Bible Commentaries
Filipenses 2

Introducción

Esquema:

I. Un llamado a la unidad: Filipenses 2:1-2

II. Lo que amenaza la unidad: Filipenses 2:3

tercero La actitud necesaria para la unidad: Filipenses 2:5

IV. El más alto ejemplo de tal desinterés: Filipenses 2:6-8

V. Dios recompensa tal abnegación: Filipenses 2:9-11

I. Fidelidad a pesar de los obstáculos: Filipenses 2:12-18

II. Timoteo será enviado en breve: Filipenses 2:19-24

tercero Una explicación del regreso de Epafrodito: Filipenses 2:25-30

“En la presente sección ( Filipenses 2:1-11 ) vuelve a enfatizar la necesidad de la unidad entre los hermanos. cualidad que es posible sólo cuando hay verdadera humildad de mente y disponibilidad de disposición. La intensidad de esta apelación o súplica parecería indicar que había entre los filipenses, por lo menos algunos de ellos.

medida de lucha personal” (Hendriksen p. 97). Hasta donde sabemos, la iglesia en Filipos contenía solo. pequeña cantidad de conflicto ( Filipenses 4:2 ), sin embargo, para Dios, la cantidad más pequeña sigue siendo "demasiado" para ser tolerada entre los cristianos. Erdman nos recuerda: “Ni nunca ha habido. iglesia en cualquier época o lugar libre del peligro de la discordia o inmune al peligro de la rivalidad y la contienda.

La exhortación del apóstol puede ser más necesaria que nunca para las iglesias de la actualidad” (p. 75). Barclay señala: “La hay. sentido en el cual (la desunión) es el peligro de toda iglesia saludable” (p. 31). Aquí aprendemos que una disensión aparentemente pequeña puede amenazar la unidad de toda una congregación. La unidad solo ocurre cuando cada miembro se esfuerza por adoptar las actitudes que se encuentran en estos versículos.

Por lo tanto, cada miembro tiene. papel vital que desempeñar en la preservación de la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz ( Efesios 4:1 ). Además, esto pone. nueva luz sobre la infidelidad, la debilidad espiritual y la falta de crecimiento espiritual. Necesitamos recordar a las personas en las categorías anteriores que su apatía espiritual siempre se presenta. posible amenaza a la unidad y estabilidad de cualquier congregación.

Esta sección incluye una exhortación basada en los versículos anteriores (“así que” Filipenses 2:12 ). Viendo que Cristo hizo tantos esfuerzos para hacer posible nuestra salvación ( Filipenses 2:6-8 ), sería tal. desperdicio para terminar perdido.

En esencia se estaría diciendo que todos los esfuerzos de Jesús fueron meramente. pérdida de tiempo – en su propio caso … estoy impresionado de que Pablo esté exhortando a estos cristianos a permanecer fieles y crecer, a pesar de algunas circunstancias difíciles, como la ausencia de Pablo ( Filipenses 2:12 ), un entorno menos que ideal ( Filipenses 2:14 ), un ambiente malvado y hostil ( Filipenses 2:15 ), y la posibilidad de la propia muerte de Pablo ( Filipenses 2:17 ).

Versículo 1

“Si hay, pues, alguna exhortación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si alguna tierna misericordia y compasión”

“Si hay”: Esta frase no expresa duda, más bien es equivalente a la afirmación afirmativa, “ya ​​que hay”. “Por tanto”: Este término conecta esta declaración con los pensamientos previos que se encuentran en el capítulo Filipenses 1:27-30 . “Esta nueva sección está íntimamente unida a la anterior.

La reiteración enfática de Pablo de la idea única de que la armonía es esencial para la comunidad cristiana y para un esfuerzo eficaz para defender el evangelio (cf. Filipenses 1:27 ; Filipenses 2:2 ). Se añaden otros conceptos como humildad y abnegación ( Filipenses 2:3 ), no para desviar la atención del concepto fundamental de unidad, sino para mostrar que la unidad de espíritu brota de la humildad de espíritu, y la abnegación brota de ella.

voluntad de refrenar los propios deseos para satisfacer los deseos de los demás” (Hawthorne pp. 63-64).“Si alguno”: “El llamamiento de Pablo se basa en las experiencias más profundas comunes a todo cristiano: aliento en Cristo, incentivo de amor, comunión del Espíritu, ternura y compasión” (Hawthorne p. 64).“Exhortación”: Consuelo, consolación y consuelo.

“En Cristo”: “Todo ánimo viene por la unión con Cristo” (TCNT). “Si hay algún atractivo en nuestra unión con Cristo” (Wms). “Si hay alguna amonestación, aliento o exhortación en Cristo, eso es, derivada de nuestra comunión con Cristo” (Muller p. 72). “Si Cristo, con su ejemplo, sufrimientos y conflictos, os exhorta” (Vicente p. 428). “Si entonces recibes alguna ayuda, aliento o consuelo de tu unión vital con Cristo” (Hendriksen p.

98). Hawthorne dice que esto se refiere a las diversas "exhortaciones" que habían recibido del apóstol, que estaban dirigidas a personas "en Cristo". “Si esto es cierto, y de hecho lo es”, dice Pablo, “y si mis palabras de aliento te han ayudado de alguna manera a permanecer fiel a la fe en el pasado, entonces responde en consecuencia en el presente” (p. 65). Cuántos cristianos se desvían por el camino equivocado, porque simplemente se han olvidado.

verdad muy básica: "¿Hay algo alentador en estar en Cristo?" "¿Hay algún estímulo en ser cristiano?" "¿Convertirse en cristiano ha traído algún consuelo o aliento a tu vida?" “Consuelo”: O consuelo: “Una palabra que viene al costado de uno para estimularlo o consolarlo; por lo tanto, una exhortación, un estímulo, si algún incentivo de amor” (Vincent pp.

428-429). “Tiene como idea fundamental, 'hablarle a alguien', o 'hablarle a alguien acercándose a su lado', y siempre de manera amistosa” (Hawthorne p. 65).“Del amor”: “Si en el amor hay algún poder persuasivo” (TCNT). “Si puedes ser persuadido, por el amor” (Con). “Si el amor es un incentivo para la acción. El llamamiento se basa entonces en todo el aliento y consuelo que los lectores han encontrado en su amor mutuo o en el amor de Cristo” (Erdman p. 76). “Si el amor tiene algún poder persuasivo para moverte a la concordia” (Muller p. 73).

Este amor puede ser el amor de Dios o el amor entre hermanos, como el amor de Pablo por ellos y el amor de ellos por él. Note cuidadosamente que el verdadero amor nunca destruirá la unidad. Siempre buscará mantenerla, aunque eso signifique confrontar al cristiano en pecado ( Gálatas 6:1 ) o exponer la falsa doctrina, para mantener pura a la iglesia ( Tito 1:9 ).

“'Si mi amor te ha proporcionado algún consuelo en tu sufrimiento, como ciertamente lo ha hecho', dice Pablo, 'entonces por favor ahora responde apropiadamente a mi petición'” (Hawthorne p. 65). “El sentimentalismo, el mero sentimiento humanitario no servirá” (Lenski p. 762).

“Comunión del Espíritu”: Comparar con 2 Corintios 13:13 y Efesios 4:3 . La comunión que es producida o enseñada por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo al revelar el mensaje salvador de Dios a la humanidad ( Efesios 3:3 ) hizo esta comunión espiritual.

la realidad. También reveló cómo debemos tratarnos unos a otros ( Juan 13:34 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 5:1 ). “Si perteneces a esa comunidad traída a la existencia por el Espíritu Santo, y disfrutas de cualquier comunión unos con otros como.

resultado, entonces vive en consecuencia” (Hawthorne p. 66).“tiernas misericordias”: simpatía, afecto interior. “Compasiones”: Nótese el plural, misericordia y piedad. Esta misericordia y compasión puede referirse a la misericordia de Dios, es decir, “¿Has estado en el extremo receptor de la misericordia de Dios? Entonces sé misericordioso y comprensivo con tus hermanos” ( Mateo 18:21 ; 1 Juan 4:11 “si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros”).

“Que ahora demuestren ser tiernos de corazón y llenos de compasión y piedad” (Erdman p. 77). “Y si tienes alguna experiencia de la tierna misericordia y compasión de Cristo, ¡entonces demuestra tu gratitud por todo esto amando a tus hermanos y hermanas en casa!” (Hendriksen págs. 98-99).

Versículo 2

“haced pleno mi gozo, que seáis del mismo sentir, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, unánimes”

“Hacer lleno”: “Hacerlo completamente lleno” (Lenski p. 764).“Mi gozo”: “El apóstol llama a estos hermanos a usar estos recursos espirituales para lograr la unidad, llenando así su copa de gozo. La copa de felicidad de Pablo en relación con estos hermanos aún no estaba llena hasta el borde. 'Anhelaba que todos ellos vieran las posibilidades de crecimiento'” (Jackson p. 39). “Entonces hazme verdaderamente feliz” (Tay).

“Paul se preocupa por sus propios sentimientos solo como. subproducto. Su principal preocupación, su pedido supremo de los filipenses, es que luchen por la unidad junto con la humildad” (Hawthorne p. 67). “Su principal deseo no es la pronta liberación de la prisión, sino el progreso espiritual de los filipenses, de todos ellos” (Hendriksen p. 99). Nótese cuidadosamente la actitud de Pablo hacia la unidad, especialmente en comparación con varias teorías modernas.

Algunos afirman que la unidad no es realista. Otros argumentan que los diversos antecedentes y personalidades de quienes componen la iglesia hacen que la unidad sea imposible. Aún otros afirman que aún podemos tener unidad, aunque estemos completamente en desacuerdo. gran cantidad de doctrinas esenciales, o que solo tenemos que estar de acuerdo en lo esencial y, sin embargo, nunca parece definir completamente esos elementos esenciales.

“Que seáis”: Esto se aplica a todo cristiano e indica que esto es. elección que debemos hacer. “De la misma mente”: “Pensando en la misma dirección” (Jackson p. 39). “Lit., que piensas lo mismo. Implica igualmente las propias emociones, actitudes y voluntad” (Hawthorne p. 67). “Prestar atención a lo mismo, prestar atención a lo mismo con los mismos sentimientos y pensamientos” (Lenski p. 765). “Presente activo... sin dejar de pensar en lo mismo” (Robertson p. 443).

Este es uno de esos versículos que los comentaristas denominacionales encuentran incómodos, porque al mundo denominacional claramente no le importa lo mismo... la respuesta común es: “Esto no lo es. cuestión de hacer que todos estén de acuerdo o tengan la misma opinión sobre cada tema. La vida sería muy plana y aburrida sin el toma y daca que se practica cuando la variedad de opiniones y puntos de vista proporciona un espacio para la discusión y el debate amistosos” (Bruce p.

62). El comentario anterior puede ser correcto o incorrecto, dependiendo de lo que entiendas por "opinión". La Biblia nos da áreas en las que se permiten opiniones diferentes, porque son asuntos de indiferencia para Dios ( Romanos 14:1 ). Sin embargo, nunca podemos encajar o aplicar la cita anterior en el ámbito de la doctrina.

Pablo es claro ( Gálatas 1:6 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ; 2 Juan 1:9 ).

El "trampa" en el argumento que dice, "la doctrina no importa" o "no tenemos que estar todos de acuerdo ni siquiera en cuestiones de doctrina", es que tal argumento niega completamente lo que Pablo está escribiendo en estos versículos. 1 Pedro 2:1 es. "doctrina" relativa a la unidad entre los cristianos. ¿Podemos estar en desacuerdo sobre lo que enseña 1 Pedro 2:3Parece que el punto de vista más lógico es que Pablo espera que todos los cristianos tengan el mismo punto de vista sobre lo que está escribiendo actualmente.

