Bible Commentaries
Filipenses 4

Introducción

De las amonestaciones particulares pasa a las exhortaciones generales: mostrando cómo se regocijaba de su generosidad hacia él en prisión, no tanto por la suplición de sus necesidades, sino por la gracia de Dios en ellas: y así concluye con oración y saludos.

Anno Domini 62.

A la condenación anterior de las doctrinas y prácticas de los judaizantes, el Apóstol, como la aplicación de su discurso, subjunto, al comienzo de este capítulo, una exhortación a los filipenses, a permanecer firmes en la creencia de la doctrina de Cristo, y en la constante práctica de sus preceptos.

A continuación, San Pablo pasa a un nuevo tema. Euodias y Syntyche, dos mujeres cristianas notables en Filipos, habiendo diferido en algunos puntos de doctrina o práctica, el Apóstol les rogó que dejaran a un lado sus disputas y se unieran en afecto, Filipenses 4:2 . para lograr su reconciliación, pidió a una persona en Filipos, a quien llama su verdadero compañero de yugo, que los ayudara a arreglar sus diferencias; porque eran sinceros en la creencia del evangelio, y anteriormente se habían ayudado a sí mismo y a Clemente, y a otros predicadores fieles, en la obra de Cristo, Filipenses 4:3. — A continuación, dio instrucciones a los filipenses sobre su temperamento y conducta como cristianos. Debían apreciar el gozo espiritual, la moderación, la libertad de preocupaciones ansiosas y ser empleados con frecuencia en la oración, Filipenses 4:4 . Todas estas gracias y virtudes debían practicar, según las había aprendido de él, y Los había visto ejemplificados en él, Filipenses 4:8 . — Luego, en términos muy delicados, agradeció a los filipenses su afecto hacia él, expresado por el cuidado que habían tenido para suplir sus necesidades, Filipenses 4:10. — Pero para que, por el calor de su gratitud, pudieran imaginarse que había estado desmesuradamente angustiado por su pobreza, les dijo, que la falta de lo necesario para la vida no era un mal insoportable para él; porque había aprendido en todos los estados a estar contento; y pudo soportar todo tipo de angustias, a través de Jesucristo, Filipenses 4:11 . Sin embargo, los elogió por atender a su estado, Filipenses 4:14 . Y les dijo que aceptaba su presente de la mejor manera, porque eran la única iglesia de la que había recibido algo mientras predicaba en Macedonia, Filipenses 4:15. — Por lo cual verían, que no codiciaba dones; y que recibió su presente sólo porque buscaba de ellos acciones piadosas, como fruto de sus labores entre ellos, que, al final, abundarían para su propio beneficio, Filipenses 4:17 . darles alegría, les dijo que, aunque su generoso regalo enviado por Epafrodito, ahora tenía todo lo que deseaba y estaba lleno de consuelo, Filipenses 4:18 . Filipenses 4:18 , para animarlos en tan buenas obras, les aseguró que Dios supliría todas sus necesidades en abundancia, Filipenses 4:19 . Filipenses 4:19 cuya persuasión dirigió una breve doxología a Dios, Filipenses 4:20 .

El Apóstol, habiendo agradecido de esta manera hermosa a la iglesia de Filipos por su presente, pidió a los obispos y diáconos que saludaran a todos los santos de Filipos en su nombre, y les envió el saludo de los hermanos que estaban con él cuando se escribió el esta carta, Filipenses 4:21 . - agregando, que todos los santos en Roma los saludaban, pero principalmente los de la casa de César, Filipenses 4:22 .: porque el evangelio se dio a conocer en el palacio por medio de los lazos del Apóstol, cap. . Filipenses 1:12 había causado tal impresión en algunos de los domésticos del emperador, que abrazaron y profesaron la fe cristiana.

Por lo tanto, teniendo amigos en el palacio, el Apóstol esperaba ser liberado a través de sus buenos oficios, bajo la bendición de Dios, cap. Filipenses 1:25 Filipenses 2:24 . Tampoco se decepcionó de sus expectativas; porque, después de haber estado confinado dos años, fue puesto en libertad. — St. Pablo concluyó esta epístola como de costumbre, con su bendición apostólica, sellada con un amén, para mostrar su sinceridad en todo lo que había escrito, Filipenses 4:23 .

Versículo 1

Por tanto, hermanos míos; & c.— No hay más razón para hacer de esto el comienzo de un nuevo capítulo, que para separar el último versículo de 1 Corintios 15 . (en un sentido exactamente paralelo a esto) del discurso anterior sobre la resurrección, con el que está tan hermosa y correctamente conectado. La variedad de palabras aquí usadas por el Apóstol es notable: Hermanos míos, amados y anhelados, mi gozo y corona; repitiendo de nuevo uno de los términos al final del verso, como si pensara que nunca podría aplicar las palabras suficientes para expresar la grandeza de su amor y ternura hacia ellos.

