eficaz), sino para deleite. No, como si se necesitara mayor seguridad, porque eso era imposible; sino por el mayor triunfo de la fe. El niño, sostenido en el seno de una tierna madre, debe su seguridad, no por lanzar sus pequeños brazos juguetones alrededor del cuello de la madre, sino completamente por su apoyo, debajo del cuerpo del infante.

Quizás el bebé inconsciente pueda, en el momento del olvido, renunciar a que lo sostenga; pero no así la madre. Asimismo, es agradable a la fe, y Pablo lo deseaba, aprehender a Cristo, como Cristo aprende a nosotros; pero la seguridad de Pablo, y de todos los hijos de Dios como Pablo, se basa únicamente en Cristo. Sosténme, (dijo uno de los viejos), y estaré a salvo. Salmo 119:117 .

Y Moisés fue instruido por el Espíritu Santo, para asegurar esto a la Iglesia, cuando dijo: el Dios eterno es tu refugio; y debajo están los brazos eternos. Deuteronomio 33:27 .

Versículos 17-21

(17) В¶ Hermanos, sed imitadores juntos de mí, y mirad a los que andan como nos tenéis por ejemplo. (18) (Porque andan muchos, de los cuales les he dicho muchas veces, y ahora les digo hasta llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo: (19) cuyo fin es la perdición, cuyo Dios es su vientre, y cuyo la gloria está en su vergüenza, los que piensan en las cosas terrenales.) (20) Porque nuestra conversación es en el cielo; de donde también esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo: (21) quien cambiará nuestro cuerpo vil, para que sea formado como su cuerpo glorioso, de acuerdo con la obra por la cual él es capaz incluso de someter todas las cosas a sí mismo. .

Tenemos un relato muy terrible de los muchos, a quienes el Apóstol describe aquí, como enemigos de la cruz de Cristo. No podía referirse a los abiertamente profanos, ni a los abiertamente despreciadores de Cristo; porque en el caso de cualquiera de los dos, por angustioso que sea el punto de vista, Pablo no necesitaba haber advertido a la Iglesia contra ellos. Parece muy claro que como el Apóstol marca su pecado en contra de la cruz de Cristo; era la doctrina de la redención únicamente por Cristo; sangre y justicia, contra las cuales se manifestó su enemistad.

Y bien podría llorar Pablo al contemplar tales personajes. Su fin, dijo, fue la destrucción. Confianza carnal, produciendo naturalmente tal fin. ¿Y qué posible esperanza puede haber de salvación, donde se rechaza el único medio de obtenerla?

¡Lector! observe, con qué dulzura el Apóstol alivia las mentes de la Iglesia, recordándoles su confianza en Jesús. Nuestra conversación (dice él) está en el cielo. No solo una ciudadanía allí; pero sus afectos ya se fueron antes, para tomar posesión y mantener correspondencia con los habitantes. Vivimos abajo. Pero respiramos la atmósfera de arriba. Y Él, que es el Señor de la patria, nuestro querido Señor Jesucristo, siempre estamos al acecho de quien se espera que venga pronto, para llevarnos a Él; para que donde él esté, allí también estemos nosotros.

Y lo que aún más particularmente pido al lector que observe, dice Pablo, que cuando él venga, cambiará los viles cuerpos de su pueblo, para que sean hechos semejantes a su glorioso cuerpo. Con lo cual, debería parecer, el Apóstol quiso decir que los santos de Dios, que están vivos en el cuerpo, en la venida de Cristo, serán transformados instantáneamente, sin pasar por la muerte a través del sepulcro. Mientras que los que duermen en Jesús, también serán resucitados por el mismo poder Todopoderoso, del polvo, con cuerpos glorificados.

Y este gran cambio, en ambos casos, es el privilegio especial y personal de los redimidos de Cristo, de su unión con él. No así los muertos sin Cristo. Jesús declara solemnemente cómo serán resucitados: Juan 5:28 . Y el Espíritu Santo, como dulcemente habla, cómo los muertos en Cristo se levantarán, por el Espíritu que mora en ellos.