No solo debemos creer las mismas cosas, sino que se espera que los cristianos acepten la verdad de Dios. nivel común de convicción de todo corazón. La apatía es tan mala como aceptar el error doctrinal ( Apocalipsis 2:1 ; Apocalipsis 3:1 ).

“Tener”: Realmente tenerlo o practicarlo, y no simplemente desearlo. “Un mismo amor”: “Unidos en el amor mutuo” (Wey). “Lit., manteniendo una dedicación amorosa unos por otros” (Jackson p. 39). el cristianismo es. "calle de doble sentido". Note cuidadosamente la palabra "igual". Aquí está la idea de que no sólo debe. aceptar la verdad y amar a mis hermanos ( 1 Juan 4:11 ).

. estoy obligado a amarlos con el "mismo" amor, es decir, con. amor ferviente, puro, sincero y sacrificado ( 1 Pedro 1:22 ; Juan 13:34 ). Aquí vemos un componente "clave" para la unidad en la iglesia. Es muy difícil dividir. iglesia, cuando los miembros tienen. amor ferviente "mutuo" el uno por el otro.

“Siendo unánimes”: “Armoniosos en el alma, almas que laten juntas, en sintonía con Cristo y entre sí” (Robertson p. 443). “Armonía de sentimiento” (Wey). “Para compartir un alma, poseer. afecto común, deseo, pasión, sentimiento de vivir juntos en armonía” (Hawthorne p. 68). “De una mente”: “Dando sus mentes a un mismo objeto” (Wey).

“Vuestras mentes puestas en un propósito” (Wms). “La unidad es esencial para el crecimiento espiritual de la iglesia ( Efesios 4:1 ; 1 Corintios 1:10 ; 1 Corintios 12:14 : 14ss), el progreso del evangelio y la victoria de los creyentes sobre sus adversarios” (Hawthorne p.

68). Por supuesto, la "única cosa" que los cristianos deben "tener en mente" es la voluntad de Dios. Debemos tener exactamente la misma perspectiva de agradar a Dios y obedecer su voluntad ( 2 Corintios 5:9 ; Juan 14:15 ; Mateo 7:21 adelante). Esta "una mente" también incluye la actitud que sigue, es decir, la determinación de todo cristiano de evitar el egoísmo .

“Es cuando las personas son realmente serias y sus creencias realmente les importan, que tienden a enfrentarse entre sí. Cuanto mayor sea su entusiasmo, mayor será el peligro de que puedan chocar. Es contra ese peligro que Pablo desea salvaguardar a sus amigos” (Barclay p. 31). “¿Algunos de los miembros se veían demasiado? ¿Se estaban poniendo nerviosos el uno al otro? ¿Algunos comenzaban a exagerar las debilidades ya minimizar las virtudes de otros miembros de la iglesia” (Hendriksen p. 98).

Versículo 3

“no haciendo nada por disensión o por vanagloria, sino con humildad de ánimo cada uno teniendo a los demás por mejores que a sí mismo”

“Hacer”: “No dejar nada” (KJV). “Nada”: “No se debe hacer nada en un” (TCNT). No hay lugar en nuestras vidas para el egoísmo. “Siendo en nada de mentalidad facciosa o vanagloriosa. Nunca actúes con fines egoístas” (Hawthorne p. 68). “Facción”: intriga, contienda y lucha. “Lleva matices de. espíritu de partido generado por la ambición egoísta. Se garantiza que la 'rivalidad' destruirá la unidad” (Hawthorne p.

68). “Siempre existe el peligro de que la gente deba trabajar no para hacer avanzar el trabajo sino para avanzar ellos mismos” (Barclay p. 31). La unidad se ve amenazada cuando los cristianos olvidan que la causa de Cristo es más importante que ellos. Lo importante no es que siempre se nos trate bien, o que obtengamos todo el crédito que nos corresponde, sino que la congregación local sobreviva para llevar el evangelio a las almas perdidas de las generaciones presentes y futuras.

“Vangloria”: Gloria vacía o engreimiento. “Dejen de actuar por motivos de lucha egoísta o ambición mezquina” (Wms). “Presunción vacía” (NASV). Una opinión vacía o vana de uno mismo. “Denota orgullo jactancioso. Es el espíritu que inclina a uno a hacer grandes afirmaciones para sí mismo y menospreciar a los demás. Literalmente indica vacío de ideas” (Erdman p. 78). “Egotismo pecaminoso, excelencia imaginada por uno mismo” (Muller p. 75). “Cuanto más vacía la cabeza, más fuerte es el alarde” (Hendriksen p. 100).

“Existe el deseo de prestigio personal. El prestigio es para muchas personas una tentación aún mayor que la riqueza. Ser admirado y respetado, tener. un estrado ( Mateo 23:6 ), que se busque la opinión de uno, que se le conozca por el nombre y la apariencia, incluso que se le halague, son para muchas personas las cosas más deseables” (Barclay p.

32). Tal "presunción" o arrogancia es "vacía", porque no está basada en la realidad. En vista de lo que Jesús hizo por nosotros ( Romanos 5:8 ), no hay lugar para la vanidad y el falso orgullo en la vida del cristiano ( Efesios 2:8 ).

Tal arrogancia es simplemente prueba de que uno ha olvidado su total dependencia de Dios ( Romanos 6:21 ; 2 Pedro 1:9 ; Mateo 18:33 ; Mateo 6:12 )

“Pero”: En contraste con tales actitudes destructivas. En vista del hecho de que tales actitudes dañarán la causa de Cristo,. tiene todo el derecho a hablar. hermano o hermana que ha adoptado tales actitudes equivocadas ( Gálatas 6:1 ). “Mansedumbre mental”: “Con verdadera humildad” (Wey). “Modestia” (Gspd).

“Es todo lo contrario del orgullo y la autogloria. Indica no meramente modestia sino olvido de sí mismo, o algo así. una visión humilde de sí mismo que le permite a uno formarse una visión correcta de los demás” (Erdman p. 79). “El término sugiere. reconocimiento de la insuficiencia personal” (Jackson p. 40). Este contexto revela algo muy importante sobre la virtud bíblica conocida como "humildad".

La verdadera humildad no es decir que somos "inútiles", sino que la verdadera humildad es esa cualidad que nos permite dejar de enfocarnos en nosotros mismos y ver que los demás tienen necesidades tan importantes como las nuestras.

Lipscomb dijo: “Mostrando que es solo por. estimación sabia y humilde de nosotros mismos que lleguemos a conocer lo que se debe a los demás” (p. 179). La humildad permite. persona para "servir". Es una estimación precisa de uno mismo y de los demás lo que motivará a uno a usar sus talentos para servir a los demás ( Romanos 12:3 ). La persona humilde es.

sirviente, porque siempre ve sus propios defectos y nunca se permite pensar que ha "llegado" y, por lo tanto, puede descansar en logros pasados .“Cada uno”: Esto se requiere de cada cristiano. “Contar”: “Cada persona debe practicar 'contar'” (Jackson p. 40). “Calcular, calcular. Eso implica. juicio consciente y seguro que descansa sobre hechos cuidadosamente sopesados” (Hawthorne p. 70).“Mejor que él mismo”: “Mereciendo primera consideración que él mismo” (Jackson p. 40). “Más importante que él mismo” (NASV).

“Pablo no está pidiendo lo imposible o lo falso, es decir, eso. Debo pensar que cualquier otro cristiano, simplemente porque lo es. Christian, tiene más cerebro, más habilidad, más todo que. tener. Pablo tampoco pide que simplemente nos 'consideremos' unos a otros por encima, aunque sabemos que los hechos son todo lo contrario, eso. gran número están muy por debajo de nosotros” (Lenski p. 767). “La regla no significa que uno deba considerar a todos sus compañeros como más sabios, más capaces y más nobles que él mismo en todos los aspectos” (Hendriksen p.

100). Es la actitud que se da cuenta de que cada miembro del cuerpo es esencial ( 1 Corintios 12:1 ), y antepone las necesidades de mi hermano o hermana a las mías. “Cada uno debe poner a todos los demás hermanos primero en la lista para ser considerados, él mismo al final de la lista; cada uno debe tener la lista arreglada en este orden.

Lo mundano invierte esto: él (individuo) viene primero, todos los demás vienen últimos, y quizás no vienen en absoluto” (Lenski p. 767). Barclay señala: “Hay concentración en uno mismo. Si. el hombre siempre está preocupado ante todo por sus propios intereses, está destinado a chocar con los demás. Si para él la vida es. competencia cuyos premios debe ganar, siempre pensará en otros seres humanos como enemigos o al menos como oponentes que deben ser apartados del camino.

La concentración en uno mismo significa inevitablemente la eliminación de los demás; y el objeto de la vida pasa a ser no ayudar a los demás a subir sino empujarlos hacia abajo” (págs. 32-33).

Versículo 4

“no mirando cada uno a lo suyo propio, sino cada uno también a lo de los demás”

“No”: Este versículo nos dice cómo debemos considerarnos unos a otros por encima de nosotros mismos. “Looking”: “Presente activo. No estar atento a la principal oportunidad de ser el número uno” (Robertson p. 444). “Atentamente: fijando la atención en, con deseo o interés en. Por lo tanto, a menudo apuntar a” (Vincent p. 430).Cada uno por lo suyo”: El interés propio es simplemente estar principalmente interesado en uno mismo.

El "yo" es el foco principal de tus pensamientos mentales. “No busques solo tus fines privados” (Con). “Deja de mirar sólo por tus propios intereses” (Wms). Obviamente, esto nunca significó que uno nunca pueda ocuparse de sus propias necesidades o intereses ( Efesios 5:28 ). Por lo tanto, los traductores de NASV agregaron la palabra "simplemente".

“Pero cada uno de vosotros también en las cosas de los demás”: Déjese impresionar por la frase, “cada uno de vosotros”. Este nivel de madurez no solo se requiere de los ancianos, diáconos y predicadores, se requiere de todos los miembros. Mirar a los verdaderos y mejores intereses espirituales de los demás, es el fundamento de la ética cristiana ( Gálatas 6:2 ; Romanos 15:1 ).

“Cuanto más se da cuenta uno de cuán fervientemente amó Cristo al hermano, y se esforzó al máximo por salvarlo, más deseará promover los intereses de ese hermano” (Hendriksen p. 101). “Para el cristiano no hay camino que pase por alto a su prójimo” (Muller p. 76).

La mente única: La mente de Cristo

“Los versículos 6-11 presentan a Jesús como el ejemplo supremo del servicio humilde, abnegado, abnegado y generoso que Pablo acaba de instar a los filipenses a practicar en sus relaciones unos con otros” (Hawthorne p. 79) . Pretender seguir a Cristo nos impone ciertas obligaciones. Es inútil llamarse uno mismo. cristiano, si uno no está dispuesto a admirar y poner en práctica el ejemplo y la mentalidad del Jesús que dice amar ( 1 Juan 2:6 “el que dice que permanece en él, debe andar como Él caminó".)

Versículo 5

“Tened en vosotros este sentir que también hubo en Cristo Jesús”

“Tener”: Poseerlo realmente, practicarlo y hacer algo más que simplemente hablar de ello. “Esto”: Esta actitud, esta perspectiva. “Mente”: “Sigue pensando esto en ti” (Robertson p. 444). '”Teniente, piensen esto en ustedes mismos” (Vincent p. 430). “Piensa como pensó Cristo Jesús” (Beck). "Tiempo presente,. manera habitual de pensar y disposición” (Jackson p.

45). El cristiano tiene el último modelo a seguir ( Mateo 11:29 ; Juan 13:34 ; 1 Corintios 11:1 ; 1 Pedro 2:21 ).