La palabra así se refiere a su discurso inmediatamente anterior; "Por tanto, estad firmes como os he exhortado: seguid este mi ejemplo que os he recomendado encarecidamente; y en consecuencia, sed solícitos, desafiando todas las insinuaciones de los que querrían seduciros, perseverar en vuestra dependencia de Cristo y prosiga después de ese estado de felicidad futura que pronto otorgará a sus santos ". Pero dado que se puede suponer que la palabra denota una postura continua y perseverante, no parece irrazonable permitir que aquí pueda tener respeto por su comportamiento pasado y la firmeza por la que antes los había elogiado.

Versículo 3

Verdadero compañero de yugo, mi socio genuino. Doddridge. Heylin lee la cláusula, te suplico también, mi fiel socio, que los ayudes a ambos, porque ellos me ayudaron, etc. Algunos han supuesto que con la palabra συζυγε, San Pablo se refiere a su esposa; pero como la palabra en el original es masculina, y agita todos los demás argumentos, no puede tomarse en ese sentido. Es probable que fuera un oficial de considerable dignidad y autoridad en la iglesia de Filipos, quizás esposo de una de las piadosas mujeres aquí mencionadas.

Como San Pablo prohibió expresamente la predicación de las mujeres , debemos concluir que de alguna otra manera estas buenas mujeres le ayudaron en el evangelio; no tanto ministrando a su persona, aunque sin duda estaban dispuestos a hacer lo que tuvieran oportunidad; sino mediante los servicios que se adaptaran a su sexo y posición social, y mediante la información que pudieran darle sobre el estado de la religión entre sus amistades femeninas, sus hijos y otras ramas de sus familias.

Versículo 4

Regocíjense en el Señor siempre: - El Apóstol, en este consejo, parece tener un respeto por la condición de sufrimiento en la que aparece, por otros pasajes de la Epístola, que los consideró. Esto se ve confirmado por la tensión de su consejo en los siguientes versículos. Ver cap. Filipenses 2:18 Filipenses 3:1 . 1 Tesalonicenses 5:16 .

Versículo 5

Que sea conocida tu moderación, que sea tu mansedumbre, etc. El Señor está cerca de ti. Ambas partes de este versículo muestran que San Pablo considera a los filipenses en un estado de persecución. La mansedumbre, o mansedumbre, (que es la importancia del original (το επιεικε,),) se adaptaba peculiarmente a esto; y el hecho de que el Señor estuviera cerca era un motivo adecuado para animarlos a sobrellevar sus sufrimientos con tal temperamento. Y como los adversarios contra los cuales, al menos principalmente, los anima, fueron los judíos o convertidos judaizantes, estando el Señor cercabien puede ser interpretado del derrocamiento que el Señor traería repentinamente sobre los judíos; que, mediante la destrucción del templo y la abolición de la mayor parte del servicio judío, pondría, en cierto modo, fin a su contienda, así como también sería una señal de venganza contra los enemigos más virulentos de la causa cristiana. .

Versículo 6

Con acción de gracias, - cuando San Pablo les indica que unan la acción de gracias con la oración y la súplica, en su condición de sufrimiento, parece tener el mismo diseño antes de que se notara; es decir, para desviarlos de la terrible perspectiva de la persecución y recordarlos, como lo hace en el cap. Filipenses 1:29 que el haber sido llamados a esto fue un regalo de gracia, por el cual deberían estar agradecidos. En lugar de tener cuidado por nada, sería más apropiado leer, con el Dr. Heylin, ser solícito por nada; "Cualquiera que sea su peligro o sus deseos, no se distraigan con una preocupación ansiosa por ellos".

Versículo 7

Y la paz de Dios, etc.— Esta expresión sólo se encuentra aquí y en Colosenses 3:15 . En ambos, algunos lo entienden de ese temperamento pacífico que Dios ha mandado; pero parece mucho más fácil y natural entenderlo de esa paz que tenemos con Dios. San Pablo está aquí armando a los filipenses contra la persecución; ni nada podría ser de mayor apoyo para ellos bajo ella, que la paz de Dios así entendida; porque su sentido hará que las aflicciones y presiones más pesadas se sientan cómodas sobre nosotros. Teniendo paz con Dios, por nuestro Señor Jesucristo, bien podemosregocíjense en la esperanza de la gloria de Dios, y gloríese en las tribulaciones; ni nuestra esperanza nos avergonzará. Estará tan lejos, que nos llenará de audacia y resolución, cuando el amor de Dios, es decir, el sentido de su amor, que equivale a la paz de Dios, se derrame en nuestros corazones, Romanos 5:1 .

