Bible Commentaries
Filipenses 4

Versículos 1-2

Por tanto, hermanos míos, la exhortación contenida en este versículo parece estar estrechamente relacionada con la última parte del capítulo anterior, de la que ciertamente no debería haberse separado. Es como si el apóstol hubiera dicho: Ya que un cambio tan glorioso aguarda a todos aquellos que, como consecuencia de su fe en Cristo y en las verdades y promesas de su evangelio, son ciudadanos del cielo, y tienen sus pensamientos y afectos puestos allí. , permítanme exhortarlos a ser firmes en su adhesión a esa religión que es el fundamento de todas sus gloriosas esperanzas. Muy amado y anhelado Cuyo bienestar y felicidad deseo fervientemente; mi alegría y coronaCuya fe y piedad me dan ahora gran gozo, y confío será para el honor de mi ministerio en el día esperado de las cuentas finales, manifestando que no he trabajado en vano; por tanto, permaneced firmes en el Señor en vuestra fe en Cristo, y en vuestra expectativa de vida eterna de él, como lo habéis hecho hasta ahora, y como corresponde a los que están tan cerca y son tan queridos por él.

Suplico a Euodias , etc. Macknight, siguiendo el orden de las palabras en el original, lee: Euodia, ruego y Syntyche, ruego; repite dos veces la palabra suplicar , como si hablara a cada uno cara a cara, y eso con la mayor ternura; que sean de la misma opinión en el Señor Que, cualquiera que sea la causa de la diferencia que haya surgido entre ellos, dejen a un lado sus disputas por el crédito del evangelio, que ambos profesan creer. La expresión del apóstol, το αυτο φρονειν, se puede volver a la mente , o el cuidado de la misma cosa;es decir, como Whitby entiende al apóstol, promover el éxito del evangelio como con un alma. Porque él piensa que el apóstol no podía querer exhortarlos a ser de un solo juicio, porque "nadie puede llegar a ser del mismo juicio con otro por súplica, sino sólo por convicción".

Versículo 3

Te lo suplico también, verdadero compañero de yugo, San Pablo tuvo muchos compañeros de trabajo, no muchos compañeros de yugo. En este número estaba Bernabé primero, y luego Silas, a quien probablemente se dirige aquí; porque Silas había sido su compañero de yugo en el mismo lugar, Hechos 16:19 . Ayudad a aquellas mujeres que trabajaron juntas conmigo Griego, συνηθλησαν μοι, literalmente, que lucharon o contendieron juntas conmigo La palabra no implica predicación, ni nada por el estilo, sino oposición, peligro y fatiga, soportados por el bien del evangelio. Con Clemente también, que padeció las mismas cosas con ellos; y con otros mis compañeros de trabajo Aquí la palabra es συνεργων,compañeros de trabajo , lo que puede implicar compañeros predicadores; cuyos nombres están en el libro de la vida (aunque no se encuentran aquí) como los de todos los verdaderos creyentes.

Ver el margen. El apóstol alude al caso de los luchadores en los Juegos Olímpicos, cuyos nombres estaban todos inscritos en un libro. Lector, ¿está tu nombre en el libro de la vida? ¿Has pasado de muerte a vida como consecuencia de haber sido perdonado y aceptado por la fe en Cristo? Entonces camina con cautela, no sea que vuelvas de la vida a la muerte y el Señor te borre de su libro. Puede que no sea impropio observar aquí, que según algunos escritores cristianos antiguos, el Clemente mencionado en este versículo es la persona del mismo nombre que luego se convirtió en obispo de la iglesia en Roma, y ​​quien, para componer algunas disensiones que habían surgido en la iglesia de Corinto, sobre sus guías espirituales, escribió una epístola a los corintios, que aún existe.

Versículos 4-7

Regocíjense en el Señor siempre Porque, como creyentes en Cristo, como hijos y herederos de Dios, y coherederos con Cristo de la herencia celestial e incorruptible, y como personas seguras de que todas las cosas, incluso las más angustiosas en apariencia, serán trabajen juntos por su bien, tienen motivos suficientes para regocijarse siempre. Y de nuevo digo: Regocíjate. El apóstol repite la exhortación, porque el honor de Cristo y el consuelo de sus seguidores dependen en gran medida de que sea tomado. Deje que su moderación tanto en la búsqueda de los diversos placeres de la vida, como en el sentido que tenga de las injurias e indignidades que pueda encontrar: o su amabilidady dulzura de genio, como aquí se puede traducir επιεικες υμων, el resultado de vuestro gozo en el Señor. La moderación, dice Macknight, “significa mansedumbre ante la provocación, disposición a perdonar las ofensas, equidad en la gestión de los negocios, franqueza al juzgar el carácter y las acciones de los demás, dulzura de disposición y todo el gobierno de las pasiones, Tito 3:2 ; Santiago 3:17 ”. Sea conocido de todos los hombres, buenos y malos, mansos y perversos; manifestarse en todo su comportamiento.