Además, Dios no exige de nosotros lo imposible. Dios no dice: “Imitad el sufrimiento de Cristo en la cruz”, o “Imitad sus poderes milagrosos”. En cambio, el Padre nos da. modelo muy realista que todos los cristianos pueden imitar, es decir, la humildad, el desinterés y la preocupación por los demás que demostró el Hijo de Dios, es decir, “su manera de pensar, y en particular su devoción humilde y desinteresada.

Paul desea que sus lectores valoren. actitud mental. No consideraba ningún sacrificio demasiado grande, ninguna humillación demasiado dolorosa. Tanta humildad, tanta devoción a los intereses de los demás” (Erdman p. 81).

“En ti”: Todo cristiano debe ser “vendido” en esta perspectiva mental. “Que también fue en Cristo Jesús”: Por lo tanto, aquí está el “incentivo” para adoptar, cuidar y practicar tal. perspectiva mental. El cristiano que se resiste a los versículos Filipenses 2:1 , es el cristiano que no piensa mucho en Su Sabor.

La actitud demostrada

Versículo 6

“quien, existiendo en forma de Dios, no contó el ser en igualdad con Dios. cosa que hay que agarrar”

“Quién”: Jesús. “Existente”: Muchos comentaristas señalan lo mismo en referencia al tiempo de la palabra griega traducida como “existente”. "Está. participio presente. Denota ser, estar en existencia, involucrando una existencia o condición anterior a las circunstancias mencionadas en el contexto, y continuando después de ellas” (Jackson p. 45). “Cristo Jesús siempre ha sido (y siempre sigue siendo) Dios por naturaleza.

Aquel que en Su estado pre-encarnado existe de manera igual a Dios es la misma Persona divina que en Su estado encarnado se vuelve obediente incluso hasta la muerte” (Hendriksen p. 105). “El participio presente de huparcho . existir, que siempre implica. estado preexistente, anterior al hecho a que se refiere, y. permanencia del estado después del hecho. Así en 1 Pedro 2:6 .

la frase, 'Quien siendo (huparchon) en la forma de Dios', implica Su Deidad preexistente, anterior a Su Nacimiento, y Su Deidad continuada después”. [Nota:. Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento. NOSOTROS Vine "Ser" p. 116.] Una antigua controversia que ha surgido en los últimos años en la iglesia es la afirmación de que cuando Jesús vino a la tierra, se despojó de Su Deidad. En primer lugar, el tiempo de la palabra "ser" (existir) nos informa que Jesús no dejó de ser Dios o Divino cuando vino a la tierra.

. creo que Jackson tiene razón cuando dijo: “Lo que parece estar en la raíz de este malentendido es. no reconocer que las limitaciones terrenales del Señor no eran consecuencia de. naturaleza inferior a Dios; más bien, fueron el resultado de. sumisión autoimpuesta que refleja el ejercicio de su voluntad soberana”. [Nota:. '¿Jesucristo existió en la "forma de Dios" mientras estuvo en la Tierra?'. Wayne Jackson.

Razón y Revelación. vol. 15, marzo de 1995 pág. 22.] El problema de interpretar el humilde lugar de sumisión al Padre de Jesús, o la dependencia del Padre o del Espíritu Santo mientras estuvo en la tierra, como ser. Jesús con. estado inferior a Dios ( Juan 14:28 ), es que Jesús todavía está sujeto al Padre.

La "autoridad" que Jesús tiene actualmente, no incluye la "autoridad" sobre el Padre ( Mateo 28:18 ; 1 Corintios 15:27 ; Hechos 2:34 ).

El mismo hecho de que la oración debe ser dirigida "a través de" Jesús, al Padre, demuestra eso ( Efesios 5:20 ; Efesios 3:14 ). Jesús está "a" la diestra del Padre, pero no ha tomado la posición de autoridad del Padre ( Efesios 1:20 ; Hebreos 1:3 ).

Así, si implica "sujeción". estado de menos que Dios, ¿es Jesús menos que "Divino" incluso ahora? Jackson lo expresó de esta manera: “Finalmente, si se puede argumentar que Cristo dejó de lado su condición de ser en 'la forma de Dios' en virtud de su humanidad y su subordinación al Padre, entonces también se debe argumentar, si es consistente. , que Jesús no posee la 'forma de Dios' ahora” (p. 22).

Esta idea de que Jesús era menos que divino cuando estuvo en la tierra crea muchos más problemas que resuelve: si Jesús era justo. simple hombre, ¿cómo podría decirle a Felipe: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” ( Juan 14:9 )? ¿Por qué permitió que la gente lo llamara “Dios” ( Juan 20:28 )? ¿Por qué afirmó ser Dios?

Nota: Jesús no dijo: “Yo solía ser Dios” o “Seré Dios de nuevo algún día”. Él estaba reclamando. estado divino presente ( Juan 5:18 ). ¿Por qué aceptó adoración mientras estuvo en la tierra, si era justo? ¿hombre? ( Mateo 8:2 ; Mateo 4:4 ; Hechos 10:25 ; Apocalipsis 22:8 ) ¿Cómo puede Dios dejar de ser Dios?.

pensó que una de las cualidades esenciales de Dios era su naturaleza inmutable ( Hebreos 13:8 ). ¿Qué hay de Su sacrificio por los pecados? ¿Cómo puede la muerte de. mero hombre expía nuestros pecados?

“Forma de Dios”: “Se identifica con la esencia de. persona o cosa” (Vincent p. 431). “La naturaleza esencial y el carácter de Dios” (Hawthorne p. 84). “Siendo en la misma naturaleza Dios” (NVI). “La forma esencial que nunca se altera” (Barclay p. 35). “Los atributos esenciales” (Robertson p. 444). “Denota la forma o rasgo especial o característico de.

persona o cosa” (Vine p. 123). Tenga en cuenta que en este contexto, no dice que Jesús tomó la "forma" (naturaleza esencial) de. hombre, en cambio Jesús tomó la forma "esencial" de. siervo ( Filipenses 2:7 ). Jesús lo fue. hombre, pero Él era más que. hombre ( Juan 1:1 ; Juan 1:14 ).

Esta es otra declaración clara en cuanto a la naturaleza divina de Jesucristo. ¿Cómo se pueden tener los "atributos esenciales de Dios" y no ser Dios? La Biblia enseña claramente que Jesús es Dios ( Isaías 2:6 ; Juan 1:1 ; Colosenses 2:9 ; Hebreos 1:3 “representación exacta de Su naturaleza”, Filipenses 1:8 ).

“No contado”: ​​Estimar, considerar, suponer o pensar. “Y sin embargo no vio” (Knox). “Pero Él no miró” (TCNT). Anteriormente en este capítulo se nos dijo que "consideráramos" a los demás como superiores a nosotros ( Filipenses 2:3 ). Algunos pueden preguntar "¿Por qué debería?" La respuesta rápida es que Jesús, el Hijo de Dios, nos "consideró" (pecadores) más importantes que su propia comodidad, derechos y privilegios.

“Estar en igualdad con Dios”: “No se aferró a Sus prerrogativas como igual a Dios” (Phi). “Igualdad”: “Estado de igualdad divina. 'Isos' significa exactamente igual, en número, tamaño o calidad” (Jackson p. 46). Existencia de manera igual a Dios” (Muller p. 79). "En. forma de igualdad” (Hendriksen p. 105). “Iguales en tamaño, número, calidad, etc.” (Vine p. 38).

“Una cosa a la que aferrarse”: “Como sobre todas las cosas a las que se debe aferrar” (TCNT). “Agarrado”: ​​“Apoderarse o llevarse por la fuerza. Puede tener dos significados (a) en sentido activo, el acto de apoderarse (b) en sentido pasivo. cosa sostenida como. premio. 'Quien, aunque subsistía en la forma esencial de Dios, no consideraba su ser en igualdad de gloria y majestad con Dios como.

premio y. tesoro para ser retenido'” (Vine págs. 215-216 “Premio”). “Para ser aferrado o retenido ansiosamente. premio para ser atesorado egoístamente” (Jackson p. 46).

Bruce lo expresa bien cuando dice: “No se trata de que Cristo intentara arrebatar o apoderarse de la igualdad con Dios: eso ya era suyo porque Él era en su misma naturaleza Dios. Tampoco se trata de que Él trate de retenerlo por la fuerza. El punto es más bien que Él no trató Su igualdad con Dios como una excusa para la autoafirmación o el autoengrandecimiento; por el contrario, lo trató como una ocasión para renunciar a toda ventaja o privilegio.

..como una oportunidad para el auto-empobrecimiento y el auto-sacrificio sin reservas” (p. 69). Hawthorne nos recuerda: "La evaluación humana puede suponer 'que la semejanza a Dios significa salirse con la suya, obtener lo que uno quiere', (pero) Dios vio la semejanza de Dios esencialmente como dar y gastar uno mismo"... Esto deja claro que contrario a lo que cualquiera pueda pensar acerca de Dios, su verdadera naturaleza no se caracteriza por el acaparamiento egoísta, sino por una generosidad generosa” (p.

85). A menudo olvidamos que Dios no puede negarse a sí mismo ( 2 Timoteo 2:13 ). Él no puede ir en contra de Su propia naturaleza ( Hebreos 6:18 ) .. como el punto de que "ser Dios" no significa "hacer tu propio camino". En cambio, implica dar desinteresadamente ( Lucas 6:35 ).

¡Dios nos sirve! En. diariamente ( Mateo 5:44 ; Hechos 14:16 ; Hechos 17:25 “ni es servido de mano humana…pues él mismo da a todos vida y aliento y todas las cosas”.

) Qué poco entendemos "servicio". Aquí está el tiro entre los ojos. Dios nos llama a servir, porque Él sirve. Dios espera que pongamos las necesidades de los demás por delante de las nuestras, porque Él hace eso. Por lo tanto, servir a los demás es para los maduros, los espiritualmente fuertes y los que tienen carácter. El altruismo es el camino a la verdadera dignidad, la ambición egoísta es el camino a la inmadurez y la destrucción eterna ( Romanos 2:8 ).

Versículo 7

“sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de. siervo, hecho semejante a los hombres”

“Pero”: En contraste con el camino de la ambición egoísta y el interés propio. “Vaciado”: ​​“Se empobreció a sí mismo” (TCNT). Referencia lateral NASV, “dejó a un lado Sus privilegios”. Jesús afirmó la "igualdad" con Dios, incluso mientras estuvo sobre la tierra ( Juan 5:18 ). Por lo tanto, nuevamente como notamos anteriormente, Jesús no dejó de ser Divino cuando se hizo carne.

El Verbo se hizo carne ( Juan 1:1 ; Juan 1:14 ), pero no dejó de ser Verbo. Considere cuidadosamente el contexto de 1 Pedro 2:1 y encontrará que Jesús no cambió las "esencias", sino que cambió los "roles".

Obviamente, Jesús "renunció" a mucho solo para venir a esta tierra: renunció a su derecho a la gloria celestial ( Juan 17:5 ). Se rindió. ambiente glorioso, en lugar de morar en el esplendor celestial, en una relación íntima con el Padre ( Juan 1:1 ); revestido de esplendor, Jesús asumió voluntariamente.

manera más humilde de existencia. La gente a menudo olvida que "estar en igualdad con Dios", significa que Jesús era exactamente igual al Padre, en todas las cosas, poder, gloria, esplendor y sabiduría, pero Él asumió. papel debajo del Padre, y Él voluntariamente se puso a sí mismo bajo la autoridad del Padre ( Juan 14:28 ). Aquí está el verdadero significado de la encarnación.

