Bible Commentaries
Filipenses 3

Introducción

I. Advertencia contra los maestros judaizantes: Filipenses 3:1-3

II. El propio ejemplo de Pablo como argumento contra los judaizantes: Filipenses 3:4-14

tercero Una exhortación a seguir su ejemplo: Filipenses 3:15-17

IV. Advertencia contra los enemigos de la cruz: Filipenses 3:18-19

V. Por el contrario: La mirada del cristiano: Filipenses 3:20-21

El elogio de Pablo a sus amigos ( Filipenses 2:19-30 ) es seguido por. rápida reprensión de sus enemigos. El capítulo Filipenses 3:2-3 parece entenderse mejor como una referencia a los maestros judaizantes, que intentaron imponer varios aspectos de la Ley de Moisés a los cristianos.

La Iglesia de Filipos podría no haber sido inmediatamente amenazada por tales maestros, como lo fueron las iglesias de Galacia ( Gálatas 1:6 ; Gálatas 4:10 ; Gálatas 5:1 ), pero prácticamente todas las congregaciones en el mundo antiguo se encontraron finalmente confrontadas .

con estos falsos maestros ( Hechos 15:1 ; Hechos 15:5 ; Hechos 15:24 ; 2 Corintios 11:22 ; Colosenses 2:16 ).

Luego, Pablo usa su propio ejemplo para ilustrar vívidamente la vanidad de tratar de encontrar la aceptación de Dios sobre la base de las cosas relacionadas con la religión judía. Esto es. maravilloso capitulo. Por un lado demuestra que el hombre no puede ganar ni merecer la salvación ( Filipenses 3:9 ), y que la salvación no se encuentra en la religión judía ( Filipenses 3:7-8 ).

Por otro lado, muestra claramente que el cristianismo contiene sus propios requisitos y condiciones para la salvación. El cristiano debe probar, esforzarse y esforzarse, y esa gracia nunca es excusa para cometer pecado ( Filipenses 3:12-19 ).

Versículo 1

“Por lo demás, hermanos míos, regocijaos en el Señor. Escribirte las mismas cosas, a mí en verdad no me molesta, pero para ti es seguro”

“Finalmente”: Comparar con Filipenses 4:8 . “Literalmente, 'en cuanto al resto'” (Robertson p. 451). “La palabra puede significar 'a partir de ahora' o simplemente 'más adelante'” (Erdman p. 107). La misma palabra se usa cuando Pablo hace. transición o comienza. tema nuevo en sus cartas ( 1 Tesalonicenses 4:1 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ).

“Alegraos en el Señor”: Ver Filipenses 1:18 ; Filipenses 2:17-18 ; y Filipenses 4:4 ). “Tiempo presente, sigan regocijándose en el Señor.

Probablemente está diseñado para infundir confianza en los hermanos a pesar de las advertencias que siguen” (Jackson, págs. 61-62). Las malas noticias siempre confrontarán al cristiano. La falsa enseñanza siempre prevalecerá ( 2 Pedro 2:1 ; 1 Juan 4:1 ), la tentación nos rodeará constantemente ( Efesios 6:10 ss), y la congregación local siempre se enfrentará al hecho de que.

cierto porcentaje de los convertidos, no permanecerán fieles ( Lucas 8:11 ). Sin embargo, en medio de todas estas malas noticias, el cristiano siempre tiene algo de qué regocijarse, su propia relación con el Señor. La alegría del cristiano no tiene sus raíces en circunstancias externas. Por lo tanto, tenemos. gozo que nadie fuera de nosotros puede realmente tocar ( Juan 16:22 ).

“Para escribiros las mismas cosas”: Indicando que la amonestación a dar, se había dado antes. “A mí en verdad no me fastidia”: “Repetir las mismas advertencias no me fastidia” (Con). “No me aburre repetir”; “Nunca me canso de decirte esto” (Tay). “Como cualquier buen maestro, Paul nunca tuvo miedo de la repetición. Bien puede ser que uno de nuestros defectos sea nuestro deseo de novedad.

Las grandes verdades salvadoras del cristianismo no cambian; y no podemos escucharlos demasiado a menudo. Ningún maestro debe encontrarlo. problemas para repasar una y otra vez las grandes verdades de la fe cristiana” (Barclay p. 52). La Biblia enfatiza la repetición en la predicación ( 2 Pedro 1:12 ; Tito 3:1 ; 2 Timoteo 4:2 ; 2 Timoteo 2:14 ; 1 Timoteo 4:6 ).

. Estoy impresionado de que Pablo no encontrara la doctrina aburrida. “Pero para ti es seguro”: “Lo es. salvaguardia para vosotros” (NASV). "Está. precaución segura” (Wey). “Es bueno para ti escucharlo una y otra vez” (Tay). “Seguro”: “Debe tomarse en un sentido activo, tendiente a hacerte seguro” (Lenski p. 827).

Los filipenses estarían "protegidos" de los falsos maestros y sus doctrinas erróneas, exactamente de la misma manera que lo estamos hoy. Es decir, tal protección se encuentra en adherirse a los escritos de los apóstoles. Creer que los apóstoles realmente escribieron la Palabra de Dios ( 1 Tesalonicenses 2:13 ), y amar la verdad contenida en la Palabra de Dios por encima de todas las demás ideas ( 2 Tesalonicenses 2:10 ), lo protegerá a uno de creer en el error.

Note cuidadosamente: Los filipenses tuvieron que interpretar la carta de Pablo, tal como lo hacemos hoy. Pablo no tenía. problema con la gente interpretando lo que dijo. Sabía que sus escritos eran de tal claridad que los corazones honestos que aman la verdad no llegarían a conclusiones equivocadas ( Efesios 3:3 ). Pedro está de acuerdo ( 2 Pedro 3:15 ).

Este versículo defiende claramente que la seguridad espiritual se encuentra en obedecer las cartas de los apóstoles. Obviamente, entonces, las epístolas son muy importantes y vitales para nuestra eventual salvación. Sería un suicidio espiritual decir que no se espera que obedezcamos lo que se encuentra en las cartas que los apóstoles escribieron a las iglesias primitivas.

Versículo 2

“Cuidado con los perros, cuidado con los malos trabajadores, cuidado con el corte”

“Cuidado”: ​​Mirar y así prestar atención. Note el énfasis, “Cuidado…cuidado…cuidado. Tres veces por urgencia” (Robertson p. 451). “La pluma de Paul casi grita” (Jackson p. 62). " Perros, malhechores y concisión se refiere a un tipo común de falso maestro o enemigo y no a tres formas diferentes de oposición. La amenaza es real. Los cristianos no pueden ser crédulos. Existe cierto debate acerca de a quién está condenando exactamente Pablo en estos versículos.

Básicamente existen dos puntos de vista: (a) Maestros judíos. (b) Maestros judaizantes en la iglesia, es decir, judíos que se habían convertido al cristianismo y que estaban tratando de imponer varios aspectos de la Ley de Moisés a los cristianos ( Hechos 15:1 ). Me parece que Pablo tiene en mente a los maestros judaizantes porque esta era la misma amenaza que enfrentaban otras congregaciones.

Defensores celosos de la fe judía persiguieron a la iglesia, pero eso era realmente solo un peligro externo. En contraste, los judaizantes ya estaban dentro de la iglesia ( Gálatas 2:4 ). Los cristianos ya sabían que los judíos celosos no convertidos estaban perdidos, en cambio los judaizantes se habían hecho cristianos y eran miembros de la Iglesia.

“Perros”: Comparar con Mateo 7:6 y Apocalipsis 22:15 . Los judíos a menudo se referían a los gentiles como tales. Posiblemente los judaizantes habían usado este término al referirse a aquellos que no apoyaban su doctrina. Pablo ahora “arroja este término de desprecio sobre la cabeza de sus autores” (Hawthorne p. 125).

