Bible Commentaries
Colosenses 1

Versículos 1-2

Pablo, un apóstol de Jesucristo Para convencer a los colosenses de que todas las cosas contenidas en esta epístola fueron dictadas por el Espíritu de Dios, y por lo tanto eran infaliblemente verdaderas y profundamente importantes, el apóstol comienza asegurándoles a ambos que él era un apóstol de Jesucristo, y que fue hecho tal por la voluntad de Dios el Padre, un honor que ninguno de los falsos maestros podía reclamar. Y Timothy nuestro hermano“La temprana piedad de Timoteo, sus excelentes dotes, su fidelidad aprobada y sus afectuosas labores en el evangelio con el apóstol, bien conocido por la mayoría, si no por todas, las iglesias gentiles, haciéndolo muy digno de su consideración, Pablo le permitió Unir por escrito varias de las cartas que dirigió a estas iglesias: no, sin embargo, para agregar nada a su propia autoridad, sino más bien para agregar a la influencia de Timoteo; para lo cual también lo llama aquí su hermano , en lugar de su hijo. " Macknight. A los santos y hermanos fieles La palabra santos expresa su unión con Dios, y hermanos , su unión con sus hermanos cristianos.

Versículos 3-8

Damos gracias , etc. Ver Romanos 1:8 ; a Dios y al Padre O, incluso al Padre de nuestro Señor , etc. o, como la expresión original se traduce aún más literalmente, al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo: orando siempre por ti. Haciendo mención expresa de ti en todos nuestros discursos al trono de la gracia; desde que oímos Ακουσαντες, habiendo oído; de tu fe , etc. Ver Efesios 1:15 ; por la esperanza que está reservada para ustedes , es decir, la esperanza de la vida eterna. El significado del apóstol parece ser que dio gracias por esta esperanza de ellos, el cuarto versículo como paréntesis; de lo cualDe la cual bendiciones en los cielos; habéis oído antes de que os escribiera, en la palabra de la verdad del evangelio. El verdadero evangelio que os fue predicado; que por la singular bondad de Dios para con los gentiles, a quienes parecía haber descuidado durante tanto tiempo; ha venido a ti en Colosas; como ocurre en todo el mundo, en todas las partes del imperio romano.

Entonces la frase a menudo significa; y da fruto. Es fundamental para apartar a los hombres de la idolatría y de todas las prácticas perversas, y producir en ellos fe y santidad. En el momento en que se escribió esta epístola, probablemente en el año 64 d.C., el evangelio se había predicado y recibido en la mayoría de los países del imperio romano, y había producido un gran cambio en las maneras de quienes lo recibieron. El apóstol hizo esta observación para confirmar a los colosenses en la fe del evangelio, que, por su rápido progreso y su feliz influencia en la reforma de la humanidad, se declaró claramente que provenía de Dios. Como también en ti, entre quienes ha producido una gran reforma; desde el día en que lo oísteis y conocisteis o reconocisteis la gracia de Dios en verdadVerdaderamente experimentó su eficacia en sus corazones. Como se enteró de Epafras en la epístola a Filemón ( Colosenses 1:23 ), que fue enviada al mismo tiempo con esto a los colosenses, parece que Epafras estaba en prisión en Roma cuando el apóstol escribió.

Pero es probable que él eligiera no mencionar esa circunstancia en una carta dirigida a toda la iglesia de los colosenses, por temor a que los hubiera entristecido demasiado. Nuestro querido compañero de Pablo y Timoteo; ¿Quién es para ti un fiel ministro de Cristo? Nombrado por él para trabajar entre vosotros y velar por vosotros: el apóstol dio este testimonio honorable a Epafras, para que los colosenses no permitieran ser apartados de la doctrina que habían recibido de él; quien declaró tu amor en el Espíritu , es decir, el amor obrado en ti por el Espíritu de Dios.

Versículos 9-11

Por esta causa El informe de tu fe y amor; no dejamos de orar por ti. No dejamos de recordarte en todas nuestras oraciones. Esto se mencionó en general, Colosenses 1:3 , pero ahora más particularmente; para que seáis llenos del conocimiento de su voluntad , es decir, su voluntad revelada con respecto a la salvación de la humanidad por la fe, ( Efesios 1:5 ; Efesios 1:9 ; Efesios 1:11 ,) o el evangelio de Cristo, las verdades declarados, las bendiciones ofrecidas y los deberes que en él se imponen; con toda sabiduría para que tengas una visión justa, clara y completa de cada parte de ella; y entendimiento espiritual Ese entendimiento que procede deel Espíritu de sabiduría y revelación , hablado de Efesios 1:17 , (donde ver las notas,) y es un conocimiento espiritual y experimental , y por lo tanto un conocimiento práctico de las cosas divinas, muy diferente de ese mero conocimiento especulativo y nocional de ellas con el que muchos descansan satisfechos, aunque eso no les cambia el corazón ni gobierna sus vidas.

