Bible Commentaries
Filipenses 2

Introducción

Introducción a Filipenses 2.

Este capítulo contiene varias exhortaciones a la unidad, el amor y la concordia, a la humildad y la humildad de la mente, y a una vida y conversación que se convierten en; y concluye con las recomendaciones de dos ministros eminentes de Cristo, Timoteo y Epaphroditus. Los argumentos que participan en armonía y afecto mutuo, se toman de la consolación que se encuentra en Cristo, la comodidad que existe en el amor, la comunión del Espíritu, y las entrañas y misericordias que se convierten en santos, Filipenses 2:1, como también de la alegría, esto llenaría el apóstol con; y las cosas exhortadas a ser expresadas por la semejanza de la mente, la igualdad del amor y la unidad del alma, las filipentas de las Filipenses 2:2, y la forma dirigida a la preservación de tal espíritu, es no hacer nada de una manera polémica y valiente, sino de una manera humilde y humilde, teniendo una mejor opinión de los demás que ellos mismos; y observando sus regalos y gracias superiores, y así lo envían las cosas a ellos, Filipenses 2:3 y qué humilde deportación se le insta aún más, de la instancia y ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, Filipenses 2:5, que se ilustra por la dignidad de su persona, la forma divina gloriosa en la que fue, y su igualdad indiscutible con su padre, Filipenses 2:6, Filipenses 2:7, sin embargo, Dios lo exaltó como hombre, y le dio un honor superior a todas las criaturas; y obligará a todos a estar sujetos a él, y reconozca su dominio sobre ellos, a la gloria de su padre divino, Filipenses 2:9, lo que sugiere, que de la misma manera, aunque no para el mismo grado, tales que son humildes y humildes serán exaltados por el Señor; y luego con el mayor afecto a los filipenses, y con los altosOjos de ellos, el apóstol renueva su exhortación para hacer todos los deberes de la religión con humildad y modestia; Sabiendo que toda la gracia y la fuerza en la que los realizaron estaban debido a la operación interna del poder divino en ellos, Filipenses 2:12 y, por lo tanto, deben hacerse sin murmurar contra Dios, o disputaciones Entre ellos mismos, Filipenses 2:14 y el siguiente procede a exhortar a una vida y una conversación inefensiva e innookensivos, como el fin y la emisión de un comportamiento modesto y humilde; Y esto lo hace cumplir, de la consideración de su relación con Dios, siendo sus hijos, lo que aparecería por la presente; y de la maldad y la perversidad de las personas que vivían entre; Y, por lo tanto, debe tener cuidado, para que sean atrapados por ellos, al deshonor de Dios, y el dolor de sí mismos; y de su personaje como luces en el mundo, cuyo negocio era para sostener la palabra de vida; Y también de esta consideración, que sería la alegría del apóstol en el día de Cristo, que sus labores entre ellos no habían sido infructuosos, Filipenses 2:15, sí, como su Amarlos, que si incluso él debía morir en su cuenta, sería una cuestión de alegría y alegría; y él desea que expresarían la misma alegría con él, Filipenses 2:17, y aunque no podía estar con ellos en persona, esperaba en un poco de tiempo enviar a Timothy, para este fin. , que él podría saber cómo las cosas estaban con ellos; que, si bien, sería una comodidad para él, Filipenses 2:19, las razones por las que escogió a Timoteo como un mensajero para ellos, porque no había ninguno como él, por el sincero. Tuvo por sus filipentas de buenos espirituales, Filipenses 2:20 y que se ilustra por la disposición contraria y la conducta de los demás, que buscaban a sí mismos, y no Jesucristo, su honor e interés, Filipenses 2:21, y además, ellos mismos eran testigos de su afecto filial al apóstol, y de su servicio fiel con él en el Evangelio, Filipenses 2:22 , y luego repite sus esperanzas de enviarlo rápidamente, tan pronto como siempre sabía cómo iría con él, ya sea que se lanzaría o sufriría, Filipenses 2:23, el primero de de los que tuvo algo de confianza, y que debería poder verlos a sí mismo en un poco de tiempo, Filipenses 2:24, sin embargo, en la media mientras que él pensó que era apropiado enviar epapoditus a ellos, a quien comen DS como hermano suyo, un compañero de trabajo, un compañero soldado, un mensajero de los suyos, y un ministro de sus deseos, Filipenses 2:25, las razones de enviarlo, porque Anhelaba verlos, y porque era incómodo que habían oído hablar de su enfermedad; que no solo era cierto que había estado enfermo, pero su enfermedad era muy peligrosa y amenazada con la muerte; Sin embargo, a través de la misericordia de Dios para él, fue recuperado; y que era una misericordia también al apóstol, que de otra manera habría tenido un dolor adicional; Por lo tanto, otra razón de enviarlo fue, que a la vista de él podrían estar llenos de alegría, y el propio apóstol tiene menos tristeza, Filipenses 2:26, y luego los exhorta, eso Cuando les fue devuelto, con gusto lo recibirían, y altamente estimamente de él; y, más bien, ya que la enfermedad peligrosa con la que asistió fue llevado a él a través de sus labores al servicio de Cristo, y también del apóstol, que actuó en su lugar, incluso a la negligencia de su salud y su vida, Filipenses 2:29.

Versículo 1

Si [habrá], por lo tanto, cualquier consuelo en Cristo, ... o "Exhortación", ya que la palabra a veces se representa; es decir, ya sea, si existe alguna exhortación de Cristo para amar y la unidad, ya que hay en.

Juan 13:34, y esto es de cualquier peso y valor; O si se considera una exhortación aquí hecha en el nombre de Cristo, por cualquiera de sus ministros, mensajeros y embajadores, como debería ser, luego cumplir mi alegría, c. Filipenses 2:2, pero como la palabra se traduce frecuentemente "consolación", ya que está aquí en las versiones latinas, siríacas y árabes de la vulgata, el sentido puede ser, si hay alguna comodidad. para ser dado a ellos que se encuentren en Cristo Jesús, como es cada hombre convertido, y como fue el apóstol, y especialmente a ellos que están afligidos y perseguidos por el bien de Cristo, son prisioneros en él, y en su cuenta, que fue El caso del apóstol, entonces deseaba que asistieran a su siguiente solicitud: o si hubiera algún consuelo para ellos, y habían tenido comodidad y de Cristo; Como todo verdadero, sólido, fuerte, y consolación eterna es solo en Cristo, y se basa en la grandeza de su persona, como Dios nuestro Salvador, con la plenitud de su gracia, la eficacia de su sangre, la perfección de su justicia y Sacrificio, y sobre la gran salvación, es el autor de: agradablemente la versión siríaca lo hace, "si, por lo tanto, tienes algún consuelo en Cristo"; y la versión árabe, "si, por lo tanto, disfruto de cualquier consuelo de la gracia de Cristo"; que se muestra en el Evangelio, como indudablemente lo hicieron; Y desde entonces todo este confort fue disfrutado por ellos, a través del Evangelio, el apóstol les predicó, el argumento de por lo tanto debe ser fuerte para ellos, para atender lo que deseaba de ellos:

Si alguna comodidad del amor; en él, o de él; A partir del amor de Dios, el Padre, que es eterno e inmutable, y debe ser reconfortante, cuando se desprende al extranjero en el corazón por el Espíritu; y del amor del Hijo, que es el mismo, y igualmente inamovible y duradero, y que pase el conocimiento; y del amor del Espíritu, al aplicar la gracia del Padre, y del Hijo, por lo que se convierte en un glorificador de ellos, y un edredón de su pueblo; y del amor de los santos entre sí, lo que hace que su comunión sea cómoda, agradable y encantadora: o el sentido del apóstol es, si tuvieran tanta amor por él, como para desear y desear, podría ser consolado en Su situación actual, y que estarían dispuestos a hacer uso de cualquier método para consolarlo, entonces lo desea; Y esto es todo lo que él desea, el amor mutuo, la paz, la armonía y el acuerdo entre ellos:

Si alguna comunidad del Espíritu: del Espíritu de un Santo con otro; Si hay tal cosa como una unión de espíritus, una unidad de almas, una degustación de los espíritus de cada uno, y una comunión entre sí, entonces se debe tener cuidado para mantener esta unidad del Espíritu, en el vínculo de la paz, Efesios 4:3: O si existe alguna comunión del Espíritu Santo de Dios, cualquier comunión con él, algo así como un testigo de él, y con nuestros espíritus, o como compañerismo. Con el padre y el Hijo por él, y los santos se bautizan en un cuerpo por un espíritu, y se han hecho para beber del mismo espíritu, 1 Corintios 12:13, entonces se convierte en ellos. Para ser de una sola mente, y para pararse rápido en un espíritu, Filipenses 1:27:

Si alguna intestino y misericordia; Como hay en Dios, y en el Señor Jesucristo, avanzando hacia los santos; o tal como se convierten en cristianos, que, como electo de Dios, santo y amado, deberían ponerse los intestinos de misericordias entre sí; Exprese la preocupación más abundante, interior, tierna y compasiva por el bienestar, temporal y espiritual del otro. Por lo tanto, el apóstol premia los argumentos más conmovedores y patéticos, que llevan a las exhortaciones y consejos, al amor, la armonía y la unidad, dadas en Filipenses 2:2.

Versículo 2

Cumple mi alegría, ... la versión árabe agrega, "por estas cosas"; no significa su alegría en el Señor Jesucristo, que surgió de las opiniones de interés, su persona, sangre y justicia; lo que fue creyendo en él, disfrutando de la comunión con él, y viviendo con esperanza de la gloria de Dios; esto en un fruto del espíritu, Gálatas 5:22 y se llama alegría en el Espíritu Santo; que, como él era el autor, debe ser el finalizador de él, y no los filipenses; Mucho menos significa que la plenitud de la alegría en la presencia, y en la mano derecha de Dios en el cielo, que esperaba tener; Pero lo que surgió del estado, la conducta y el respeto mutuo de los santos entre sí; Tenía mucha alegría en ellos, debido a que comenzaba el buen trabajo, y llevando a cabo en sus almas; y debido a su firmeza en la fe, a pesar de las persecuciones con las que se reunieron; y debido a su amor continuo a él, y la instancia tardía de él, le habían dado, al enviar a su ministro un regalo a él, y que le había dado un relato particular de sus asuntos; Pero su alegría aún no estaba llena, había algunas cosas que lo amortiguaban; como la caminata y la conversación increíbles de algunos, de los cuales habló con dolor de corazón, y lágrimas en sus ojos; y la inclinación de los demás para escuchar a los falsos maestros, los de la concisión, o la circuncisión; y los murmullos, disputaciones y divisiones de los demás, que fueron contenciosas y peleas; Por lo tanto, para coronar su alegría, y llenarlo por encima, significa que su unidad en el afecto, el juicio y la práctica, lo haría, por lo que lo explica de la siguiente manera:

que tengas a tu gusto, o "igualmente afectado entre sí"; que desde que eran, pero como un hombre, eran un cuerpo, y tenían solo una cabeza, y un espíritu, que los aceleró y los consoló, y tenían más que una fe y un bautismo, deberían ser uno en afecto, práctica y juicio. ; Este es el general, de los cuales los siguientes son los detalles:

Tener el mismo amor; Tanto para la calidad, siendo abundante, sincero y sin siquiera; y por cantidad, devolviendo lo mismo que se mide a ellos; y con respecto a los objetos, amando al mismo Cristo, las mismas doctrinas de Cristo, los mismos ministros del Evangelio, y todos los santos, los creyentes ricos y pobres, altos y bajos, débiles o fuertes, sin hacer ninguna diferencia, por lo que significa Se conserva la unidad: porque si uno ama a Cristo, y otro anticristo; uno ama una doctrina, y otra lo opuesto a ello; Uno ama a un maestro de la ley, y otro predicador del Evangelio, uno ama a un ministro del Evangelio, y uno ama a otro, en distinción y oposición a la otra; A uno ama a los ricos y no los pobres, los hombres de los grandes regalos y la gracia, y descuide los santos más importantes; Cuando este es el caso, no se puede decir que tengan el mismo amor, ni puede haber armonía, Concord y Acuerdo:

[ser] de un acuerdo, o "ser igual en alma"; Tener la misma alma, no en sustancia y número, ya que algunos filósofos han afirmado, pero teniendo el mismo afecto, juicio y voluntad, como se dice que los primeros cristianos son de un corazón y de un alma; o "unánime" en sus sentimientos sobre doctrinas y ordenanzas, siendo todas una pieza en sus prácticas; y aceptando en todos sus consejos, debates, actos y votos, en las reuniones de su iglesia:

de una mente; en las doctrinas de la gracia, en las ordenanzas del Evangelio; y en la disciplina de la Iglesia: los medios de preservar y aumentar dicha afección, unidad y acuerdo, se dirigen a continuación.