La palabra "perro" era. término de reproche en el Medio Oriente, porque los "perros" con los que se encontraban a menudo eran salvajes y deambulaban en manadas. “Los perros eran los perros parias, deambulando por las calles, a veces en manadas, cazando en medio de los basureros y mordiendo y gruñendo a todos los que encontraban... alimentándose de la basura y la suciedad de las calles, peleándose entre ellos y atacando a los demás. transeúnte” (Barclay, págs.

53-54). “Pablo insiste en que estos falsos maestros son los verdaderos 'perros'. Han seguido a Paul, gruñendo, ladrando, mordiéndole los talones” (Erdman p. 109 ). La enseñanza falsa es un asunto serio. “Sí, Paul llamó a los erroristas nombres bastante duros. Siguió a Jesús en este sentido ( Mateo 7:15 ; Hechos 20:29 ). Estos no son nombres equivocados y apasionados, sino terriblemente verdaderos. Están. poco impopular hoy” (Lenski p. 828).

“Malos obreros”: Comparar con 2 Corintios 11:13 “trabajadores engañosos”, “trabajadores maliciosos” (Rhm), “los malos obreros” (Con). Se necesita más que estar "religiosamente ocupado". Estos falsos maestros no eran perezosos. Eran trabajadores . Enseñar el error con esfuerzo no impresiona a Dios ( Romanos 10:1 ; Mateo 23:15 ).

“Cuando uno comienza. persiguiendo sus propias 'obras', en lugar de las de Dios, se ha convertido en un mal obrero” (Jackson p. 62) . Compárese con 2 Juan 1:9 y Gálatas 1:6 . Además, tales hombres probablemente enseñaron “algo” de verdad, pero enseñar algo de verdad no compensa enseñar “algún” error ( Mateo 7:21 ).

“Concisión”: “El sustantivo aquí es. jugar con la palabra circuncisión. Significa mutilación” (Vincent p. 444). "Hay. juego de palabras en griego que no es transferible al inglés. 'Peritemnein' significa circuncidar. 'Kataemnein' significa mutilar. 'Vosotros judíos pensáis que estáis circuncidados; de hecho, solo estás mutilado'” (Barclay p. 55).

Los judaizantes se enorgullecían de ser "circuncidados" ( Hechos 15:1 ; Hechos 15:5 ; Gálatas 2:3 ; Gálatas 5:1 ).

Pablo los trae de vuelta a la tierra. Esta frase infiere que los judaizantes no son parte de la verdadera circuncisión ( 1 Pedro 3:3 ; Romanos 2:28 ). Esta sección también sugiere que exigir la circuncisión como. medio de conseguir la salvación ( Hechos 15:1 ; Hechos 15:5 ), no sólo es vano, es peor que inútil.

Es en realidad practicar la mutilación. “Algunos han acusado que Pablo fue demasiado duro y que su lenguaje no era propio de un apóstol de Cristo. Tales críticas nacen de la pura ignorancia. (1) Si lo hay. la crítica que se va a ofrecer, entonces diríjala al Señor mismo, porque Él, no Pablo, es el autor final de los escritos del apóstol ( 1 Corintios 2:13 ; 1 Corintios 14:37 )” (Jackson p.

63). Compare el lenguaje de los profetas ( Jeremias 2:8 ); Juan el Bautista ( Mateo 3:7 ), y el Señor mismo ( Mateo 23:1 ). Si bien debemos predicar la verdad con los motivos y la actitud correctos ( Efesios 4:15 ; 2 Timoteo 2:25 ), también es importante predicarla con tanta fuerza y ​​claridad como la predicaron Jesús y los apóstoles.

Para ser y seguir siendo la verdadera Iglesia, nuestro púlpito debe estar siempre abierto al tipo de predicación practicada por Jesús y sus discípulos. Debemos tener cuidado de no ser demasiado cáusticos, es decir, simplemente crueles, pero también debemos tener cuidado de no volvernos "demasiado educados"... han descubierto que los críticos de la predicación fuerte no parecen tener las mismas críticas cuando se presenta fuertemente la falsa doctrina.

Versículo 3

“Porque nosotros somos la circuncisión, los que adoramos por el Espíritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne”

“Por”: En contraste con la falsa circuncisión. “Somos”: Cristianos fieles, en el contexto incluye a aquellos cristianos que se dan cuenta de que la Ley de Moisés, como. sistema para encontrar la aceptación de Dios, ha sido eliminado ( Colosenses 2:14 ; Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:1 ; Hebreos 10:9 ).

Esto también incluye a los gentiles que son creyentes. “La circuncisión”: La verdadera circuncisión. Lo cual se refiere a personas que tienen corazones circuncidados que son abiertos, tiernos y receptivos a la Palabra de Dios ( Romanos 2:28 ). “La verdadera circuncisión es algo interior y consiste en desechar la impureza y la insensibilidad del corazón” (Muller p.

107). Compare con Jeremias 2:4 ; Ezequiel 2:7 ; Levítico 26:41 ; Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ; Colosenses 2:11 .

“El lenguaje no podría ser más claro. La noción de que Dios aún hoy reconoce dos grupos favorecidos, por un lado la iglesia y por el otro los judíos, es totalmente antibíblica” (Hendriksen p. 152). Solo hay "un cuerpo" ( Efesios 4:4 ), que consiste en cristianos de origen judío y gentil ( Filipenses 2:13 ; Juan 10:16 ; 1 Pedro 2:9 ).

La iglesia es el Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ). “Se declaran sucesivamente tres características de los verdaderamente circuncidados” (Muller p. 107).

“Que adoran por el Espíritu”: “En el Espíritu de Dios” (NASV). Compárese con Juan 4:24 . “Adoración”: El Espíritu Santo reveló los cambios que Dios había instituido en la adoración cuando se quitó el primer pacto y se estableció el segundo ( Hebreos 10:9 ; Juan 16:13 ; Juan 4:23 ).

Aquellos con corazones receptivos aceptaron tales cambios. En contraste, aquellos con corazones obstinados rehusaron moverse cuando Dios se movió. Querían aferrarse a un sistema obsoleto. Amaban las formas y los rituales que Dios había entregado una vez, más que el Dios que los había revelado. Esto también sugiere eso. El "corazón circuncidado" sólo está interesado en dar el culto que Dios desea. Cuando uno es realmente sensible a la verdad, quiere ofrecer una adoración que agrade a Dios y no a sí mismo.

Desafortunadamente, el mundo religioso moderno que hace grandes afirmaciones de ser "espiritual", no está interesado en las formas simples de adoración ordenadas a los cristianos ( Hechos 2:42 ; Hechos 20:7 ; 1 Corintios 11:23 ff; 1 Corintios 16:1 ; Efesios 5:19 ).

“Gloria en Cristo Jesús”: 1 Corintios 1:31 ; 2 Corintios 10:17 ; Jeremias 2:23 . “Y no os jactéis de la bondad personal ni de las obras ni de los méritos.

Cristo recibe toda la honra y sólo Su Nombre es magnificado” (Muller p. 108).“No tengáis confianza en la carne”: “Quienes no confían en los privilegios externos” (TCNT). “No confiar en las ventajas físicas” (Gspd). Los corazones tiernos se dan cuenta de que su salvación es inmerecida e inmerecida. Confiar en la supuesta habilidad de uno para guardar la ley perfectamente es vano ( Romanos 3:23 ).

Todos los privilegios externos que incluso el israelita más fiel podría reclamar no podrían salvar a nadie. Siempre dependemos de Dios para la misericordia y el perdón ( 1 Juan 1:8 ). No importa cuánto nos esforcemos, aún necesitaremos la sangre de Cristo para obtener la vida eterna ( Lucas 17:10 ).

Los cristianos se enorgullecen de lo que Dios ha hecho por ellos y no de algo que ellos hacen para merecer o ganar la salvación. Nos jactamos en la cruz, nos regocijamos en el sacrificio de Jesús y le damos a Dios todo el crédito por nuestra salvación. Los judíos y los judaizantes confiaban en elementos externos como la circuncisión para ayudarlos a tener acceso a la vida eterna. En contraste, el cristiano se somete humildemente a Dios y cumple con entusiasmo cualquier condición que Dios haya establecido para la salvación ( Juan 3:16 ; Marco 16:16 ; Hechos 2:38 ; Hechos 22:16 ; 1 Pedro 3:21 ), mientras que al mismo tiempo se dan cuenta de que la obediencia a tales condiciones de ninguna manera significa que han merecido o ganado tal liberación.