De hecho, un temperamento pacífico y tranquilo será un apoyo y consuelo para un hombre que está atravesando sus angustias, cuando considere que no ha hecho nada para provocar a los hombres, y que su furor e ira contra él es sin causa. Pero esto es insignificante en comparación con el apoyo que tendremos de un sentido del favor de Dios, y su estar en paz con nosotros: y el elogio que se da aquí de la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, parece encajar mejor con este sentido que el otro. Lo mismo es, quizás, confirmado por esa cláusula, a través de Cristo Jesús; y eso, ya sea unido a la paz de Dios, o al guardar sus corazones y mentes.Finalmente, se puede pensar que la conexión aquí nos lleva a este sentido. Estaban, bajo sus problemas, para depositar su cuidado en Dios, mediante oración y súplica con acción de gracias; y cuando lo hicieran, la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, mantendría sus mentes; es decir , si se guardaran de la timidez y la desconfianza, y se comprometieran y confiaran en el favor de Dios, estarían seguros de su favor; cuyo sentido los haría fáciles y felices. Ver Juan 14:27 . 1 Pedro 1:5 .

Versículo 8

Finalmente, hermanos, cualquier cosa, etc.— El lector encontrará en las Inferencias una exposición completa de este hermoso y completo pasaje.

Versículo 9

El Dios de paz: así llamado, por habernos dado paz consigo mismo; como se le llama el Dios de toda gracia, 1 Pedro 5:10 a causa de todos los favores que nos concede. Vea Hebreos 13:20 . 1 Tesalonicenses 5:23 .

Versículo 10

Pero me regocijé mucho en el Señor. El Apóstol utiliza aquí una manera muy hábil de elogiar la generosidad de sus benefactores; con lo cual significa, no sólo que habían cumplido con su deber, sino que el Señor los había favorecido, incitándolos a ello; y que le habían dado ocasión de mucho agradecimiento al Señor.

El original que presentamos, en el que también fuisteis cuidadosos, es dudoso; y puede significar, para quien también fuisteis cuidadosos; o puede ser tomado, en el sentido de nuestros traductores, - en lo cual fuisteis cuidadosos. La explicación de San Crisóstomo de la última cláusula es: "Pero querías una capacidad que me supliera".

Versículo 11

No es que hable con respecto a la necesidad, ni hablo con respecto a mi necesidad. Les había dicho, en el versículo anterior, que se regocijaba mucho en el avivamiento de su cuidado por él; y aquí presenta su confusión con la verdadera causa de su alegría.

Versículo 12

Se me instruye: "Me encuentro iniciado, por así decirlo, en este gran misterio". Es bien sabido que este es el sentido peculiar de la palabra μεμοημαι; y parece como si el Apóstol, por la elección de esta palabra peculiar, quisiera dar a entender a sus lectores griegos, cuánto estimaba las buenas disposiciones de ánimo aquí mencionadas, más allá de todas sus presumidas instrucciones, cualesquiera misterios que pudieran suponerse Contiene. Véase Doddridge, Grotius y Stockius.

Versículo 15

Al principio del evangelio: es decir, cuando predicó por primera vez el evangelio entre los filipenses. Ver cap. Filipenses 1:5 . El siguiente verso muestra que la cláusula, cuando me fui, etc. ¿Debería rendirse cuando me iba? &C. Tesalónica estaba en Macedonia, y por eso no se había ido de Macedonia cuando le enviaron a Tesalónica; pero entonces estaba a punto de dejar ese país, para predicar el evangelio en otra parte, y por eso necesitaba ayuda para hacerlo.

Versículo 16

Enviasteis una y otra vez, etc.— Parece por 1 Tesalonicenses 2:9 y 2 Tesalonicenses 3:7 que no fue por la generosidad de los habitantes de esa ciudad, sino principalmente por el trabajo de sus propias manos, que S t.

Paul debía su subsistencia durante su morada entre ellos. San Crisóstomo comenta juiciosamente sobre este lugar, "Que es un gran elogio de los filipenses, que cuando San Pablo residía en la metrópoli, [Tesalónica,] no debería recibir ayuda de los habitantes de esa ciudad, mientras que las contribuciones generosas fueron que le hizo desde la pequeña ciudad de Filipos ".