Versículo 3

[Sea] Nada [se haga] a través de la lucha, .... Sobre las palabras simplemente; De lo contrario, debían esforzarse por la fe del Evangelio, la pureza de las ordenanzas del evangelio, la adoración y la disciplina; Pero el apóstol no tendría que esforzarse simplemente para llevar un punto determinado, sin tener en cuenta la razón y la verdad, o ceder a las enfermedades de los débiles; que es el caso y la conducta de las personas polémicas; de lo que nada puede ser más contrario al espíritu del evangelio, o la paz de las iglesias: agrega el apóstol,.

o gloria vana; Para donde esto es predominante, las personas siempre serán singulares en sus sentimientos, y nunca los renunciarán, dejen que la razón sea que sea entregada contra ellos; Tampoco darán paso a la sentencia de los demás, pero el derecho o el incorrecto tendrá sus propias voluntad; Diotrephes como, amando tener la preeminencia en todas las cosas, 3 Juan 1:9; Y tales personas y conductas son muy perjudiciales para la comodidad y la armonía de los santos:

Pero en la humilitud de la mente, dejemos que cada uno sea mejor que ellos mismos; no en cuanto a las cosas del mundo, con respecto a la cual un hombre puede ser un hombre mejor que otro, y él debe saber y pensarlo a sí mismo; ni con respecto a las dotaciones de la mente, y las habilidades adquiridas, que un hombre puede tener por encima de otro; Y la diferencia es tan grande en algunos, debe ser discernido fácilmente, que uno es más aprendido y sabiendo, en este o en el otro idioma, arte o ciencia; Pero con respecto a, la gracia y la luz espiritual, el conocimiento y la sentencia: y donde existe una humildad de la mente, o la verdadera humildad, una persona se estima en un estado de gracia, como lo hizo el Gran Apóstol, el Jefe de los Pecadores , y menos de lo menos de todos los santos; uno en el que reina esta gracia pagará una deferencia ante la sentencia de otros santos, y preferirá su experiencia, luz y conocimiento, a suya propia; y se dará paso fácilmente, cuando vea tales que sean de una mayor experiencia, de mayor experiencia, y un juicio más sólido, ya que tiene razones para pensar, que a sí mismo, están al otro lado de la pregunta; Y así se conservan la paz, el amor y la unidad. Esta gracia de humildad es un excelente adorno a un cristiano, y maravillosamente útil en las sociedades cristianas.

Versículo 4

Mira, no a todos los hombres en sus propias cosas, ... no, sino que un hombre debería cuidar de sus asuntos mundanos, y lucir bien a ellos, y proporcionarle cosas honestas a la vista de todos los hombres, para él y su familia, De lo contrario, sería peor que un infiel; Pero él no debe buscar su propia ventaja privada, y prefíelo a un bien público; En consecuencia, la versión siríaca lo lee ", ninguno deja que nadie tenga cuidado de sí mismo, sino también a todos de su vecino"; y la versión árabe, por lo tanto, "y no le permiten que ninguno de ustedes se vea a lo que se conduce para sí mismo, pero que todos de ustedes vean a esas cosas que pueden conducir a su amigo"; Pero esto respeta las cosas espirituales y los regalos espirituales: un cristiano no debería buscar su propio honor y aplauso, y tener su propia voluntad, y un punto en una iglesia llevó su propio camino, pero debe consultar el honor de Cristo, el bien de otros, y la paz de la iglesia; No debe mirar sus propios dones, puede mirarlos, y atribuirlos a la gracia de Dios, y hacerles usarlos a su gloria, pero para no admirarlos, ni a sí mismo para ellos, y se enorgullece de ellos, y levantarse por encima de otros, descuidando y no tome ninguna notificación de las habilidades superiores de los demás:

Pero cada hombre también en las cosas de los demás; no en sus cosas mundanas, que se ocupan de los asuntos de otros hombres, y que no tiene nada que ver, sino en los sentimientos y razones de los demás; que bien debería pesar y considerar, y si superan y sobresalen los suyos, deben ceder a ellos; Debería tomar nota de los regalos superiores de los demás, y poseerlos y reconocerlos; que es la forma de someterse unos a otros en el miedo a Dios, y para promover la verdad, la amistad y el amor.

Versículo 5

Deja que esta mente esté en ti, ... La versión árabe lo hace, "Deja que esa humildad se perciba en ti". El apóstol propone a Cristo como el gran patrón y ejemplar de humildad; e instancias en su suposición de la naturaleza humana, y en su sujeción a toda esa mezquindad, y la muerte misma, incluso la muerte de la cruz en ella; y que menciona con esta opinión, para involucrar a los santos a la humilitud de la mente, en la imitación de él; para mostrar el mismo temperamento y disposición de la mente en su práctica,.

que también estaba en Cristo Jesús; o como la versión siríaca, "cree lo mismo que Jesucristo"; Deja que el mismo espíritu condescendiente y humilde deportamiento aparezcan en ti como en él. Esta mente, afecto y conducta de Cristo, puede referirse tanto a su afecto temprano con su pueblo, el amor que les llevó desde el eterno, la resolución y la determinación de su mente en consecuencia de la misma; y su acuerdo con su padre para asumir su naturaleza en la plenitud del tiempo, y para hacer su voluntad, obedeciendo, sufriendo y muriendo en su habitación y se ensadó; y también la exposición abierta y la ejecución de todo esto a tiempo, cuando apareció en la naturaleza humana, pobre, media y abyecta; condescendiente a las oficinas más bajas, y comportándose de la manera más picante y humilde, a lo largo de toda su vida, hasta el momento de su muerte.

Versículo 6

Que está en la forma de Dios, ... el Padre; Siendo el brillo de su gloria y la imagen expresa de su persona. Este formulario debe ser entendido, no de ninguna forma o figura de él; porque como tal no se debe ver, no debe suponerse de él; o cualquier forma accidental, porque no hay accidentes en Dios, lo que sea en Dios, es Dios; Él no es más que la naturaleza y la esencia, él es el το ον, el Jehová, soy lo que soy; Y también lo es su hijo, que es, y fue, y está por venir, la fuente de todos los seres creados ni pretende que cualquier representación externa y parecido de él, como en los reyes; La OMS, debido al honor y la dignidad, se plantean, la autoridad y el poder que tienen, y debido a la gloria y la majestad con los que están dispuestos, se llaman dioses: ni diseña el estado y la condición de que Cristo apareció aquí en la tierra. , tener un poder para trabajar milagros, curar enfermedades y desposeer demonios, por la manifestación de su gloria; Y, por lo tanto, se podría decir que está en la forma de Dios, como se dice que Moisés por hacer menos milagros es un Dios a Faraón; ya que esta cuenta no considera a Cristo; Como estaba en la tierra en la naturaleza humana, pero lo que era antecedente a la suposición de ello; o su humildad y condescendencia en convertirse en hombre, y por lo tanto, no aparecerán: pero esta frase, "la forma de Dios", debe ser entendida de la naturaleza y la esencia de Dios, y describe a Cristo como era de toda la eternidad. ; Así como la forma de un sirviente significa que era realmente un sirviente, y la moda de un hombre en el que se encontró significa que era verdaderamente y realmente hombre; Así que su ser en forma de Dios tiene la intención de que era realmente y verdaderamente Dios; que participó de la misma naturaleza con el Padre, y fue poseído de la misma gloria: de donde aparece, que estaba en ser delante de su encarnación; que existía como una persona distinta de Dios su padre, en cuya forma era, y que, como una persona divina, o como verdaderamente Dios, estar en la forma gloriosa, la naturaleza y la esencia de Dios; y que hay una forma de Dios, o la naturaleza y la esencia divinas, comunes al Padre y el Hijo, y también al Espíritu; para que no sean tres dioses, sino de un solo Dios: lo que es la forma de Dios, los propios paganos dicen que no pueden ser comprendidos ni vistos, y así no ser preguntados después; y usan la misma palabra, el apóstol hace aquí H: y ahora Cristo está siendo en esta forma gloriosa, o teniendo la misma naturaleza divina con el Padre, con todas las glorias infinitas e indecibles de ella,.

Pensé que ningún robo era igual a Dios; el padre; Porque si estuviera en la misma forma, la naturaleza y la esencia, debe ser igual a él, como lo es; Porque tiene las mismas perfecciones, como la eternidad, la omnisciencia, la omnipotencia, la omnipresencia, la inmutabilidad y la autoexistencia: por lo tanto, tiene los mismos nombres gloriosos, como Dios, el Dios poderoso, el Dios verdadero, el Dios vivo, Dios sobre todos, Jehová, el señor de la gloria, c. Las mismas obras de creación y providencia se le atribuyen, y la misma adoración, homenaje y honor le dieron: ser "en la forma de Dios", y ser "iguales con Dios", signifique lo mismo, el uno. Es explicativo de la otra: y esta forma divina y la igualdad, o la deidad verdadera y adecuada, no obtuvo por la fuerza y ​​la rapine, por robo y usurpación, como lo intentó hacer Satanás, y como Adán por su instigación también afectó a la la mente de un hombre malvado, como el judío de Philo dice que yo, siendo un amante de sí mismo e impío, οιομενος ισος.