Que Conociendo su voluntad y cumpliéndola; Pueden caminar dignos del Señor. Pueden comportarse de una manera adecuada a su naturaleza y atributos, la relación en la que están con él, los beneficios que han recibido de él y la profesión que hacen de creer, amar y servir. él; para agradar a todos , para agradarle en todo. El apóstol menciona los siguientes cuatro detalles incluidos en este caminar digno del Señor. 1 °, Ser fructíferos en toda buena obra O aprovechar todas las oportunidades de hacer el bien al cuerpo y al alma de los hombres, según nuestra capacidad, y así mostrar nuestra fe continuamente por nuestras obras, y nuestro amor por nuestra obediencia, Santiago 2:14 ; 1 Juan 3:17. Y, 2d, Incrementar el conocimiento El conocimiento práctico experimental; de Dios Es decir, mientras somos diligentes en realizar buenas obras en el exterior, cuidando de que aumentemos en la religión vital interiormente, incluso en una participación de la naturaleza divina y una conformidad con la imagen divina. 3d, recibir y soportar con paciencia, longanimidad y gozoTodos los sufrimientos que nos sobrevengan en el curso de la providencia divina: en otras palabras, que sostengamos, con total resignación y aquiescencia a la voluntad divina, y con una mente serena y tranquila, todos los castigos de nuestro Padre celestial. , sabiendo que son para nuestro beneficio; y todas las pruebas por las cuales es Su voluntad, nuestra fe y otras gracias deben ser ejercidas, y todos los fuegos purificadores por los cuales Él se complace en conducirnos; que soportamos pacientemente las debilidades, fallas y faltas de nuestros semejantes, santos o pecadores, y recibimos incluso sus injurias y provocaciones sin resentimiento; y que en medio de todos estos males aparentes, nos regocijamos a causa de las bendiciones presentes que poseemos, y especialmente en el conocimiento que tenemos de que todos estos, y cosas semejantes, por aflictivas que sean para la carne y la sangre,trabajemos juntos por nuestro bien , mientras amamos a Dios. Bien podría significar el apóstol que, para todo esto, necesitamos ser fortalecidos con todas las fuerzas , o muy poderosamente fortalecidos, según el poder glorioso de Dios, siempre listos para ser ejercidos a favor de su pueblo que sufre.

El cuarto particular mencionado por el apóstol, incluido en el caminar digno del Señor, es la gratitud continua por las bendiciones enumeradas en los tres versículos siguientes; bendiciones de las que todo el que disfruta tiene un motivo inefable de agradecimiento, cualquiera que sea su estado o condición en el mundo actual.

Versículos 12-14

Dando gracias al Padre de toda misericordia y gracia, quien, al justificarnos y santificarnos mediante la fe en su Hijo y la influencia de su Espíritu, no solo nos ha autorizado a, sino que ha obrado en nosotros, una idoneidad, es decir, una idoneidad creciente, para la herencia de los santos en luz Porque, estando en Cristo, somos, al menos en una medida, nuevas criaturas, las cosas viejas pasaron, y todas las cosas , en gran medida, son 2 Corintios 5:17 nuevas, 2 Corintios 5:17 ; donde ver la nota. Quién para esta idoneidad para la herencia celestial; nos ha librado del poder de las tinieblas , es decir, del poder del príncipe de las tinieblas y de todas sus legiones infernales, llamados ( Efesios 6:12,) los gobernantes de las tinieblas de este mundo; y somos liberados de su poder cuando, siendo rescatados de ese estado de ignorancia y error, de impenitencia e incredulidad, en el que naturalmente estamos involucrados, somos llevados a conocer la verdad, y la verdad nos libera de la culpa y el poder. del pecado, Juan 8:32 ; Romanos 8:2 .