Versículo 19

Pero mi Dios suplirá, y mi Dios. Esto debe entenderse en la naturaleza de un deseo, o como expresión de cuál fue el motivo de su oración por ellos. Muchas copias y versiones lo leen en modo optativo; y que mi Dios provea. Observe además, él dice no nuestro Dios, sino mi Dios; porque está hablando de que Dios les recompensa la bondad que le habían mostrado como su siervo; Por lo tanto, era muy apropiado mencionar la relación que Dios tenía con él, ya que eso sería un medio de la consideración divina hacia aquellos que le habían hecho el bien.

Versículo 20

Ahora al Dios y Padre nuestro, ahora al Dios y Padre nuestro. Pierce y Doddridge.

Versículo 21

Saludad a todo santo — El siríaco dice: "Todo aquel que ha adquirido la santidad por Jesucristo". Como los hermanos aquí se Filipenses 4:22los santos, Filipenses 4:22 , debemos entender a los hermanos en el cargo, o los ministros.

[Ver Grotius, Hammond, Lardner, Michaelis, Pierce, Doddridge, Whitby, Heylin, Pyle, Gataker, Beza, Blackwall, Wetstein, Mill, Fleming, Scott, Sherlock, Bos, Ellys, Burnet, Howe, Calmet, Plutarch, Castalio, Diodati, Budaeus, Dunlop, West, Wolfius, Bengelius, Dumont y Stockius.]

Inferencias sobre Filipenses 4:8 de este capítulo. — Sería innecesario establecer reglas particulares de moralidad, refiriéndose directamente a todos los casos posibles que puedan ocurrir en la vida humana; dado que los casos en sí son casi infinitos, y varían continuamente en una circunstancia u otra: por lo tanto, todo lo que se puede esperar en el sistema moral más mejorado y completo es que para suplir el lugar de esta vasta multiplicidad de direcciones distintas y diminutas, hay ser ciertos caracteres generales, que describan las disposiciones, el comportamiento y el deber adecuados de los hombres; y que estos caracteres tienen un significado claro y determinado, y son fáciles de aplicar a casos particulares por una capacidad común.

Las palabras de San Pablo, en el versículo que estamos considerando, tomadas en este sentido, serán sumamente útiles: no sólo suponen la inalterable diferencia entre el bien y el mal, y nos dan un resumen noble y perfecto de la totalidad de la santidad, virtud y bondad moral; pero las marcas que en él se proponen, para permitirnos juzgar correctamente en todas las circunstancias, son obvias e infalibles.

Cada una de estas ramas, todo lo que es verdadero, honesto, justo, puro, hermoso y de buen nombre, merece nuestra constante y estricta consideración, considerada como reglas generales; y son siempre adecuados para influir y determinar nuestra conducta. Por las cosas que son verdaderas,en este sentido amplio, se entienden aquellos hábitos, y ese curso de vida y modales, que son agradables al estado renovado del hombre por medio de la gracia; y que se adecuen al rango y carácter que mantenemos en el universo ya las relaciones que mantenemos y las diversas obligaciones que tenemos con otros seres. Ahora bien, afirmar que esta es una norma invariable, a la que los creyentes están obligados a ajustarse, es solo afirmar, en otras palabras, que todos están obligados a vivir y actuar como criaturas recién nacidas, como Cristo, que es la Verdad misma. , y no como seres diferentesde lo que realmente son, por la gracia de Dios; y que están obligados a tener exactamente la misma consideración por sus semejantes, según las circunstancias en que se encuentren, y a tratarlos de la misma manera, según su medida y posición, como Cristo los habría tratado en como circunstancias.

Y el esquema contrario supone que estamos en plena libertad, ante cada comienzo de humor, cada impulso o apetito obstinado, de violar el orden establecido de la sociedad; y que los caracteres monstruosos y antinaturales deben ser igualmente aprobados, con los que están formados sobre las más estrictas reglas de la gracia y la verdad.

En segundo lugar, por todo lo que es honesto, o, como significa la palabra original, grave, decente, venerable, se entiende lo que no es afectado y formal, ni taciturno y espléndido, ni solitario ni huraño; (porque estas son las propiedades naturales del mal humor, el descontento y el orgullo;) pero una conducta que surge de una reflexión seria, como sostiene un temperamento tranquilo y firme; y, por lo tanto , es decente, porque se convierte en la importancia y la dignidad del hombre renovado. ; y venerable, ya que tiende a crear y merece el respeto de nuestros semejantes.