ειναι θεω, "piensa que es igual a Dios", una frase similar con esto aquí usada; Pero Cristo disfrutó de esta igualdad por naturaleza; Pensó, él contabilizó, sabía que lo tenía así; y lo sostuvo por la presente, y de la derecha, y no por ningún medio ilegal; Y se consideró que al declarar y mostrar su deidad adecuada, y la perfecta igualdad con el Padre, lo robó sin perfección; el mismo ser en él como en el Padre, y lo mismo en el Padre que en él; que no le hizo ninguna lesión, ni le privó de gloria, o asumió que a sí mismo, que no le pertenecía, en cuanto al sentido que algunos se pusieron en las palabras, que él no estaba "afectado", o "captura con codicia". en la deidad; Como la frase no lo admitirá, por lo que de hecho no es cierto; Afectó la deidad, y lo afirmó con fuerza, y tomó toda la oportunidad adecuada de declararla, y en términos expresos afirmó que era el Hijo de Dios; y en términos fáciles de entender declaró su deidad adecuada, y su unidad e igualdad con el Padre; requería la misma fe en sí mismo como en el Padre, y significaba que el que vio el que vio, vio el otro, Marco 14:61 Juan 5:17 . Otros le dan esto como el sentido de ellos, que no se mostró de una manera ostentosa, aparece la gloria de su naturaleza divina, sino que lo escondió; Es cierto, de hecho, que Cristo no buscó, sino que afeitó cuidadosamente la gloria vana y el aplauso popular; y, por lo tanto, a menudo, después de haber forjado un milagro, cobraría a las personas a las que fue forjado, o la compañía, o sus discípulos, no hablar de ello; esto lo hizo en ciertos momentos, y por ciertas razones; Sin embargo, en otras ocasiones encontramos, que forjó a los milagros para manifestar su gloria, y con frecuencia les atrae como pruebas de su deidad y messías: y además, el apóstol no está hablando de lo que era, o lo hizo en su estado encarnado, Pero de lo que él era y se pensaba que era, antes de convertirse en hombre; por lo que el sentido anterior debe ser preferido como el genuino.

G Socraticus, Xenophon, Aristo Chius, Minuc. Felic. Octav. pag. 20. HOSTANES APUD CAECIL. Cipriano. De ídolo. camioneta. pag. 46. ​​H laertii proem. ad vit. Filosofio. pag. 7. Pierna. Alleg. l. 1. p. 48, 49.

Versículo 7

Pero no se hizo sin reputación, ... o "sin embargo se vació"; no de esa plenitud de la gracia, que se estableció en él desde el eterno, ya que con esto apareció cuando se hizo carne, y habitó entre los hombres; ni de las perfecciones de su naturaleza divina, que no estaban en lo menos disminuido por su suposición de la naturaleza humana, ya que toda la plenitud de la diadera habitaba en él corporalmente; Aunque tomó lo que no había hecho antes, no perdió nada de lo que tenía; La gloria de su naturaleza divina estaba cubierta, y fuera de la vista; Y aunque algunos rayos y rayos de ella estallaban a través de sus obras y milagros, sin embargo, su gloria, como el unigénito del Padre, se veía solo por unos pocos; Las mentes de la parte mucho mayor estaban cegadas, y sus corazones se endurecieron, y no vieron ninguna forma ni de combinación en él para que lo deseen; La forma de Dios en la que estaba, se escondió de ellos; Lo reputaron como un mero hombre, sí, como un hombre pecaminoso, incluso como un gusano, y ningún hombre: y, por lo tanto, se la estimó, y en tal cuenta, se sometió voluntariamente, aunque infinitamente grande y glorioso; Como no asumió la deidad de Rapine, no fue empujado a esta finca baja por la fuerza; Como los ángeles que pecaron cuando se afectaron a ser como Dios, se dirigían de sus asientos de gloria y arrojaban al infierno; Y cuando el hombre, a través de la instigación de Satanás, fue deseoso de lo mismo, se fue de Eden, y se convirtió en las bestias que perecen; Pero este era el propio acto y la escritura de Cristo, lo asintió voluntariamente, para poner deja a un lado, ya que era su gloria por un tiempo, para que se hable y se escondiera, y se tenga en cuenta algo, un mero hombre, sí, para tener un diablo, Y no ser Dios: ¡Oh, maravillosa humildad! ¡Condescendente asombrosa!

y le tomó la forma de un sirviente; Esto también fue voluntario; Él "asumió sobre él", no estaba obligado, o obligado a estar en forma de un sirviente; Apareció como uno en la naturaleza humana, y fue realmente tal; Un siervo a su padre, quien eligió, llamó, envió, confirmó y lo miró como un sirviente; y una persona muy prudente, diligente y fiel, él, y también fue un sirviente para su pueblo, y fue ministrado a los hombres; En parte, predicando el Evangelio a ellos, y en parte por los milagros trabajando, curando sus enfermedades y se enfrentan a los buenos, tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres; y principalmente obteniendo la redención eterna por sus elegidos, al ser pecado y una maldición para ellos; Que aunque un servicio muy laboral y laborioso, sin embargo, como lo comprometió alegremente, lo asistió con diligencia, hasta que lo terminó: por lo que a menudo era profetizado como sirviente, en Isaías 42:1, en el que se llama varios lugares en el Targum, עבדי משיחא, "mi siervo del Mesías": puso estos dos juntos, "la forma de Dios", y "la forma de un sirviente", y admira el ¡Ataque increíble!

y fue hecho a la semejanza de los hombres; Sin embargo, no de la primera Adán, ya que, como él, estaba sin pecado, no sabía ninguno, ni lo hizo; Sin embargo, era más bien como a los hombres pecaminosos, y fue enviado a semejanza de carne pecaminosa, y fue traducida y tratada como pecador, y numerada entre los transgresores; Era como hombres, los más importantes y abyectos, como los pobres, y en la vida más baja, y eran de la menor estima y cuenta entre los hombres, en cualquier puntaje: o era como hombres en común, y en particular a su Hermanos la semilla de Abraham, y los hijos de Dios que le dieron; Participó de la misma carne y sangre, tenía un cuerpo verdadero y un alma razonable, como ellos; Estaba sujeto a las dolencias y las puras, las tentaciones, los reproches y las persecuciones; Y fue como ellos en todo, exceptuando el pecado: una diferencia extraña y sorprendente, que el que era "igual a Dios", debería ser "¡Me gustaría" a los hombres [pecaminosos]! ".

Versículo 8

Y ser encontrado de moda como hombre, ... no es que solo tuviera el show y la apariencia de un hombre, pero era realmente un hombre; por "como" aquí, no se denota simplemente la semejanza de una cosa, sino la cosa en sí, como en Mateo 14:5, ως aquí, respuestas al hebreo.

כ, que a veces es por los judíos, dijo que es כף הדמיון, y significa semejanza, y algunas veces כף האמתות, y diseña la verdad y la realidad; que es el sentido en que se debe tomar la partícula aquí: aunque fue visto y mirado como un simple hombre, y por lo tanto, acusado de blasfemia cuando se afirmó ser el Hijo de Dios, era más que un hombre; y, sin embargo, han encontrado y conocido por hombres en común que no sean más que un hombre, que un hombre tan como otros hombres. Y hasta ahora es cierto, que su plan, su hábito, su manera, su forma, era así de otros hombres; Aunque no fue engendrado como hombre, pero concebido de manera extraordinaria por el poder del Espíritu Santo, sin embargo, yacía nueve meses en el vientre de su madre, ya que el feto humano normalmente hace; Nació como niños, se envolvió en bandas de swaddling cuando nació, como es un bebé; creció en la estatura por grados, como lo hacen los hombres; La forma y el tamaño de su cuerpo eran como otros hombres, y estaba sujeto a las mismas enfermedades, como hambre, sed, cansancio, dolor, dolor, dolor y muerte, de la siguiente manera:

Se humilló a sí mismo: al convertirse en hombre, y por varias acciones externas en su vida; Como sujeción a sus padres, trabajando en el comercio de un carpintero, conversando con lo más malo de los hombres, lavando los pies de sus discípulos, c. y la totalidad de su deportación tanto a Dios como para el hombre, su cumplimiento de la voluntad de su padre, aunque desagradable para la carne y la sangre, su comportamiento hacia sus enemigos, y su tolerancia de sus discípulos, le mostró que era un espíritu manso y humilde. Humillado tanto a Dios como a hombre:

y se hizo obediente a la muerte, o "hasta la muerte"; porque era obediente de la cuna a la cruz, a Dios, a los hombres, a sus padres terrenales y a los magistrados; Fue obediente a la ley ceremonial, a la circuncisión, la Pascua, c. a la ley moral, a todos los preceptos de la misma, que se cumplió puntualmente y a la pena de ello, la muerte, que llevó de forma voluntaria y alegremente, en la habitación y en lugar de su pueblo:

incluso la muerte de la cruz; que era tanto doloroso como vergonzoso; Era una malditida, y mostró que llevaba la maldición de la ley, y se convirtió en una maldición para nosotros: este era un castigo generalmente infligido a los servidores, y se llama un castigo servil L; Y tal fue la forma que tomó, cuando se encontró de moda como hombre: este es ahora el gran ejemplo de humildad que da el apóstol, como un patrón de ello a los santos, y es un incomparable e incomparable.

k vid Kimchi en Josh. III. 4. Lipsins de Cruce, l. 1. c. 12.