Los versículos 4-6 mencionan las ventajas "carnales" particulares en las que muchos confiaban para salvarse. Juan el Bautista y Jesús habían encontrado el mismo tipo de actitud ( Mateo 3:7 ; Lucas 18:9 ).

Versículo 4

"aunque. yo mismo tenga confianza aun en la carne: si algún otro piensa tener confianza en la carne,. aún más”

"Aunque. yo mismo podría tener”: “Aunque yo, si alguno, tengo motivos para confiar incluso en ellos” (TCNT). “Él enfatiza 'yo mismo' (incluso más que los judaizantes), quiere decir que si este fuera realmente el caso, entonces él mismo, incluso más que los judaizantes, tendría tal derecho. terreno de confianza” (Hendriksen p. 155).“Confianza incluso en la carne”: “Si se asegura un pedigrí y una educación ortodoxos, seguidos de un alto logro personal en el ámbito religioso y moral.

buena reputación en la presencia de Dios (como lo implicaron las personas contra las cuales se dirige la advertencia de Pablo), Pablo no necesita temer competencia” (Bruce p. 107). Pablo hace el mismo tipo de argumento en 2 Corintios 11:21 y sigs.

“Yo todavía más”: “Tengo más” (Con). "¡Mucho más puedo!" “Sin embargo, si alguien alguna vez tuvo una razón para esperar que pudiera salvarse a sí mismo, sería yo” (Tay). “Paul se da cuenta plenamente del valor de todo lo que disfrutó como. Judío, y poseía estos privilegios en un grado marcado. Entonces, si alguien debe estar justificado en depender de tales prerrogativas judías, ese es el hombre” (Erdman pp. 112-113).

“Pero para aclarar todo eso, cuando procede a menospreciar los bienes personales que pueden hacer que uno se sienta orgulloso y autosuficiente, no lo hace porque lo es. 'no tengo',. persona frustrada que arremete con envidia por su propia falta de recursos o logros, sino porque es uno que, aunque lo tenía todo, aprendió que no tenía nada, no teniendo a Cristo” (Hawthorne p. 130). Pablo puede hablar tan duramente contra los judaizantes, porque se da cuenta de la gran tentación que presentan.

En un momento de su vida, había comprado la misma doctrina engañosa y errónea ( Gálatas 1:13 ). Tal. ¡La doctrina casi le había costado el alma! Se dio cuenta de la naturaleza insidiosa de tales. enseñanza, y qué fácil es creer que ciertas ventajas externas pueden garantizar tu salvación. Los cristianos tienen derecho a hablar enfáticamente contra el error y el pecado, porque tales cosas casi nos cuestan la vida eterna.

. tengo derecho a tener sentimientos intensos contra aquellas cosas que me han llevado muy cerca de la condenación eterna... tengo derecho a luchar contra, con todas mis fuerzas, aquellas cosas que estaban fuera para privarme de la felicidad eterna. Pablo les recuerda a sus oyentes que él era más "judío" que sus oponentes que ponían su confianza y esperanza de salvación en las formas externas del judaísmo. El mismo hecho de que Pablo se convirtió.

Cristiano en primer lugar, que el mejor adepto del judaísmo no haya podido encontrar el perdón de sus pecados y la salvación de su alma en la religión que practicaba mejor que nadie, es prueba positiva de que la salvación no se encuentra en la observancia de la Ley de Moisés. , en parte o en su totalidad.

Hawthorne hace las siguientes observaciones con respecto a la siguiente sección de las Escrituras: “En ninguna otra parte de sus cartas Pablo lo deja tan claro y con tanto sentimiento. cuán vitalmente importante es la persona de Cristo para él, y cuán tremendo fue el impacto del Cristo resucitado en su vida y perspectiva como lo hace aquí en estos versículos” (p. 130).

Versículo 5

“circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín,. hebreo de hebreos; como tocar la ley,. Fariseo"

“El octavo día”: Esto estaba en estricta conformidad con la Ley ( Génesis 17:12 ; Levítico 12:3 ). “Pero probablemente no se pueda decir lo mismo de todos los judaizantes. Con toda probabilidad, algunos de estos eran prosélitos del mundo gentil” (Hendriksen p.

156). “Él enfatiza el hecho de que había nacido en la fe judía y había conocido sus privilegios y observado sus ceremonias desde su nacimiento” (Barclay p. 57).“Del linaje de Israel”: “Nación de Israel” (NASV). Del stock original, no. prosélito.. descendiente directo del patriarca Jacob, quien fue renombrado Israel por Dios. “De la tribu de Benjamín”: Esto también se afirma en Hechos 13:21 y Romanos 11:1 .

Benjamín era el hijo menor de la esposa que más amaba Jacob ( Génesis 30:23 ; Génesis 35:16 ). De Benjamín vino el primer rey legítimo de Israel ( 1 Samuel 2:1 ).

La tribu de Benjamín permaneció leal a la casa de David en el momento de la disolución de la nación ( 1 Reyes 2:21 ). Después del cautiverio, Benjamín y Judá formaron el núcleo de la nación que regresó a Palestina y Jerusalén ( Esdras 4:1 ).

“Pablo no lo era. sobrante de cualquiera de las diez tribus” (Lenski p. 833). “Sería el equivalente en Inglaterra a decir que llegó con los normandos o en América que trazó su descendencia a los Padres Peregrinos” (Barclay p. 58).

“Un hebreo de hebreos”: “Un judío de pura sangre” (Phi). “Un hebreo era. judío que no solo era de pura ascendencia racial, sino que había retenido deliberada y laboriosamente la lengua hebrea, uno que aún hablaba hebreo” (Barclay p. 59). “Ningún antepasado de ambos lados es de otra sangre” (Lenski p. 833). “A diferencia de muchos judíos de la dispersión (como los que vivían fuera de Palestina), la familia de Paul aparentemente había evitado en la medida de lo posible la asimilación a la cultura de su entorno tarsiano” (Bruce p.

108). Compárese con Hechos 21:40 . “Él mantiene su idioma judío y sus costumbres y forma de vida; él no es (no era) helenista o judío griego, ese ser. judío que había adoptado la lengua, el vestido y las costumbres de los griegos” (Muller p. 110).“Como tocante a la Ley,. fariseo”: Hechos 23:6 ; Hechos 26:5 ; Gálatas 2:14 .

“Los fariseos eran los expositores y defensores más ardientes de esta ley. Los fariseos no eran todos y siempre hipócritas” (Erdman p. 114). “No había muchos fariseos, nunca más de seis mil, pero eran los atletas espirituales del judaísmo. Había dedicado toda su vida a su más rigurosa observancia. Ningún hombre sabía mejor por experiencia personal lo que era la religión judía en su punto más elevado y exigente” (Barclay p.

60). “No contentos simplemente con obedecer la Ley de Moisés, los fariseos también se comprometieron a observar cada uno de la miríada de mandamientos contenidos en la Ley oral, las tradiciones interpretativas de los escribas ( Marco 7:3 )” (Hawthorne pp. 133- 134 ).

Versículo 6

“como tocando el celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, hallada irreprensible”

“Como tocante al celo”: “Sobre el celo” (KJV). “Su celo por la ley y la protección de la religión judía lo llevó incluso a la persecución y exterminio de la iglesia. Su odio ciego contra Cristo y la iglesia mostró cuán completamente devorado estaba por su celo por la causa judía” (Muller, págs. 110-111). “Persiguiendo a la iglesia”: Hechos 8:1 ; Hechos 9:1 ; Hechos 26:9 ; Gálatas 1:14 .