De lo que se ha dicho, se sigue necesariamente que debe ser nuestro deber indispensable adherirnos constantemente a las cosas que son justas; es decir . en la aceptación desenfrenada y generalizada del término, correctos y adecuados en sí mismos; —Y a todo aquello que sea ​​puro, o que tenga una tendencia directa y cierta a perfeccionar nuestro marco inteligente superior; porque si las cosas están bien en sí mismas, porque se corresponden con el gran plan de redención establecido por el Dios Triuno y, en cierto sentido, con el esquema original del universo; si las mismas cosas son igualmente puras,porque preservan la hermosura y el verdadero honor de la naturaleza regenerada incorrupta, para la gloria de la gracia de Dios; toda obligación que recae sobre nosotros de conformar nuestras acciones a la verdad de las cosas debe, por supuesto, inferir un grado igual de obligación a la acción correcta: y todos los lazos a los que estamos ligados, en virtud de nuestra unión con Dios y sus santos, por el poder de su gracia, para preservar la tez de nuestra mente y nuestras facultades morales justa y sin mancha, a fin de comportarse con decente seriedad, y hacer venerable la naturaleza regenerada —deben ser considerados también como tantos lazos indisolubles del deber, para cultivar la pureza universal de disposiciones, afectos y modales.

Si, de nuevo, hay cosas hermosas en sí mismas , no puede admitirse ninguna disputa posible, si son los objetos justos de nuestra estima y elección. Decir de los personajes, que son encantadores y que merecen nuestro amor, es solo expresar la misma idea del yo en términos diferentes; y decir que merecen nuestro amor y , por lo tanto, deben ser felices; y que, debido a que deben deleitarse en ellos, deben ser mejorados y cultivados diligente y constantemente; esto también es sólo establecer un principio claro y afirmar las consecuencias necesarias que resultan de él.

Finalmente, tenemos otra regla general correcta de conducta, todo lo que sea de buen nombre, piense en estas cosas. Por lo cual no debemos entender aquellas acciones que se adaptan al gusto y genio del país donde vivimos, y son admiradas desde la fuerza de la educación y el hábito, o porque coinciden con opiniones y prejuicios recibidos de nuestros antepasados; —Pero sólo aquellas acciones que tengan un buen informe universalen todos los países cristianos, por muy discrepantes que sean en sentimientos, costumbres y formas de religión peculiares. Todo lo que sea de este tipo, se puede suponer con justicia que tiene un fundamento sólido en la voluntad de Dios y en el marco original de las cosas.

En efecto, tampoco podemos pretender dar cuenta de esta concordancia de sentimientos y armonía de aplausos, con alguna apariencia de razón, de otro modo que suponiendo la excelencia intrínseca e inmutable de las cosas mismas; y que hay un PODER superior original que, con respecto a las reglas generales de uso eterno e importancia para todos, dicta a todos por igual; y es, por tanto, la luz, la voz, la ley de Dios, en su criatura y en el hombre sujeto ; y se manifiesta plenamente en la palabra revelada, y, mediante la gracia del Espíritu Divino, puede operar eficazmente en los corazones de los hijos caídos de los hombres y renovarlos a la imagen de Dios.

Habiendo considerado así el argumento del Apóstol desde un punto de vista general , puede ser apropiado señalar brevemente las gracias y virtudes particulares incluidas más directamente en cada uno de los caracteres anteriores.

Y, 1. Es evidente que el Apóstol, por las cosas que son verdaderas, pretende recomendar la virtud de la verdad y la fidelidad; es decir, sinceridad en todas nuestras profesiones de reverencia y deber para con Dios, y de respeto y servicio a nuestros semejantes; el ser fieles a nuestras promesas, contratos, amistades, y cumplir con diligencia y cuidado toda confianza depositada en nosotros; los vicios contrarios a los que son el disimulo, el cumplido engañoso, la mentira, el fraude, la traición, que son indicios infalibles de un egoísta y disposición básica, y fuente de confusión sin fin en las sociedades.

2. En las cosas que son graves, decente, y venerables, se incluyen en particular una calma, compuesta temperamento, libre de la perturbación de las pasiones excesivas; una resolución uniforme e inquebrantable de adherirse a los principios de la verdad y el derecho, y esa tranquilidad y dignidad de comportamiento, que es el resultado de la irregularidad interior, de esa armonía de los poderes del alma, que sólo la Gracia Divina puede establecer en nosotros. A estos casos de conducta venerable se opone un sometimiento servil al apetito, que torna despreciable a la naturaleza humana : un temperamento voluble, fluctuante, frivolidad, vanidad y afectación ridícula ;—Esas familiaridades descuidadas que disminuyen nuestro peso e influencia, y, en suma, toda conducta que no es apropiada para nuestra situación peculiar en la vida, y tiende a deshonrarla en el juicio del genuino pueblo de Dios.