Algunos comentaristas han supuesto que por el poder de las tinieblas aquí, el apóstol principalmente, si no solo, pretendía que el poder que Satanás tenía sobre el mundo pagano los mantuviera en sus diversas idolatrías y otras prácticas viciosas, y que el apóstol habla de él mismo como si hubiera sido uno de los gentiles conversos. Pero tenemos grandes razones para creer que cuando la gracia divina abrió los ojos de su entendimiento y le hizo sentir lo que había sido en su estado farisaico, se vio a sí mismo bajo el poder de las tinieblas, como Cristo representa a los judíos. haber sido, quienes, influenciados por el espíritu de las tinieblas, se combinaron contra él, Lucas 22:53 ; como en verdad todos, incluso los profesantes del cristianismo, mientras están bajo el poder del pecado conocido, Juan 8:34 ; Juan 8:44 ; 1 Juan 3:8 .

Sin embargo, nadie puede dudar de que, como observa el Dr. Doddridge, “la ignorancia y el pecado, la confusión y la miseria que reinaban en el mundo gentil también estaban en los pensamientos del apóstol cuando usó esta expresión”. Y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo, el reino de gracia, preparatorio para el de gloria. Del amado o amado Hijo del Padre, el apóstol procede a hablar en los versículos 15 y siguientes. En quien tenemos redención por su sangre Ver en Efesios 1:7, donde se explica completamente el contenido de este versículo. El tema se trata también desde la mitad del versículo 18 de este capítulo. El lector observará que aquí se habla de la obra de redención y salvación en orden invertido. El orden natural es este: primero, tenemos redención por la sangre de Cristo; 2d, Como consecuencia de esto, y por el arrepentimiento y la fe en él, tenemos el perdón de los pecados; 3D. Habiendo sido perdonados y agradados por Dios, somos liberados, por la influencia de su palabra y Espíritu, del poder de Satanás y del pecado, y convertidos en súbditos leales del reino de Cristo. Cuarto, siendo así justificados y adoptados en la familia de Dios, también somos renovados en el espíritu de nuestra mente y, al menos en una medida, santificados y hechos aptos para la herencia celestial, como se observa enColosenses 1:12 .

Versículo 15

Quien es, el Hijo de Dios, en cuya sangre tenemos redención; es la imagen del Dios invisible. Por la descripción que se da aquí de la gloria de Cristo, y su preeminencia sobre los ángeles más elevados, el apóstol sienta las bases para la reprensión de todos los adoradores de los ángeles. Los socinianos sostienen que aquí se llama a Cristo la imagen del Dios invisible, simplemente porque dio a conocer a los hombres la voluntad de Dios; y que en este sentido sólo Cristo dijo a Felipe: ( Juan 14:9 ) El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. Pero debe tenerse en cuenta que en otros pasajes de las Escrituras, la palabra imagen denota semejanza , si no semejanza de naturaleza y propiedades, como1 Corintios 15:49 : Como trajimos la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial. Ciertamente, como observa el Dr. Whitby, el significado más natural de la frase es que, por lo tanto, Cristo es llamado imagen de Dios, porque lo hizo, quien es invisible en su esencia, conspicuo para nosotros por las obras divinas que realizó, ellos siendo tales que claramente mostraban que en él habitaba corporalmente la plenitud de la Deidad; porque el Dios invisible sólo puede ser visto por los efectos de su poder, sabiduría y bondad, y de sus otros atributos.

Aquel que, por las obras tanto de la vieja como de la nueva creación, ha dado demostraciones tan claras del poder divino, la sabiduría y la bondad, es, por esta razón, la imagen de Dios tanto como es posible que cualquier persona o cosa lo haga. ser; y en este sentido la expresión parece aquí necesariamente restringida por la partícula conectiva οτι, para. Él es la imagen de Dios, porque por él fueron creadas todas las cosas. Además, este pasaje es exactamente paralelo al del comienzo de la epístola a los Hebreos, como evidentemente aparecerá en una comparación de los dos. Aquí se dice que es la imagen de Dios; allí, el brillo (απαυγασμα, refulgencia ) de la gloria de su Padre , y la imagen expresa de su persona, o sustancia , como υποστασεως significa más propiamente: aquí se le llama el primogénito , o Señor, de toda criatura; allí, el heredero de todas las cosas: aquí se dice que todas las cosas fueron creadas por él; allí, que hizo los mundos; aquí, que por él todas las cosas consisten; y allí, que sostiene todas las cosas con la palabra de su poder. Ahora, que allí se le llama la imagen de la gloria de Dios , y la imagen expresa o el carácter de su persona., o sustancia, en razón de ese poder, sabiduría y majestad divinos que brillaban en sus acciones, algunos socinianos se ven obligados a confesar.