Jesús tenía todo el "derecho" de desempeñar el papel del Padre, pero no estaba interesado en "Sus derechos". Nuestra salvación era más importante para Él que Su propia comodidad, incluso cuando tal sacrificio propio le costaría muy caro. Véase 2 Corintios 8:9 .

Hawthorne hace. buen punto cuando dice: “Nótese el juego de palabras ('opinión vacía', 'presunción', . 3) que caracterizaba a quienes exigían sus derechos e insistían en su propio camino y ('vaciar', 7) que describió la actitud y las acciones de Cristo en términos de dejar de lado sus derechos y no insistir en su propio camino” (p. 86).

“Tomar”: Voluntaria y gratuitamente ( Mateo 20:28 ). Ser "Dios" para Cristo, no significaba "aferrarse" a todo "derecho", sino más bien "aprovechar" y usar la oportunidad para servir y ayudar a la humanidad que Él había creado ( Juan 1:1 ). “La forma”: La naturaleza esencial.

"De. siervo”: La forma o naturaleza esencial que Jesús adoptó, era la naturaleza de. servidor. Sirvió al Padre ( Juan 12:49 ) y a la humanidad ( Lucas 19:10 ; Juan 13:1 ; Juan 15:12 ).

“Él no vino a la tierra como rey en el poder y esplendor de. glorificó la naturaleza humana” (Muller pp. 82-83). Así se asume servir a los demás. nueva dignidad. “La única persona en el mundo que tenía derecho a hacer valer Sus derechos los renunció” (Hendriksen p. 109). “Representa servidumbre y sujeción, falta de atractivo y falta de distinción” (Muller p. 82). “Cristo entró en la corriente de la vida humana como.

esclavo, es decir, como. persona sin ventajas, sin derechos ni privilegios propios con el propósito expreso de ponerse completamente al servicio de toda la humanidad” (Hawthorne p. 87 ). Esto debería recordarnos que el Padre no impidió que Su propio Hijo "sufriera" los dolores de la vida. Nació en la pobreza ( Lucas 2:24 ; Levítico 12:8 ).

Otros lo malinterpretaron, incluso Su propia familia física ( Juan 7:5 ), y la gente de Su propia ciudad natal ( Lucas 4:28 ). Padeció hambre y sed, y otros a menudo lo apoyaron económicamente ( Lucas 8:3 ).

Él no era dueño. bonita casa. No tenía ninguna seguridad financiera para el futuro ( Mateo 8:20 ). No siempre tuvo. cálido lecho en el que dormir ( Mateo 8:24 ). A menudo, la gente se quejará: “¿Por qué permitió Dios que me pasara esto a mí?”.

Necesitan que se les recuerde: "¡Oye, Dios ni siquiera le hizo la vida fácil a Su propio Hijo!" Desafortunadamente, a menudo olvidamos que, independientemente de las pruebas, tentaciones y sufrimientos que se presenten en nuestro camino, ¡merecemos mucho peor! ( Esdras 9:13 )

“Siendo hecho”: Nótese el contraste con “existiendo en forma de Dios” ( Filipenses 2:6 ). Jesús nunca "llegó a ser" Dios, porque Él siempre "fue" Dios ( Juan 1:1 ). “Semejanza”: “La semejanza de los hombres expresa el hecho de que Su modo de manifestación se parecía a lo que son los hombres.

Esto deja espacio para la asunción de otro lado de Su naturaleza, pero esta semejanza con los hombres no expresaba todo Su ser” (Vincent pp. 433-434). Ver Filipenses 1:52 ; Juan 1:14 ; Romanos 8:3 ; Colosenses 1:22 ; Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:15 ; Hebreos 5:7 ; 1 Juan 4:2 .

Todos estos versículos señalan que la humanidad de Jesucristo no era una ilusión... como dijo Hawthorne acerca de la humanidad y la Deidad de Jesucristo. “Que el que era Dios íntegro también pudiera serlo. persona humana al máximo,. ser humano verdaderamente genuino que posee todo el potencial de crecimiento físico, mental, social y espiritual propio de la humanidad ( Lucas 2:52 ), y ser ambos a la vez: divino y humano, Dios y hombre.

Por lo tanto, cualquiera que se acerque al texto, con la esperanza de interpretarlo, debe ejercer el mismo tipo de equilibrio y reserva, sin manipular nada relacionado con la divinidad de Cristo, ni cuestionar ningún aspecto de la realidad de Su humanidad”. (pág. 88).

Versículo 8

“y ser encontrado en la moda como. hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, sí, y muerte de cruz”

“Y ser encontrado”: ​​“Y ser reconocido” (Wey). “De moda”: La condición externa. “Lo que es puramente externo y apela a los sentidos” (Vincent p. 434). Se repite la verdad del último versículo: Jesús realmente existió. hombre. “Exteriormente aparecía como cualquier otro ser humano. ¡No había un halo rodeándolo mientras viajaba!” (Jackson pág. 47).

Las personas con las que interactuaba lo veían como otro ser humano ( Isaías 2:2 ; Marco 6:3 “¿No es éste el carpintero?”). Sin embargo, la palabra “moda” también admite que Jesús era más que humanidad ( Juan 1:18 ; Juan 14:9 ), y varias personas honestas lo percibieron ( Juan 7:46; Mateo 16:16 ).

De todas las apariencias externas, Jesús tenía todas las características del ser. hombre—Había nacido ( Lucas 2:7 ), había crecido ( Lucas 1:80 ), tenía hermanos y hermanas ( Mateo 13:46 ), había aprendido.

comercio ( Marco 6:3 ), tenía las mismas necesidades físicas ( Mateo 4:2 ; Juan 4:6 ). Era social ( Juan 2:1 ). “Tenía el aspecto y el porte exterior de los hombres. Su forma de vestir, costumbres y modales se parecían a los de sus contemporáneos” (Hendriksen p. 111).

“Se humilló a sí mismo”: ( Filipenses 2:3 ). “Haciéndose obediente hasta la muerte”: Se humilló a sí mismo, y antepuso las necesidades de los demás a las suyas, aun cuando sabía que tal humildad resultaría en Su propia pérdida de la vida. “Sí”: Incluso. “La muerte de la cruz”: “La muerte en su forma más terrible y repugnante. Fue visitado solo por los peores criminales” (Erdman p. 84).

Esta muerte implicó algo más que dolor y sufrimiento insoportables. Involucró vergüenza y humillación intensas. Era la muerte reservada para quien era "maldito de Dios" ( Deuteronomio 21:23 ; Gálatas 3:13 ; Hebreos 12:2 ).

“Cicerón escribió: 'Que el mismo nombre de la cruz esté lejos no sólo del cuerpo de. ciudadano romano, sino incluso de sus pensamientos, sus ojos, sus oídos. La muerte de Cristo por crucifixión fue, por lo tanto, la máxima degradación humana” (Hawthorne p. 90). “Es difícil para nosotros, después de tantos siglos, darnos cuenta del indecible horror y repugnancia que provocaba la mención o incluso el solo pensamiento de la cruz.

En la sociedad romana educada, la palabra 'cruz' era una obscenidad que no debía pronunciarse en una conversación” (Bruce p. 71). ¡La obediencia de Jesús al Padre y el amor por nuestras almas no conocía límites! Pero, ¿nuestra "obediencia" a Jesús y nuestro amor por Él y su pueblo tienen límites? Erdman señala: “Tal. la visión es suficiente para consumir toda 'facción' y 'vanagloria', y para 'verter desprecio' sobre todo nuestro orgullo” (p.

84). “El pensamiento subyacente de los versículos 5-8 es este: ciertamente, si Cristo Jesús se humilló a sí mismo tan profundamente, ustedes los filipenses deberían estar constantemente dispuestos a humillarse a sí mismos en su propia manera pequeña” (Hendriksen p. 113).

Versículo 9

“Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre”

“Por tanto”: Debido a tal auto-sacrificio y desinterés. Alguien señaló que Adán y Eva "se aferraron" al interés propio y lo perdieron todo. Jesús se humilló a sí mismo y fue exaltado. Este mismo principio es cierto en la vida de cada individuo. Jesús señaló que la exaltación propia no es el camino a la gloria eterna ( Lucas 18:9 ).

De hecho, Jesús también enseñó que todo "aferramiento propio" finalmente resulta en la completa destitución de uno mismo ( Mateo 16:25 ). “Dios”: El Padre.

“Lo exaltó hasta lo sumo”: Véase Mateo 28:18 ; Efesios 1:20 ; Hebreos 1:3 . “Lo exaltó sobremanera” (Alf). Jesús vivió según la misma regla que había establecido para otros ( Mateo 23:12 ; Lucas 14:11 ).

“El nombre que está sobre todo nombre”: “Que está sobre todos los demás nombres” (TCNT). Por supuesto, la pregunta es: "¿Qué nombre está bajo consideración?" Desde el contexto inmediato, uno podría igualmente argumentar a favor de los nombres "Jesús" o "Señor", o la frase completa, "Jesucristo es el Señor" ( Filipenses 2:10-11 ).

Varios escritores nos recuerdan que en el mundo antiguo, el "nombre" de uno siempre era más que. mera designación. El hecho de que Jesús lleve el título de "Señor", significa que Jesús es Señor, es decir, el soberano de todo el universo ( Hechos 2:36 ). O el hecho de que lleve el nombre de "Jesús" significa que es el Salvador del mundo ( Mateo 1:23 ; Juan 1:29 ; Juan 3:16 ).

Versículo 10

“para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra”

“En el nombre de Jesús”: Esto no significa que debamos inclinarnos cada vez que alguien menciona el nombre “Jesús”, sino “en virtud y en reconocimiento de todo lo que Él es y de todo lo que ha hecho” (Erdman p. 86). Todos están obligados a admitir la autoridad de Jesucristo y someterse a Su voluntad. “Toda rodilla se doble”: El Padre espera que todos “adoren” al Hijo. Eso exige que Jesús sea Divino ( Mateo 4:4 ).

“Debería”: El Padre sabe que muchos no se inclinarán ante Su Hijo ( Mateo 7:13 ; 2 Pedro 3:9 ). “Cosas en el cielo”: Todos los ángeles ( Hebreos 1:6 ).

“Cosas de la tierra”: Todos los seres humanos. Note cuidadosamente: Esta es una Escritura más que afirma que Jesucristo es el único camino a Dios ( Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ). No hay lugar para Buda, Mahoma, Krishna u otros "Señores".

La Biblia es inflexible en cuanto al hecho de que uno no puede agradar a Dios y al mismo tiempo ignorar a Jesucristo ( Mateo 10:40 ). “Cosas debajo de la tierra”: Algunos dicen espíritus malignos o los muertos. El punto es que todo el universo, tanto espiritual como físico, debe inclinarse ante el Hijo de Dios.

En este momento, tenemos la opción de someternos a Jesús o no. Podemos por nuestra propia voluntad admitir con humildad y honestidad lo obvio, que Jesús es el Señor. Pero un día, todos "se inclinarán" ( Romanos 14:11 ), y todos se dirigirán a Él y lo reconocerán como "el Señor" ( Mateo 7:21 ).

Sin embargo, para algunos será demasiado tarde. A veces nos encontraremos con alguien que afirma desafiantemente: “Nunca me convenceré de que Jesús es divino”. La respuesta del cristiano, “¡Oh, sí lo harás! ¡No habrá ateos ni no creyentes en el Día del Juicio! En este día cesará toda contradicción. Todos los enemigos y oponentes serán silenciados.

Versículo 11

“y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre”

“Debería”: Dios no considera “poco realista” que la gente crea que Jesús es el Señor, aunque actualmente no puedan verlo. La evidencia de Su verdadera naturaleza es clara ( Juan 20:30 ). Solamente. hay un número muy limitado de opciones disponibles cuando se trata de quién es Jesús. El es cualquiera. mentiroso o engañador,. lunático o el Hijo de Dios.