3. Bajo el siguiente encabezamiento se engloban todas las diferentes ramas de la justicia: los distintos oficios de la justicia son, ciertamente, diversos, ya que las condiciones y el carácter de los hombres difieren; pero las obligaciones generales y las reglas generales son una y la misma; que fácilmente puede reducirse a esa admirable máxima de nuestro bendito Salvador, el compendio y sustancia de toda equidad; "Todo lo que quisieras que los hombres te hicieran, si estuvieran en tus circunstancias y tú en las de ellos, hazlo así con ellos". Podemos añadir que la virtud de la justicia no es sólo el pilar principal y la fuerza de las sociedades, sino, por así decirlo, el espíritu esencial y vital por el que subsisten; y que los vicios contrarios, a saber.

La censura, la detracción, la calumnia, las artes que socavan , la opresión rigurosa y las injurias de todo tipo, están directamente calculadas para disolver el marco de todos los gobiernos, para hacer absolutamente imposible una vida social regular, y la existencia humana misma insoportable, excepto por la esperanza de disfrutar. ese estado eterno, donde los malvados dejarán de molestar para siempre.

4. Por el artículo siguiente, todo lo que es puro, se refiere principalmente a las virtudes de la continencia y la castidad; al que se opone el infame pecado del adulterio, universalmente detestado y marcado; la fornicación, la sensualidad, acciones o discursos ofensivos para la modestia, que son todos conocidos y adecuadamente descritos con el nombre de impurezas, como esparciendo contaminación y una mancha mortal sobre el alma, creando así una fuerte aversión a los placeres intelectuales y espirituales, y a los placeres divinos que surgen de la comunión con Dios y de una conciencia de rectitud moral por la gracia y el Espíritu de Cristo.

Finalmente, por las cosas que son de buen nombre, si se diseñan virtudes particulares , deben entenderse aquellas que son universalmente celebradas como las marcas de una disposición verdaderamente noble y amable; y por las cosas que son amables y hermosas, aquellas virtudes que tienen una peculiar belleza y gracia atrayentes , tales como una benevolencia desinteresada e ilimitada , generosidad, devolver bien por mal, moderación en la opulencia y el poder, humildad y condescendencia en las altas posiciones ; —En oposición a todo egoísmo, estrechez de corazón, venganza,—Deshonrar y corromper a los inocentes, para saciar una pasión brutal; altivez e insolencia, ingratitud y crueldad. De modo que desde el punto de vista anterior, unido al poder de la gracia omnipotente, el camino se abre y se abre ante nosotros, en el que podemos adornar la naturaleza humana y llevarla al más alto nivel de belleza moral; así como el camino opuesto, que necesariamente conduce a la deformidad, la vergüenza y la ruina eterna.

Así pues, hemos visto que en un solo pasaje del Nuevo Testamento tenemos un sistema completo de moral, por así decirlo en miniatura; El gran carácter de la virtud genuina se afirma claramente, se establece sabiamente y se exhibe en una variedad adecuada de luces: las características se proponen de tal manera que pueden considerarse como reglas generales, al mismo tiempo que dirigen nuestra mirada a casi todos las ramas particularesmoral: y para que el relato sea lo más completo posible, se añade una cláusula en la que, mediante una interpretación justa y sencilla, los deberes peculiares de cada rango y condición, y los más nobles refinamientos y alturas de gracia, santidad y virtud. , se puede suponer que se inculca. En resumen, de la abreviación de sus preceptos aquí dada por San Pablo, podemos inferir razonablemente, "la extensión, la sublimidad, la perfección de esa bondad moral que requiere el evangelio de Cristo".

¿Qué queda, entonces, sino que, si hay alguna virtud, y si hay alguna alabanza, debemos pensar en estas cosas? Si la santidad y la virtud son realidades y no ficciones vacías; y si hay un motivo justo de alabanza, debe ser necesariamente en cosas como estas. Y lo que corona el conjunto, si por la gracia de Dios obtenemos aceptación con él en y a través del Amado, y por la inspiración de su Espíritu logramos estas gracias celestiales, "se nos administrará abundantemente una entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo ".