Versículo 9

Por lo que Dios también lo ha exaltado altamente,. El apóstol procede a observar la exaltación de Cristo, por el fomento de las almas mansas y humildes; Que, mientras que Cristo, que tan extremadamente degradado, fue muy exaltado por Dios, por lo que todos los que, con imitación de él, se comportan unos a otros en la humilitud de la mente, se exaltarán en el debido tiempo de Dios; Por quién mismo Humbleth, será exaltado.. El primer paso de la exaltación de Cristo fue su resurrección de entre los muertos, cuando tenía una gloria que le daba como hombre; Su cuerpo fue criado en incorrupción, en gloria, en poder y una espiritual; Se convirtió en un cuerpo glorioso, y el compromiso y ejemplar de los santos en la resurrección general, de la cual su transfiguración en el monte fue un emblema y preludio; Y también fue glorificado entonces como mediador, luego fue justificado en el espíritu, y fue absuelto y dado de alta de todos los pecados de su pueblo, lo tomó sobre él y lo llevó, habiendo satisfecho por ellos; Y todos los elegidos de Dios fueron justificados en él, porque se levantó como persona pública, como su cabeza, por su justificación; Sí, en cierto sentido, fue glorificado, como una persona divina; No es que cualquier nueva gloria adicional fuera, o se podría hacerle a él como tal; Pero había una manifestación ilustre de su gloria natural, esencial y original; Fue declarado ser el Hijo de Dios con poder, por su resurrección de los muertos: el siguiente paso de su alta exaltación fue su ascendente en alto hasta el tercer cielo, donde se hace más alto que los cielos; cuando estaba acompañado por una innumerable compañía de ángeles, y por aquellos santos cuyos cuerpos salieron de sus tumbas después de su resurrección; y fue recibido y llevado a cabo en una brillante nube gloriosa; Y pasando por el aire, el asiento de los demonios, llevó al cautiverio cautivo y triunfó sobre los principados y poderes, teniendo antes de mimarlos en su cruz; y luego entrando en el cielo, se sentó a la derecha de Dios, que es otra rama de su exaltación; y muestra que había hecho su trabajo, y que fue aprobado y aceptado; y tuvo esa gloria y honor le otorgó a él, lo que nunca estaba en una mera criatura, ángeles o hombres, para sentarse a la derecha de la majestuosidad en lo alto; que, como es el tono más alto de la exaltación de la naturaleza humana de Cristo, por lo que es una exhibición más ilustre de la gloria de su persona divina como el Hijo de Dios; ¿Quién estaba con Dios, como se crió uno de él de toda la eternidad? y fue así como aquí en la tierra, pero no tan manifiestamente; Pero ahora está glorificado abiertamente y manifiestamente glorificado consigo mismo, con esa gloria que tenía con él antes de que comenzara el mundo: además, la exaltación de Cristo se encuentra en sus dones del Espíritu sin medida, para otorgar a sus ministros e iglesias, en todos los sucesivos. generaciones, para llevar a su interés, y la ampliación de su reino; Al tener todo el poder en el cielo y en la tierra, para completar su trabajo y grandes diseños; en tener dominio y autoridad sobre todas las criaturas y cosas, que se hacen para ser subordinado por la ejecución de su oficina mediatorial; y al tener el derecho y el poder de juzgar el mundo en el último día, cuando todavía habrá una exhibición más gloriosa de su deidad eterna y su salsa divina; porque vendrá en la gloria de su padre, y por su cuenta, y con sus santos ángeles: ahora las causas de la exaltación de Cristo son estas: la causa eficiente es Dios; Aunque no se convirtió en ninguna reputación, y se humilló, estos eran actos voluntarios propios; Sin embargo, no se exaltó, sino que Dios lo exaltó, incluso Dios el Padre; Con él se hizo el pacto de gracia y redención, en el que se prometió la gloria a Cristo, en consideración de su obediencia, sufrimientos y muerte; y a lo cual él le oró, y le suplicó con él, habiendo hecho su trabajo; y que la exaltación de Cristo siempre se atribuye a Dios, incluso al Padre; ver Hechos 2:33; La causa impulsiva o en movimiento, y de hecho la causa meritoria, fueron la humillación de Cristo; porque él, aunque era originalmente tan grande y glorioso, pero se hizo nada que era nada, se humilló a sí mismo para convertirse en hombre, y se contentó con ser contado con un simple hombre, y se levantó y bajó en la forma de un sirviente; Y debido a que se convirtió tan alegremente obediente a toda la ley, y a la muerte misma, por el bien de su pueblo, y por amor a ellos, "por lo tanto," Dios lo exaltó: la exaltación de Cristo no era solo una consecuencia de su obediencia. y la muerte, y su humillación meramente el camino a su gloria; Pero su propiedad alta y exaltada fue la recompensa de todo esto; Fue lo que le fue prometido en el pacto, lo que luego se acordó, lo que esperaba y se suplicó, y tuvo como recompensa de recompensa, en consideración de que se ha glorificado a Dios en la tierra, y terminó el trabajo que se comprometió a hacer: sigue Como ejemplo de la exaltación de Cristo,.

y [ha] le dio un nombre que está por encima de cada nombre. La versión siríaca lo hace, "que es más excelente que todos los"; y la versión árabe lo traduce, "que es más eminente que todos los"; y la versión etíope, por lo tanto, "que es mayor que cada nombre": por lo cual se entiende, no es un nombre particular y peculiar por el cual se llama; No es el nombre de Dios, porque aunque este es su nombre, el Dios poderoso, y este es incluso el nombre incomunicable, Jehová, y que puede ser realmente dicho que es cada nombre; Pero ninguno de estos se le da, sino lo que tiene por naturaleza; Y además, fueron lo que tenía antes de su exaltación en la naturaleza humana: es cierto de hecho, sobre eso, este nombre de su suyo se hizo más ilustre y manifiesto a los hombres; Es un punto más claro, que él es Dios más bendecido por siempre; y todavía será más manifiesto en su glorioso aparente, que él es el gran Dios, así como a nuestro Salvador: a los que se puede agregar, que el nombre Jehová en el plato de oro en la frente del sumo sacerdote, se fijó sobre el otra palabra; Así dice Maimónides M,.

"El plato de oro era de dos dedos anchos, y se alcanzó de oreja a oreja; y se escribió en ella dos líneas," Santidad al Señor "; קדש," Santidad ", se escribió a continuación, y ליהוה מלמעלה," a El Señor ", o" a Jehová ", arriba: ''.

Si aquí puede que aquí no sea una alusión a esto, dejo ser considerado: ni creo que se entiende el nombre del Hijo de Dios; De hecho, este es un nombre de Cristo, y uno más excelente de lo que los ángeles o los hombres tienen; porque él está en tal sentido, el Hijo de Dios, ya que ninguno de ellos lo es; Pero este es un nombre también que tiene por naturaleza, y es lo que tenía antes de su exaltación; y fue antes de esto atestiguado por su padre, y confesado por los ángeles, los hombres y los demonios; Aunque de hecho, en su exaltación, fue declarado más manifiestamente para ser el Hijo de Dios, ya que estará más claramente en su Reino y Gloria: Mucho menos es el nombre que Jesús pretendía, lo que le fue dado por el ángel antes de su concepción y nacimiento, y fue un nombre común a los hombres entre los judíos; Pero parece diseñar tal fama y renombre, honor, gloria y dignidad, como nunca se dieron, y otorgó a las criaturas; Al ascender de entre los muertos como persona pública, su ascendía en lo alto de la manera que hizo, su sesión a la derecha de Dios, su investidura con todos los dones, poder, dominio, autoridad y con la sentencia del mundo; Y el nombre de la grandeza hay entre los hombres o los ángeles, Cristo tiene lo que es superior a él. ¿Fue un sacerdote un nombre de honor y dignidad entre los judíos? Cristo no solo es un sacerdote, y un sumo sacerdote, sino un gran sumo sacerdote; Un sacerdote no después del orden de Aarón, sino después de la Orden de Melquisedec, Hebreos 7:11 y un mayor que él mismo. ¿Es un rey un gran nombre entre los hombres? Cristo tiene en su vestida y en su muslo un nombre escrito, rey de reyes, y señor de los señores. ¿Es un proveedor de una nación un título de gran honor? Cristo es exaltado para ser un príncipe y un salvador de hombres de todas las naciones; Tampoco hay otro nombre, sino su, que se le da entre los hombres, por lo que debemos ser salvos. ¿Un mediador entre príncipes y reinos en guerra representó un nombre de grandeza y gloria? Cristo es el único mediador entre Dios y el hombre, y de un nuevo y mejor pacto. ¿Son los ángeles, serafines, querubines, tronos, dominios, principados y poderes, grandes nombres en el otro mundo? Cristo es el ángel de la presencia de Dios, una eterna, el ángel del Pacto, la cabeza de todo el principado y el poder. Todos estos están sujetos a él, y se encuentra en la mano derecha de Dios muy por encima de ellos.

m hilchot cele hamikdash, c. 9. Sect. 1.

Versículo 10

Que a nombre de Jesús, cada rodilla debe inclinarse, ... que debe ser entendida, no del acto externo de inclinar la rodilla al escuchar el nombre, y las sílabas del mero nombre que Jesús pronunció; porque en el nombre desnudo no puede haber nada que pueda ordenar un respeto tan peculiar; Fue un nombre común con los judíos: Josué se llama LOS LOS LOS LOS HEBREOS 4: 8 ; Y el nombre de Elymas, el hechicero era Barjeesus: es decir, el hijo de Jesús, Hechos 13:6; Ahora, ¿cuán monstruosos ridículos y estúpidos serían, para un hombre, al escuchar estos pasajes, y al pronunciamiento de esta palabra, para inclinar la rodilla? Además, las palabras no deben ser prestadas, sino "en nombre de Jesús"; Es decir, dentro y por la razón del poder, la autoridad y la dignidad de Jesús, como exaltados a la mano derecha de Dios, cada criatura debe estar sujeta a él: agregue a esto, que hay varias criaturas incluidas en la siguiente cuenta, que , en un sentido corporal, no han arrodillado para inclinarse, como ángeles, las almas de los hombres se fueron y los demonios; y por lo tanto, no se puede hacer una reverencia corporal externa de la rodilla. De hecho, los judíos, al escuchar el nombre, Jehová pronunciado por el sumo sacerdote, en el Santo de los Hoys, solía inclinarse: dicen n,.

"Que los sacerdotes, y la gente, que se encuentran en la corte, cuando escuchan a Shemhamphorhorash (es decir, el nombre" Jehová ") lo pronunciamos por el sumo sacerdote, היו כורעים," se inclinó ", y adoró, y cayó sobre sus caras, y dijo, bendito sea el nombre de la gloria de su reino, para siempre y siempre: ''.

Aunque difícilmente se puede pensar que hay alguna referencia a esto aquí. Pero en la medida en que esta acción es una ficha de reverencia, adoración; y sujeción, se usa para esas cosas en sí; Y el sentido es que, que Cristo se exalta como antes descrito, que todas las criaturas pueden darle reverencia, adoración y adoración, someten y estén sujetas a él, como todo lo hacen, y deberán, ya sea de forma libre o forzada. Algunos de confianza realmente y con crudo en su nombre, son bautizados en su nombre, y atribuyen honor, y la gloria, y la bendición de él de sus corazones enteros; y otros fingidamente, y si lo harán o no, están sujetos a él, y tarde o temprano reconocerán su autoridad sobre ellos: y será propiedad de ser el Señor.

de [cosas] en el cielo: los ángeles allí, y las almas de los santos difuntos, con aquellos que ya están vestidos con sus cuerpos:

y [cosas] en la tierra; Tanto los hombres buenos como los hombres malos:

y [cosas] bajo la tierra; o "en el abismo", ya que la versión etíope la hace hace; Significado, ya sea los demonios en el pozo sin fondo; O más bien los cadáveres de los hombres en la tumba, que vendrán y se mantendrán ante la sentencia del juicio de Cristo.

n t. bab. Yoma, fol. 66. 1. Maimon. Yom hacceppurim, c. 2. Sect. 7.

Versículo 11

Y [que] cada lengua debe confesar, .... si los ángeles o los hombres, o de los hombres de cualquier nación. La confesión es verdadera y abundante, como cuando la boca y el corazón están de acuerdo en confesar, y que se hace solo por los verdaderos creyentes; o verbal solamente, o solo en forma externa, y por la fuerza, como en los hipócritas, los hombres malvados y los diablos mismos; quienes todos han confesado, o confesarán,.

Que Jesucristo [es] Señor: los Santos Ángeles lo confiesan para ser Señor, y su Señor realmente, y no están sujetos a él; y los verdaderos creyentes lo poseen con todo corazón como su Señor, y se someten alegremente a sus mandamientos y ordenanzas; y las vírgenes tontas, y las cabras en la mano izquierda de Cristo, lo harán, en el último día, lo llamaron señor, Señor; Y lo peor de los hombres, sí, incluso los demonios, estarán obligados a poseer su señoría y su dominio; Cuál podría ser.