No existe otra opción lógica. Jesús afirmó ser Dios ( Juan 5:18 ) y que Él era el único camino al Padre ( Juan 14:6 ). La opción que Él fue. hombre bueno pero no Dios no existe, porque los hombres buenos no hacen afirmaciones falsas.

“Confesar”: “¡Aquí sugiere la idea de que el hombre expresa el mismo concepto de Cristo, como Dios ha afirmado de Él!” (Jackson pág. 49). “El sentido aquí es el de la confesión franca y abierta” (Vincent p. 436).

"Confesar" a Cristo es mucho más que admitir que vivió. Confesar a Cristo significa que uno admite libremente todo acerca de Jesús que la Biblia afirma. Esta no es una confesión a medias. Uno admite que Él es el Señor y que tiene todo el derecho de decirle qué hacer ( Mateo 28:18 ), que todo lo que Él enseñó es absolutamente correcto ( Lucas 6:46 ), y que uno está preparado para darle la completa y última palabra en lo que uno hará.

“Que Jesús es el Señor”: Todas las demás confesiones, tales como, “Él vivió”, que “Él era. maestro religioso”, “buen hombre” o “profeta”, no reconocen quién es realmente Jesús ( Romanos 10:9 ). Desafortunadamente, existen. número de personas que dicen ser cristianos, que no tienen intenciones de confesarlo jamás.

“Uno puede sentarse cómodamente en un sillón y hacer preguntas históricas sin ningún compromiso o respuesta moral. Con el sombrero de historiador puesto, uno puede jugar al rompecabezas de tratar de comprender la secuencia de eventos por los cuales Jesús llegó a ser llamado Cristo, el Hijo de Dios. Es posible plantear preguntas históricas delicadas e intrigantes sin que se requiera tomar ninguna decisión personal al respecto. La ironía es que cuando nos encontramos con el Jesús del texto, Él nos está llamando constantemente. decisión acerca de Él ” [Nota:. 'La Palabra de Vida'. Tomás Oden pág. 206]

“Para gloria de Dios Padre”: La única declaración acerca de Jesús que honra a Dios es la declaración de que Jesús es el Señor. "¡No el emperador terrenal sino Jesucristo es el verdadero Gobernante!" (Hendriksen pág. 116). En este contexto, tenemos dos seres que se llaman Dios ( Filipenses 2:6 ).

Hawthorne señala: “Finalmente, debe notarse que aunque Jesús lleva el nombre de 'Señor', el nombre de Dios mismo (Lord traduce el Antiguo Testamento como 'Yahweh'), y por lo tanto se declara oblicuamente que es Dios con todos los derechos y privilegios de Dios.

Dios (el Padre) no sufre vergüenza; más bien Él es glorificado porque Él ha dispuesto que así sea” (p. 94). Así, cuando confesamos que Jesús es Dios, no hemos sustraído nada de la naturaleza del Padre, sino que solo lo hemos honrado, porque el Padre sí lo ha hecho. ¡Hijo sin Dios!

Versículo 12

“Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor”

“Así que”: Así como Cristo fue obediente, debemos ser obedientes ( Filipenses 2:6-8 ; Hebreos 5:8 ). “Amados míos”: “Pablo, sin embargo, no se limita a emitir nuevos mandatos sin sentimientos” (Hawthorne p.

98). “Una expresión usada para los cristianos 'unidos por amor mutuo'” (Jackson p. 49). “Tú a quien Cristo ama y. también amor, con. amor profundamente arraigado, completo, inteligente y decidido” (Hendriksen p. 119).

Los defensores de la "Nueva Hermenéutica" afirman que las Epístolas eran simplemente "cartas de amor" a las iglesias y que nunca tuvieron la intención de ser vistas como que contenían instrucción que era "obligatoria" para los cristianos. El versículo anterior revela que estas cartas contenían. tremenda cantidad de "amor" y, sin embargo, este "amor" ordenaba a los cristianos obedecer las mismas instrucciones que componían estas cartas ( Filipenses 2:5 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ; 1 Corintios 14:37 ). Bruce nos recuerda: “Debe recordarse que Pablo no solo era el amigo de los filipenses; él era para ellos el apóstol de Jesucristo” (p. 81).

“Como siempre habéis obedecido”: Es decir, obedecido los mandamientos de Dios expresados ​​en el mensaje del evangelio ( Romanos 6:17 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ). “Él no está usando una retórica hueca como. herramienta para ganar su favor” (Hawthorne p.

98). “Pablo ama alabar donde hay razón para alabar” (Lenski p. 796). Esta congregación (a diferencia de algunas) no había desafiado ni cuestionado Su autoridad apostólica, y desde el principio los miembros aquí se habían sometido a los mandatos de Dios ( Hechos 16:14 ). Pablo luchó contra el "legalismo" ( Colosenses 2:20 ; Gálatas 5:1 ), pero Pablo nunca consideró que la "obediencia" a la voluntad de Dios fuera "legalista".

“No como en mi presencia solamente”: “Siempre hay. tendencia a relajar la obediencia cuando el líder espiritual está ausente” (Lenski pp. 796-797). Recuerde que Pablo no había visto a los hermanos aquí durante al menos cuatro años y, sin embargo, seguían siendo obedientes a sus enseñanzas ( Hechos 20:6 ).

La iglesia de Filipos había escapado hasta ahora. tentación que puede existir entre los cristianos. Estos hermanos amaban a Pablo, pero no tenían todo su cristianismo envuelto en él. Se dieron cuenta de que su fe estaba arraigada en Dios, y no en los hombres, ni siquiera en los mejores de los hombres ( 1 Pedro 1:21 “para que vuestra fe y vuestra esperanza estén en Dios”).

Nuestra "fe" no es lo que debería ser si nuestro nivel de compromiso depende de otro ser humano. Estos cristianos no estaban sentados sobre sus manos esperando el día en que “Pablo sería una vez más su predicador”. “Pero ahora mucho más”: No es que se necesite mucha “más” obediencia, sino que será necesario ejercer un mayor cuidado para obedecer en vista de la ausencia de Pablo. “En esta ausencia tienen que aplicarse con mayor diligencia y vigilancia a la tarea de cuidar de sí mismos y de su bienestar espiritual” (Muller p.

91).“En mi ausencia”: Lo cual puede o no ser definitivo ( Filipenses 2:17 ). “Porque en mi ausencia son necesarios aún mayor celo y cuidado” (Vincent p. 437).

Los cristianos pueden permanecer fieles, aunque carezcan de la presencia inmediata de los apóstoles, y toda una congregación puede permanecer leal a Dios en ausencia de los apóstoles. Pablo sabía que los cristianos podían entender lo que escribía ( Efesios 3:3 ), incluso sin su ayuda personal. Dios esperaba que esta iglesia tuviera unidad ( 1 Pedro 2:1 ), permaneciera fiel ( Filipenses 2:12 ) y continuara siendo doctrinalmente sólida ( Filipenses 1:27 ) en ausencia de los apóstoles. Esto revela que la división en la iglesia no se debe a. "falta de claridad" acerca de la Palabra de Dios, o la ausencia de apóstoles vivos.

“Trabajar”: Hacer el trabajo completamente, lograrlo y terminarlo. “Trabajar hasta el final” (Robertson p. 446). “Llevar a cabo hasta la meta. Completo” (Vincent p. 437). “Continuar ejercitándose, esfuerzo continuo, sostenido y extenuante” (Hendriksen p. 120). “Que siempre tiene la idea de llevar a término. Es como si Pablo dijera: 'No te detengas a mitad de camino'. Ningún cristiano debe estar satisfecho con nada menos que los beneficios totales del evangelio” (Barclay p.

41). “Pablo en efecto ordena a los filipenses que sigan trabajando y nunca dejen de hacerlo hasta que se logre su 'salvación'” (Hawthorne p. 98).“Tu propia salvación”: “Asegurarte de tu propia salvación” (Wey). “Sigan trabajando bien hasta el final de su salvación” (Wms).

Este versículo infiere el libre albedrío humano. Pablo no dice "trabajar para" sino "trabajar". Uno no puede ganar o merecer la vida eterna ( Lucas 17:10 ), pero el hombre tiene deberes y responsabilidades en referencia a la salvación que Dios le ha dado ( Romanos 6:1 ff; Efesios 2:10 ; Tito 2:14 ).

La expresión tu propia salvación nos recuerda que, en última instancia, tenemos la última palabra sobre si terminaremos salvos o perdidos. Se necesita nuestra cooperación. Barclay nos recuerda: “Sin la cooperación del hombre, incluso Dios es impotente... el hombre puede estar enfermo y el médico puede recetarle los medicamentos que lo curarán; pero el hombre no se curará hasta que los tome y puede rechazar obstinadamente toda persuasión.

.. Nunca es Dios quien detiene la salvación ( 2 Pedro 3:9 ); siempre es el hombre quien se priva de ella ( Hechos 13:46 )” (p. 42). La salvación es. regalo, pero el cristiano debe apreciar ese regalo y aprovecharlo al máximo ( 2 Pedro 1:5 ). “En vista de esta admonición, ¿cómo podría alguien afirmar que el hombre es 'totalmente pasivo' con referencia a su salvación?” (Jackson pág. 49).

“Con temor y temblor”: “Reverencia y asombro” (Wms). Compárese con Efesios 6:5 . “Usado para describir la ansiedad de alguien que desconfía completamente de su capacidad para cumplir con todos los requisitos, pero religiosamente hace todo lo posible para cumplir con su deber” (Jackson p. 49). “Una actitud de debida reverencia y temor en la presencia de Dios.

sensibilidad a Su voluntad” (Bruce p. 82). “Las palabras no denotan terror servil o cobarde, sino sumisión y reverencia hacia Dios, y. humilde desconfianza en uno mismo. Hay algo demasiado alegre, seguro de sí mismo y frívolo en la actitud de muchos cristianos hacia su 'propia salvación'. Uno debe ser consciente de su propia debilidad y peligro moral continuo” (Erdman pp. 88-89). “Precaución saludable y seria.

'Este miedo es la desconfianza en uno mismo; es ternura de conciencia; es vigilancia contra la tentación. Es tener cuidado de que no caigamos; es. aprehensión constante del engaño del corazón. Es la cautela y la circunspección que tímidamente retrocede ante todo lo que ofende y deshonra a Dios y al Salvador'” (Vincent p. 437).

Barclay hace las siguientes observaciones: “No es el temor y el temblor lo que nos impulsa a escondernos de Dios, sino el temor y el temblor lo que nos impulsa a buscar a Dios. en la certeza de que sin su ayuda no podemos afrontar con eficacia la vida. Viene, en segundo lugar, de. horror de entristecer a Dios. Cuando amamos de verdad. persona. no tenemos miedo de lo que nos pueda hacer; tenemos miedo de lo que podamos hacerle.

El gran temor del cristiano es volver a crucificar a Cristo” (p. 43) ( Hebreos 6:6 ; Hebreos 10:29 ).. como ese último comentario. En lugar de estar tan preocupados por "cómo nos sentimos", los cristianos están más preocupados por "cómo se siente Dios".

Versículo 13

“Porque Dios es quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por Su beneplácito”

“Por”: Aquí hay un incentivo para que los cristianos “trabajen en su propia salvación”. “Dios que trabaja”: Aquí se usa el tiempo presente. “Porque Dios trabaja y ha trabajado, por lo tanto el hombre debe y puede trabajar” (Hawthorne p. 100).“Tanto el querer como el obrar”: “Inspirando tu voluntad y tu acción” (Gspd). El versículo anterior protege contra la interpretación que dice que Dios anula milagrosamente o misteriosamente el libre albedrío de los individuos.