Por tanto, no hay duda de que aquí se le llama imagen de Dios en el mismo sentido. Y es muy probable que se le llame la imagen del Dios invisible , aparecido a los patriarcas y representando al Padre, que habita en una luz inaccesible; ( 1 Timoteo 6:16 ;) según lo observado frecuentemente por los padres ante-nicenos, que Dios Padre, siendo invisible , y uno a quien nadie ha visto ni puede ver , se apareció a los patriarcas por su Hijo. Añádase a esto que el Hijo también es llamado imagen de Dios., porque manifestó las perfecciones divinas en la carne visiblemente, por esa plenitud de gracia y verdad que brilló en él durante su morada en la tierra. Estas palabras de San Juan implican evidentemente: Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer. Véanse las notas sobre Juan 1:14 ; Juan 1:18 .

En este sentido también deben entenderse las palabras de Cristo a Felipe (Jn 14: 9): El que me ha visto a mí, ha visto al Padre , como nuestro Señor manifiestamente muestra, cuando añade: Yo soy en el Padre, y el Padre en mí. : el Padre que mora en mí, él hace las obras. Y 2 Corintios 4:4 , se le llama claramente la imagen de Dios , por la misma razón, porque (Col 1: 6) la luz del conocimiento de la gloria de Dios se refleja en su rostro , o persona , como προσωπω significa . Vea las notas allí.

El primogénito o primogénito , (πρωτοτοκος,) de toda criatura O más bien, de toda la creación , como πασα κτισις se traduce Romanos 8:22 , existiendo antes de ella, y el heredero y Señor de ella. “Según los arrianos, el primogénito de toda la creación es la primera criatura creada. Pero la razón avanzada para probar que el Hijo es el primogénito de toda la creación.anula ese sentido de este pasaje; porque ciertamente el hecho de que el Hijo haya creado todas las cosas no prueba que él sea la primera criatura creada; a menos que su poder de crear todas las cosas se haya originado por ser la primera criatura creada; que nadie afirmará. Tan poco como el hecho de que el Hijo haya creado todas las cosas prueba que se creó a sí mismo. Sin embargo, estos absurdos serán establecidos por el razonamiento del apóstol, si el primogénito de toda la creación significa la primera criatura creada. Pero es apropiado observar que πρωτοτοκος, el primogénito o primogénito , en este pasaje, puede significar el heredero o Señor: de toda la creación.

Porque, antiguamente, el primogénito tenía derecho a poseer la propiedad de su padre, 2 Crónicas 21:3 . El primogénito también era señor de sus hermanos, que eran todos sus siervos. Esto se desprende de lo que Isaac le dijo a Esaú, después de haberle otorgado los derechos de primogenitura a Jacob, Génesis 27:37 . Por lo tanto, entre los hebreos y otras naciones, primogénito, heredero y señor eran términos sinónimos. Ver Gálatas 4:1 . Según esta interpretación de los términos primogénito y heredero , el razonamiento del apóstol es perfectamente justo: para la creación de todas las cosas ( Colosenses 1:16,) y la creación del mundo , ( Hebreos 1:3 ,) por medio del Hijo, es una prueba directa de que él es el primogénito, heredero o Señor de todo ". Vea a Whitby y Macknight.

Versículos 16-17

Porque por él fueron creadas todas las cosas , etc. La partícula casual οτι, por , o porque , con la que comienza este versículo, se refiere a ambas partes del versículo anterior. El Hijo es la imagen del Dios invisible , así como el primogénito de toda la creación , porque por él fueron creadas todas las cosas. Vea la nota sobre Juan 1:3 , donde se explica en general la creación de todas las cosas por Cristo, el eterno Verbo e Hijo de Dios . Que están en el cielo y el cielo mismo; pero los habitantes se nombran porque son más nobles que la casa; y tierra; visibleEl tejido material de este mundo, con todos sus habitantes, llamado, ( Hebreos 11:3 ,) τα βλεπομενα, las cosas que se ven , incluido el esplendor visible de las luminarias celestiales, el sol, la luna y las estrellas, incluso todos los huestes de estos cielos inferiores; e invisibles Los diferentes órdenes de ángeles, tanto los que permanecieron en pie como los que cayeron después; llamado, en la siguiente parte del versículo, tronos, dominios , etc.