REFLEXIONES.— 1º. El apóstol

1. Con las denominaciones más entrañables, exhorta a sus filipenses a permanecer firmes en la verdad. Por tanto, hermanos míos, muy amados y anhelados, a quienes se extiende toda mi alma con el más cálido afecto, y cuya salvación deseo tan fervientemente, deseando veros mi gozo en cada recuerdo de vuestra fidelidad, y mi corona, a quienes ahora Estimo mi mayor honor, y en quién confiaré será mi más distinguida gloria en el día de Cristo; estad así firmes en el Señor, amados míos; apegándonos a ese divino Redentor en quien habéis creído; imperturbables ante el peligro, no aterrorizados por la oposición, y buscando esa gracia divina, que puede hacerlos más que vencedores. Nota;(1.) Nadie puede contar los fervientes anhelos del corazón de un ministro fiel después de la salvación de las almas de su pueblo, sino aquellos que los sienten. (2.) Los que ya se han aprobado a sí mismos como fieles, están especialmente obligados a perseverar en el mismo camino bendito.

2. Él ruega que algunas personas que estaban en desacuerdo, ya sea con la iglesia o entre sí, puedan reconciliarse felizmente. Suplico a Euodias y suplico a Síntique que sean de la misma opinión en el Señor y dejen a un lado sus disputas, unidos en amor y paz. Y te ruego también a ti, verdadero compañero de yugo, que conmigo ya has trabajado de corazón en la causa de Cristo, ayudes a esas mujeres y esfuérzate por reconciliarlas con la iglesia y entre sí, que han sido tan útiles en los días pasados. y trabajó conmigo en el evangelio, ayudándome y ayudándome; con Clemente también, y con otros compañeros de trabajo, esos nombres están en el libro de la vida, poseer un interés presente en Cristo: felices son aquellos cuyos nombres se hallarán escritos allí en el gran día de la cuenta.

3. Los exhorta al gozo santo. Regocíjense en el Señor siempre; en toda circunstancia y en toda prueba, mantén un santo deleite en Dios, que endulzará toda aflicción; y nuevamente digo: Regocíjate en él como tu Salvador, tu refugio, ayuda y esperanza, en todo momento de necesidad.

4. Sea conocida de todos vuestra moderación: muestre un espíritu de mansedumbre y paciencia, que nunca se fatiga con provocaciones; y ser destetado de todo apego desordenado a este mundo presente. El Señor está cerca y pronto confundirá a tus adversarios judíos en la destrucción de su ciudad y templo; y pronto pondrá fin a todas las pruebas de su pueblo fiel en el gran día de su aparición y gloria.

5. Tenga cuidado con nada; esté sin perplejidad ni preocupación atormentadora por las preocupaciones de este mundo y las dificultades en su camino; pero en todo, en todo momento y en toda circunstancia, por oración y súplica con acción de gracias, dé a conocer sus peticiones a Dios; poniendo todo tu cuidado sobre él, alabándolo por todas las misericordias pasadas que has experimentado y confiando en él para lo que sea que esté por venir. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús; En respuesta a tus oraciones, Dios te dará su bendita paz, manteniéndote sedado y tranquilo en medio de cada tormenta, fortaleciendo tu mente contra todos los enemigos y manteniéndote en una feliz serenidad, sin desmayar ni desmayar bajo ninguno de tus problemas. .

Nota; (1.) Aunque no está prohibido el pronóstico prudente, todos los temores ansiosos que implican desconfianza en Dios y traen tormento al corazón, son sumamente pecaminosos. (2.) La oración es un antídoto para todos los males; y mientras tengamos un trono de gracia abierto, donde podamos derramar todas nuestras quejas en el seno de un Dios compasivo, por más perplejos que estén, nunca debemos estar desesperados, sino que debemos esperar en silencio para ver la salvación de Dios.

6. Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, conforme a la palabra de Dios y los dictados de la sinceridad y la verdad; todo lo que sea honesto, venerable y apropiado en la vestimenta, el lenguaje y la conducta; todo lo que sea justo y equitativo en sus tratos y transacciones; todas las cosas que son puras, en pensamiento, palabra o acción; todo lo que sea amable, y os haga amables a los ojos de Dios y de los hombres; todo lo que sea de buen nombre, entre los verdaderamente religiosos; si hay alguna virtud, algo verdaderamente noble, valiente y generoso; y si hay algo que merezca elogioy elogio; Piense en estas cosas y desee seriamente ser encontrado en el ejercicio de ellas. Haz las cosas que habéis aprendido, recibido, oído y visto en mí; copia según mis preceptos y practica; y entonces el Dios de paz estará contigo y te bendecirá con su presencia y con medidas más abundantes de su gracia y amor.

Segundo, Los Filipenses habían contribuido generosamente al apoyo del Apóstol, y él lo menciona con gratitud en su honor.
1. Expresa su gozo por la nueva prueba actual que le han dado de amor y consideración por la causa de Cristo. Pero me regocijé mucho en el Señor, porque ahora, al final, tu cuidado por mí ha florecido nuevamente, y has agregado a tus anteriores ejemplos de generosidad; en donde también fuisteis cuidadosos, y antes de esto habrías enviado en mi auxilio, pero os faltaba la oportunidad. —Aunque era una deuda que justamente le debían, lo menciona como un favor por el que se estima muy agradecido.