Los de temperamento más áspero son bondadosos con algunos, (por simpatía natural y varios motivos) cristianos con todos. El Señor , el juez, el recompensador, el vengador; está cerca. Está a la puerta, Santiago 5:9 : vendrá rápidamente a cerrar la escena, y acabará con todos tus goces temporales, y todo lo que puedas sufrir de tus enemigos. No te preocupes por nada Con un cuidado desconfiado y distractor: si los hombres no son amables contigo, sin embargo, ni por esto ni por cualquier otro motivo, ten mucho cuidado, sino dirígete a Dios en oración, cometiendo el asunto, que de otro modo podría ser el causa o sujeto de su ansiedad, a su disposición. Y en todo, grande y pequeño;Dejad que vuestras peticiones sean dadas a conocer a Dios. Aquellos que, por una vergüenza absurda o una modestia desconfiada, encubren, sofocan o mantienen sus deseos, como si fueran demasiado pequeños o demasiado grandes para extenderse ante Dios, deben ser atormentados con cuidado, del que están enteramente liberados quienes los derraman con libre y filial confianza.

Por oración y súplica Algunos por la primera palabra, προσευχη, entienden petición de misericordia, y por la última, δεησις, desprecio del juicio; pero parece más probable que con esta última, una súplica suficientemente rendida , el apóstol no quisiera más que ampliar e instar nuestras peticiones; con acción de graciasPor las bendiciones ya recibidas y por la bondad general o particular, la paciencia y la longanimidad de Dios para con nosotros. Para la acción de gracias siempre hay lugar y siempre ocasión, incluso en circunstancias de la mayor aflicción y angustia, siendo nuestros castigos siempre menos severos de lo que merecemos, y siendo saludables en su naturaleza y tendencia, y en todas nuestras pruebas se da invariablemente la gracia de apoyo, y Dios comprometido con la promesa de hacer que todos trabajen para nuestro bien. La exhortación del apóstol indudablemente “implica, no solo que los afligidos tienen muchas misericordias por las cuales deben dar gracias a Dios, sino que deben estar agradecidos por sus mismas aflicciones, porque son el medio por el cual el Padre de sus espíritus los hace partícipes de su santidad, a fin de prepararlos para vivir con él en el cielo para siempre.

Y la paz de Dios No solo la paz con Dios y la paz de conciencia, que surgen de la remisión del pecado pasado y una conciencia del poder presente sobre el pecado; sino la paz de Dios , ese reposo tranquilo y celestial, esa tranquilidad del Espíritu, que solo Dios puede dar; que sobrepasa todo entendimiento que nadie puede comprender o apreciar propiamente, sino aquellos que lo reciben; guardará Φρουρησει, guardará , como en una ciudadela o lugar de defensa; sus corazones, su voluntad y sus afectos; y mentes Tus entendimientos, imaginaciones, intenciones, determinaciones y todos los diversos trabajos de ellos en el conocimiento y amor de Dios; a través de cristo jesúsPor su verdad y gracia, por sus méritos y Espíritu, por su morada en vuestros corazones por la fe.

Versículos 8-9

Finalmente, Το λοιπον, en cuanto a lo que me queda por decir, puede ser enviado en pocas palabras. El apóstol, dice Macknight, “deseoso de hacer virtuosos a los filipenses, menciona, en esta exhortación, todos los diferentes fundamentos sobre los que se había colocado la virtud, para mostrar que no descansa sobre ninguno de ellos individualmente, sino sobre todos juntos. ; y que su amabilidad y obligación resultan de ” todo lo que es verdadero Conformable a la verdad; honesto Σεμνα, grave o venerable; justo Equitativo y recto; pura casta y santa; adorable Προσφιλη, amable o, como se puede traducir la palabra, amable y bondadoso;de buen nombre Ευφημα, de buena fama o de buena reputación; si hay alguna virtud. Cualquier valor real, o tendencia benéfica, en cualquier cualidad o acción: sólo en este lugar San Pablo usa la palabra αρετη, traducida virtud: si hay alguna alabanza que resulte justamente de cualquier cosa.