Si Dios lo hace, entonces Filipenses 2:12 no tiene sentido, es decir, no hay forma de que los cristianos puedan dejar de obedecerlo.

Dios "cambia" la voluntad de un individuo a través de Su revelación a la humanidad. Es la palabra de Dios que cambia la dirección de. el corazón del hombre y por lo tanto la dirección de. la vida del hombre ( Hechos 2:37 ; Hebreos 4:12 ; Romanos 1:16 ; Romanos 10:17 ).

Este versículo no exige que Dios esté "personalmente" en estos creyentes. Usamos el mismo tipo de lenguaje cuando describimos la "influencia" para bien. el padre tiene puesto. niño. Si. estoy teniendo. buena influencia positiva en mi hijo, entonces se podría decir que "estoy obrando en ellos tanto el querer como el hacer". Jesús señaló que Dios está obrando en el creyente solo mientras el creyente permita que la palabra de Dios influya en sus vidas ( Juan 8:37 ; Juan 15:7 ).

Si escuchamos la palabra de Dios, encontraremos la fuerza, los motivos correctos y la obra que debemos hacer para Dios ( 2 Timoteo 3:16 ).

“Por Su beneplácito”: “Para ejecutar Su misericordiosa voluntad” (Wey). “Para hacer lo que Él quiere” (Beck). Este versículo revela que podemos saber si un individuo está permitiendo que Dios lo influya o no. ¿Qué "fruto" se ve en sus vidas? ¿Están queriendo hacer la voluntad de Dios? ¿O están queriendo hacer su propia voluntad? Si uno está permitiendo que Dios obre en ellos, entonces uno estará haciendo el placer de Dios.

Versículo 14

“Haced todas las cosas sin murmuraciones ni cuestionamientos”

“Hacedlo todo”: Comparar con Filipenses 2:3 . “Aquel cuya fe en Dios es débil pronto cae ante las tentaciones de cuestionar la voluntad y la providencia de Dios y de encontrar motivos para la contención” (Erdman p. 90). Esto también es cierto para el hombre o la mujer egoísta ( Filipenses 2:3 ).

“Sin”: “Pero la obediencia puede ser de dos tipos: a regañadientes o voluntaria. 'En el exterior. puede estar sentado, pero por dentro. todavía estoy de pie', dijo el niño que después de repetidas advertencias para que se sentara y finalmente obedeció', temiendo que de lo contrario podría ser castigado” (Hendriksen pp. 124). “La verdadera religión nunca es meramente cumplimiento externo” (p. 124). La inferencia de estos pasajes es clara.

El cristiano que es miserable como. Cristiano, es el cristiano que todavía está preocupado por sí mismo ( Filipenses 2:3 ). “Murmuraciones”: . refunfuñando o refunfuñando. “Usado de las quejas de Israel en el desierto ( 1 Corintios 10:10 )” (Jackson p.

50). “Quejándose” (Beck). "Está. tipo de acción de queja que promueve la mala voluntad en lugar de la armonía y la buena voluntad” ( Hechos 6:1 ; 1 Pedro 4:9 ) (Hawthorne p. 101).“Cuestionamientos”: “Dudas y críticas escépticas” (Erdman p.

90). “Rebelión intelectual contra Dios” (Jackson p. 50). “Detección de fallas” (Amp). “La sumisión a la voluntad de Dios debe ser tanto interior como exterior” (PP Com. p. 62). El cristiano frustrado o descontento a menudo buscará. “duda” para liberarlos de las obligaciones de Dios.

Muller comenta: “Esto exigirá abnegación y renuncia a uno mismo (versículos y 4). No debe haber oposición o cuestionamiento con aquellos que desean llevar a cabo el llamado de Dios” (p. 93).

Versículo 15

“para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de. generación torcida y perversa, en medio de la cual sois vistos como luminares en el mundo”

“Eso”: “Todos los mandatos que Pablo da a los filipenses ( Filipenses 2:3 ) son para. propósito” (Hawthorne p. 101).“Vosotros”: Esto se aplicaría igualmente a todos los cristianos. “Puede llegar a ser”: Tal. meta es posible para todo cristiano, pero “puede llegar a ser” no es lo mismo que “automático” o “incondicional”.

“ Conviértete implica. proceso de desarrollo. Es parte de esa salvación que deben realizar” (Erdman p. 91).“Irreprensible”: “Porque en los creyentes una vida exteriormente intachable debe ir acompañada de una sinceridad interior, pureza y sencillez” (Muller p. 93). "Irreprensible" no significa "sin pecado" ( 1 Juan 1:8 ), sino que describe el tipo de persona que siempre hace el debido reconocimiento y corrección por los pecados que comete.

“Inofensivo”: Sin mezclar, por lo tanto, inocente. “Sin mezclar, puro; estos dos términos describen conducta y motivo” (Jackson p. 50). “El griego implica lo que es 'sin mezclar', 'sin adulterar' o 'sin alear'. Sus vidas deben ser todas de una sola pieza, no parte perteneciente a Dios y parte del pecado y del yo” (Erdman p. 91). “La palabra Transmite la idea de sencillez de carácter, pureza, inocencia o inocencia” (Hawthorne p. 102). Pablo está instruyendo que no debe haber “nada en sus corazones ni en sus motivos que no deba estar allí” (Lenski p. 802).

Del contexto aprendemos que ser autoafirmativo, egocéntrico, amargado y quejoso frustrará la meta mencionada en este versículo. El egoísmo impedirá que cualquier cristiano tenga. buena reputación entre los no cristianos y de tener motivos puros.

“Hijos de Dios”: Llegar a ser. hijo de Dios es sólo el comienzo. seremos hijo de Dios que atrae a la gente a tu Padre? O lo seremos. hijo de Dios que la gente usa como excusa de por qué no quiere llegar a ser. ¿Cristiano? “Sin mancha”: “Significa sin mancha en reputación y en realidad” (Vincent p. 439). Este contexto ya ha revelado lo que nos manchará. Motivos conflictivos, motivos impuros, motivos egoístas en el corazón de cualquier cristiano sólo darán como resultado un cristianismo que no parece ser genuino, porque en realidad no lo es.

“En medio de”: El panorama estadounidense moderno está lleno de “modelos a seguir”, pero a menudo carece de “buenos ejemplos”. Nuestra sociedad “avanzada” tiene una gran necesidad de ver cristianos genuinos . “ Perverso ”: Distorsionar o corromper “Vivir en un mundo perverso y enfermo” (Phi). La Biblia demuestra que cuando las personas tuercen la verdad para sus propios fines egoístas ( Romanos 1:21 ), terminan equivocados en la moralidad también ( Romanos 1:24 ss.) El pensamiento torcido conduce a una vida torcida.

Dado que cada generación contiene pecadores ( Romanos 3:23 ), cada generación está destinada a ser torcida y moralmente perversa ( Mateo 12:39 ; Hechos 2:40 ). Esta es una razón más por la que no debemos "amar" al mundo ( 1 Juan 2:15 ). ¡El mundo está "desordenado"!

“Entre los cuales sois vistos”: Es fácil olvidar que los cristianos son “vistos”. La gente en realidad está prestando mucha atención a la forma en que vivimos. “Luces”: “Significa cualquier cuerpo portador de luz. Se usaba de. antorcha,. linterna, incluso de faros de puerto” (Hawthorne p. 103). “Realmente significa estrellas, portadoras de luz” (Muller p.

94). “La palabra usada para 'luces' es la misma que se usa en la historia de la creación de las luces que Dios puso en el firmamento ( Génesis 1:14 )” (Barclay p.

44). “Estas luminarias no brillan por sí mismas; brillan para dar luz a todo el mundo. Lo mismo debería ser cierto para los cristianos: viven por el bien de los demás” (Bruce p. 85).“En el mundo”: El mundo tiene una necesidad desesperada de tal “luz” ( 1 Juan 5:19 ; Hechos 26:18 ).

Las "buenas obras" de Mateo 5:14 . que debemos dejar que "brille" incluyen las buenas obras de "armonía, desinterés, de servicio a los demás" (Hawthorne p. 103). Los cristianos siempre deben recordar que ellos no son la fuente final de la "luz" que reflejan. Demos todo el crédito a Dios, y el punto principal no es "ser diferente" o estar en contraste con el mundo, sino que lo importante es dar el contraste "correcto".

Nuestra "diferencia" debe estar arraigada en las Escrituras y no en nuestras propias opiniones extrañas. La salvación de nuestros amigos y vecinos, en parte, depende de la "señal" que estemos enviando en este momento. Una vieja expresión es "ellos (nosotros) somos la Biblia que el mundo lee y estudia". La decisión de convertirse. cristiano es decisión de ser. portador de luz ( Efesios 5:8 ; 1 Tesalonicenses 5:5 )

Versículo 16

“manteniendo la palabra de vida; que. tenga de qué gloriarse en el día de Cristo, que. no corrió en vano ni trabajó en vano”

“Extendiendo”: Aquí se usa el tiempo presente. O aferrarse o aferrarse, lo que en realidad resulta en lo mismo. “Mantener o resistir” (Robertson p. 447). “Para aguantar antes, para aguantar a otros, como. antorcha que se tiende ante el portador” (Muller p. 94).“La palabra de vida”: La palabra de Dios que da vida. Debemos proclamar la Palabra de Vida y no nuestras propias opiniones.

Cuando las personas se encuentran con cristianos, deben encontrar el mensaje del evangelio. Uno no puede proclamar la Palabra de Dios, si uno no tiene ninguna confianza en ella. ¡Todos "sostienen" algo! Es imposible evitar defender algún punto de vista, entonces, ¿por qué no admitir el hecho de que nuestro tiempo se emplearía mejor en promover el punto de vista de Dios? “Nadie tomaría en serio su mensaje si su forma de vida estuviera en desacuerdo con él.

Pero si vivieran en tal. manera que sus vecinos les preguntaban qué les permitía llevar tales vidas, entonces podían hablarles de la palabra de vida que había revolucionado su actitud y conducta” (Bruce p. 85). El evangelio es llamado la "Palabra de Vida", porque la vida espiritual no se encuentra en ningún otro mensaje ( Romanos 1:16 ; Hechos 5:20 ; Hechos 13:26 ).

"Que. tenga de qué gloriarse en el día de Cristo”: “Así que. puede estar orgulloso de ti” (Mof). “La fidelidad de estos santos resultará en que Pablo se gloríe en ellos... como su 'orgullo y gozo'” (Jackson p. 50). “Solo si se aferran a este evangelio y obedecen continuamente sus demandas, él podrá gloriarse de ellos ante Cristo” (Hawthorne p. 104).“En el día de Cristo”: Es decir, el día en que Cristo regrese ( Filipenses 1:6 ).

"Que. no corrió en vano”: Comparar con Gálatas 2:2 . “No corrí mi curso por nada” (TCNT). “Ni trabajar”: “Ni trabajar de balde” (TCNT). Gálatas 4:11 “Temo por vosotros, que de alguna manera. he desperdiciado mis esfuerzos en ti”.

“ Trabajar indica esforzarse uno mismo en un trabajo agotador” (Hendriksen p. 126). “Trabajar hasta el cansancio” (Jackson p. 50). Paul es muy directo a veces. Solo podía tener "orgullo" en los filipenses en el juicio, si permanecían fieles y avanzaban en madurez espiritual. No se aceptarán las siguientes actitudes, “Al menos. intenté por un tiempo”. “Hice más que la mayoría, al menos.

convertirse. cristiano y vivió la vida durante algún tiempo”. “Estuve realmente en llamas allí por un tiempo”. El cristianismo que se queda corto, no impresiona a Dios ( Lucas 14:28 ; Lucas 8:13 ; 2 Timoteo 2:11 ; 2 Pedro 2:20 ).