“Es la afirmación de Paul que conoció el judaísmo en su calor más intenso e incluso fanático” (Barclay p. 60). “Aquí, también, su 'ventaja' sobre los judaizantes fue grande. Simplemente hicieron proselitismo, Él lo había sido. perseguidor incluso 'hasta la muerte'” (Hendriksen p. 160). Pablo había estado mucho más comprometido con la Ley que estos maestros en la actualidad.

“Tocando la justicia que es en la ley, hallado irreprensible”: Hallado irreprensible a la vista de los hombres, porque nadie podía guardar la ley perfectamente ( Romanos 7:9 ).

“Este celoso judío había sido la envidia de sus pares. Nadie podría señalar su vida pasada y sugerir: 'Saulo, nunca fuiste muy fiel a la ley'. Justo lo contrario había sido cierto. ¡Debe haber alguna razón para el cambio radical!” (Jackson p. 66) ( Hechos 23:1 ; Marco 10:20 ). Recuerde, Pablo estaba comprometido, era sincero, era moral, era celoso &mdash- ¡pero estaba perdido! No importa qué. persona cree!

Versículo 7

“Sin embargo, las cosas que eran para mí ganancia, éstas tienen. contada como pérdida por Cristo”

“Sin embargo, lo que las cosas eran ganancia para mí”: “Todas las cosas que. una vez consideradas ganancias” (TCNT). “Ganancia”: “Lit., ganancias. Los diversos artículos de privilegio se consideran por separado” (Vincent p. 446). “Paul tenía un orgullo natural por sus logros judíos” (Robertson p. 453). Esto nos dice que Pablo no lo era. judío insatisfecho, que simplemente buscaba. cambio. Estaba completamente satisfecho con su vida judía y extremadamente orgulloso de los logros anteriores, justo hasta el momento en que se encontró con Jesús.

“Estos”: Estos mismos logros que una vez había considerado tan valiosos y esenciales. “Contado”: ​​“Tiempo perfecto, alcanzar. estado que permaneció con él incluso ahora; por lo tanto, no me arrepiento” (Jackson p. 66). Todavía los cuenta como. pérdida. “Pérdida”: Note el uso singular de la palabra “pérdida”. Paul ahora cuenta las "ganancias" anteriores como una gran pérdida.

Pablo vio la ventaja de ser resucitado. judío ( Romanos 3:1 ; Romanos 9:4 ), pero si tales ventajas evitan que uno se convierta. Cristiano, lo son. gran pérdida. “Si la observancia de un ritual religioso, el estatus de uno debido al nacimiento, los logros destacados de uno debido a la inteligencia innata o al esfuerzo sostenido, y así sucesivamente, deberían alguna vez hacer que esa persona se sienta orgullosa o autosuficiente.

inconsciente de su necesidad de Dios...Pablo tuvo que abandonar sus ventajas pasadas precisamente porque eran las mismas cosas que le impedían venir a Dios. Le impidieron entregarse a Cristo” (Hawthorne p. 136). “En el pensamiento de Paul, la decisión que había tomado no era la decisión de ir de bien en mejor. ni fue la entrega de. posesión valorada. Fue un abandono de. pérdida, percibió con horror que las cosas que hasta entonces había considerado que lo beneficiaban en realidad habían estado obrando para destruirlo porque lo estaban cegando de su necesidad de la verdadera justicia que Dios requería” (Hawthorne, págs.

135-136).“Por Cristo”: Para aceptar realmente el hecho de que uno necesita a Jesucristo, uno debe darse cuenta de que todo en lo que uno ha estado confiando previamente, no sólo es vano, sino que igualmente lo alejará del cielo.

Erdman señala lo siguiente: “La conversión de Saulo de Tarso y su repentina transformación constituyen, de hecho, uno de los argumentos más fuertes en apoyo de la creencia en el milagro supremo, a saber, la resurrección de Jesucristo. A menos que en el camino a Damasco, Saulo se encontrara con este Señor viviente, es imposible dar. explicación racional de tan repentino. cambio en todas sus visiones de la vida y sus valores” (p.

112). Está. punto bien tomado y no ser descartado casualmente. ¿Cómo fue eso? Fariseo contenido y autosuficiente hacen tales. ¿cambio radical? Recuerda, este cambio no tomó años, sino solo días y semanas ( Hechos 9:9 ).

Versículo 8

“Sí, en verdad, y. estimen todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien. sufrido la pérdida de todas las cosas, y las considero pero rehúso eso. pueda ganar a Cristo”

“Sí, en verdad”: “Más que eso” (NASV). “Estas dos palabras en inglés representan. serie de partículas griegas que indican la emoción más ferviente” (Erdman p. 117).“Estimo todas las cosas como pérdida”: “Incluso considero todas las cosas como pura pérdida” (Wey). “Posición, riqueza, reputación” (Jackson p. 66). “Todo lo que antes había apreciado y valorado, todo lo que el mundo tenía para ofrecer, lo consideró 'pérdida'.

responsabilidad real, una desventaja real. si estuvieran entre él y Cristo” (Erdman p. 117). “Todas las cosas”: todo lo que pueda competir con Cristo por su lealtad. Como se señaló anteriormente, cosas externas como la riqueza, la inteligencia, la educación, la nobleza, etc., pueden convertirse en responsabilidades en el mismo momento en que uno confía en ellas. en lugar de confiar en Cristo. “Por”: “En vista de” (NASV).

Aquí está la razón por la que tales cosas tenían que ser contadas como. pérdida. “La excelencia”: “El valor superior” (TCNT). “Privilegio invaluable” (Wey). “La ventaja suprema” (Gspd). “El valor supremo”. “En un tiempo Pablo sobrepasó a todos los jóvenes de su edad en celo farisaico y falso mérito judío ( Gálatas 1:14 ); ahora ha encontrado.

'superación' muy diferente” (Lenski p. 836).“Del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor”: “Conocimiento personal de Jesucristo” (Jackson p. 66). El conocimiento de que Jesús es de hecho el Cristo y el Señor, y el mismo hecho de que Jesús se le apareció a este exitoso fariseo, era prueba de que todos sus grandes logros anteriores no habían logrado expiar sus pecados ( Hechos 22:16 ). Pablo está diciendo que lo que Jesús le abrió los ojos vale mucho más que cualquier cosa que haya alcanzado previamente.

"Para quien. sufrió la pérdida de todas las cosas”: “Incluso de la estima y la amistad y el disfrute y el descanso y las relaciones” (Muller p. 113). La expresión anterior contiene tanto que Pablo no ha dicho. En devenir. cristiano, estaba aceptando el hecho de que Jesús era el Señor y que la salvación no se encontraba en el judaísmo. Paul probablemente había perdido amigos, miembros de la familia, riqueza, prestigio.

estilo de vida cómodo y todas las "ventajas" de ser el orgullo y la alegría de la nación judía ( 2 Corintios 11:22 ; 2 Corintios 6:4). “Y sí cuéntalos pero rehúsalos”: “Piensa que es basura” (Gspd). “Parece haber significado por uso ya sea (1) 'estiércol', 'estiércol' tanto como excremento como comida en mal estado, (2) 'desechos', es decir, 'lo que queda después'.

comida', y (3) 'rechazar'” (Hawthorne p. 139). "Que. pueda ganar a Cristo”: “Pablo ha renunciado a todas las otras formas de 'ganancia' para poder obtener la verdadera 'ganancia' que es Cristo. O, en otras palabras, si Pablo pusiera al mundo entero con su riqueza, poder y ventajas, su prestigio, elogios y recompensas en un platillo de la balanza, y a Cristo en el otro, Cristo solo superaría abrumadoramente a todo lo demás en términos de de verdadero valor.

Por lo tanto, desde el punto de vista de la lógica simple, Pablo no puede darse el lujo de ganar todo el mundo si eso significa perder a Cristo ( Marco 8:36 ; Mateo 16:26 ; Lucas 9:25 )” (Hawthorne p. 139).

La ganancia aquí involucra la ganancia presente y futura de Cristo, es decir, “ese camino, del yo a Cristo, es. largo” (Hawthorne p. 140).