A la gloria de Dios el Padre. El siríaco lee, "su padre", quien lo ha elegido y lo constituyó como el mediador, lo invirtió con su oficina, le ordenó que era juez de rápido y muerto, y le había dado todo poder y autoridad, y lo exaltó a su propio derecho. mano; Así que el que huya del hijo, honetera al Padre también. La versión latina de la Vulgata hace las palabras, "porque el Señor Jesucristo está en la gloria de Dios el Padre": estar en la forma de Dios, de la misma naturaleza y esencia con él, e igual a él; Como parece estar en su segunda venida, porque entonces vendrá en la gloria de su padre.

Versículo 12

Por tanto, mi amado, ... esto es una inferencia de la instancia y el ejemplo de Cristo; que desde que, quien era Dios sobre todo, bendecido por siempre, se hizo tan bajo en la naturaleza humana, en la que ahora es muy exaltado, habiendo hecho el trabajo y el negocio que se convirtió en tal condescendencia, humildad y mansedumbre; Por lo tanto, se convierte en aquellos que profesan ser sus seguidores, para hacer todos sus asuntos como hombres y cristianos, con, y entre sí, con toda la humildad de la mente. El apóstol llama a los santos aquí, "mi amado", que tiene un fuerte afecto por ellos, que él expresa con frecuencia en esta epístola; y elige hacer uso de una denominación tan entrañable, que podría observarse, de que lo que estaba a punto de decirles surgió de amor puro, y un abundante deseo de su bienestar, y de ningún otro extremo, y con ninguna otra vista; y para animarlos a continuar en un curso de humilde, los complane por su antigua obediencia,.

Como siempre has obedecido; no "yo", como suministran las versiones árabes y etíopeas; Pero cualquiera de los dos, actuando de acuerdo con su voluntad revelada, tenían conocimiento de; o Cristo, recibiéndolo como profeta, sacerdote y rey, sometiéndose a su justicia y al cetro de su gracia; o el Evangelio, abrazando las verdades de ella, profesándolas y permaneciendo en ellos, y por someterse a las ordenanzas de la misma, y ​​al hacer todas las cosas en todo lo que Cristo ha ordenado: y esto lo hicieron "siempre"; Siempre estaban abundando en las obras del Señor, haciendo su voluntad; Moraban por Cristo, y continuaron firmemente en sus doctrinas, y mantuvieron las ordenanzas a medida que se les entregaron, y caminaban en todos los mandamientos del Señor sin culpa.

No como en mi presencia solamente, pero ahora mucho más en mi ausencia; qué cláusula puede ser referida a lo anterior, que expresa su obediencia; y eso significa que eso se realizó con cuidado y alegremente, no solo mientras el apóstol estaba con ellos, pero ahora cuando estaba ausente de ellos, y mucho más cuando está ausente que el presente:, que muestra que no eran servidores oculares, y menvelasers. Pero, pero lo que hicieron, sinceramente y con creces, en cuanto al Señor: o a la siguiente exhortación, que lo atenderían; no solo como lo habían hecho cuando estaba entre ellos, de los cuales fue testigo, sino que lo harían mucho más ahora, ahora estaba ausente de ellos, a saber,.

resolver su propia salvación con miedo y temblor; que debe entenderse no en tal sentido como si los hombres pudieran obtener y adquirir por sí mismos la salvación espiritual y eterna por sus propias obras y hechos; Por tal sentido, es contrario a las Escrituras, que niegan cualquier parte de la salvación, como la elección, la justificación y el llamamiento, y la totalidad de ser de obras, pero atribuirlo a la gracia libre de Dios; y también es repugnante a las perfecciones de Dios, como su sabiduría, gracia y justicia; ¿Por dónde están la sabiduría y el amor de Dios, al formar un esquema de salvación y enviando a su hijo a afectarlo, y después de todo lo queda a los hombres para que lo resuelvan por sí mismos? ¿Y dónde está la justicia de Dios al admitir una justicia imperfecta en la sala de una perfecta, que debe ser el caso, si la salvación se obtiene por las obras de los hombres? porque estos son imperfectos, incluso los mejores de ellos; y es otra razón contra este sentido del pasaje; Y fueron perfectos, no podrían ser meritoriosos de la salvación, ya que los requisitos de los méritos están queriendo en ellos. Además, fue la salvación que se obtendrá las obras de los hombres, estas consecuencias seguirían; La muerte de Cristo sería en vano, se alentaría con los hombres, tendrían lo que a la gloria, y sus obligaciones de obediencia tomadas del amor de Dios, y la redención de Cristo, se debilitarían y destruyerían: Añadir a todo esto que las Escrituras nos aseguran, esa salvación está sola por Cristo; y que ya está terminado por él, y no debe ser forjado ahora por él, o cualquier otro; y que tal es la debilidad e impotencia de los hombres, incluso de los creyentes, a quienes se dirige esta exhortación, que es imposible para ellos lo afectar; Por lo tanto, cualquier sentido que tengan estas palabras, podemos estar seguros de que esto nunca puede ser el sentido de ellos. Las palabras pueden ser representadas, "Trabaja sobre su salvación"; Emplearse en cosas que acompañan a la salvación, y para ser realizadas por todos aquellos que lo esperan, aunque no se esperan para el desempeño de ellos; como la audiencia de la palabra, la sumisión a las ordenanzas del evangelio, y una descarga de cada rama de obediencia moral, espiritual y evangélica por la cual el apóstol antes lo encogía, y ahora los exhorta a continuar; seguir en un curso de obediencia alegre al cierre de sus días, creyendo en Cristo, obedeciendo su Evangelio, asistiendo constantemente a su palabra y ordenanzas, y desempeñando todos los deberes en la fe y el miedo, hasta que, por fin, deberían recibir el final de Su fe, la salvación de sus almas: agradablemente la versión siríaca hace las palabras, פלוחו פולחנא דחייכון, "Haz el trabajo", o "Negocios de tus vidas"; El trabajo que debes hacer en tu generación, que Dios le ha prescrito y le está dirigido a, que enseña la gracia de Dios, y el amor de Cristo restringe. Haz todo eso "con miedo y temblor"; no con un temor eslavo del infierno y la condenación, o para que no se caigan, o finalmente abusaron del cielo y la felicidad; Dado que esto sería una desconfianza del poder y la fidelidad de Dios, y así criminal en ellos; Tampoco es razonable suponer que el apóstol exhortaría a un miedo, cuando él mismo se asegurara con tanta confianza, que se realizaría el buen trabajo iniciado en ellos; Y además, la exhortación se formaría muy extrañamente, si este era el sentido, "resuelve su salvación con el miedo" de la condenación: pero este temblor y temblor de hablado, es tal como es consistente con los actos más altos de fe, confianza, confianza, y alegría, y se opone al orgullo y la gloria vana; ver Salmo 2:11; y pretende la modestia y la humildad, que es lo que presiona el apóstol durante todo el contexto; Y aquí urge a una obediencia alegre y constante a Cristo, con toda la humildad del alma, sin dependencia de él, o en vano glorsing en ella, sino que lo atribuyen totalmente a la gracia de Dios, por la siguiente razón.

Versículo 13

Porque es Dios el que trabaja en ti, ... que es tanto un estímulo para las personas conscientes de su propia debilidad para trabajar, como antes de exhortarse; ver Hageo 2:4; y una razón y argumento para la humildad y la mansedumbre, y contra el orgullo y la vana gloria, ya que todo lo que tenemos, y lo hacemos, es de Dios; y también señala el primavera, el principio y la base de todas las buenas obras; a saber, la gracia de Dios forjó en el corazón, que es un trabajo interno, y puramente la obra de Dios: por estos hombres se convierte en la mano de obra de Dios, creada para buenas obras, Efesios 2:10

Tanto para voluntad como para hacer de [su] buen placer; Dios trabaja en hombres convertidos una voluntad a la que es espiritualmente buena; que debe ser entendido, no de la formación de la facultad natural de la voluntad; o de la preservación de la misma, y ​​su libertad natural; o del movimiento general de ello a objetos naturales; ni de su influencia en ella de una manera providencial; Pero de la fabricación de ello, y causando la voluntad en ella a lo que es espiritualmente bueno. Los hombres no tienen voluntad naturalmente para venir a Cristo, o para que reinó sobre ellos; No tienen ningún deseo, ni hambre y sedientos después de su justicia y salvación; Dondequiera que haya tales inclinaciones y deseos, son forjados en hombres por Dios; que trabaja sobre la voluntad obstinada e inflexible, y, sin ninguna fuerza, hace que el alma esté dispuesta a salvarse por Cristo, y someterse a su justicia, y hacer su voluntad; Él dulcemente y poderosamente lo atrae con los cordones de amor para sí mismo, y a su hijo, y eso lo influye por su gracia y su espíritu, y que continúa, que libremente no lo quiere todo espiritualmente bueno, y para la gloria de Dios: y Él trabaja en ellos también para "hacer"; porque a veces hay en los creyentes una voluntad, cuando quiere poder hacer un poder. Por lo tanto, Dios, por lo tanto, ambos implantes en ellos, principios de acción para trabajar, como fe y amor, y respeto por su gloria, y les da gracia y fuerza para trabajar, sin que no puedan hacer nada, pero tenerlos, pueden hacer todas las cosas. : Y todo esto es "de [su] buen placer"; La palabra "su" no está en el texto original, algunos han tomado la libertad para atribuir esto a la voluntad del hombre; Y así, la versión siríaca lo hace, "Tanto para hacerlo y para hacer eso", דצבין אנתון, "Will Will", o de acuerdo con su buena voluntad; Pero tal sentido es malo y sin sentido; Porque si tienen una buena voluntad de ellos mismos, ¿qué ocasión está ahí para que Dios trabaje uno en ellos? No; Estas operaciones internas de poder divino y gracia no deben a la voluntad de los hombres, ni a ningún mérito de los suyos, o son lo que Dios está obligado a hacer, pero qué fluye de su voluntad y placer soberanos; que trabaja cuando, dónde, y como le plazca, y eso por su propia gloria; y quién continúa haciéndolo en los corazones de su pueblo; De lo contrario, a pesar del trabajo de la gracia en ellos, encontrarían muy poca inclinación a, y pocos deseos y débiles después de las cosas espirituales; y menos fuerza para hacer lo que es espiritualmente bueno; Pero Dios de su buen placer continúa trabajando lo que está bien agradable a su vista.