Bengelius da una visión algo diferente del contenido de este versículo, así: “Aquí hay ocho detalles colocados en dos filas cuádruples; el primero contiene su deber, el segundo el elogio del mismo. La primera palabra de la primera fila responde a la primera de la última; la segunda palabra la segunda; y así sucesivamente: verdadero en el habla; honesto en acciones; justo con respecto a los demás; puros con respecto a ustedes mismos; hermosa ¿Y qué más hermosa que la verdad? de buena reputación Como es la honestidad, incluso cuando no se practica. Si hay alguna virtud Y todas las virtudes están contenidas en la justicia; si hay algún elogioEn aquellas cosas que se relacionan más con nosotros mismos que con nuestro prójimo; Piensen en estas cosas para que las practiquen ustedes mismos y las recomienden a otros ”. Las cosas que habéis aprendido como catecúmenos; y recibido por instrucciones continuas; y escuchado y visto en mi vida y conversación; Éstos hacen, y el Dios de paz será con vosotros. No sólo la paz de Dios, sino Dios mismo, la fuente de la paz.

Versículo 10

Me regocijé mucho en el Señor que dirige todos los acontecimientos. San Pablo no fue estoico; tenía pasiones fuertes, pero todas dedicadas a Dios; que ahora, al fin, por tu presente, que he recibido de Epafrodito; tu cuidado por mí ha florecido nuevamente “Aquí, como en muchos otros pasajes de sus escritos, el apóstol muestra el profundo sentido que tenía de que Cristo gobernaba los asuntos del mundo para el bien de sus siervos: para este nuevo ejemplo de los Filipenses 'cuidado de su bienestar, se adscribe expresamente a la providencia de Cristo. Y en la expresión figurativa, ανεθαλετε το υπερ εμου φρονειν, que es, literalmente, habéis vuelto a florecer para pensar o preocuparos por mí., compara el cuidado de los filipenses con una planta que se seca y muere en invierno, pero vuelve a crecer al año siguiente; oa los árboles que, después de que sus hojas caen en otoño, las vuelven a brotar la próxima primavera.

Sin embargo, para que los filipenses no piensen que esta expresión insinuaba una queja, que habían sido negligentes últimamente, agrega el apóstol de inmediato, que siempre habían tenido cuidado de suplir sus necesidades, pero que no habían tenido la oportunidad hasta ahora ”. O estaban ellos mismos en circunstancias difíciles, o querían un mensajero adecuado a quien enviar su recompensa.

Versículos 11-14

No es que hablo de miseria. Como si hubiera dicho, no hablo así con sentimiento de la renovación de tu cuidado porque yo era infeliz en la pobreza; porque he aprendido de Dios, solo él puede enseñar esto; en cualquier estado en el que me encuentre En cualquier circunstancia que Dios se complace en colocarme, ya sea en abundancia o en miseria, en honor o en oprobio, en salud o enfermedad, comodidad o dolor; con ello estar contento con gozosa y agradecidamente paciente. Nada menos es el contentamiento cristiano . Podemos observar una hermosa gradación en las expresiones, he aprendido; Sé; Estoy instruido; Puedo. Sé humillarme cuando agrada a Dios humillarme, privándome de lo que parece necesario para mi cuerpo; y abundarTener también con qué aliviar a los demás. Luego, el orden de las palabras se invierte, para dar a entender su frecuente transición de la escasez a la abundancia, y de la abundancia a la escasez. Me instruyeron Μεμυημαι, literalmente, soy iniciado. Pero como se creía que los iniciados en los misterios paganos estaban instruidos en el conocimiento más excelente y útil, la palabra significa estar completamente instruido en cualquier ciencia o arte.

El apóstol parece haberlo usado en esta ocasión para insinuar que el soportar la adversidad y la prosperidad propiamente era un misterio sagrado, en el que había sido iniciado por Cristo y que era desconocido para los hombres de este mundo; tanto para estar lleno como para tener hambre , etc. Evitar las tentaciones y realizar los deberes, tanto de una condición abundante como escasa, y estar contento en cualquiera de las dos. Puedo hacer todas las cosas que Dios ha hecho que sea mi deber hacer: puedo incluso cumplir toda la voluntad de Dios; por Cristo que me fortaleceQuien me confiere la capacidad de mente y cuerpo que no tengo por naturaleza. “Esto no es jactancia arrogante. Porque el apóstol no se gloría de su propia fuerza, sino de la fuerza de otro. Los padres, como nos informa Whitby, observaron tres cosas en este pasaje: 1º, Que la virtud del contentamiento requiere mucho ejercicio, aprendizaje y meditación. 2d, Que es tan difícil aprender a saciarse como a tener hambre; la abundancia destruyó a más hombres que la miseria y los expuso a deseos más perniciosos. 3d, Que nuestra competencia en esta, o en cualquier otra virtud, debe ser atribuida, no a nosotros mismos, sino a la ayuda divina ”. Macknight.