Porque, en tiempos posteriores, surgirían falsos maestros y afirmarían, algunos, que el mundo fue hecho por ángeles; otros, que fue hecho por un principio maligno; el apóstol pudo haber sido dirigido por el Espíritu a declarar, de la manera más expresa, que todas las cosas fueron creadas por el Hijo amado de Dios, para que los sinceros pudieran ser preservados de estos perniciosos errores. Todas las cosas fueron creadas por él y para él. Son producto de su inescrutable sabiduría y omnipotente poder, y fueron hechas por él para que las poseyera y las gobernara, y fuera glorificado en ellas y por ellas. Interpretar esto, como hacen los socinianos, de la nueva creación en un sentido espiritual, es tan antinatural, que uno difícilmente podría creer, si la evidencia no fuera tan innegablemente fuerte, que cualquier grupo de comentaristas eruditos podría haber asimilado tal opinión.Y está ante todas las cosas en la duración, así como en la dignidad de su naturaleza; o, como lo expresa Miqueas, ( Miqueas 5:2 ) es desde la eternidad; y por él todas las cosas consisten o subsisten en ese orden armonioso del ser que hace de este sistema universal un todo hermoso.

Porque la expresión original, συνεστηκε, no solo implica que él sostiene todas las cosas en el ser, o, como se expresa en Hebreos 1:3 , sostiene todas las cosas por la palabra de su poder., sino que todas las cosas fueron, y están, compactadas en él en un solo sistema, y ​​preservadas en él; y que él es el cemento, además de soporte, del universo. Esta descripción del Hijo, como el primer Creador y Conservador continuo de todas las criaturas en la tierra y el cielo, incluso de las diversas órdenes de seres angelicales, era muy pertinente para su propósito de mostrar a los colosenses la locura de los falsos maestros que se esforzaban por seducirlos de su confianza en Cristo para la salvación, y persuadirlos de que confíen y adoren a los ángeles, como mediadores más poderosos con Dios que su propio Hijo amado, por quien estos ángeles fueron creados.

Versículos 18-19

Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia.El apóstol, habiendo mostrado la grandeza del Hijo, como Creador de todas las cosas, visibles e invisibles, en los cielos y sobre la tierra, procede, en esta cláusula, a mostrar su gloria como cabeza de la iglesia , que se llama el cuerpo , y su cuerpo , para intimar, que así como el cuerpo humano es influenciado, dirigido y gobernado por la cabeza, así la iglesia universal, incluyendo todo el cuerpo de creyentes, es influenciada, dirigida y gobernado por Cristo su cabeza. Quién es La repetición de la expresión (ver Col 1:15) señala la entrada en un nuevo párrafo; el principio Αρχη, el principio, o causa de todas las cosas; absolutamente el Eterno. Los filósofos griegos expresaron la primera causa, o principio eficiente de las cosas, con esta palabra αρχη, principio. En este sentido, Cristo se llamó a sí mismo (Ap 3, 14) αρχη της κτισεως του Θεου, la primera causa de la creación de Dios. Pero aunque es un gran honor para la iglesia que él sea su cabeza, quien es la primera causa de todas las cosas, sin embargo, como el apóstol en este versículo está hablando de Cristo como la cabeza de la iglesia, es probable que él esté aquí. llamado la primera causa , o comienzo, con respecto a ella, que comenzó inmediatamente después de la caída, en vista de la venida de Cristo al mundo para realizar ese gran acto de obediencia, mediante el cual las malas consecuencias del único acto de desobediencia de Adán debían ser remediadas.

El primogénito , o primogénito, de los muertos De cuya resurrección fluye toda la vida, espiritual y eterna, de todos sus hermanos. Cristo es llamado el primogénito, de , o de , (como se puede traducir aquí εκ,) los muertos , tanto porque fue el primero que resucitó a una vida inmortal, como porque es el Señor de todos los muertos, (como así como a los vivos, Romanos 14:9 ) y los resucitarán en el último día. Que en todas las cosas, ya sean de naturaleza o de gracia; podría tener la preeminencia Adecuada a la dignidad infinitamente superior de su naturaleza sobre todos los seres creados. Porque agradó al Padre “Las palabras,el Padre , no están en el original; pero nuestros traductores los proporcionan muy adecuadamente. Porque, como la expresión es elíptica, debe completarse, como lo han hecho nuestros traductores, o como proponen otros, añadiendo la palabra él: Le agradó; es decir, Cristo. Pero, sin mencionar la confusión que ocasiona este método de suplir la elipsis en el discurso del apóstol, representa al Hijo asumiendo la plenitud de la perfección y el gobierno, independientemente de la voluntad del Padre; contrario a todo el tenor de la Escritura, en la que se dice que el Hijo, en el asunto de nuestra salvación, actúa en subordinación a la voluntad de su Padre ". Macknight.