Versículo 9

“y ser hallado en El, no teniendo. mi propia justicia, la que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe”

“Y ser hallado en él”: Pablo ya estaba “en Cristo” ( Gálatas 3:26 ). La palabra "encontrado" sugiere que Pablo podría estar mirando hacia el último día, viendo que es vano estar "en Cristo" ahora, si uno no permanece fiel y se encuentra fuera de Cristo en la muerte o cuando Jesús regrese ( 2 Timoteo 2:11 ).

"No teniendo. mi propia justicia”: “No tener. supuesto derecho que depende de que yo haga lo que manda la ley” (Wms). “Ya no cuento con ser salvo por ser lo suficientemente bueno” (Tay). “Justicia”: “Una relación correcta con Dios” (Erdman p. 118). “Aun lo que es de la ley”: Pablo había pasado la primera parte de su vida dependiendo de la perfecta observancia de la Ley de Moisés para estar bien con Dios.

Ahora se dio cuenta de que tal era. tarea vana, porque nadie guarda la ley perfectamente ( Romanos 3:23 ; Romanos 7:8 ). “Sino lo que es por la fe en Cristo”: Una posición recta ante Dios no puede ser lograda por obras de mérito humano ( Tito 3:5 ), siendo.

buena persona moral ( Hechos 10:1 ; Hechos 11:13 ), o por observar impecablemente la Ley de Moisés. La única manera de encontrar el favor de Dios es someterse humildemente, en fe obediente al Señor Jesucristo ( Romanos 3:23 ). El camino a la salvación y la aceptación es el camino del perdón ( Romanos 4:1 ).

La fe o base de la fe en este versículo incluye más que un mero asentimiento mental, porque el Nuevo Testamento vincula la aceptación con Dios (justicia), con el arrepentimiento ( Hechos 2:38 ); confesión ( Romanos 10:9 ) y bautismo ( Marco 16:16 ).

Así todas esas cosas están incluidas en la categoría del tipo de fe que halla el favor de Dios. Hawthorne hace el siguiente comentario: “La fe, por lo tanto, no es un asentimiento intelectual sino el acto de confianza personal y entrega personal a Cristo. Es el movimiento confiado de toda el alma hacia Cristo. Es el 'sí' de toda la personalidad al hecho de Cristo” (p. 141).

“Lo cual es de Dios”: Una posición correcta con Dios no se puede ganar, merecer o merecer.

Versículo 10

"que. puedan conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación en sus padecimientos, llegando a ser semejantes a su muerte”

"Que. le conozcan”: “Porque mi propósito determinado es ese. le conozcan” (Amp). Obviamente, esto significa más que solo saber acerca de Él, más bien lo es. conocimiento que es íntimo y personal. “En el Antiguo Testamento conocer a Jehová significa reverenciarlo, consagrarse a Él ( Proverbios 1:7 ; Isaías 2:2 ; Habacuc 2:14 )” (Hendriksen p.

167). “Quiere llegar a ser enteramente 'envuelto' en Cristo, para que Jesús sea 'todo el mundo' para él” (p. 167). Compárese con Juan 17:3 ; 1 Juan 2:4 ; 1 Juan 4:8 ; 1 Juan 5:20 .

Pablo anhelaba tanto de Cristo como pudiera obtener. Nunca llegó al punto de "satisfacción" en su conocimiento de Cristo, y luego, quería más de Cristo después de esta vida ( Filipenses 1:21-23 ).

“Y el poder de su resurrección”: Esto implica algo más que la propia resurrección de Pablo de entre los muertos en el último día. “Quiere conocerlo vivo y obrando creativamente para salvarlo de sí mismo, para transformarlo de malo en bueno, para impulsarlo hacia adelante. vida de servicio a los demás, para resucitarlo de la muerte en el pecado a la vida en Dios ( Romanos 6:4 )” (Hawthorne pp.

143-144). La resurrección de Jesucristo proclama:. puede ser perdonado y. nueva vida es. realidad ( Colosenses 2:12 ). Uno puede morir a sí mismo ( Gálatas 2:20 ). Uno puede despojarse del hombre viejo ( Romanos 6:6 ).

Uno puede dejar de ser. esclavo del pecado ( Romanos 6:6 ). Uno puede servir a Dios efectivamente ( Romanos 6:13 ; Romanos 6:16 ). Uno puede liberarse de la preocupación por esta vida terrenal ( Colosenses 3:1 ).

“Y la comunión de Sus padecimientos”: “Todo lo que significa compartir Sus padecimientos” (TCNT). Ver Colosenses 1:24 . “Tampoco muestra ningún espíritu de autocompasión al hablar así: fue un honor compartir los sufrimientos de Cristo” (Bruce p. 116). Compárese con Hechos 5:41 .

“Esto no significa compartir el sufrimiento expiatorio y redentor de Cristo en la cruz, pero significa. la muerte personal al pecado, la crucifixión de la carne y el sufrimiento por causa de Cristo y su causa” (Muller p. 116). “Usando las palabras del Maestro, 'tomar su cruz cada día' ( Lucas 9:23 )” (Erdman p.

119). “Convertirse”: Tiempo presente. “Conforme”: “Compartiendo la semejanza de Su muerte” (Con). Gálatas 2:20 ; Romanos 6:5 ). Pablo está diciendo que Jesús murió desinteresadamente por nuestros pecados ( Filipenses 2:5-8 ), por lo que estaba dispuesto a anhelar y luchar.

conformidad con esa clase de muerte, estando dispuesto a morir al pecado y entregarse desinteresadamente por su causa ( 2 Corintios 5:14 ).

Hawthorne lo expresa de esta manera: “Pablo... se esfuerza por hacer que los efectos de esa muerte sean una realidad siempre presente dentro de sí mismo por su propia elección constante de considerarse de hecho muerto al pecado y vivo para Dios (cf. Romanos 6:11 ) , a conformar su práctica en el mundo a su posición en Cristo, a renunciar a sus propios deseos egoístas y decir 'sí' a Cristo que lo llama a tomar su cruz cada día” (p. 145).

Versículo 11

“si por cualquier medio. llegue a la resurrección de entre los muertos”

“Si por cualquier medio”: “No es una expresión de duda, sino de humildad” (Robertson p. 454). Compárese con Romanos 1:10 ; Romanos 11:14 . “A la resurrección de entre los muertos”: “Literalmente de entre los muertos” (Jackson p.

70). Pablo puede estar refiriéndose a la meta de resucitar con todos los creyentes y, sin embargo, todos resucitarán ( Juan 5:28 ), tanto hombres como mujeres buenos y malos. Además, Pablo puede en cierto sentido estar con Cristo, incluso antes de la resurrección de su cuerpo ( Filipenses 1:21-23 ).

Por lo tanto, me parece que la resurrección de entre los muertos en este pasaje se refiere a la resurrección de la antigua vida de pecado. “Puede sugerir que como consecuencia de compartir los sufrimientos de Cristo y conformarse a Su muerte (cf. Romanos 6:11 ), Pablo podría vivir 'como. hombre victorioso y resucitado'” (Jackson p. 70).

Versículo 12

"Eso no. ya obtuve, o ya estoy hecho perfecto: pero. sigue adelante, si es así. puede echar mano de aquello para lo cual también. fue asido por Cristo Jesús”

"Eso no. ya han obtenido”: “Yo no digo eso,. no quiero decir eso. La declaración es hecha por el apóstol para prevenir. posible malentendido como si ya hubiera alcanzado la perfección” (Muller p. 120).“Obtenido”: Tomar o apoderarse de. Obtuvo aquellas cosas mencionadas en Filipenses 3:10-11 , en su grado más completo.

“O ya estoy hecho perfecto”: “Alcanzar el objetivo, llevar a cabo hasta el final, hacer perfecto o completo” (Muller p. 121). “El formalista es comúnmente satisfecho de sí mismo y complaciente. Su religión consiste en realizar ciertos ritos externos o bien en suscribirse a algún credo escrito. Para Pablo, la vida cristiana era algo muy diferente. Consistía en el conocimiento personal de Cristo, la sumisión a su voluntad, la confianza en Él y en

esfuerzo continuo para alcanzar Su perfección moral” (Erdman pp. 120-121). “Paul lo ha sido. cristiano durante años; sin embargo, en ningún momento durante esos años, ni siquiera en el pasado reciente, pudo decir: '¡He terminado!'” (Lenski p. 846).