No obstante , & c. Aunque no estaba abatido por mis necesidades; sin embargo , has hecho bien en comunicarte con mi aflicción. Tuviste un sentimiento de compañerismo con mis sufrimientos y me ayudaste a soportar la carga de ellos, contribuyendo tan generosamente a mis necesidades. Aquí el apóstol nos enseña que los siervos de Cristo no deben ser descuidados en sus aflicciones, porque han aprendido a soportarlas con paciencia.

Versículos 15-19

Sabéis que al principio del evangelio, cuando se predicó por primera vez en Filipos; no hay iglesia No hay sociedad cristiana, como tal; participó conmigo En el asunto de dar mi dinero, y de mi recepción de dinero de ellos; pero sólo ustedes, yo no recibí dinero de ninguna iglesia sino de la suya. No porque desee un regalo , etc. No quiero que piense que elogio su generosidad simplemente por respeto a mí mismo; pero deseo fruto , etc. Lo hago principalmente por respeto a ti; para que hagas lo que te conviene para siempre. Pero tengo todoAsí también la Vulgata lee la cláusula; pero la expresión original, απεχω παντα, según Estius, puede traducirse, tengo de ti todas las cosas; es decir, mis necesidades son ampliamente suplidas por ti; y abundantemente tengo más que suficiente para mi estado actual; habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis. Además del dinero, los filipenses pueden haber enviado al apóstol ropas y otros artículos de primera necesidad: un olor de olor grato Un servicio con el que Dios se complace.

Vea Hebreos 13:16 . “Los mismos epítetos se daban antiguamente a todas las clases de sacrificios; no sólo en las ofrendas de paz y de agradecimiento, sino en los holocaustos y las ofrendas por el pecado. Ver nota sobre Efesios 5:2 . Aquí se dan al presente que los filipenses enviaron al apóstol; no porque ese presente participó de la naturaleza de cualquier sacrificio u ofrenda, como se desprende de esto, que fue ofrecido inmediatamente al apóstol, y no a Dios; sino simplemente para mostrar cuán aceptable a Dios era la obra de caridad que los filipenses habían realizado al apóstol sufriente de Cristo ”. Macknight. Pero mi Dios, cuyo embajador soy; suplirá todas sus necesidadesComo él tiene el mío. Él te recompensará incluso en esta vida, en la medida en que sepa que será para tu bien; conforme a sus riquezas en gloria Y bien puede hacerlo, siendo gloriosamente rico en bendiciones de toda clase.

Versículos 20-22

Ahora bien, a Dios y , más bien, a nuestro Padre O, a nuestro Dios y Padre , como τω Θεω και πατρι ημων propiamente significa, sea ​​la gloria por los siglos, que es justamente debida, y que ciertamente le será dada por los de la hueste angelical que nunca cayó, y por aquellos de la humanidad que han sido o serán recuperados de su caída. Los hermanos que están conmigo Mis queridos colaboradores, con quienes converso diariamente; Saludarte Sinceramente te deseo paz y prosperidad. Se supone que estos son los que menciona al final de su epístola a los Colosenses ya Filemón. Todos los demás santos aquí en Roma; saludarte, principalmente los de la casa de CésarVer nota sobre Filipenses 1:13 . No se sabe si el apóstol se refería a algunos de los miembros de la familia de César, a los sirvientes de su casa, a los oficiales de su corte oa sus guardias.

Aquí Beza comenta: "¿Qué era esto sino que Dios reinaba en medio del infierno?" El saludo de los hermanos, en la familia del emperador, debe haber sido un gran consuelo para los filipenses. Porque cuando supieran que el evangelio se había asentado en el palacio, naturalmente presagiarían su progreso en Roma. Y el respeto que personas, como los cristianos de la casa de César, expresaron aquí por los filipenses, al enviarles sus saludos, debe haberlos llenado de gozo. Y parece muy probable, como observa Macknight, aunque el apóstol no lo ha mencionado en ninguna de sus cartas, que, poco después de que se escribió esta epístola, obtuvo una audiencia justa y una liberación honorable, gracias a los buenos oficios de la Cristianos en la familia de Nerón, así como por la justicia de su causa.