Que en él habite toda plenitud, toda plenitud de verdad y gracia, de sabiduría, poder y amor, y todas las perfecciones divinas; o, como la expresión puede significar principalmente, toda plenitud de dones y gracias, para suplir las necesidades de su iglesia. Que esta plenitud permanezca en él constantemente, y esté siempre dispuesto a suplir las necesidades de aquellos que en la fe y la oración se aplican a él.

Versículo 20

Y habiendo hecho las paces mediante la sangre de la cruz, la sangre derramada sobre ella, por la cual se cumplió el diseño de la ley ceremonial, se abolieron sus obligaciones y se derribó el muro de separación entre judíos y gentiles, para su estar unidos en una iglesia; por la cual también la sangre de la cruz, expiados los pecados de los hombres, se hace la paz entre Dios y el hombre; por él para reconciliar todas las cosas consigo mismo, si las cosas en la tierra Aquí comenzó la enemistad, por lo tanto, esto se menciona primero; o cosas en el cielo Aquellos que ahora están en el paraíso; los santos que murieron antes de que viniera Cristo. Ver notas sobre Efesios 2:15 . Algunos comentaristas, bajo la expresión cosas en el cielo, supongamos que los ángeles están incluidos; por lo tanto, en lugar de reconciliar todas las cosas consigo mismo , el Dr. Whitby lee: Por él para hacer todas las cosas amistosas en él, haciendo la paz entre ellos por la sangre de la cruz;una interpretación que Doddridge piensa que expresa “el verdadero sentido, y el único sentido en el que se podría decir que los ángeles están reconciliados; porque si se concediera, según lo que algunos han sostenido, que los ángeles recibieron la gracia confirmadora en Cristo, no se podría decir, por ese motivo, que se reconciliarían; pero cuando comenzó una ruptura entre el hombre y el Dios bendito, los ángeles, como súbditos fieles, deben unirse a él contra la criatura rebelde y estar listos para actuar como enemigos de él, mientras él continúa siendo enemigo de Dios ”. Macknight, quien también piensa que la expresión, cosas en el cielo , incluye ángeles, lee y parafrasea la cláusula, “Por él para unirle todas las cosas , sean hombres en la tierra o ángeles en el cielo; para que, unidos en un solo cuerpo para la adoración de Dios, puedan ser felices por toda la eternidad por esa unión ".

Versículos 21-23

Y ustedes , los colosenses, en particular, con todos los demás gentiles; que alguna vez fueron griegas, ποτε, una vez, anteriormente; alienado alejado de los conocimientos, el amor y la vida de la persona Dios vivo y verdadero, (ver nota en Efesios 4:18 ,) siendo desposeídos no sólo de toda la conformidad con él, y la unión con él, sino de todo el miedo de él, y conocimiento de su naturaleza y atributos; sí, y enemigos para él y para su adoración y servicio; en tu mente Tu entendimiento, juicio, voluntad y afectos; por obras malvadasLo cual a la vez manifestó su enemistad interior, y la alimentó y aumentó continuamente. Observa, lector, que toda violación de la ley divina, todo caso de desobediencia a sus mandamientos, es una prueba innegable de enemistad hacia él. Esta, sin embargo, no es la única evidencia de ello: porque, como él manifiesta su voluntad por las dispensaciones de su providencia, así como por los preceptos de su palabra, en la medida en que no recibimos estas dispensaciones, por aflictivas que sean, con resignación. y paciencia, le manifestamos nuestra enemistad; como hacemos de la misma manera, de acuerdo con Romanos 8:6 , (donde vea la nota,) en la medida en que tengamos una mente carnal; es decir, estima, deseo y deleite en lo visible y temporal, con preferencia a lo espiritual y lo eterno; o poner nuestro afecto en las cosas de abajo, en lugar de ponerla en las cosas de arriba , y buscar esa felicidad en la criatura que debe buscarse, y ciertamente solo se puede encontrar, en el Creador.