Versículo 14

Haz todas las cosas, ... no las cosas malas, estas deben ser abominadas, rechazadas y evitadas, incluso todas la apariencia de ellos, no deben hacerse, ni siquiera el bien; ni todas las cosas indiferentes en todo momento, y en todas las circunstancias, cuando la paz y la edificación de los demás están en peligro de ser lastimado por hacerlo; Pero todas las cosas buenas, todas las que son agradables para la ley justa y la buena voluntad de Dios; Todas esas cosas buenas que acompañan a la salvación, al oír la palabra y la asistencia a las ordenanzas: todos los asuntos de la iglesia relacionados con la adoración pública, la conferencia privada, todo en las reuniones de la iglesia, y que concierne a la disciplina y las leyes de la casa de Cristo; y todas las cosas que son civilmente, moralmente, espiritualmente, y evangéticamente bien; Incluso todas las cosas que Dios habría hecho, o lo desearíamos, deberíamos haberme hecho con nosotros por compañeros criaturas y compañeros cristianos: dejar que todos estos sean hechos.

sin murmullos; ya sea contra Dios y Cristo, como si fuera algo duro y severo, se había alineado, cuando el yugo de Cristo es fácil, y su luz de carga, Mateo 11:30, y ninguna de sus mandamientos grave; y porque su presencia no siempre se disfruta, y esa comunión y consuelo en las ordenanzas tuvieron, lo que se puede desear: o contra los ministros del Evangelio, en cuyo poder no es dar gracia, consuelo y refrescamiento espiritual; Cualquiera que fue en Moisés y Aarón para dar pan y agua a los israelitas en el desierto, por lo que murmuraron contra ellos, y al hacerlo contra Dios mismo, Éxodo 16:2; o uno contra el otro, debido al disfrute superior en la naturaleza, la providencia y la gracia; Pero todas las cosas, tanto de una naturaleza moral, civil y religiosa, con respecto a Dios, y otras, deben hacerse fácilmente, libremente, alegremente, y con creces; y tambien sin.

disputas o "sin dudas", ya que las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas lo hacen. Todo lo que parece estar de acuerdo con la voluntad de Dios, debe hacerse de inmediato sin disputar, o dudarlo, sin embargo, desagradable puede ser el sentido y la razón carnales; La voluntad de Dios no debe ser disputada, ni carne y sangre para ser consultadas, en oposición a ella; Tampoco los santos ingresan a ningún razonamiento carnal, y disputas polémicas, ya sea en sus reuniones públicas o privadas, pero hacen todo lo que hacen decentemente, y en orden, y en el ejercicio del amor fraternal.

Versículo 15

Que podamos ser increíbles, ... esto, y lo que sigue, muestre el fin de ser respondido, observando la exhortación anterior. Esto no respete a su no culpable ante la vista de Dios, que los santos no están en sí mismos, siendo no sin pecado, aunque son, como se consideran en Cristo, vestidos con su justicia, y se lavan en su sangre; Pero su insignificante ante los hombres: y esto puede entenderse tanto de manera activa como pasiva; activamente, que podrían estar sin culpar a otros; Algunos son tan infelices en su disposición y conducta, como siempre encontrando fallas y culpando a todas las personas con las que están preocupadas, y todas las cosas en ellas, y lo hacen por ellos, correcto o incorrecto, sin ninguna razón; y esto no debería ser, y se puede prevenir haciendo todas las cosas, como antes de dirigirse: o pasivamente, para que no puedan ser atribuidos por otros con justicia; Porque ningún hombre puede escapar de la culpa y la censura de todos; Nuestro Señor mismo no lo hizo, ni este apóstol; Pero hacerlo, como antes de exhortarse, lo hará, en gran medida, excluya a cualquier motivo solo para la culpa y la queja: se agrega,.

e inofensivo; Es decir, que podrían ser, y parecen serlo; inofensivo como las palomas, en la imitación de Cristo, que era santo en su naturaleza, y inofensiva en su conversación, como deberían ser sus seguidores; No hacer lesiones a la persona o propiedad de cualquier hombre, comportarse de una manera inofensiva a todos los hombres, a los judíos y gentiles, y a la Iglesia de Dios: sigue,.

los hijos de Dios; No es que sean hijos al hacerlo; Pero sé "como los hijos de Dios", ya que la versión siríaca lo hace, sea como ellos, y comportarse como tal; porque ya eran los hijos de Dios ya; No solo por la creación, como los ángeles, y todos los hombres, no son simplemente por profesión de la religión, sino al adoptar la gracia; estaban predestinados a la adopción de niños, y fueron llevados a esta relación en el Pacto de la Gracia, Cristo los había redimido de conformado con la ley, para que pudieran recibir esta bendición, y en realidad se les otorgó en la conversión: pero El sentido es que podrían parecer ser los hijos de Dios, actuando como se convierte en tal; No es que puedan aparecer así, porque eran abiertamente y manifiestamente a los hijos de Dios, por la fe en Cristo Jesús, y a través del testimonio del Espíritu, presenciando a sus espíritus que estaban en tal relación con Dios; Pero que puedan aparecer así a los demás, que eran los hijos adoptivos de Dios, y también de nuevo por él, e hicieron participantes de la naturaleza divina; por su ser seguidores de Dios como hijos queridos, y por ser obedientes a él en toda santidad y conversación piadosa, arrojando una obediencia lista y alegre a su voluntad, sin que la reproduzca, ni se disputó a hacerlo; y para ser.

sin reproche; No sin el reproche de su Padre Celestial, a quien ama que él reprende, y cada Hijo que recibe en su familia, flúe y castiga, no en ira y enojo, ni con reproches de furia, sino del amor; Pero sin la reprimenda de los hombres, ambas iglesias y ministros de Cristo, cuyo negocio es reprender y reprender, públicos y privados, a medida que los casos y sus circunstancias requieren; Y de los hombres del mundo, que cuando tienen alguna ocasión, haz uso de él para hablar con reproche, como lo hizo una barandilla, cuando es un momento de reprensión y blasfemia, y para ser rechazado y vigilado y vigilado con la mayor cantidad posible: especialmente ya que los santos viven.

en medio de una nación torcida y perversa: o la edad y la generación, ya que cada edad es; Los santos son como lirios en los valles, susceptibles de ser pisoteados por el pie de cada bestia salvaje; Como las rosas entre espinas, para ser rayadas y rotas; Y me gustan los lotes en medio de Sodoma, se molestan con la conversación sucia de los malvados: todo el mundo se encuentra en el pecado, y los santos están encerrados a todos los lados con hombres malvados. Philippi, donde vivían estos santos, era un lugar de maldad, y por eso, sin duda, era toda la región de Macedonia; Los habitantes eran malos en su mayor parte; Sus caminos estaban torcidos, y sus obras perversas, siendo contrarias a la ley de Dios y el Evangelio de Cristo; Y, por lo tanto, la siguiente exhortación a los santos fue muy adecuada.

Entre los cuales brillo; o "Shine Ye", ya que puede ser representado,.

Como luces en el mundo. Este mundo es, en un sentido moral, lo que el caos original estaba en un sentido natural, cubierto de oscuridad; La oscuridad de la ignorancia y la incredulidad, de impiedad y superstición, se ha diseminado por la parte mucho mayor del mundo; Los hombres de ella son niños de la noche, y de la oscuridad; Sus obras son obras de oscuridad, y están sucediendo en la oscuridad, sin saber dónde van. Los santos son las luces del mundo, una vez fueron la oscuridad en sí, pero se hacen la luz y por el Señor; son llamados en una luz maravillosa, y están llenos de luz espiritual y evangélica; Son como la luna y las estrellas, que dan luz al mundo en la noche; Y a medida que reciben su luz del sol, y lo comunican al mundo, así que los santos reciben la suya de Cristo, el sol de la justicia y lo muestran a otros, tanto por la doctrina como por la práctica: o más bien las iglesias de Cristo son como candelabros, en los que se pone la luz del evangelio, y se ha mantenido a los hombres, lo siguiente, consulte Mateo 5:14.

Versículo 16

Manteniendo la palabra de la vida, ... por lo que puede ser significada, ya sea Cristo la palabra esencial, en la que la vida fue, y es, y que se llama la palabra rápida o viviente, Juan 1:1; Y aquí puede estar elegido por la palabra de la vida, porque tiene toda la vida en él; Él tiene una vida divina en él, como Dios, él es el Dios vivo; Y se le da a él tener vida en sí mismo, como mediador, por todas sus personas; y alguna vez vive como hombre para hacer intercesión por ellos: y porque es el autor de la vida en todos los sentidos, de la vida natural a todos los hombres, de la vida espiritual y eterna a tantas como el Padre le ha dado: o de lo contrario el Evangelio está destinado, y las doctrinas de la misma; y que a veces se llaman las palabras de la vida eterna, y de esta vida, Juan 6:68; Y eso porque son un medio de acelerar los pecadores muertos, son un sabor de la vida a la vida, 2 Corintios 2:16 y el espíritu que da vida, y de animaciones y reconfortantes santos vivos. ; Ellos tratan de Cristo que es la vida; por el evangelio, la vida e inmortalidad se llevan a la luz; Eso da cuenta de la vida eterna; Señala a Cristo como el camino a ello, muestra que la vínculo de ella se encuentra en la gracia regeneradora, y un derecho a la justicia de Cristo. Ahora esta palabra de vida se celebra, en parte por la predicación de la misma a un mundo oscuro, como por algunos; y en parte, lo que lo afirma públicamente, ya que debe ser por todos los que están iluminados con ella; y también por vidas y conversaciones vivientes y son adecuados para ello.

Que me regocije en el día de Cristo. El apóstol ha observado las ventajas que se acumularían a sí mismas, y el beneficio que podrían ser de los hombres del mundo, al considerar las diversas exhortaciones que les había dado, y lo que termina menciona como razones y argumentos para hacerlos hacerlo, cierra. Con notificación de uso y servicio, sería para sí mismo; Le daría alegría y placer cuando Cristo debería venir por segunda vez para juzgar al mundo; y cuando muerto en Cristo se levantaría, y se puso en su mano derecha, y estos entre los demás, a los que el apóstol había sido útil; y quién continuó soportando un testimonio honorable en el mundo a Cristo, y su Evangelio, hasta el final:

que no he corrido en vano, ni trabajamos en vano; Siendo bendecidos con tales conversos bajo su ministerio, al igual que un crédito para la religión, un honor al Evangelio, y una corona de alegrarse. Expresa su función ministerial, y la descarga de ella, al correr en una carrera, ya que el ministerio de una persona a veces se llama su curso, Hechos 13:25; en alusión a los Juegos Olímpicos, a los que se refiere el apóstol a menudo, cuando el conquistador obtuvo una corona; Y fue suficiente para nuestro apóstol, y una corona de regocijo a él, que sus hijos espirituales caminaban por la verdad, y como se convirtió en él, hasta el final: y también por el trabajo, y el servicio duro, como es el trabajo ministerial, cuando realizado fielmente; y especialmente como su fue, que asistió con tantas dificultades, y, sin embargo, con tal constancia, diligencia e indefatigabilidad, todo lo que no era en vano; Y él podría mirarlo de nuevo con placer, cuando sus seguidores se quedaron rápido en la fe, y adornó la doctrina de Cristo.

Versículo 17

Sí, y si me ofrezcan, ... o "derramado", ya que las ofrendas de vino o petróleo eran; lo que significa el derrame de su sangre, que se compara con una libación, o una ofrenda de bebidas, que se vertió sobre el sacrificio; y la separación de su vida por el bien de Cristo, y su Evangelio: que no sabía qué tan pronto podría ser, aunque estaba en algunas esperanzas de una liberación por el presente, y por lo tanto habla de ella de una manera hipotética: todavía lo esperaba antes o temprano; Y que siempre que lo fuera, sería como la libación en la ofrenda.

Sobre el sacrificio y el servicio de tu fe; Había sido el medio de traerlos a la fe de Cristo, en la que eran una ofrenda aceptable para Dios, santificando por el Espíritu Santo; ver.