Versículo 17

“Sí, y si. soy ofrecido por el sacrificio y servicio de vuestra fe. alegría y regocijo con todos vosotros”

“Sí”: “Pero incluso” (NASV). "Si. soy ofrecido por el sacrificio y el servicio de vuestra fe”: “Aunque mi sangre vital deba ser derramada por. sacrificio para nutrir su fe” (Ber) “Sacrificio y servicio como resultado de su fe” (Jackson p. 51). “Incluso si, cuando su fe se ofrece como. sacrificio a Dios, mi sangre vital debe ser derramada además” (TCNT). “Ofrecido”: Entregar la vida o la sangre como.

sacrificio. "Iluminado.,. estoy derramado como. libación 2 Timoteo 4:6 ” (Vicente p. 440). "Cuando. sacrificio, como. holocausto con las ofrendas de cereal que lo acompañaban, se presentaba en el templo de Jerusalén. se podía verter sobre él o junto a él una libación o una libación de vino o de aceite de oliva. Esto se añadió al final y completó el sacrificio” (Bruce p.

88). Esto mismo era cierto en referencia a las ofrendas de las religiones paganas. Así que los filipenses estaban familiarizados con el simbolismo aquí. La mayoría de los comentaristas piensan que Pablo se está refiriendo a su posible muerte inminente, sin embargo, está presente el tiempo de la palabra "ofrecido", es decir, algo que le está sucediendo a Pablo cuando escribe esta carta y que seguirá sucediendo. Jackson dice: “Para hacer. libación de sí mismo gastando energía y vida al servicio del Evangelio” (p.

51) . y, sin embargo, esta entrega desinteresada podría resultar en su muerte. Pablo los exhorta y dice que se está entregando (“correr y trabajar”) también por ellos ( 2 Corintios 12:15 ).

Pablo les recuerda a los filipenses, para que no empiecen a tener lástima de sí mismos, que él también está haciendo sacrificios por ellos, y un gasto tan desinteresado de sí mismo por ellos y por todos los gentiles, podría resultar en su muerte. ¿Qué tan pronto olvidamos que, unos 2000 años después, también nos beneficiamos enormemente de los sacrificios que hicieron los apóstoles? Si tales hombres estuvieran dispuestos a arriesgar sus vidas para que las generaciones venideras pudieran tener la oportunidad de leer la Palabra de Dios y ser salvos, ¿no deberíamos al menos tomarnos el tiempo para invertir en nuestra propia salvación, sin mencionar , la salvación de los demás?

“Yo gozo”: ¡Qué desinterés! Aquí no hay amargura ni resentimiento ( 2 Corintios 12:15 ). “Y regocijaros con todos vosotros”: “Y compartir la alegría de todos vosotros” (TCNT). Esto infiere que había gozo entre los filipenses para que Pablo lo compartiera. Los cristianos del primer siglo se regocijaban, incluso cuando su fe exigía sacrificios de ellos.

¿Hemos restaurado ese aspecto del cristianismo del Nuevo Testamento? ¿Tenemos el espíritu de estar contentos y orgullosos de servir? ¿De estar dispuesto a sacrificarse por las almas de los demás y encontrar un deleite sano y verdadero en ellos?

Versículo 18

“y de la misma manera también gozaos y regocijaos conmigo”

“Y de la misma manera”: “Así también vosotros debéis alegraros y regocijaros conmigo” (Wey). Pablo no necesitaba piedad, sino que quería que los cristianos compartiesen su alegría de servir a Dios, a pesar de los costes personales. Estaba haciendo mucho bien, y los mismos filipenses eran algunos de los frutos de sus sacrificios. ¿Por qué alguien debería sentir lástima por él? De cualquier manera, ya sea que viviera o muriera, lo había hecho. futuro brillante ( Filipenses 1:21-23 ).

Erdman señala: “No tenía una visión morbosa de la vida. No se entregó a ningún sentimiento enfermizo en cuanto a la muerte” (págs. 93-94). Aquí vemos algo de esa mentalidad similar que deben tener los cristianos ( Filipenses 2:2 ). Debemos apreciar igualmente el servicio rendido a Dios. Deberíamos poder regocijarnos con la persona que se ha superado a sí misma y es capaz de ofrecer su vida como.

sacrificio a Dios ( Romanos 12:1 ). Deberíamos exclamar: “¡Trabajo bien hecho!” Por lo tanto, la actitud de Pablo no era ese ser. Christian era bueno a pesar de las penurias, pero siendo así. Christian era bueno, con dificultades y todo. ¡Todo valió la pena!

La próxima visita de Timothy

“Pablo, el servidor gozoso de Jesucristo, el cautivo optimista, el humilde portador de la cruz, es también el administrador reflexivo. Incluso desde su prisión en Roma, maneja de manera magistral el terreno espiritual confiado a su cuidado, de modo que nos maravillamos de su sabiduría práctica, consideración amable de las necesidades y sentimientos de los demás, y desinterés delicioso” (Hendriksen p.

133). “Pablo se ve obligado por las circunstancias a permanecer alejado de la iglesia en Filipos, al menos temporalmente. Pero mientras tanto tiene excelentes planes de contingencia” (Hawthorne pp. 108-109).

Versículo 19

"Pero. espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, que. también puede ser de buen consuelo, cuando. conoce tu estado”

“Espero en el Señor Jesús”: Esto es. recordatorio de que sus planes estaban sujetos al señorío de Jesucristo. “Para acentuar la idea de la voluntad y el señorío y el derecho de disposición de Cristo sobre todas las acciones, intenciones y expectativas del apóstol” (Muller p. 97). “Con esto quiere decir que quiere que su deseo por Timoteo sea consistente con lo que el Señor quiera al respecto.

Pablo está profundamente consciente de la actividad providencial del Señor en su vida y ministerio” (Jackson p. 53) . Compárese con Santiago 4:15 .

“Dentro de vosotros”: Posiblemente tan pronto como el resultado de su juicio sea más claro. "Que. también puede ser de buen consuelo, cuando. conoce tu estado”: ​​“Mientras que sus amigos filipenses sin duda estarían contentos de tener noticias de él, él estaba ansioso por tener noticias de ellos” (Bruce p. 91). En lugar de concentrarse en su propio encarcelamiento, su mente está en las necesidades de los demás.

Pablo quiere saber acerca de ellos, y preferiría que los filipenses fueran el "tema" de conversación, que su propia situación. Recuerde, Timoteo lo era. trabajador muy valioso y alentador para el Señor. Otro hombre podría haber argumentado: “Necesito a Timoteo más que tú” .

Versículo 20

"Para. no tengáis ningún hombre de ideas afines, que realmente se preocupe por vuestro estado”

“Por”: La razón por la que envía a Timoteo. “No tengo ningún hombre de ideas afines”: “Tan interesado como. soy” (Lam). “Lo más cercano a mi propia actitud” (Ber). “Es como si Pablo dijera: 'Ustedes, filipenses, no deben sentirse defraudados si me liberan. no puede ir personalmente a verte inmediatamente. Nadie está mejor calificado y más favorablemente dispuesto (que Timothy)'” (Hendriksen p. 134).

“Cuida verdaderamente tu estado”: ​​“Quién tomaría. interés genuino en su bienestar” (TCNT). “Pablo no conoce ningún mensajero a quien pueda enviar, que esté tan 'en sintonía' con los santos en Filipos, como Timoteo” (Jackson p. 55). “No hay hipocresía en esta juventud” (Jackson p. 55). Pablo tiene la intención de dejar en claro a los filipenses que cualquier cosa que Timoteo diga en su misión a Filipos y cualquier decisión que tome será suya (de Pablo) también, y nadie debe oponerse al discípulo ( 1 Corintios 4:16 ).

Timoteo había ayudado a fundar la iglesia en Filipos ( Hechos 16:1 ff). Además, los había visitado desde ( Hechos 19:22 ). Pablo y sus compañeros practican lo escrito a los filipenses ( Filipenses 2:3 ).

“Pablo los ha animado a buscar 'los intereses de los demás'; estas palabras suyas serán reforzadas por el ejemplo de Timoteo” (Bruce p. 92). “Pablo ha estado instando a los filipenses a la necesidad de un servicio humilde y que se olvide de sí mismo. El ejemplo supremo dado ha sido el de Cristo. Sin embargo, Paul ha expresado su propia voluntad de morir al servicio de sus amigos; y ahora menciona a dos compañeros cuyas vidas se han dedicado al cuidado compasivo” (Erdman p. 95).

Versículo 21

“Porque todos buscan lo suyo propio, no las cosas de Jesucristo”

“Porque todos buscan lo suyo”: “Todos persiguen sus propios fines” (TCNT). “Todos los demás parecen estar preocupados por sus propios planes” (Tay). Esto no pretende referirse a todos los cristianos que Pablo conocía, porque Pablo elogia a otros cristianos de la misma época en que escribió esta carta ( Efesios 6:21 ; Colosenses 4:7 ).

De 1 Pedro 1:15 ya hemos aprendido que no todos los cristianos en Roma fueron inspirados por los motivos más elevados. Hendriksen agrega: “Y así también, las mismas personas cuyos nombres se le ocurrieron momentáneamente a Pablo cuando se tomó la decisión de enviar a alguien a Filipos, ofrecieron excusas o después de una mayor reflexión simplemente fueron descartadas de la mente del apóstol como espiritualmente no calificadas” (p. .

136). “Pablo había descubierto, con toda probabilidad, que cuando les propuso a algunos que visitaran la lejana Filipos (a unas 600 millas de distancia), todos se encogieron, poniendo varias excusas.

Hendriksen señala: “Pero, ¿no es cierto que nada le gustaría más a Paul, una vez liberado, que mantener a Timothy en su propia compañía inmediata? ¿No era Timoteo el hombre a quien Pablo menos podía permitirse prescindir? Cierto, pero en su mente y corazón el apóstol ya se había decidido por este sacrificio personal. Y esta voluntad de subordinar siempre sus propios intereses inmediatos a los del reino ( 1 Corintios 10:33 ) también explica por qué el apóstol puede usar un lenguaje tan fuerte con respecto a aquellos que son de una disposición opuesta.

Así también más tarde, durante su segundo y mucho más severo encarcelamiento romano, no iba a tratar egoístamente de mantener a su alrededor tantos amigos como fuera posible ( 2 Timoteo 4:10 )” (pp. 134-135).

Versículo 22

“Pero vosotros conocéis la prueba de él, que, como. niño sirve. padre él sirvió conmigo en la promoción del evangelio”

“La prueba”: “Las pruebas que han probado su valía” (Con). “Lo que Timoteo ha probado ser” (TCNT). “Su carácter probado” (ABUV). “Pero su calidad te queda clara” (Bas). “Sabían cuán severamente había sido probado en Filipos y cuán noblemente había sobrevivido a la prueba” (Erdman p. 98). “Fiabilidad comprobada” (Muller p. 99). “Por lo tanto, deberían darse cuenta de inmediato de que no se les estaba enviando ningún 'sustituto mediocre'” (Hawthorne p.

111). "Como. niño sirve. padre”: “Una ilustración intensa que enfatiza el amor y la fidelidad” (Jackson p. 56). Compárese con 1 Timoteo 1:2 y 2 Timoteo 1:2 . “Él sirvió conmigo”: “Pero Pablo no solo dice que Timoteo trabajó codo a codo con él, sino como.

hijo trabaja junto a su padre. El cuadro está extraído del mundo de los días de Pablo donde se esperaba eso. hijo debe aprender su oficio de su padre. Los filipenses sabían, por tanto, que Timoteo venía a ellos habiendo aprendido todo lo que Pablo podía enseñarle. Él venía a ellos para expresar exactamente la mente del apóstol” (Hawthorne p. 111). Ver 1 Corintios 4:17 y 2 Timoteo 3:10 ).

