Bible Commentaries
Filipenses 2

Versículo 1

Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si alguna entraña y misericordia,

Ver. 1. Si hay por tanto ] Una obtestación más apasionada, importando su más vehemente deseo de su buen acuerdo; para lo cual los conjura, por así decirlo, por todos los lazos de amor entre él y ellos. Los asuntos de importancia deben ser presionados con la mayor vehemencia, Colosenses 3:14 . El amor se nos carga por encima de todas esas cosas excelentes que allí se contabilizan.

Si hay consuelo de amor ] Como hay mucho, hacer que los santos disfruten de la compañía de los demás con deleite espiritual, Salmo 16:3 , y que se comuniquen con alegría y sencillez de corazón, Hechos 2:46 . Habitualmente el Señor riega con gracia la santa comunión de su pueblo con el rocío de muchos refrigerios dulces y gloriosos; de modo que tienen un mismo cielo sobre la tierra, por ser el mismo que el de arriba, y difiriendo sólo en grados.

Si hay entrañas y misericordias ] Ipsa suada, credo, si loqui posset, non potuisset, εμφατικοτερως, ubi quot verba, tot tela, & c., Dice el Dr. Morton; es decir, la persuasión misma no podría hablar de manera más persuasiva, aquí hay tantas palabras, tantas armas, capaces de perforar y obrar en cualquier corazón que no posea un tendón de hierro.

Versículo 2

Cumplid mi gozo, que tengáis el mismo pensamiento , teniendo el mismo amor, siendo unánimes, unánimes.

Ver. 2. Siendo unánimes, unánimes ] A esto deben movernos aquellos muchos "unos" mencionados por nuestro apóstol, Efesios 4:4,5 . Ver Trapp en " Efesios 4: 4 " Ver Trapp en " Efesios 4: 5 " Ver Trapp en " Hechos 4:32 " Eran de un solo corazón. Animo animaque inter se miscebantur, dice Tertuliano de aquellos cristianos primitivos; sí, eran una anima, un alma (así Tremellius traduce este texto del siríaco), todos informados con una y la misma alma; todos como un solo hombre, en los asuntos de la adoración de Dios.

Versículo 3

Deje que nada puede hacer por contienda o por vanagloria; pero en la humildad de mente, estimen cada uno a los demás como mejores que ellos mismos.

Ver. 3. No se haga nada por contienda ] Estas son esas brujas del infierno que prendieron fuego a la Iglesia, φιλονεικεια y φιλαρχια: si estos hombres pudieran ser expulsados ​​del corazón de los hombres, había grandes esperanzas, παντας εις το θειον κηρυγμα οκοφωνωςνι , como dice Isidoro, que todos los hombres estarían pronto de acuerdo en la misma verdad y estarían en paz entre ellos.

Que cada uno se estime mejor que a sí mismo ] Non minus vere, quam humiliter, como dice Bernardo; porque en un regalo u otro, al menos en la medida o el uso, otro puede ser mejor que nosotros.

Versículo 4

No cada uno mire por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás.

Ver. 4. No mires a todos los hombres, etc. ] El yo es un gran riguroso, pero debe ser excluido donde se mantendrá el amor. El que está enteramente establecido dentro de sí mismo es una persona odiosa; y el lugar en el que vive anhela un vómito que lo vomite. Es su placer, su provecho y su preferencia (dice uno) lo que es la trinidad del hombre natural; y su yo carnal que es estos en unidad. De hecho, esa carne es el ídolo principal; los otros están deificados en la relación con nosotros mismos.

Versículo 5

Sea esta mente en ti, que también estuvo en Cristo Jesús:

Ver. 5. Que esta mente esté en ti ] Debemos esforzarnos por expresar a Cristo al mundo, no como una imagen que muestra un hombre en sus rasgos externos solamente, sino como un niño lo hace su padre en afectos y acciones. Nuestras vidas deberían ser como tantos sermones sobre la vida de Cristo, 1 Pedro 2:9 .

Versículo 6

Quien, estando en la forma de Dios, pensó que no era un robo ser igual a Dios:

Ver. 6. Ser igual a Dios ] Gr. Iguales, es decir, iguales en todos los sentidos; no un Dios inferior secundario, como querían los arrianos. Ver Trapp en " Joh 1: 1 " Ver Trapp en " Joh 1: 2 " Ver Trapp en " Joh 1: 3 " Ver Trapp en " Joh 1: 4 " Mantener firme esta verdad; es del fundamento, es la roca sobre la que está edificada la Iglesia, Mateo 16:18 ; y todos los demonios en el infierno no me arrebatarán este lugar, como una prueba clara de la divinidad de Cristo, dice el erudito Calvino.

Versículo 7

Sino que se despojó de su reputación y tomó forma de siervo, y fue hecho semejante a los hombres.

Ver. 7. Pero se hizo a sí mismo. &C. ] Gr. εκενωσεν, "se despojó de sí mismo", suspendió y dejó a un lado su gloria y majestad, y se convirtió en pecador tanto por imputación (porque Dios hizo que la iniquidad de todos nosotros cayera sobre él, Isa 53: 6) como por reputación, porque fue contado no solo entre los hombres, sino entre los malhechores, Filipenses 2:9 . Por eso se dice que fue enviado en semejanza de carne de pecado, Romanos 8:3 .

Y tomó sobre él la forma de un siervo ] Sí, de un siervo malo, que iba a ser golpeado.

A semejanza de los hombres ] Sí, era un gusano y ningún hombre, nullificamen populi, como lo dice Tertuliano. Cristo vilipendiado, anulado a sí mismo al máximo, ex omni seipsum ad nihil redegit, como Beza expone la primera parte de este versículo, de todo se convirtió en nada.

Versículo 8

Y habiéndose encontrado a la moda como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz.

Ver. 8. Se humilló ] El Sol de justicia retrocedió 10 grados en la esfera de su Padre, para que viniera a nosotros con salud en sus alas, es decir, en sus rayos.

Se hizo obediente hasta la muerte ] Es decir, hasta el día de su muerte, dice Beza. Pasó por muchas pequeñas muertes durante toda su vida, y al final sufrió esa maldita y dolorosa muerte de cruz, su alma también estaba pesada de muerte, Mateo 26:38 , sufrió la insoportable ira de Dios por una temporada. Ne perderet obedientiam, perdidit vitam, perdió la vida para no perder la sumisión a la autoridad, dice Bernardo.

Versículo 9

Por tanto, Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre.

Ver. 9. Por tanto, también Dios, etc. ] "Por tanto" no denota la causa, sino el orden de la exaltación de Cristo, como consecuencia de sus sufrimientos, como algunos conciben.

Versículo 10

Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble, de las cosas en el cielo, y las cosas en la tierra y las cosas debajo de la tierra;

Ver. 10. Que en el nombre ] Gr. En el nombre. Los papistas defienden con rigidez la ceremonia de inclinarse ante el nombre de Jesús, para apoyar la adoración de sus imágenes deificadas, altares y su anfitrión; enseñando en sus púlpitos, que el mismo Cristo en la cruz inclinó su cabeza hacia el lado derecho, para reverenciar su propio nombre, que estaba escrito sobre ella. a Pero aquí se pone el nombre de persona, flexión de la rodilla para sujeción interior. Se saca de Isaías 45:23 .

a Sir Edwin Sands en Spec. Europ.

Versículo 11

Y que toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.

Ver. 11. Y que toda lengua ] Los paganos solían decir, Mutus sit oportet qui non laudarit Herculem. Sea atada para siempre esa lengua que no clama con David, Vivat Dominus, y con Lutero, Vivat et regnet Christus, Amén.

Versículo 12

Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, obrad vuestra propia salvación con temor y temblor.

Ver. 12. Trabaja en tu salvación ] κατεργαζεσθε. La razón por la que los hombres todavía tiemblan, y todavía están preocupados por esta duda y ese miedo, es que, debido a que su salvación no se ha realizado, algo queda sin hacer y su conciencia se lo dice.

Con miedo y temblor ] Opuesto a la seguridad carnal. Aquellos espíritus audaces y audaces que se atreven a vivir en cualquier mal, para no mirarlos a la cara, y no tener un corazón temeroso del menor mal, no aspiran a la inmortalidad.

Versículo 13

Porque Dios es el que obra en vosotros tanto el querer como el hacer de su buena voluntad.

Ver. 13. Porque Dios es el que obra ] Por tanto, trabaja, etc. Como acti agentes, moti moventes, como se mueven los orbes inferiores, como actúa el superior. Cuando Dios se haya vuelto y nos toque, debemos movernos; y mientras el Espíritu nos embriaga, debemos girar como el molino.

Querer y hacer ] Sub laudibus naturae latent inimici gratiae, dice Agustín; que defendió tanto la gracia, que los escolásticos dicen que cedió muy poco al libre albedrío. Que vivamos es un don de los dioses (dice Séneca); que vivimos bien, es de nosotros mismos. ¡Un discurso bajo! Así Cicerón (De Nat. Deor.), Iudicium hoc omnium mortalium est fortunam a Deo petendam, a seipso sumendam sapientiam. Por cuya impía sentencia dice de él Agustín: Eum, ut faceret homnes liberos, fecisse sacrileges. (De Civ. Dei, 5.)

Versículo 14

Haced todo sin murmuraciones ni contiendas:

Ver. 14. Sin murmuraciones ] Gr. οργης, ira y rencor, o descontento, que hace que los labios de los hombres, como bisagras oxidadas, rara vez se muevan sin murmurar y quejarse.

Y disputas ] O riñas sobre nimiedades, sutilezas o novedades, cosas de las cuales no podemos tener prueba ni provecho. Zanchy distingue así a estos dos; los murmullos son quejas secretas unos de otros, como el gruñido de los cerdos; Las disputas son disputas y disputas abiertas.

Versículo 15

Para que seáis irreprensibles e inocentes, hijos de Dios, sin reprensión, en medio de una nación torcida y perversa, entre la cual resplandecéis como lumbreras en el mundo;

Ver. 15. Inmaculado e inocente ] Gr. ακεραιοι, sin cuernos, o sincero, sin mezcla de engaño o astucia, ciertamente israelitas.

Los hijos de Dios ] La dignidad impone el deber. Recuerda que eres hijo de un rey, le dijo a Antígono, y no puedes equivocarte.

Sin reprimenda ] Αμωμητα, como la envidia misma no puede gravar con justicia, o sujetar sus colmillos. Si Luthero faverem ut viro bono, quod fatentur et hostes, etc., dice Erasmo, que sin embargo no lo amaba. Lutero es un buen hombre, como sus propios enemigos no pueden dejar de reconocer. Entonces Bucer, Bradford, Melancthon. Los cristianos deben superar a los demás, situándose como abanderados, más altos que los demás, como lo fue Saulo por la cabeza y los hombros; sin defecto de la cabeza a los pies, como Absalón; hermoso a la vista y bueno al paladar, como el árbol del conocimiento, Génesis 3:6 .

En medio de un perverso ] Como Noé fue justo en su generación; como Josué serviría a Jehová, aunque solo; como David, pues, amaba los testimonios de Dios, porque los demás no guardaban su ley; como clama Elías en medio de los baalitas, Zelando zelavi; cuanto peores eran, mejor era él. Baruc se encendió ( accendit seipsum, Trem.) De la frialdad de otros hombres, y se avivó a sí mismo de la monotonía de otros hombres, Nehemías 3:20 .

Como luces en el mundo ] φωτηρες, luminarias, grandes luces, tales son el sol y la luna, que dan luz a los demás. Algunos impíos tienen mayores dones comunes que los piadosos; como muchos metales son más brillantes y orientados que los cielos; sin embargo, como esos metales no son aptos para transmitir la luz del sol, de hecho la detendrían; así que tampoco los malvados son aptos para hacer brillar la luz verdadera en nosotros; pero Cristo y los cristianos, esas luces del mundo.

Como Crisóstomo, a quien Theodore designó eximium orbis terrarum luminare, una famosa luz de la Iglesia; y otros dijeron que sería mejor evitar la luz del sol que la predicación de Crisóstomo.

Versículo 16

Sosteniendo la palabra de vida; para que me regocije en el día de Cristo, porque no he corrido en vano, ni he trabajado en vano.

Ver. 16. Sosteniendo la palabra ] επεχοντες, como un estandarte, o más bien, como la mano lleva la antorcha, o la torre de vigilancia la luz, y así el refugio para los marineros curtidos por la intemperie.

Versículo 17

Sí, y si soy ofrecido por el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros.

Ver. 17. Sí, y si se me ofrece ] O ser derramado como libación sobre el sacrificio, etc., para sellar mi doctrina, por la cual los he conducido a la obediencia de la fe. El obispo Ridley en una carta al obispo Brooks de Gloucester, escribe así: "En cuanto a la doctrina que he enseñado, mi conciencia me asegura que era sana y de acuerdo con la palabra de Dios, para su gloria sea dicha; la cual doctrina, la Señor, siendo mi ayuda, lo mantendré, mientras mi lengua se mueva y el aliento esté dentro de mi cuerpo, y en confirmación de ello selle lo mismo con mi sangre ".

Versículo 18

Por la misma causa también os gocéis y os regocijáis conmigo.

Ver. 18. Por la misma causa también, etc. ] Los afectos y esfuerzos de los oyentes deben responder exactamente a los afectos y esfuerzos del predicador, como lo hicieron los ancianos de Éfeso, Hechos 20:31 ; Hechos 20:37 ; y como lo hicieron esos romanos religiosos, Romanos 6:17 , y estos Filipenses, 2 Corintios 8:5 .

Versículo 19

Pero confío en el Señor Jesús para que pronto les envíe a Timoteo, para que yo también pueda ser de buen consuelo, cuando conozca su estado.

Ver. 19. Para que yo también sea de buen consuelo ] εμψυχω, para que sea inspirado. Porque cuando Silas y Timoteo vinieron de estos macedonios, Pablo estaba presionado en espíritu y se dedicó vigorosamente a la obra del Señor, Hechos 18:5 .

Versículo 20

Porque no tengo a ningún hombre de ideas afines que, naturalmente, se preocupe por su estado.

Ver. 20. Con ideas afines] ισοψυχον, un alter ego para mí. La verdadera amistad nos transforma en la condición de los que amamos, como Eusebio en su amigo Pánfilo el mártir, de donde fue llamado Eusebio Pamphili. Amicitia sit tantum inter binos qui sunt veri, et bonos qui sunt pauci. (Jerónimo.)

Versículo 21

Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Jesucristo.

Ver. 21. Porque todos buscan lo suyo ] Si así fuera entonces, qué maravilla si ahora, como se predijo hace tanto tiempo, 2 Timoteo 3:2 . El yo debe ser llevado al hombro, y la parte de Cristo debe estudiarse más que la nuestra; todos los intereses privados se derrumban y todo el respeto por uno mismo se ahoga en la gloria de Dios y el bien público; o de lo contrario queremos ese ingenio piadoso que conviene a los santos.

Se dice de Catón, que did- toti genitum se credere mundo, que el cuidado de la comunidad recaía sobre él. (Lucan.) Timoteo tenía una elección y un espíritu excelente que, naturalmente, se preocupaba por el bienestar de las iglesias; pocos como hoy. Ver Trapp en " Php 2: 3 "

Versículo 22

Pero vosotros conocéis la prueba de él, que, como un hijo con el padre, me ha servido en el evangelio.

Ver. 22. Como un hijo con el padre ] Hijo feliz en un padre así, 1 Timoteo 1:2 . Si Jason el Tesaliano se mantuvo tan feliz en su tutor Quirón (Pindar. Lib. 4, Pyth.), Alejandro en su Aristóteles, Pablo en su Gamaliel, cuánto más fue Timoteo en Pablo el anciano, Filemón 1:9 , cuyo no sólo doctrina, pero estilo de vida que él conocía plenamente y seguía fielmente, 2 Timoteo 3:10 , ¡como un discípulo diligente!

Versículo 23

A él, por tanto, espero enviarlo ahora, tan pronto como vea cómo me va.

Ver. 23. Tan pronto como veré ] Porque su vida estaba ahora en suspenso a causa de ese león rugiente Nerón, a quien Tertuliano llama ingeniosamente Dedicatorem damnationis Christianorum, quippe qui orientem fidem primus Romae cruentavit.

Versículo 24

Pero confío en el Señor que también yo mismo vendré en breve.

Ver. 24. Vendrá pronto ] Si alguna vez vino o no, no lo sabemos. Fallitur augurio spes bona saepe suo. Las buenas esperanzas a menudo se frustran. Sin embargo, la palabra aquí significa una "confianza segura"; y rara vez o nunca se usa, pero cuando la cosa sigue, en la que así se confía.

Versículo 25

Sin embargo, supuse que era necesario enviarte a Epafrodito, mi hermano y compañero de trabajo, y compañero más soldado, pero tu mensajero, y el que atendía mis necesidades.

Ver. 25. Necesario enviarle ] No es conveniente que un pastor esté mucho tiempo ausente de su pueblo. Moisés estaba fuera sólo 40 días, y antes de que él regresara, Israel les había hecho un becerro de oro. Un ministro piadoso cuando está en el extranjero es como un pez en el aire; en lo que si salta por recreación o necesidad, pronto regresa a su propio elemento.

Versículo 26

Porque os deseaba a todos, y se entristeció mucho porque habéis oído que había estado enfermo.

Ver. 26. Porque te anhelaba ] επιποθων. La palabra significa un deseo tan vehemente que es impaciente por las demoras. Su corazón estaba en el mismo lugar donde estaba su vocación.

Y estaba lleno de tristeza ] Gr. αδημονων, estaba fuera del mundo, por así decirlo, y no podía consolarse en ninguna compañía.

Versículo 27

Porque en verdad estuvo enfermo de muerte; pero Dios tuvo misericordia de él; y no sólo sobre él, sino también sobre mí, para que no tenga tristeza sobre tristeza.

Ver. 27. Porque en verdad estaba enfermo ] Lo que no debería haber sido, si San Pablo hubiera podido curarlo, como lo hizo con otros. Esto muestra que los apóstoles curaron a los enfermos e hicieron milagros, no por su propio poder, ni por su propia voluntad, etc.

Pero Dios tuvo misericordia de él. ] Una gran misericordia es recuperar la salud, y mucho para ser apreciado. Después de la enfermedad, ofrece a Dios el rescate de tu vida, como lo hicieron ellos, Éxodo 32:31,33 . Bendice a Jehová tu médico, así es llamado, Éxodo 15:26 .

Así lo hizo David, Salmo 103:3 . Así Ezequías, Isaías 36:9 . Así los mismos paganos, cuya costumbre era, después de un ataque de enfermedad, consagrar algo a sus dioses.

Pero también para mí ] Porque es una aflicción muy dolorosa perder a un amigo querido, que es como el alma de un hombre, Deuteronomio 13:6 , y es puesto después de hermano, hijo, hija, esposa del seno de un hombre, como más querido. que todos ellos.

Para que no me entristezca ] El cuidado de Dios es que suframos en medida, Isaías 27:8 ; y según podamos, 1 Corintios 10:13 . Ver Trapp en " 1Co 10:13 "

Versículo 28

Por tanto, lo envié con más cuidado, para que, cuando lo veáis de nuevo, os regocijéis, y yo esté menos triste.

Ver. 28. Que cuando le veáis ] Y lo recibáis como resucitado de entre los muertos. Dios sabe encomendarnos sus misericordias, amenazándonos con perderlas; para Bona a tergo formosissima. Conocemos mejor el valor de las misericordias por la falta de ellas.

Versículo 29

Recibidle, pues, en el Señor con todo gozo; y tener tal reputación:

Ver. 29. Mantenerlos en reputación ] O fijarles un precio justo, una estimación debida. Horrible es el desprecio que ahora arrojan nuestros novelistas al ministerio, como si hubieran aprendido de Campian a decir Ministris eorum nihil vilius. Para su ministro, nada es vil.

Versículo 30

Porque por la obra de Cristo estuvo cerca de la muerte, no con respecto a su vida, para suplir tu falta de servicio hacia mí.

Ver. 30. No con respecto a su vida ] Gr. Voy a proveer para su vida, desechando todo cuidado desmesurado de ella, como si hubiera adoptado esa resolución romana, Necesse est ut eam, non ut vivam, Necesse est ut eam, non ut vivam, Necesariamente debo ir, no necesariamente vivir.