Romanos 15:16; Y debería sufrir y derramar su sangre en la causa de Cristo, sería como una libación en ellos, como un sacrificio; Sería por el hecho de predicar la doctrina de la fe, por la cual fueron llevados a creer en Cristo; Y sería para la confirmación adicional de su fe, y como una bebida que se ofrece aceptable ante Dios; Sobre todo lo que las cuentas sería una cuestión de alegría para él.

Me alegro y me alegro con todos ustedes; Significado en sus sufrimientos y muerte, y las ventajas de los mismos a Cristo, a sus iglesias, y para sí mismo.

Versículo 18

Por la misma causa también lo hagas y te regocijas conmigo. Él no los habría hecho triste, deberían escuchar su muerte por el evangelio, y de su sangre se derramó en tal causa, ya que era como una libación de su fe, y por la confirmación de ello, y sería ganancia a Cristo, y su interés, y al apóstol también: y, por lo tanto, deberían estar tan lejos de complacer a la pena y el dolor en esa cuenta, que deberían alegrar y regocijarse con él, que estaba listo para ser ofrecido. , o derramado; Desde que había salido de su raza, y eso no en vano, sino para un propósito tan bueno, y especialmente entre ellos.

Versículo 19

Pero confío en el Señor Jesús, ... o "Hope"; no en sí mismo, su sabiduría, voluntad, resoluciones y propósitos; ni en un brazo de carne, en cualquier ayuda humana y poder; ni en los príncipes, ni en Nero, el emperador romano, como esperando una liberación de los bonos por él, cuando pudo separar más fácilmente con Timothy; Pero en el Señor Jesús, en el Señor, a quien cada lengua confesará serlo; Y en ese Jesús, en cuyo nombre, cada rodilla se inclinará; ¿Quién es el rey de los reyes, y el señor de los señores, y el único salvador y el libertador de su pueblo; Quién tiene los corazones de todos los hombres en sus manos, y todo el poder en el cielo y en la tierra: esperaba y confiaba, que a través de la bondad y el poder de Cristo, abriendo un camino para él, debería poder.

para enviar Timotheus en breve a ti; Uno que había conocido las Escrituras de su juventud, y se convirtió muy temprano a la fe cristiana, fue un predicador eminente del Evangelio, y bien conocido por los filipenses. El apóstol esperaba enviarlo a ellos "en breve", en muy poco tiempo; Esto le dijo para alentarlos, y por lo tanto, sugiriendo que pensaba que su propia liberación estaba a la mano: esta esperanza no surgió de una persuasión segura de la cosa, sino del amor a estos santos; Tuvo un gran afecto por ellos; Sabía que un ministro del Evangelio, y en particular Timoteo, sería de gran confort y servicio a ellos; Por lo tanto, de ese amor que espera todas las cosas, esperaba que debía, en poco tiempo, ser capaz de servirles en el amor de esa manera: el fin que él propuso en ella se expresa a continuación,.

que también puedo ser de buena comodidad cuando conozco su estado; no su finca mundana, sus asuntos seculares y si prosperaron en sus oficios y negocios, y aumentaron en las riquezas; ni su patrimonio corporal, o estado de salud, y si prosperaron en sus cuerpos, no, sino que el conocimiento de cada uno de ellos sería bienvenido al apóstol; Tanto el estado espiritual personal de todos, cuál fue el caso particular y el estado de cada miembro; aunque es el negocio de un pastor de una iglesia que se vea diligentemente al estado de su rebaño, y aprenda el caso de cada miembro en particular, no se pudo pensar que el apóstol viene en un conocimiento tan exacto de las cosas, que tenían el cuidado de todas las iglesias sobre él; Pero su estado eclesiástico, su estado de la iglesia en general; cómo el evangelio estaba con ellos, y ellos en eso; Si lo sostuvieron rápido, y lo lloraron, y qué terreno los falsos maestros obtuvieron entre ellos; cómo las ordenanzas del evangelio fueron consideradas y atendidas por ellos; Con lo que la vida y la luz, y la libertad y el celo, sus ministros predicaron la palabra; y qué éxito tenían a la conversión de los pecadores, y la comodidad de los santos; y cómo se comportaban hacia ellos, en honor, obedecer y enviarlos a ellos, y estimularlos altamente por su trabajo; Qué aumento de los regalos, la gracia y los números hubo entre ellos; y qué armonía, amor, paz y concordia subsistieron entre ellos; y qué aflicciones y persecuciones perduraron por el bien de Cristo; Y con qué paciencia, fe y alegría que los aburrieron. Por el regreso de Timoteo, esperaba tener conocimiento de estas cosas, para que pudiera "ser de buena comodidad"; Como lo serían por la venida de Timoteo, por su predicación entre ellos, y en relación con ellos el caso y las circunstancias del apóstol, lo alegre que estaba bajo sus aflicciones, y de qué uso estaban a la causa de Cristo. El confort y el placer de los ministros del Evangelio se encuentran en el bien de las iglesias de Cristo; Los pone en buen corazón y alma, ya que la palabra aquí usó significa, cuando escuchan su firmeza en la fe de Cristo, de su amor entre sí, y todos los santos, y de su paciencia bajo sufrimientos.

Versículo 20

Porque no tengo un hombre que sea así, .... conmigo mismo; Como mi alma, por lo que la versión siríaca lo hace. Timothy tenía un alma como el apóstol, que ninguno que estaba con él, además de él, tenía; Era del mismo juicio con él en las doctrinas de la gracia; Recibió y predicó el mismo Evangelio que lo hizo; Él predicó el mismo Cristo, el Hijo de Dios, sin sí y no; Tenía el mismo afecto por el apóstol, y las almas de los hombres, como lo había hecho; Su alma estaba tejida a la suya, y lo habían hecho, por así decirlo, pero un alma en dos cuerpos; Estaba comprometido en el mismo trabajo del Señor, y lo persiguió con el mismo celo y diligencia: era un segundo Paul en el púlpito; Y no había ningún hombre que fuera como él, o tan bien dispuesto a los filipenses como lo era, que tuvo su bien y causó su corazón, y estaba dispuesto a tomar tanto tiempo para hacerles un viaje; porque tenía un afecto particular por ellos, habiéndose estado entre ellos con el apóstol, cuando él predicó el Evangelio:

¿Quién cuidará naturalmente su estado? No había ninguno como él que lo haría; Muchos eran como los pastores de Israel, que se alimentaron y no el rebaño; Pero él era uno que era diligente conocer el estado del rebaño, y se veía bien a la manada bajo su cuidado; y tuvo un cuidado y una solicidad ansiosa, ya que la palabra significa, por el bien de las almas. El trabajo de un fiel ministro del Evangelio es un trabajo de atención; Una de sus características es que se preocupa por la Iglesia de Dios; Y aunque la atención ansiosa en las cosas mundanas está prohibida, sin embargo, en los asuntos de la casa de Cristo, es altamente encomiable, y especialmente cuando es natural, o genuino y sincero, como lo fue Timothy: tenía un amor sincero, una preocupación sincera y real por su bien; y lo que le mostrará entregándoles la leche sincera de la Palabra, predicando el Evangelio en el poder y la pureza de él, con toda sinceridad y rectitud, con un solo ojo a la gloria de Cristo, y el bien de sus almas. ; Y cuál es la razón del apóstol para enviarlo a ellos.

Versículo 21

Para todos buscan su propio, .... Es decir, no todos los individuos, sino la parte más grande; y no meramente, como los maestros manifiestamente falsos, pero como estaban con el apóstol, como ministros de la palabra; y podemos suponer que sea despojado, por un solo medio, de los predicadores más valiosos del Evangelio, y para estar en mucho tal caso, ya que se describe a sí mismo, en 2 Timoteo 4:10. No tenía ninguno con él, exceptuando muy pocos, pero como él habla en el capítulo anterior, que predicó a Cristo de envidia, conflicto y contención; y estos buscaban principalmente su propio interés y ventaja mundano; Buscaron grandes cosas por sí mismas, y miraron a todos los hombres por su ganancia de su trimestre, demas como, amando este mundo actual, 2 Timoteo 4:10; Buscaron el dominio y la autoridad sobre los hombres, y su fe, para loir sobre el patrimonio de Dios, como Diotrofes, que les encantó tener la preeminencia, 3 Juan 1:9; Buscaron aplausos populares, por honor y gloria de los hombres, como lo hizo los fariseos de antaño; Y, en particular, su propia facilidad y salud, y no eligió emprender un viaje tan fatigoso como de Roma a Philippi:

No las cosas que son Jesucristo; No tenían verdadero respecto al Evangelio de Cristo, a la continuidad, el establecimiento y la propagación de ella en el mundo, o en cualquier lugar en particular; ni ningún afecto cordial por las ordenanzas de Cristo, y la retención y preservación de ellos en su pureza y simplicidad; Tampoco por las iglesias de Cristo, y su bien y su bienestar espiritual, como los judíos anteriormente, no les importaron si la Casa de Dios estaba desperdiciada, siempre que se habitaban en sus casas de ceiled; Tampoco tenían ninguna preocupación por el honor y la gloria de Cristo. Pero Timothy era un hombre de un espíritu y tez bastante diferentes; Y lo que es otra razón de que el apóstol lo envíe a este lugar y a la gente.

Versículo 22

Pero conoces la prueba de él, ... ellos habían tenido un experimento de él, un juicio de su espíritu, y una prueba de sus dones y ministerio, cuando estaba entre ellos con el apóstol en su primera predicación del Evangelio a ellos, a la conversión de Lydia, y del carcelero, y sus hogares, que sentaban la base de un estado de la iglesia del Evangelio entre ellos, ver Hechos 16:3. La versión latina de Vulgate lee en el imperativo: "Conozca la prueba de él"; Pero la lectura anterior debe ser preferida:

que como hijo con el Padre, él ha servido conmigo en el Evangelio; Sirvió al apóstol, sino con él; Sirvió a Dios como lo hizo el apóstol, en el Evangelio de su Hijo; Sirvió a Jesucristo, cuyo evangelio predicó, el interés y la propagación de los cuales trabajó enormemente con él, como compañero sirviente o compañero de trabajo; ver Romanos 16:21; lo que expresa la modestia del apóstol, y el gran honor se puso a Timoteo, y que no fue abusado por él; Porque a su hijo honra, obedece e imita a su padre, también logró el apóstol y le dio todo el respeto y la reverencia que se le debía a su cargo, edad y utilidad; y obedeció sus órdenes alegremente, yendo a donde lo envió, y haciendo lo que él lo pidiera; e imitó a él en su ministerio, en su constancia, diligencia y celo, teniendo un verdadero afecto filial por él.

Versículo 23

Por lo tanto, espero enviar actualmente, ... por las razones ahora dadas:

Tan pronto como veré cómo irá conmigo; si debe ser liberado de sus bonos o no; si él debería vivir o morir; si debe ser liberado, o ser llamado a sufrir un martirio por el bien de Cristo; Porque esperaba, que el asunto se determinaría en muy poco tiempo, cuándo, ya sea que lo haría, Timothy se salvaría.

Versículo 24

Pero confío en el Señor, ... La versión siríaca dice: "En mi señor":

que yo también vendría en breve: esto agrega, en parte para que vean, que aún conservaba una esperanza secreta y la persuasión en su propia mente de una liberación, aunque no podía estar seguro de eso, cómo irían las cosas con él. ; y en parte, que no se le podría pensar que los quita el envío de Timothy; Porque a pesar de eso, su intención aún era, debería ser liberada, para pagarles una visita a sí mismo. La copia Alexandrian agrega, "a usted": así que las versiones latinas, siríacas y árabes de la Vulgate.

Versículo 25

Sin embargo, supuse que era necesario enviarte a ti Epaphroditus, ... en la media, antes, antes de que él o Timoteo pudieran venir a ellos. Este hombre fue enviado por los filipenses al apóstol con un regalo, y habían sido detenidos en Roma durante algún tiempo, en parte a través de los negocios, y en parte a través de la enfermedad; Pero ahora el apóstol lo pensó apropiado, se recuperó, para enviarlo a ellos, quien era uno de sus ministros. Uno de este nombre vivió en Roma sobre esta época, y fue uno de los Freemen O de Nero, pero no la misma persona aquí destinada. Esta persona tiene un carácter muy alto. El apóstol le llama,.

mi hermano; no en una relación natural, o como su countryman, y así, según una forma de hablar con los judíos, y a sí mismo, su hermano y su pariente de acuerdo con la carne; Por su nombre y país parece ser un griego; Pero en una relación espiritual, nacer de nuevo del mismo padre, perteneciente a la misma familia y familia, y también un hermano en el ministerio, tal como sigue:

y compañero en mano de obra; En el trabajo laborioso de predicar el evangelio. El Ministerio de la Palabra es un trabajo; Se llama el trabajo del ministerio; Y es una laboriosa cuando se realizó diligentemente y fielmente: el apóstol era un trabajador que necesitaba no ser avergonzado, un trabajador en el viñedo de Cristo, y uno que trabajaba más abundantemente que otros; Y él no estaba solo, tenía compañeros en su trabajo, y este buen hombre era uno de ellos: agrega,.

y compañero soldado; La vida de cada creyente es una guerra; Él siempre está comprometido en una guerra con pecado, y Satanás, y el mundo; y a menudo se le llama a luchar contra la lucha de la fe, para lidiar con seriedad contra falsos maestros por la fe una vez entregados a los santos, para defenderlo, y rápido en él; y se proporciona con toda la armadura de Dios, con armas de guerra, que no son carnales, sino espirituales y poderosas, siendo alistadas como voluntarios bajo el gran capitán de su salvación, Jesucristo, bajo cuyo banner lucha, y es Más que un conquistador a través de él: pero aunque este es el caso común y el carácter de todos los santos, más especialmente pertenece especialmente a los ministros del Evangelio; que están establecidos para la defensa de ello, y en el frente de la batalla, y están llamados a conocer al enemigo en la puerta, y soportar la dureza como buenos soldados de Jesucristo; y tal era el apóstol; Y tenía otros compañeros soldados, y esta persona entre el resto, que se dedicaba a la misma causa común con los mismos enemigos, bajo el mismo capitán, y disfrutaría de la misma corona:

Pero tu mensajero; o "apóstol"; lo que significa que era el pastor de ellos, un predicador para ellos, un ministro entre ellos; Para los ministros ordinarios de la Palabra a veces se llamaban apóstoles, así como extraordinarios, ver Romanos 16:7; o más bien, que él era su mensajero para él, para aliviar, consolar y ayudarlo en sus bonos; y tales personas fueron llamadas a los mensajeros de las iglesias, 2 Corintios 8:23, que sentido se fortalece con lo que sigue:

y él que ministró a mis deseos: a sus deseos personales en prisión, y a los deseos de los santos pobres, que el apóstol consideró como suyo, y que solía suministrar; Pero ahora no es capaz; Y a sus deseos ministeriales, llenando su lugar al predicar el Evangelio a los santos en Roma.

o artinn. EPICTTE. l. 1. c. 1, 19, 26. Aurel. Víctor. Epítome rom. Diablillo. en nerone.

Versículo 26

Porque anhelaba después de ti, ... este verso y Filipenses 2:28 contienen las razones del apóstol que lo envían; y lo primero es, porque tenía un deseo muy vehemente y anhelo después de todos ellos; Para verlos, a medida que se agregan las versiones siríacas y etíopeas, y como se lee en las copias de alejandrino y claromontano, y en otros: no fue la ciudad de Philippi que anhelaba ver, que podría ser su lugar natal, ni su natural. relaciones y familiares, pero la iglesia allí; Y no los oficiales solo, los obispos y los diáconos, sino a todos los miembros, ricos y pobres, altos y bajos, fuertes y débiles.

y estaba lleno de pesadez: casi presionado, bastante desanimado y desolado, listo para hundirse y morir, no tanto con su propio trastorno y enfermedad, como con el dolor debido a la iglesia en Philippi:

Porque eso había escuchado que había estado enfermo: entendió que las noticias de su enfermedad los habían llegado a ellos, y él sabía lo angustiosa que sería para ellos, que los cortaría al corazón y lo presionaría en gran medida, temiendo que Nunca debes ver su rostro, ni escuchar más su voz. Tenemos aquí una instancia de ese amor mutuo, afecto tierno y simpatía; que estaban en las primeras iglesias, y lo que subsistió entre los ministros y las personas; ¡Mira cómo se amaban! ¡pero Ay! Este primer amor se deja.

Versículo 27

Porque de hecho, estaba enfermo a la muerte, ... no era un mero rumor, ni una falsa alarma, pero era una cuestión real de hecho; Y no era un trastorno ligero, una ligera indisposición, sino una enfermedad muy peligrosa; Aunque la enfermedad no era la muerte, pero cerca de ella. Los hombres buenos, como Cristo ama, como lo hizo Lázaro, a veces están enfermos; Aunque sus enfermedades espirituales se curan, y sus pecados perdonaron, de modo que los habitantes de Sión no tengan más motivos para decir que están enfermos, ya que Cristo ha tomado sus enfermedades, y llevó su enfermedad, sin embargo, no están exentos de trastornos corporales; y que a veces son tales como llevarlos al borde de la tumba, y, por así decirlo, a las puertas de la muerte; Y tal fue este buen caso de hombre:

Pero Dios tenía misericordia de él: su desorden era tal como estaba fuera del alcance del hombre; Su recuperación no fue por el hombre, sino por Dios, y debido a su poder, misericordia y bondad; Y, de hecho, cuando se producen medios, y tienen éxito a la restauración de la salud, debe atribuirse a la bendición divina en ellos. El aumento de este hombre se considera como un caso de misericordia para él; Como era la eliminación de una aflicción grave, un retorno de él a su delicioso trabajo del ministerio, y la continuación de una vida útil para el bien de los demás; Y así, una misericordia de él, y a las iglesias de Cristo, y al apóstol también: quien agrega,.

Y no solo en él, sino también en mí, para que no debería tener dolor al dolor: una aflicción agregada a otra; La muerte de este hermano de sus fianzas: además, la enfermedad de este compañero lo llenó de dolor, y si lo hubiera muerto, lo hubiera aumentado enormemente, y lo que habría tenido una nueva adición por la pérdida de esta iglesia. Sostenga, y el dolor y los problemas, se sentirían abrumados con: la gracia, y la doctrina de la gracia, aunque regulan las pasiones, y los restringen de la tristeza inmoderada, no los destruyen, ni niegan el uso adecuado de ellos. El cristianismo no apoya una apatía estoica, sino que requiere y fomenta una simpatía cristiana, y nos dirige a llorar con ellos que lloran dentro de los límites.

Versículo 28

Por lo tanto, lo envié cuidadosamente, ... o con mayor prisa, y tan pronto como sea posible:

que cuando lo veas de nuevo, puedes regocijarte; Porque esto debe aumentar enormemente su alegría, volver a verlo después de que lo hubiera pasado tanto tiempo, y bajo tal desorden, lo que los había hecho temer que nunca debían verlo más. La versión siríaca lo hace, "que cuando te veas, puedes regocijarte de nuevo"; Como lo habían hecho hasta ahora en su conversación y ministerio, cuando entre ellos:

Y que pueda ser menos triste; cuando debería escuchar su llegada segura entre ellos, y de su alegre recepción de él a su satisfacción mutua, que sería un alivio del dolor del apóstol en sus circunstancias actuales; porque no esperaba estar totalmente sin dolor mientras estaba en esta vida.

Versículo 29

Recibí, por lo tanto, .... no solo en sus casas, donde se debe admitir la doctrina de Cristo, y no otras; Pero en sus pechos, en sus corazones y afectos, ya que tenía razones para creer que harían, y en su comunión y comunión, y al ejercicio de su oficina entre ellos, como su ministro: y eso.

en el señor o "para el Señor", ya que la versión árabe lo hace; Por su bien, porque fue uno que fue puesto en el ministerio por él, fue llamado a él, y calificado para ello, y enviado a Ministro en él por él; o en nombre del Señor, como embajador de su suyo, como lo representa, y como si él mismo estuviera presente; porque él que recibe un ministro de Cristo, recibe a Cristo mismo; ver.

Lucas 10:16;

con toda alegría; Con un afecto sincero, la alegría poco importante, el placer perfecto, y con todas las demostraciones de respeto a él, y deleite en él a su regreso a ellos.

Y mantener tal en reputación: Cuenta, como él, como precioso y valioso; Muy estima de ellos por su trabajo; Cúbralos digno de doble honor, y dáselo a ellos.

Versículo 30

Porque por la obra de Cristo estaba cerca de la muerte, ... lo que significa el trabajo, la Iglesia lo envió, y lo que realizó alegremente, y se realizó fielmente en la realización de un regalo, y visitando el apóstol en la cárcel; que se llama la obra de Cristo, porque tomada por Cristo como si se hubiera hecho para sí mismo; y, que, qué con el largo y fatigante viaje de Philippi a Roma, y ​​las frecuentes visitas que hicieron al apóstol, y el gran negocio, además de eso, yacía sobre sus manos, le trajo un trastorno que amenazó enormemente su vida y casi había Emitido en su muerte: o el trabajo de predicar el Evangelio con tanta frecuencia y constantemente, y con tanta celo y vehemencia en Roma; y que puede llamarse la obra de Cristo, porque es lo que él llama a los cuales, y las cualidades, y en las que su gloria está en gran medida preocupada; Y en el que este buen hombre era tan intento, con mucho gusto, y se estaba gastando, que lo llevó al borde de la tumba:

No con respecto a su vida: fue descuidado de eso, y de su salud; No le encantaba no su vida, ni lo contaba, querido; Prefiero lo despreciado, y no lo hizo en cuenta, estando muy dispuesto a entregarlo, y sacrificarlo en un buen trabajo y causa:

para suministrar tu falta de servicio hacia mí; para hacer eso en su nombre, sala y lugar, que, a través de la ausencia, no podían hacer en persona; significando, que lo que le hizo, y para él, fue solo un pedazo de servicio y deber para él; Y que este buen hombre y un fiel ministro y Mensajero de los suyos han hecho por ellos con el peligro de su vida, por lo tanto, debe ser recibido por ellos con gran alegría, y para ser muy honrados y respetados.