2. Evita un mal uso que pudiera hacerse de lo que dijo. No es que hable con respecto a la necesidad, como si desconfiara de una provisión o me incomodaran mis circunstancias mundanas; porque he aprendido en cualquier estado en que me encuentre, con ello a estar contento, satisfecho en toda la voluntad de Dios. Sé tanto ser humillado como sé abundar; en las circunstancias más bajas compuestas, en la mayor riqueza no eufórica. En todas partes y en todas las cosas, mi divino Maestro me instruye a acomodar mi mente a mi situación; tanto para estar saciado como para tener hambre; tanto para abundar como para sufrir necesidad; conocer la falta de pan sin quejarse, y tener abundancia sin abusar de él en exceso.

Puedo hacer todas las cosas, por Cristo que me fortalece y me capacita para todos los servicios y sufrimientos a los que en su providencia él se complace en llamarme; sin embargo, habéis hecho bien, que os comunicasteis con mi aflicción, en el tiempo oportuno. alivio que amablemente envió. Nota; (1.) El querer es una gran tentación para murmurar, como la abundancia es en exceso; pero la gracia divina nos permitirá acomodar nuestro corazón a cada circunstancia. (2.) Aunque nuestra fuerza es muy débil, la omnipotencia de Jesús está comprometida con su pueblo creyente; y entonces nada es impracticable.

3. Hace mención honorable de lo que habían hecho anteriormente. Ahora, vosotros, filipenses, sabed también que al principio del evangelio, cuando partí de Macedonia, o estaba listo para partir a otros países, ninguna iglesia se comunicó conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos; porque incluso en Tesalónica, una ciudad mucho más rica que la tuya, donde me vi obligado a trabajar duro por mi pan, enviasteis una y otra vez a mi necesidad, cuando mis circunstancias eran muy estrechas y mis necesidades apremiantes.

No es que mencione estas cosas porque desee un regalo y quiera gustarme a mí mismo en tu favor: ninguna de esas opiniones mercenarias influye en mi conducta; pero deseo frutos que abunden a su cuenta en el gran día de la recompensa, cuando estas obras de amor serán recordadas y recompensadas.

4. Reconoce el recibo de lo que trajo Epafrodito, y cuán suficiente fue para sus necesidades; asegurándoles que Dios lo aceptaría como un sacrificio agradecido en sus manos. Pero tengo todo lo que quiero, y tengo abundancia: estoy harto, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis, olor de fragancia, sacrificio acepto, agradable a Dios; mejor que el humo del incienso o el humo de los holocaustos. Pero aunque no puedo pagarte en especie, mi Dios, que es todo suficiente, suplirá todas tus necesidades, dándote las cosas buenas terrenales que deseas, y especialmente otorgándote todas las bendiciones espirituales, de acuerdo con sus riquezas en gloria por medio de Cristo Jesus,cuyos tesoros inestimables ha acumulado para todos sus santos fieles. Nota; Ninguno perdió jamás por lo que le prestaron al Señor y lo empleó al servicio de su bendita causa.

En tercer lugar, tenemos,
1. Una atribución de alabanza a Dios. Ahora a Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amén. Él es nuestro Padre para amarnos, nuestro Dios abundantemente para proveernos. Durante mucho tiempo hemos experimentado su amor y su gracia; Confiemos en él con confianza y atribuyémosle la alabanza que le debemos por todas sus bondades pasadas y sus preciosas promesas. Nota; Si Dios es nuestro Padre, no podemos desear nada bueno.

2. Saludos a los hermanos. Saludad a todo santo en Cristo Jesús; que cada miembro de la iglesia tenga la seguridad de mi más cordial consideración y mis mejores deseos. Los hermanos que están conmigo los saludan con los mejores recuerdos. Todos los santos te saludan y se unen en respeto cristiano hacia ti; principalmente los que son de la casa de César, domésticos de su familia, ahora convertidos a la fe, y uno en afecto contigo. Nota; Es un consuelo para un verdadero cristiano considerar que multitudes a las que nunca vio o conoció, lo llevan en sus corazones y lo recuerdan en sus oraciones.

3. Su bendición final. La gracia de nuestro Señor Jesucristo, en toda su extensión incomprensible y plenitud inconcebible, esté con todos ustedes: ¡ que toda la iglesia y cada miembro la comparta en la más rica abundancia! Amén.