“Paul niega deliberadamente que haya llegado. callejón sin salida espiritual del no desarrollo. Ciertamente él no sabía nada de la llamada perfección absoluta repentina por una sola experiencia” (Robertson p. 454). La buena noticia es que el versículo implica que la "perfección" vendrá, no en esta vida, sino en la venidera. Finalmente seremos liberados de todo egoísmo y pecado, y finalmente podremos servir a Dios, completamente libres de autocompasión, orgullo o lujuria ( Apocalipsis 22:3 ).

Definitivamente, Paul sintió que uno nunca se retira de ser. cristiano y de buscar fervientemente a Cristo y su voluntad. Paul probablemente tenía entre cincuenta y sesenta años cuando escribió esta carta. Él ha estado. Christian durante casi 30 años. Era un hombre inspirado con. tremenda profundidad de experiencia y, sin embargo, no estaba dispuesto a holgazanear.

“Pero”: Note lo que Pablo no dijo. En vista del hecho de que la perfección espiritual todavía no estaba al alcance de su mano, Pablo no se desanimó, más bien, solo lo motivó más a seguir esforzándose. “Sigo adelante”: “Sería mejor el presente continuo,. estoy presionando” (Vincent p. 449). “Mantiene la persecución” (Robertson p. 455). Pablo lo era. hombre en busca de Dios.

Como Jacob de antaño, no se apartó de Dios hasta que recibió la bendición ( Génesis 32:24 ). Él era. hombre decidido a no perderse el cielo,. hombre que no se contentaba con tener "algo" o "un poco" de Jesucristo. Él era. hombre que no descansaría hasta que estuviera descansando con Dios mismo! Si es así, que así sea. pueda echar mano”: “Si también.

puede llegar a capturar, ya que también. fue capturado por Cristo Jesús” (Lenski p. 847). “Adelantar, agarrar, agarrar, agarrar” (Muller p. 122). “La meta de Pablo ahora es cumplir el ideal que Cristo tenía para él” (Jackson p. 71). Ver Hechos 20:24 . Pablo fue "aprehendido" (KJV), por Cristo Jesús en el camino a Damasco.

Cristo se apoderó de él para salvación personal y para ser su mensajero a los gentiles. Pablo se dijo a sí mismo: 'Debo esforzarme para hacer este deseo de Dios. la realidad.' Cuando rehusamos crecer espiritualmente o permanecer fieles, estamos frustrando el deseo de Dios para nuestras propias vidas ( 2 Pedro 3:9 ).

El fracaso en la obra de mi propia salvación ( Filipenses 2:12 ), se convierte así. decisión de oponerme desafiante a la voluntad de Dios para mi vida.

Versículo 13

Hermanos de religion,. Yo mismo no considero que todavía he echado mano: pero una cosa. hacer, olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante.

“No considero que yo mismo todavía haya echado mano”: “Hermanos,. no consideres eso ya lo he capturado” (Gspd). “Count”: “Incluso después. sopesar más cuidadosamente las pruebas. verbo que significa "calcular con precisión". ¿Qué hay que hacer entonces? Sólo hay una cosa: hay que seguir adelante” (Hawthorne, págs. 152-153). “No me imagino eso. han ganado la perfección aún o han alcanzado completamente el propósito para el cual.

fue convocado” (Bruce p. 121). "Pero una cosa. hacer”: “Sí me concentro en esto” (Phi). El cristiano debe tener unidad de propósito ( 2 Corintios 5:9 ). “Olvidando lo que queda atrás”: “ Hay algunas personas que dejan que su progreso moral y espiritual se vea obstaculizado por las cargas de la memoria. Fijan sus mentes tan definitivamente en experiencias pasadas que no tienen fuerza ni coraje para el esfuerzo presente” (Erdman p. 123).

“En la vida cristiana no hay lugar para. persona que desea dormirse en los laureles” (Barclay p. 66). Por lo tanto, no se puede permitir que el éxito y el fracaso del pasado retrasen al cristiano en el presente. Al cristiano no se le permite tomar. siesta espiritual y tampoco está exento de la necesidad de crecimiento y actividad presente. “Olvida esos agravios cometidos cuyo recuerdo podría paralizarte de culpa y desesperación.

Olvídese, también, de aquellos logros alcanzados hasta ahora. Christian, cuyo recuerdo puede hacer que uno ponga la vida en neutral y diga: 'He llegado'. También desea expresar la importancia de la concentración continua en las cosas que están al frente” (Hawthorne p. 153). Desafortunadamente, muchos cristianos hoy en día están paralizados espiritualmente por algo que sucedió en el pasado, como problemas familiares, problemas personales o problemas de la iglesia.

Paul se negó a vivir en el pasado y se negó rotundamente a permitir que el pasado influyera en el presente en un sentido negativo. Pablo nunca pudo olvidar que una vez persiguió a la iglesia, pero Pablo siempre usó las cosas malas del pasado para una motivación positiva ( 1 Corintios 15:9 ; 1 Timoteo 1:13 ).

“Estirando hacia delante”: “Tendiendo todos los nervios por lo que está delante” (TCNT). “El verbo usado aquí es muy descriptivo y recuerda la actitud de. corredor en la carrera, que con el cuerpo inclinado hacia delante, la mano estirada hacia adelante y el ojo fijo en la meta, se esfuerza hacia adelante con el mayor esfuerzo en la búsqueda de su propósito” (Muller p. 124). “Vive plenamente ahora... incesantemente extiende la mano hacia” (Hawthorne p.

153). “Se usa para. Racer va duro por la cinta. Describe al hombre que va a por todas hacia la meta” (Barclay p. 66).“A las cosas que están delante”: Esto se refiere a las cosas mencionadas en Filipenses 3:9-11 .

Versículo 14

“Prosigo adelante a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”

“Hacia la meta”: “Bear down on” (Vincent p. 450). “Me esfuerzo por llegar al final de la carrera” (Tay). “Gol”: “El marcador de gol. Es ese puesto al final de la carrera en el que el corredor fija su atención” (Hawthorne p. 154). “Al premio”: Lo cual ahora se menciona ( 2 Timoteo 4:8 ).

“Del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”: “El premio del llamado celestial de Dios” (Wey). “Llamamiento celestial de Dios” (Con). Todo cristiano ha sido llamado por el evangelio ( 2 Tesalonicenses 2:14 ). Está. llamamiento celestial o ascendente, es decir, se origina en el Cielo y nos llama al Cielo ( Hebreos 3:1 ).

La recompensa o premio que ofrece este llamado es la vida eterna ( Tito 1:2 ; Romanos 6:23 ). “En Cristo Jesús”: No se puede recibir la vida eterna sin Jesucristo ( Juan 14:9 ).

Así, del contexto aprendemos que la vida eterna implica un conocimiento íntimo y completo de Jesucristo ( Filipenses 3:10 ), la liberación completa del "yo" ( Filipenses 3:10-11 ), o perfección ( Filipenses 3:12 ), servicio perfecto y sin trabas prestado a Dios, satisfacción completa y total, y felicidad y plenitud ( Apocalipsis 21:4 ). Hendriksen señala: “Con todo su corazón, el apóstol deseaba ser completamente elevado por encima del pecado” (p. 174).

Versículo 15

1 Pedro 3:15 “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa pensáis, esto también os lo revelará Dios”

“Hagamos, pues”: Este nivel de espiritualidad y madurez se requiere de todos los cristianos. “Todos los que son perfectos”: “Cumplidos” (Rhm). “La fe es madura” (TCNT). Compárese con Hebreos 5:14 . “Tengan este ánimo”: Abracen la actitud expresada en Filipenses 3:12-14 .