Romanos 8:11 ; Apocalipsis 14:13

Y lector, permíteme, sobre este tema tan interesante agregar una palabra más. Cuando Dios el Espíritu Santo, en esta escritura, por su siervo el Apóstol, diga que Cristo cambiará nuestros viles cuerpos; y esto se dice de los santos de Dios; nada puede ser más evidente que los cuerpos de los creyentes regenerados, a pesar de la santidad del espíritu, al nacer de nuevo, ya sea en la tumba o vivos, en la venida de Cristo, no son cambiados por la gracia.

Si se cambiaran, no se podría decir que fueran viles. Si se hubiera producido una perfección en parte, incluso en la parte más pequeña del cuerpo, en la regeneración del espíritu; esa parte, incluso en el milésimo grado, ya no podría decirse que es vil: tampoco podría ser capaz, como vemos y sabemos que es, en todos los casos de corrupción. Hechos 13:36 .

Concibo esto como un punto doctrinal tan importante, e implica en él tantas consecuencias interesantes, que ruego al lector que no se pierda demasiado apresuradamente. Ciertamente, no se atiende ni se considera de manera muy general, si es que se lo hace. La opinión comúnmente recibida, incluso por los piadosos, sobre este punto es que en la regeneración somos santificados en parte, tanto en cuerpo como en espíritu. Considerando que, si, como dice Pablo aquí, Cristo en su venida, cambiará nuestros viles cuerpos; Lo más cierto es que no se produce ningún cambio en el cuerpo en el nuevo nacimiento, sino que el vasto trabajo se realiza únicamente en el espíritu.

Y este es el caso más claramente. El espíritu en la regeneración se vuelve tan santo como siempre lo será, haciéndose partícipe de la naturaleza divina; y habiéndole dado todo lo que pertenece a la vida ya la piedad. 2 Pedro 1:3 . Y el cuerpo permanece igual, inalterado por la gracia, pero vil y lleno de pecado. Y por eso, cuando cae a su polvo original, se dice expresamente que se siembra en corrupción, se siembra en debilidad, se siembra en cuerpo natural.

Y así, como Cristo cambiará los cuerpos viles de sus santos, que están vivos en su venida, así, por su resurrección, resucitará los cuerpos de sus santos, que durmieron en el polvo, y que fueron sembrados en corrupción. Jesús los resucitará en incorrupción, para que todos sean hechos semejantes a su cuerpo glorioso, mediante el cual él puede, aun para sojuzgar todas las cosas para sí mismo. ¡Oh precioso Jesús! ¡Tú que eres la resurrección y la vida! ¡Que mi carne descanse en la esperanza de esta asegurada bienaventuranza!

Versículo 21

REFLEXIONES

¡LECTOR! ¿Es vuestra felicidad, como confío en la mía, hacer lo que manda el Apóstol, regocijarnos en el Señor? ¡Y somos ambos la verdadera circuncisión, que adoramos a Dios en el espíritu, nos regocijamos en Cristo Jesús y no tenemos confianza en la carne! ¡Oh! ¡Qué estiércol y escoria es toda justicia de criaturas! ¡Señor Jesus! que nunca sea mía. Que pueda, como Pablo, considerar todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. ¡Oh! ganar a Cristo; y ser hallado en él.

Tú, Dios Todopoderoso Espíritu, mantén incesantemente ante mi vista la preciosidad de Jesús; y calentando mi corazón con su amor. Y hazme, como el Profeta, estar siempre en la atalaya, para el regreso de mi Señor: ya sea a la medianoche, o al canto del gallo, o por la mañana; Puede que esté esperando las ruedas de su carro, para que cuando venga, pueda levantarme instantáneamente para recibirlo. ¡Oh! ¡Señor! Veré tu rostro en gloria. Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza.