Bible Commentaries
Filipenses 2

Versículo 1

CONTENIDO

Tenemos aquí uno de los puntos de vista más preciosos de Jesús. Pablo exhorta a la Iglesia con el ejemplo de Cristo. Muestra la bienaventuranza de una vida de fe y humildad.

Versículos 1-11

(1) ¶ Si hay, pues, algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si alguna entraña y misericordia, (2) cumplid mi gozo, que seáis semejantes, teniendo el mismo amor , siendo unánimes, de una sola mente. (3) No se haga nada por contienda o vanagloria; pero en la humildad de mente, estimen cada uno a los demás como mejores que ellos mismos. (4) No cada uno mira por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás.

(5) Esté en vosotros esta mente, que también estaba en Cristo Jesús: (6) quien, estando en la forma de Dios, no pensó que ser igual a Dios era un robo; (7) sino que se despojó a sí mismo, y tomó sobre él la forma de un siervo, y fue hecho a semejanza de los hombres: (8) Y habiendo sido hallado en forma de hombre, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz. (9) Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, (10) para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra. tierra; (11) y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

La apertura de este Capítulo, en varios de sus primeros versículos, es muy dulce e interesante; y podría encontrar un tema para decir mucho, sí, para llenar muchas páginas, al insistir en esos grandes e incontestables argumentos para seguir lo que el Apóstol recomienda tan afectuosamente. ¿Quién en verdad puede necesitar algo más que el consuelo de Cristo, la comunión del Espíritu y las entrañas y misericordias de Dios para hacerse querer y hacer cumplir todo lo que él manda?

Pero mientras espero que el lector sienta gracia por todo lo que Pablo ha dicho sobre este terreno; (mientras rezo pidiendo gracia para sentir los mismos motivos) Debo rogar que se pasen por alto todas estas cosas, como frutos y efectos en la vida divina, para atender la gran causa del todo, en la Persona y obra de Jesús. , como aquí lo establece el Apóstol. Seguramente nunca se exhibió ante el mundo una representación como la que Pablo ha dibujado aquí de su Señor y Maestro.

Todos los temas en comparación son ligeros y poco interesantes. Ciertamente fría e insensible debe ser el alma de ese hombre que puede oír o leer lo que Pablo ha dicho aquí acerca del Señor Jesucristo, y oírlo o leerlo sin conmoverse. Lamento la brevedad que me veo obligado a prescribirme, en una obra de este tipo, cuando el tema en sí es infinito. Pero espero que el Lector me complazca, mientras mira algunos de los grandes puntos del mismo.

El Apóstol comienza la relación que aquí ha establecido con su divino Maestro, señalando el rasgo primero y principal de todos en su naturaleza esencial y Deidad. Quien tiene la forma de Dios, y con quien no es un robo ser igual a Dios. Si no hubiera otras porciones en las Escrituras que declaren abierta y plenamente la divinidad esencial de Cristo, esta la revela de la manera más clara.

Esta gloria de la Deidad de Cristo, como Hijo de Dios, se menciona sustancial y esencialmente como su naturaleza, la suya propia; vivido, igual a Dios. Lector observe esto; porque es muy bendito.

El segundo volumen que Pablo señala, en este mundo de misterio, es la Persona de Cristo, que se despoja de su reputación. Este es el gran punto en el comienzo de la humillación de Cristo. El Hijo de Dios desocupando su gloria; vaciarse de ella, como la palabra en el medio original. Y aquí comienza también, como parado frente a la Iglesia, las maravillas de su Persona. Porque cuando el Hijo de Dios condescendió, para los vastos propósitos contenidos en el diseño, de tomar en unión consigo esa porción santa de nuestra naturaleza, que podría formar y constituir con la Deidad un solo Cristo: todavía había tal gloria unida a su Persona , como Dios y el hombre unidos, como exigía la adoración, el amor y la obediencia universales de todas las criaturas.

Por eso leemos que cuando Dios Padre trae al Primogénito al mundo, dice: Y adorenle todos los ángeles de Dios. Hebreos 1:6 . De modo que, antes de que Cristo hubiera realizado un solo acto para la redención de la Iglesia solamente, el Hijo de Dios había desposado nuestra naturaleza para sí mismo: tenía una gloria personal, como Dios-hombre, que exigía toda la alabanza de la creación. . ¡Deje que el lector también marque esto!

Pero Pablo pasa al tercer volumen, en esta obra misteriosa, cuando dice: No solo se despojó de su reputación, sino que tomó la forma de una serpiente, y fue hecho a semejanza de los hombres, y fue hallado en A la moda como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz. El lenguaje no logra describir, lo que la mayor parte de la mente humana no puede concebir adecuadamente, la inmensidad de esta obra.

Pero el gran énfasis de este inmenso designio, como se registra en esta Escritura, radica en la incomparable humildad de Cristo, en esta auto-degradación y en este estado de someterse a la muerte de cruz; y esto, no de forma pasiva, sino activa y voluntaria; y todo esto, soportando la deshonra, la vergüenza y el dolor personal, para esos grandes propósitos para los que estaba destinado el conjunto.

Ahora, entonces, el Apóstol introduce el tema de la causa grandiosa y predisponente de todos, a saber, para la gloria de Dios Padre. Este fue el primer y último objeto. El Hijo de Dios se despoja de su gloria para la gloria del Padre. Se despoja de su honor personal, por el honor del Padre. Y, mediante este proceso, aporta mayores ingresos, tanto de gloria como de honor, de los que el pecado en el hombre había empañado, o podría haber empañado, a millones de seres y en millones de años.

Y así vemos, (aunque todo lo que ahora vemos es como a través de un espejo oscuro), cuán profundos y seguros han sido establecidos los designios infinitos de Dios para revelar la gloria del Señor y dar a conocer a la Iglesia lo que Pablo llama la multiforme sabiduría de Dios. Efesios 3:10

Bien podría el Apóstol llegar a la bendita conclusión que ha hecho, a este tema misterioso, concerniente a la exaltación del Señor Jesús; y la flexión universal de toda rodilla, y la confesión de toda lengua, para su gloria. Porque si toda la creación de Dios pudiera reunirse en una sola congregación, y se hiciera proclamación, por el pecado y Satanás, la conciencia culpable de cada hombre y todas las detenciones de la ley y la justicia de Dios, para ceder en sus derechos sobre el pecador, por haber deshonrado a Dios con el pecado; Se debe encontrar que Cristo, como representante del pecador, (y garantizado por Dios mismo, Hebreos 7:21 .

) ha hecho más para honrar a Dios que todos los pecados de los hombres para deshonrarlo. Sí, tan infinitamente precioso, tan incalculablemente grande, ha sido, y es, los vastos méritos y el derramamiento de sangre de Cristo, al eliminar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo; que más allá del honor restaurado a Dios por el Señor Jesús, hay una redundancia de mérito, que millones de edades nunca podrán recompensar tan plenamente, como para decir, todo está pagado, y nada más se debe.

Ahora, lector, deténgase sobre el vasto tema y reflexione bien sobre él. Y aunque, lo que les he traído, no son más que los más simples esbozos del misterio de Dios manifestado en la carne (porque las dimensiones del todo son infinitas), sin embargo, como un hombre que ha subido a una colina alta, y mira a su alrededor hasta el último horizonte, sólo puede captar una pequeña parte de lo que tiene delante, aunque está embelesado con la perspectiva ilimitada: así el corazón, sólo puede contemplar en parte, el vasto tema.

¡Oh! ¿Qué alabanza debe ser apropiada para Aquel a quien Dios, en su carácter de mediador, exaltó hasta lo sumo y le dio un Nombre sobre todo nombre? Es una bendición contemplar a Cristo, en todas sus glorias personales, y en todas sus glorias relativas, y en todas sus glorias de oficio, como Dios-hombre Mediador. Cuando Juan lo vio en visión en el cielo, vio que en su cabeza había muchas diademas. Apocalipsis 19:12 .

Y, más allá de toda duda, el Hijo de Dios en nuestra naturaleza, ha adquirido gloria como tantos rayos de brillo, por cada acto personal suyo, que le pertenece como Mediador Dios-hombre. ¡Lector! Será su felicidad, y la mía, verlo como lo vio Juan, con las muchas coronas, si podemos contemplar la corona misma de nuestra propia redención personal, entre ellas sobre su sagrada cabeza. Porque como Jesús, cuando ascendió de la tierra al cielo, fue coronado de gloria y honra, por sus triunfos en la redención: Hebreos 2:9¡así es coronado por cada pecador redimido, cuando desciende en el poder de su Espíritu, sobre el corazón de ese pecador, para darle la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo! Entonces es, el corazón es regenerado y se alegra en el Señor: la rodilla de la fe y el amor se inclina ante Él; y brota la lengua, en alabanzas a su nombre, y en las más ruidosas aclamaciones confiesa que Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios Padre.

Versículos 12-13

(12) ¶ Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, obrad vuestra propia salvación con temor y temblor. (13) Porque Dios es el que obra en vosotros tanto el querer como el hacer según su buena voluntad.

Me detengo en estos versículos para considerarlos por sí mismos, como deben ser considerados. Porque, a pesar de que comienzan con un Por qué, no parecen tener ninguna conexión inmediata con lo que se dijo antes o con lo que sigue. Y me detengo sobre ellos, más bien, porque, quizás, pocos versículos de la palabra de Dios, han sido más insistidos, por cierta persuasión de los hombres, al presentarlos para apoyar sus diferentes opiniones, a modo de fortalecimiento, como lo harían. Supongo que sus doctrinas favoritas.

¡Lector! Siempre sería bueno que acudiéramos a las Escrituras con una mente dispuesta a aprender para aprender y no con miras a enseñar, o tomar porciones de ellas aquí y allá, para dar una supuesta fuerza a nuestra propia opinión, ya formada. . Si, como niños, y con la sencillez de los niños pequeños (porque el hijo de Dios más enseñado en esta vida ya no existe), todos nos sentáramos a los pies de Jesús para recibir instrucción; espíritu de partido, no se llevaría hasta el punto en que a veces es más infeliz.

En relación con este conocido pasaje, en el que se nos ordena trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor; Las palabras que siguen inmediatamente (y que de la palabra para, parece muy claramente a íntimo, que deben unirse a lo que fue antes), dan la razón de esta gran atención: porque, es Dios quien obra en ti, tanto el querer como el hacer, de su buena voluntad. Al ofrecer humildemente mi juicio sobre el pasaje, lo haré más bien por investigación que por decisión; más bien proponiendo al lector lo que me parece ser el sentido genuino de ello, que diciendo positivamente lo que es.

Por lo tanto, quisiera preguntar muy mansamente, si se puede suponer, que el Espíritu Santo, al ordenar a la Iglesia que obrar su propia salvación con temor y temblor, quiso insinuar que la salvación se puede obtener en cualquier parte por la obra del hombre, en lugar de la sangre y la justicia de Cristo? ¿No atribuye Dios el Espíritu Santo, en cada parte de sus Escrituras, toda la salvación al Señor Jesús? ¿No se nos dice una y otra vez que no hay salvación en ningún otro? No, no es cada parte y porción de la salvación, de principio a fin, en la gracia que despierta, regenera, redime, justifica y santifica; todo dicho expresamente, ¿ser un regalo de Dios y no los merecimientos del hombre? Y, ¿no se declara que Cristo mismo es tanto el Alfa como la Omega? el autor y el finalizador, de nuestra fe? Cuando el lector haya reflexionado debidamente sobre estas cosas, le ruego que preste atención a una visión más amplia del tema.

Sobre la suposición de que cualquier parte de la salvación dependía de nuestra realización, mientras que, en tanto, el valor infinitamente precioso de la sangre y la justicia de Cristo se reduce así, ya que no es la causa completa de la aceptación ante Dios, sino que depende de la al mismo tiempo, cuando trabajemos en nuestra propia salvación, cooperar con ella; se convierte en una cuestión de vasto momento, determinar de qué manera y por qué medios se logrará esta elaboración; ya que la palabra de Dios uniformemente en todas partes, declara decididamente, y todo hijo de Dios, llamado salvífico por gracia, sabe cada día lo mismo, que no somos suficientes por nosotros mismos para pensar (mucho menos para hacer), nada como por nosotros mismos. , pero nuestra suficiencia es de Dios.

2 Corintios 3:5. Si la obra de nuestra propia salvación, de la que aquí se habla, con temor y temblor, tuviera la intención de implicar un átomo, a modo de ayuda en la causa, o de obtener la aceptación de Dios, no se habría dicho: ¿qué obra de Dios? esta clase meritoria se hizo necesaria; y ¿qué cosas son esenciales para el logro de este propósito? Si se trata de trabajar, de acuerdo con nuestra idea general de trabajar en labores para la santidad, y cosas por el estilo, aquí se quiere decir; ¿Habría dejado el Espíritu Santo el tema de una manera tan indeterminada, sin especificar particularmente, qué obras eran esas, por las cuales, con temor y temblor, íbamos a asegurar nuestra propia salvación? y que, si se supone que obra el sentido de la expresión, disminuye, si no echa por tierra totalmente, los méritos de la muerte de Cristo;

Si se me pregunta, en qué sentido acepto esta Escritura, humildemente respondo; Lo acepto simplemente como todo el pasaje está en conjunto, un todo completo. Trabaja tu propia salvación con temor y temblor; porque Dios es el que obra en ti, tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad. Si es Dios, el que obra en mí el querer; de modo que no puedo querer un buen pensamiento o intención sin que el Señor lo quiera en mí, ni cuando el Señor haya obrado en mí esa voluntad; No puedo hacer ese buen propósito, sin que el que primero lo movió, le dé energía a la ejecución del mismo, bueno me conviene estar siempre vivo y activo en la importante obra que este Todopoderoso motor está trabajando en mí, tanto para voluntad y hacer de su buena voluntad.

El trabajo que así estoy realizando, no es el trabajo de trabajo, o de mérito, o de justificación, o de recomendación a Dios, sino simplemente un empleo, en una constante atención a él, y el de tal seriedad y ansiedad, como los hombres del mundo, cuando se dedican a una ardua preocupación, tienen miedo y tiemblan, no sea que fracasen en el éxito. No es un miedo a la esclavitud, sino un miedo sagrado, parecido al de un niño. Ningún temor a la pérdida del amor divino por la adopción de niños impide tales aprensiones, y las fieles promesas del Pacto de Dios en Cristo lo hacen imposible.

Sino el temor de un santo cansancio en el camino de la gracia, como los que se regocijan en la plena certeza de la fe, pero se regocijan con temblor. Al contemplar el naufragio de nuestra naturaleza caída, en el caso de los cadáveres flotantes alrededor, bendecimos al Dios de nuestra salvación, que nos ha llevado por su gracia a salvo a la orilla, mientras temblamos al mirar atrás y ver la tremenda tormenta de de donde hemos escapado.

Si este es el significado del pasaje, es verdaderamente bendecido y se ajusta exactamente a todo el tenor de las Escrituras. Encuentro, por gracia, al Señor obrando en mí, tanto el querer como el hacer de su buena voluntad. Él obra en mí para mostrarme mi total desamparo en mí mismo y mi total suficiencia en Cristo. Consciente de la importancia infinita de la salvación, siento la gracia del Señor, que me impulsa a un deseo incesante por el Señor, de modo que trabajo desde la vida, no por la vida; de gracia, no por gracia.

Y así ando humilde y suavemente todos mis días, como quien tiene ante sí un objeto de tan infinito momento, que mientras me regocijo en Cristo, tiemblo en mí mismo. Estos son mis puntos de vista de las Escrituras, y los dejo ahora con el lector a su propio juicio, bajo la bendición del Señor.

Versículos 14-30

(14) В¶ Haced todo sin murmuraciones ni contiendas; (15) Para que seáis irreprensibles e inocentes, hijos de Dios, sin reprensión, en medio de una nación torcida y perversa, entre la cual resplandecéis como lumbreras en el mundo; (16) Sosteniendo la palabra de vida; para que me regocije en el día de Cristo, porque no he corrido en vano, ni he trabajado en vano. (17) Sí, y si soy ofrecido por el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros.

(18) Por la misma causa también vosotros gozáis y os regocijáis conmigo. (19) Pero confío en el Señor Jesús para que pronto les envíe a Timoteo, para que yo también pueda ser de buen consuelo, cuando conozca su estado. (20) Porque no tengo a ningún hombre de ideas afines que, naturalmente, se preocupe por su estado. (21) Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Jesucristo. (22) Pero vosotros conocéis la prueba de él, que, como un hijo con el padre, me ha servido en el evangelio.

(23) A él, pues, espero enviarlo ahora, tan pronto como vea cómo me va. (24) Pero confío en el Señor que también yo mismo vendré en breve. (25) Sin embargo, pensé que era necesario enviarte a Epafrodito, mi hermano y compañero de trabajo, y compañero soldado, pero tu mensajero, y el que atendía mis necesidades. (26) Porque os deseaba a todos, y se entristeció porque habéis oído que estaba enfermo.

(27) Porque en verdad estuvo enfermo a punto de morir, pero Dios tuvo misericordia de él; y no sólo sobre él, sino también sobre mí, para que no tenga tristeza sobre tristeza. (28) Por tanto, lo envié con más cuidado, para que, cuando lo veáis de nuevo, os regocijéis, y yo sea menos triste. (29) Recibidle, pues, en el Señor con todo gozo; y tenlo en cuenta: (30) Porque por la obra de Cristo estuvo cerca de la muerte, no con respecto a su vida, para suplir tu falta de servicio hacia mí.

Todo lo que está contenido en estos versículos es tan sencillo que no necesita comentarios. Ellos exponen bellamente el estado de la Iglesia en los días de Pablo y muestran qué afecto mutuo subsistía entre los varios miembros del cuerpo místico de Cristo. Manifiestan la ansiedad del Apóstol por el bienestar espiritual y temporal de la Iglesia; el cariño de Timoteo y Epafrodito por el pueblo; y su consideración por el Apóstol y por ellos.

Nada puede dar un testimonio más interesante, con cuánto amor participaron en la preocupación del otro, que lo que se dice al final de este Capítulo. Haremos bien en recordarlo como un hermoso modelo de la Iglesia primitiva. Y roguemos al Gran Jefe de la Iglesia, que cimente a todos sus miembros en la hora actual en sí mismo y entre sí, con el mismo dulce espíritu de unión, para que todo el mundo sepa, de quién somos, y a quien pertenecemos, por esa unidad de alma, que distingue a todos los discípulos regenerados de Jesucristo.

Versículo 30

REFLEXIONES

¡LECTOR! No dejéis de comentar, tanto la naturaleza de los argumentos como las afectuosas afirmaciones de los mismos, con los que el Apóstol aspira a atraer a la Iglesia a una unidad de mente y corazón, a Cristo y su pueblo. ¿Qué podría decir de manera más persuasiva en esas elevadas pretensiones que recomendándolas con los consuelos de Cristo, la comunión del Espíritu Santo; y las entrañas y las misericordias de Dios Padre? Pero, aunque deseo fervientemente que el lector comente esto, a medida que avanza, le ruego que preste aún más atención a lo que Dios el Espíritu Santo ha registrado, en este capítulo tan bendecido, con respecto a la Persona, la Deidad, la hombría, la gracia y la gracia. gloria del Señor Jesucristo; y la gloria del Padre en él.

¡Lector! ¿Hubo alguna vez una forma más preciosa de palabras, reunidas en el marco de unos pocos versículos, que lo que se hace aquí, para exaltar y ensalzar, a la vista de la Iglesia, la dignidad personal y la humildad personal de Cristo, en el logro de los grandes propósitos de la revelación? Quien lo lee, y lo lee con ojos iluminados, pero debe sentir toda su alma salir en deseos de Cristo, para poder comprender con todos los santos, cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento. ¡Oh! por gracia, para que haya en nosotros la misma mente que estaba en Cristo Jesús.

¡Lector! busquemos la fuerza del Señor, para cada acto de fe en el Señor, que si bien tanto la palabra del Señor como nuestra experiencia diaria nos enseñan, que es DIOS el que obra en nosotros, tanto el querer como el hacer de su buena voluntad; esa voluntad puede ser descubierta por nosotros, guiándonos enteramente a Cristo; y ese hacer se nos dará a conocer como obra del Señor en nosotros; porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios ordenó de antemano para que caminemos en ellas.

¡Señor! Mendigaría por mí mismo y por todos tus redimidos, para ser hallado así, en el ejercicio diario de tu voluntad y hacer, en mí, con santo temor y temblor, como aquellos que siempre tuvieron ante sus ojos el infinito. importancia de su propia salvación; mientras confiaba en la seguridad, en las promesas del pacto de Dios mi Padre, y en la redención completa y consumada del Señor Jesucristo. ¡Señor! concede, que pueda tener toda mi conversación aquí abajo, mientras continúo en el presente estado de tiempo de la Iglesia, como los inocentes e inocentes hijos de Dios, sin reprensión; llevando la palabra de vida, y en medio de una nación torcida y perversa, que resplandece como luces en el mundo.