“Que esta sea nuestra determinación” (Rhm). “Piensa así” (TCNT). “Lit., pensar esto o tener esta mente” (Vincent p. 451). Tiempo presente, “sigamos pensando esto”. “Quien sea 'perfecto' o 'maduro' no debe caracterizarse por una autosatisfacción indolente, sino por un esfuerzo definido y decidido” (Muller p. 126). “Una evidencia de la inmadurez espiritual es la afirmación de la perfección espiritual. Aquellos que conocen mejor a Cristo son más conscientes de las muchas etapas que aún deben recorrer antes de alcanzar la meta” (Erdman p. 125).

“Y si en algo tenéis otra intención, esto también os lo revelará Dios”: “Y si en algo tenéis. actitud diferente” (NASV). Claramente, Pablo no está diciendo: “Si no estás de acuerdo conmigo en este punto, está bien” ( 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ).

Pablo tampoco está diciendo que Dios les revelará la verdad, aparte de los escritos o predicaciones de hombres inspirados ( Efesios 3:3 ; 1 Corintios 2:9 ). Pablo tampoco está diciendo: “Si no estás de acuerdo con qué. acabo de escribir, no te preocupes por eso, porque Dios milagrosamente nos hará cambiar de opinión de todos modos”.

Si por la frase "pensar de otra manera", Pablo quiere decir "si no lo ves de esta manera", es decir, si no estás de acuerdo. Parece que Pablo está diciendo, no que Dios les hará cambiar de opinión, sino que Dios les revelará claramente que tal actitud es inaceptable. Dios revelará que tienen la actitud equivocada, ya sea ahora o en el último día. Pablo también puede estar diciendo que el bebé en Cristo que aún no había captado los conceptos anteriores, los captaría eventualmente a medida que estudiara la Palabra de Dios.

Versículo 16

“solamente, a lo que hayamos llegado, por la misma regla caminemos”

“Sólo”: El punto esencial a ser captado. Algunos sugieren que este versículo indica que cualesquiera que sean las "diferencias" que se lean en el versículo 15, son solo menores. “A lo cual hemos llegado”: ​​En haber llegado a la madurez, en adoptar la actitud expresada en los versículos anteriores. “Hasta donde hemos llegado hacia nuestra preciada meta” (Jackson p. 72). “Debemos seguir estando a la altura de ese grado de éxito que ya hemos alcanzado” (Wms).

“Por esa misma regla caminemos”: “Lit., andemos en línea con” (Muller p. 127). "La idea de. el estándar regulativo está implícito” (Vincent p. 451). “Ser redactado en línea, aferrarse a, estar de acuerdo con” (Hawthorne p. 157).

Dios espera que todos los cristianos "se pongan en fila". Se espera que tengamos la misma perspectiva mental hacia nuestro crecimiento espiritual. La "regla" en este contexto es la actitud mencionada en Filipenses 3:12-15 . La vida de cada miembro debe regirse por la actitud de luchar por la perfección espiritual. Dios está en contra de los "vagos" entre Su pueblo ( Apocalipsis 3:15 ).

“Juntas, estas palabras constituyen el llamado de Pablo a los filipenses para que sigan su ritmo y, junto con él, comiencen a vivir a la altura de cualquier nivel de conocimiento que ya hayan adquirido” (Hawthorne p. 157). Sin embargo, más que eso, Dios espera que cada cristiano se esfuerce por alcanzar el nivel más alto posible de crecimiento espiritual; esta actitud diligente se espera de todos, desde el bebé en Cristo hasta el más maduro ( 2 Pedro 1:5 ).

Versículo 17

“Hermanos, sed imitadores míos, y observad a los que así andan como nos tenéis por ejemplo”

“Sed imitadores míos”: Ver 1 Corintios 11:1 . Les insta a imitar su actitud, que ya ha sido expresada ( Filipenses 3:7-14 ) y detallada. “¿No deberían los hermanos mostrar que pertenecen a la misma familia espiritual y, por lo tanto, son realmente hermanos?” (Hendriksen pág.

179). Pablo no está siendo arrogante, más bien Dios lo inspiró a escribir esto. Además, ya se ha dado el último ejemplo a imitar, que es Cristo ( Filipenses 2:5 ff), y Pablo ya ha admitido su propia falta de perfección y necesidad de un mayor crecimiento espiritual. “And mark them”: “Be on the look out for” (Jackson p.

73). “Que andéis así como nos tenéis por ejemplo”: “Observen a los que andan según mi ejemplo” (Con). “Y fíjate en los que viven del ejemplo que recibes de mí” (Mof). Otros buenos ejemplos de la actitud que acabamos de expresar están más cerca de casa. “Nosotros”: Este término incluiría a Timoteo y Epafrodito. “Por lo tanto, sobre Pablo y sus compañeros y sobre los muchos en Filipos que están viviendo vidas similares, se insta a los lectores a que fijen su atención como en hombres que son guías seguros para la conducta cristiana” (Erdman p. 127). La iglesia siempre necesitará "buenos ejemplos" de cristianismo aplicado. .

Versículo 18

“Porque muchos andan, de los cuales. os lo ha dicho muchas veces, y ahora os lo digo aun llorando, que son los enemigos de la cruz de Cristo”

“Porque muchos andan”: Comparar con Mateo 7:13 ; Mateo 21:1 ; Mateo 22:1 ; Mateo 23:1 ).

Aparentemente, los muchos incluirían miembros profesos de la iglesia. "De los cuales. os lo he dicho muchas veces”: Pablo a menudo advertía a los cristianos contra los falsos hermanos y los falsos maestros ( Hechos 20:29 ; Romanos 16:17 ; 2 Corintios 11:13 ; Gálatas 1:6 ).

“Y ahora lo decís hasta llorando”: Esto parece indicar que las personas mencionadas en estos versículos se movían en “círculos cristianos”, profesaban ser miembros de la iglesia y predicadores del evangelio. Pablo amaba el cuerpo de Cristo y lo tomaba como algo personal cuando la gente deshonraba, abusaba, dividía e interrumpía esta relación sagrada ( 2 Corintios 11:29 ). De hecho, es posible que Pablo haya conocido personalmente a muchos de estos apóstatas.

“Enemigos de la cruz de Cristo”: “La enemistad contra la cruz puede significar cualquier acción anticristiana” (Muller p. 130). “Hostil, odiando y oponiéndose a la cruz de Cristo” (Jackson p. 73). de Filipenses 3:19 , Filipenses 3:19 parece que tales enemigos incluían a cristianos profesos que veían la gracia como.

licencia para pecar ( Romanos 6:1 ; Jueces 1:4 ). O, como hoy, cristianos profesos que continúan incurriendo en pecados habituales. La cruz de Cristo representa la abnegación, el desinterés, el sacrificio y el rechazo de todas las prácticas pecaminosas. El cristiano que continúa viviendo.

la vida egocéntrica es enemiga de la cruz de Cristo ( Hebreos 10:26 ss; Hebreos 6:4 ). Una persona egoísta no tiene nada en común con Jesucristo ( Filipenses 2:5-8 ).

Versículo 19

“cuyo fin es la perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, que se preocupan por las cosas terrenales”

“cuyo fin es la perdición”: Dios no se mete con esas personas. Dios no tiene tolerancia para el hijo de Dios, que puede mirar el sacrificio de Cristo y, sin embargo, continuar viviendo para sí mismo y continuar participando en el pecado habitual. “Fin”: Su lote final. Sí, la gente terminará en el infierno, para siempre ( Mateo 25:41 ).

Nota: Ellos no comienzan en el infierno y luego trabajan en sus pecados, su destino final o "fin" es el infierno. “Perdición”: La idea de la palabra perdición (destrucción) no es pérdida del ser (aniquilación), sino pérdida del bienestar o ruina eterna. Sin duda, el infierno lo es. lugar de sufrimiento consciente ( Marco 9:43 ; Lucas 16:24 ).