Barclay señala: “El valor de Timothy era que siempre estaba dispuesto a ir a cualquier parte; y en sus manos. mensaje era tan seguro como si Paul mismo lo hubiera entregado. Otros pueden estar consumidos por la ambición egoísta; pero el único deseo de Timoteo era servir a Pablo ya Jesucristo” (p. 48). ¡Qué ejemplo a seguir! Timoteo lo era. joven muy dotado y talentoso, pero estaba contento de servir con Pablo en la difusión del evangelio. No se sintió obligado a inventar su propio tipo de cristianismo.

“En avance del evangelio”: “Él se había afanado conmigo como. esclavo en la predicación de las buenas nuevas” (Wms).

Versículo 23

“Él, pues. Esperamos enviar inmediatamente, tan pronto como. veré cómo me va”

“Inmediatamente”: “Sin demora” (Con). “Inmediatamente” (NASV). “Tan pronto como. veré cómo me va”: “Tan pronto como” (NASV). “El resultado del juicio probablemente sería suficientemente evidente algún tiempo antes de que finalmente se pronunciara el juicio” (Bruce p. 93). “Una vez anunciado el veredicto, los filipenses, lejos de quedarse en la oscuridad, serán informados nada menos que por el amado Timoteo, quien les llevará la noticia sin demora” (Hendriksen pp. 136-137).

Versículo 24

"pero. confía en el Señor que. yo también vendré en breve”

“Así Paul espera tranquilamente la decisión. Así mira sin miedo hacia el futuro desconocido. Ocupado en su tarea, interesado en el bienestar de sus hermanos cristianos. Sin embargo, espera en actitud de esperanza. No tiene un débil anhelo de morir, ni un deseo cobarde de escapar de los males de la vida” (Erdman p. 99). “Como siempre, sus planes para el futuro estaban sujetos a los deseos de su Señor y maestro.

Por lo tanto, podía descansar tranquilo sin preocupaciones. El problema de su futuro no era suyo para resolverlo, sino de su Señor” (Hawthorne p. 113). Pablo confía en que será liberado ( Filipenses 1:25 ) y, sin embargo, está dispuesto a someterse a cualquier futuro que el Señor tenga reservado para él. Pablo tiene esa convicción subyacente de que Dios es bueno y que está dispuesto a esperar pacientemente a que se desarrolle la providencia de Dios, incluso si eso significa que debe morir.

El regreso de Epafrodito

Versículo 25

"Pero. Tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, y vuestro mensajero y ministro de mis necesidades”

“Lo tuve por necesario”: “Todavía. lo consideren importante” (Wey). Es fácil pasar por alto por qué esta explicación era necesaria. Algunos en Filipos podrían quejarse: “¿Por qué (Epafrodito) dejaste a Pablo? ¿Especialmente en vista del hecho de que el veredicto aún no se ha emitido? Pablo está diciendo: “Que nadie diga: '¡Qué vergüenza para ti haber actuado en contra de la acusación que te dimos, y haber abandonado a Pablo en el mismo momento en que estaba el honroso prisionero que estaba esperando!

el veredicto de vida o muerte es lo que más os necesita' Dice Pablo, por así decirlo, 'Recordad, filipenses, que Epafrodito vuelve a vosotros porque. yo mismo considero necesario devolvérselo'” (Hendriksen p. 140). “Epafrodito”: “Poco se sabe de este buen hombre. Obviamente era de. El trasfondo pagano de su nombre griego corresponde al latín, Venustus (perteneciente a Venus)” (Jackson p.

56). Hawthorne observa: “Es interesante observar que aunque encarna el nombre de Afrodita, la diosa griega del amor, la belleza y la fertilidad—la personificación del instinto sexual—que era adorada en casi todo el mundo griego, ningún creyente , ni siquiera el apóstol Pablo, exigió que (él) cambiara su nombre pagano idólatra” (pp. 115-116). “Mi hermano”: Un miembro de la misma familia espiritual. “Colaborador”: Unidos con Pablo en el esfuerzo por difundir el evangelio. ¿Podría Pablo referirse honestamente a nosotros como colaboradores?

“Compañero-soldado”: ​​“Un trabajador debe necesita. guerrero, porque en la obra del evangelio uno se encuentra con muchos enemigos” (Hendriksen p. 139). “Epafrodito era uno con Pablo en la simpatía, uno con él en el trabajo, uno con él en el peligro. Él en verdad ha estado en la línea de fuego” (Barclay p. 49). “Tu mensajero”: Epafrodito había traído ayuda financiera de Filipos a Pablo ( Filipenses 4:14-18 ).

“Ayúdame en mis necesidades”: Esto probablemente sugiere que además de entregar su apoyo financiero, Epafrodito también había sido enviado para atender cualquier necesidad que Pablo pudiera tener. Erdman señala: “La palabra ministro describe a alguien que se dedica al 'servicio sacerdotal'. Así expresa Pablo, con verdadera intuición espiritual, la dignidad real de todas las tareas emprendidas en nombre de Cristo y en su servicio.

Epafrodito probablemente se dedicaba principalmente a tareas humildes o serviles para satisfacer las necesidades físicas del apóstol” (p. 101). Ver Mateo 25:31 . “Pablo está facilitando que Epafrodito regrese a casa. Es conmovedor pensar en Pablo, él mismo en la sombra misma de la muerte, en prisión y esperando el juicio, mostrando tal consideración cristiana por Epafrodito.

Se enfrentaba a la muerte y, sin embargo, le importaba que Epafrodito no se sintiera avergonzado cuando regresara a casa. Pablo lo era. verdadero cristiano en su actitud hacia los demás; porque nunca estuvo tan inmerso en sus propios problemas que no tuviera tiempo para pensar en los problemas de sus amigos” (Barclay p. 50).

Versículo 26

“Por cuanto os deseaba a todos vosotros, y estaba muy angustiado porque habíais oído que estaba enfermo”

“Él anhelaba a todos ustedes”: “To year for” (Jackson p. 58).“Y se turbó mucho”: “Angustiado” (Mon). “Deprimido, lleno de tristeza” (Jackson p. 58). “Curiosamente, esta angustia parece haber sido causada por la ansiedad de Epafrodito por la ansiedad de los filipenses por él cuando supieron que estaba enfermo” (Hawthorne p. 117).“Porque oísteis que estaba enfermo”: Lenski señala, “Lo que preocupaba al hombre enfermo era el hecho de que las personas que lo habían enviado, probablemente a un costo considerable para ellos mismos, para hacer tanto por Pablo, escucharon que todos sus buenos Los planes habían fallado, solo se habían puesto.

más carga sobre Pablo en lugar de aliviar sus otras cargas” (p. 821-822). “Epafrodito estaba deprimido porque la gente de Filipos estaba preocupada por él, y Pablo estaba preocupado por su preocupación por este valiente cristiano. Qué. maravilloso círculo de preocupación! Ojalá más santos simpatizaran tanto con los sentimientos de sus hermanos” (Jackson p. 58).

Versículo 27

“Porque en verdad estuvo enfermo a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él; y no sólo en él, sino también en mí, eso. podría no tener tristeza sobre tristeza”

“Estaba enfermo a punto de morir”: “Él tenía. enfermedad que casi lo llevó a la muerte” (Con). “Le puedo asegurar que su enfermedad estuvo a punto de resultar fatal” (TCNT). “Dios tuvo misericordia de él”: se había recuperado.

“Aquí hay una pregunta interesante: dado que Pablo tenía poderes milagrosos, ¿por qué no simplemente sanó al hermano y terminó con el asunto? Porque los dones espirituales no se emplearon de esa manera” (Jackson p. 58). Otros versículos también señalan que los dones espirituales los tenía. propósito superior al mero beneficio personal ( 1 Timoteo 5:23 ; 2 Timoteo 4:20 ).

Nótese que no se dice que esta sanidad se haya logrado milagrosamente, sino que Dios también puede sanar a través de Su obra providencial. "Que. podría no tener dolor sobre dolor”: “Dolor que viene sobre dolor, como ola tras ola” (Vincent p. 441). “La pena de perderlo para añadir a mis sufrimientos” (Phi).

Versículo 28

“Le he enviado, pues, con mayor diligencia, para que cuando le volváis a ver, os regocijéis, y eso. puede ser el menos triste”

“Lo he enviado, por tanto, con mayor diligencia”: “Con mayor prontitud” (Rhm. “Con especial urgencia” (Jackson p. 58). Eso es antes de lo que Pablo había previsto originalmente y antes de lo que los filipenses esperaban que regresara. Debido a esta grave enfermedad y su preocupación por él, Paul decide que su rápido regreso sería lo mejor para todos los involucrados .

“Cuando le volváis a ver, os regocijáis”: Que este amado hermano suyo está vivo y bien. "Y eso. puede ser el menos triste”: “Puede que me sienta más aliviado” (Gspd). “Pablo mismo se sentiría más aliviado al pensar en el gozo mutuo que Epafrodito y sus amigos en Filipos experimentarían cuando se reunieran a salvo” (Bruce p. 97). “Es la expectativa de su gozo lo que lo hace feliz. Hay. cierta sublimidad de generosidad en el caso de alguien que encuentra alivio en la pérdida personal por la cual otros van a ganar” (Erdman p. 103).

Versículo 29

“Recíbanlo, pues, en el Señor con todo gozo; y téngalos en honor”

“Recíbelo, pues, en el Señor con todo gozo”: “Dale. calurosa acogida cristiana” (Wms). “Y tened en honor a los tales”: “Tened en honor a los hombres como él” (Wms). La palabra honor significa "preciado" o "precioso", lo que significa que los hombres como este son raros. No se debe faltar el respeto a este hombre porque regresó "temprano" de este viaje ( 1 Corintios 16:15 ).

Versículo 30

“porque por la obra de Cristo estuvo a punto de morir, arriesgando su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio para conmigo”

“Porque”: He aquí un recordatorio más de su sacrificio personal. “Por la obra de Cristo”: En contraste, para la propia ganancia o agenda personal. “Arriesgándose la vida”: Exponerse al peligro. “La palabra arriesgar es. término muy dramático. Está. término del jugador. Significa arriesgarse. En los días de la Iglesia Primitiva había una asociación de hombres y mujeres llamados jugadores.

Era su objetivo y objeto visitar a los presos y a los enfermos, especialmente a los que padecían enfermedades peligrosas e infecciosas” (Jackson p. 59). "Tal. La palabra trae su propio desafío y reprensión a un cristianismo despreocupado que no hace demandas severas y no exige límites de sacrificio abnegado y modesto” (Hawthorne p. 120).

“Para suplir lo que faltaba en vuestro servicio hacia mí”: “Para hacer por mí en persona lo que la distancia os impedía a todos hacer” (Phi). “Lo que hubieras hecho si hubieras podido, él lo hizo por ti; por lo tanto, recíbelo con todo gozo” (Alford p. 1269). “Falta”: Esto no lo es. reprensión, más bien Pablo alaba a Epafrodito ya toda la congregación que lo envió.

Simplemente había hecho "en persona", lo que ellos querían, pero las circunstancias se lo impidieron a todos. De ahí que en este capítulo tengamos cuatro ejemplos de la actitud expresada en Filipenses 2:3 : Jesús ( Filipenses 2:5-8 ); Timoteo ( Filipenses 2:19-24 ); Epafrodito ( Filipenses 2:25-30 ) y, por supuesto, Pablo, quien desinteresadamente envió a estos amados y necesitados colaboradores. En vista de tales ejemplos, las cualidades exigidas en Filipenses 2:3 parecen muy atractivas.