“Cuyo dios es el vientre”: “Una figura para servirse a sí mismo” (Jackson p. 73). “Porque sus apetitos son su Dios” (TCNT). “La sensualidad en la comida, la bebida, el sexo dominaba entonces como ahora a algunos hombres” (Robertson, págs. 456-457). “No conciben ningún bien mayor que la satisfacción de sus apetitos corporales” (Hawthorne p. 165). Cuya última preocupación es por sí mismos y sus necesidades y deseos físicos.

“Y cuya gloria está en su vergüenza”: “Están orgullosos de lo que deberían avergonzarse” (Tay). Compárese con Romanos 6:21 . “Se enorgullecen de esas indulgencias que son realmente su desgracia. Su jactancia de libertad es la esclavitud de la lujuria” (Erdman p. 128). “Vergüenza”: Nada ha cambiado mucho.

Hoy escuchamos incluso a personas religiosas que profesan su "liberación" de lo que afirman son requisitos terribles, atrasados ​​y opresivos que se encuentran en la Biblia ( Tito 3:3 ; 2 Pedro 2:18 ). “A los que les importan las cosas terrenales”: “Están absortos en las cosas terrenales” (Gspd).

“Este mundo es el límite de su horizonte” (Phi). “Se preocupan por valores que pasan, sin tener origen divino ni calidad eterna” (Hawthorne p. 167). Compárese con Colosenses 3:2 ; Colosenses 3:5 ; Colosenses 3:8 ; Mateo 6:32 .

Personas cuyo corazón está atado a las cosas de este mundo ( Mateo 6:21 ; Mateo 6:24 ; Marco 4:19 ). Jackson observa: “El apóstol Pablo no entretuvo esa filosofía falsa y ecuménica que es característica de tantos religiosos de este día. Para algunos, prácticamente cualquier cosa que navegue bajo el estandarte de 'cristianismo' debe ser respaldada con benevolencia” (p. 72).

Versículo 20

“Porque nuestra ciudadanía está en los cielos; de donde también esperamos. Salvador, el Señor Jesucristo”

“Porque nuestra ciudadanía está en los cielos”: En contraste con los mencionados en Filipenses 3:19 . El mismo tipo de contraste entre "nosotros" y "ellos" se encuentra en Filipenses 3:2-3 . Su destino es la condenación eterna, nuestro "fin" es el cielo.

“ Commonwealth da. sentido bueno y consistente. El estado del que somos ciudadanos está en el cielo” (Vincent p. 452). “Está en el cielo”: Sin embargo, grupos como los Testigos de Jehová afirman que la gran mayoría de los cristianos nunca verán el Cielo. “Ni el colono romano ni el cristiano dependían para el significado, el carácter y el propósito de su vida del ethos de su entorno extraño, ni permitieron que ese entorno determinara la calidad de su comportamiento” (Hawthorne p.

171). Ver Romanos 12:1 y 1 Juan 2:15 . “Esta metáfora los filipenses apreciarían plenamente. Como habitantes de. colonia romana gozaban de la ciudadanía romana. Puede que nunca hayan visto la Ciudad Imperial, pero estaban bajo su protección y vivían de acuerdo con sus leyes y disfrutaban de los privilegios de sus residentes.

Así se forman los cristianos. 'colonia del cielo'. A ella deben su lealtad y su conducta está regulada por sus leyes” (Erdman pp. 128-129). Como ciudadanos de. Se esperaba que la colonia romana promoviera los intereses de su ciudad madre y mantuviera su dignidad, por lo que los ciudadanos del cielo en un ambiente terrenal deberían representar los intereses de su verdadera patria y llevar vidas dignas de su ciudadanía” (Bruce p.

133). Ver los siguientes versículos ( Romanos 8:17 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 12:22 ; 1 Pedro 1:4 ; Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:16 ).

“De dónde también esperamos”: Esperar plenamente. “Indica espera y expectación fervorosa y paciente” (Vincent p. 452). Compárese con Romanos 8:19 ; Romanos 8:23 ; Romanos 8:25 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Juan 3:1 ).

“Denota el retiro de la atención de los objetos inferiores” (Jackson p. 73). “Un salvador”: Nuestra esperanza está enraizada en la “persona” y no en algún vago concepto. “No esta o aquella deidad pagana ni el emperador romano, sino el Señor Jesucristo es el verdadero Salvador a quien los creyentes esperan ansiosamente” (Hendriksen p. 184). “Algunos eruditos han argumentado que Pablo expresó su convicción de que Cristo regresaría en el primer siglo, y que en esta opinión, por supuesto, estaba equivocado.

Esto es. noción equivocada. Pablo podía hablar de sí mismo como entre los vivos a la venida del Señor ( 1 Tesalonicenses 4:15 ), o como entre los que serían resucitados de entre los muertos ( 1 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 4:14 ); el punto es que Cristo podía venir en cualquier momento, pero el tiempo definido, según el mismo apóstol, era incierto ( 1 Tesalonicenses 5:1 )” (Jackson p. 71).

Versículo 21

“quien modelará de nuevo el cuerpo de nuestra humillación, para que sea semejante al cuerpo de su gloria, según la operación por la cual él es poderoso aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”

“Moda de nuevo”: Para transformar. “Cambiar la forma de” (Jackson p. 73). Véase 1 Corintios 15:35 .

“El cuerpo de nuestra humillación”: “El cuerpo conectado con nuestra existencia moral presente... sujeto a enfermedades, sufrimiento y decadencia. El cambio que sufrirá el cuerpo no sólo será externo, sino que afectará toda la forma y modo de existencia” (Muller p. 134). La traducción de la KJV "cuerpo vil" da una impresión equivocada. El cuerpo no es algo "vil", pues todo lo que Dios creó fue bueno ( Génesis 1:31 ), y a los cristianos se les dice que glorifiquen a Dios en su cuerpo ( 1 Corintios 6:19 ).

“Muchos paganos griegos veían el cuerpo como. prisión de la cual al morir el alma será liberada” (Hendriksen p. 184). En este punto, los cristianos deben darse cuenta de que aquí hay un área más en la que el cristianismo se encuentra intrínsecamente en desacuerdo con las religiones orientales. Todo el objetivo y la meta de la mayoría de las religiones orientales es liberarse del cuerpo, que el cuerpo es una ilusión o. cosa "negativa". El cristianismo enseña que en el cielo el cristiano tendrá su cuerpo. cuerpo espiritual resucitado.

“Para que sea conformado al cuerpo de Su gloria”: “Y darlo. forma semejante a la de su propio cuerpo resplandeciente” (NEB). “Y transfórmalos en cuerpos gloriosos como los Suyos” (Tay). “Los cuerpos que el pueblo de Cristo usará en la era venidera pertenecerán al mismo orden celestial que Su propio cuerpo resucitado (glorificado)” (Bruce p. 134). Compare con 1 Corintios 15:42 ; 1 Corintios 15:50 ; 1 Juan 3:2 .

“Según la operación por la cual Él es capaz de sujetar todas las cosas a Sí mismo”: “El ejercicio del poder que Él posee... Esto es. referencia a la victoria final de Cristo sobre todas las cosas. Por el mismo poder que sujeta todas las cosas ( 1 Corintios 15:58 ), también nos cambiará a nosotros” (Jackson p.

74). “Si alguien duda del poder de Cristo para hacer esta transformación, Pablo responde que Él tiene poder 'aún para sujetar todas las cosas a Sí mismo'” (Robertson p. 457). “Tales gloriosas promesas deberían hacernos menos atentos a las 'cosas terrenales', y más ansiosos de poner nuestros afectos en las cosas de arriba” (Erdman p. 130). El mismo poder que resucitará a todos los cuerpos que alguna vez han caminado sobre esta tierra ( Juan 5:28 ) será simplemente una demostración del poder de Jesucristo.

Incluidas entre todas las cosas que sucederán al final de los tiempos, están la remoción completa de todo el universo físico ( 2 Pedro 3:10 ), la consignación de toda persona no salva al infierno, la derrota completa de todos los poderes malignos, la resurrección es simplemente un ejemplo del poder de Cristo

( 1 Corintios 15:25 ; Salmo 8:6 ; Salmo 110:1 ).