Sin embargo, ahora se ha reconciliado consigo mismo y con la sociedad de su pueblo. Es decir, él está reconciliado contigo, habiéndote perdonado todas tus ofensas, y también te ha reconciliado, o ha quitado tu enemistad, derramando su amor en sus corazones; en el cuerpo de su carne (así se distingue de su cuerpo la iglesia), es decir, toda su hombría, ofrecida en la cruz por ti; por medio de la muerte soportado para expiar su culpa y, por lo tanto, para hacer reconciliable a un Dios santo y justo, en los términos del arrepentimiento para con él, y la fe en su Hijo, y para procurarle el Espíritu Santo para obrar el arrepentimiento y la fe en usted. y darte tal muestra del amor de Dios por ti que debería ganar y atraer tus afectos hacia él. Ver Romanos 5:10 . Romanos 5:10 ;presentaros santos a Dios, consagrados a él en corazón y vida, conformados a su imagen y empleados en su servicio; e inmaculados Αμωμους, sin mancha en vosotros; limpiado de toda inmundicia de carne y espíritu; e irreprensible Con respecto a tu prójimo, cultiva la verdad en tus palabras, y la justicia y la misericordia en tus acciones para con todos los hombres.

Si continúas. Eso es, seguramente se te presentará así, si continúas en la fe, ejerciendo una fe viva en Cristo y su evangelio; cimentado y asentado Τεθεμελιωμενοι και εδραιοι, colocado sobre un buen fundamento y firmemente fijado sobre él; y no te apartes de la esperanza del evangelio , es decir, de la viva esperanza de la vida eterna, la felicidad y la gloria ( Tito 1:2 ; 1 Pedro 1:3 ), a la que fuiste engendrado de nuevo cuando te hiciste hijos de Dios por adopción y gracia, Romanos 8:17 . Esto se denomina la esperanza del evangelio., porque el evangelio revela ese estado futuro e inmortal que es el gran objeto de esta esperanza, y nos muestra cómo podemos obtener un título para ese estado. La fe y la esperanza son los principales medios de nuestra salvación, desde el principio hasta el final.

Por lo primero, no solo somos justificados y hechos hijos de Dios ( Romanos 3:28 ; Gálatas 3:26 ), sino santificados y salvos eternamente; ( Hechos 26:18 ;) y por este último, tenemos paciencia, gratitud, gozo, pureza, con una disposición para ser celosos y diligentes en la obra del Señor, 1 Tesalonicenses 1:3 ; 1 Pedro 1:3 ; Romanos 5:2 ; 1Jn 3: 3; 1 Corintios 15:58 . Por tanto, es de absoluta necesidad, para nuestra eterna salvación, que continuemos en el vivo ejercicio de estas gracias.

Que habéis oído aun a los gentiles; y que fue predicado O ya ha comenzado a predicarse, por una comisión especial de Dios; a toda criatura que está debajo del cielo ya no se limita a los judíos, sino que se extiende a todas las diferentes naciones y lenguas de los hombres; de lo cual evangelio; Yo, Pablo, soy hecho ministro por la singular misericordia y gracia de Dios.

Versículos 24-29

Que ahora se regocijan en mis sufrimientos por ustedes, soportaron para su beneficio, habiendo estado expuestos a ellos como consecuencia de mi predicación del evangelio a ustedes y a otros gentiles; y llenar Eso es, por lo cual yo lleno; lo que está detrás de las aflicciones de Cristo Lo que queda por sufrir por sus miembros. Estos se denominan los sufrimientos de Cristo, primero, porque el sufrimiento de cualquier miembro es el sufrimiento del todo, y especialmente de la cabeza, que proporciona fuerza, espíritu, sentido y movimiento a todos. 2d, Porque son por amor a él, por testimonio de su verdad. Y estos también son necesarios por el bien de su cuerpo, que es la iglesia.No para reconciliarlo con Dios, lo cual ha sido hecho por los sufrimientos de Cristo, sino como un ejemplo de paciencia hacia él, y para su ulterior edificación y establecimiento en la gracia. De lo cual, De los cuales la iglesia; Me nombran ministro. Nombrado para servir a sus mejores intereses, y empleado diariamente para hacerlo; según la dispensación de Dios O la mayordomía que se me ha confiado.

Véase la misma expresión Efesios 3:2 . Por eso el apóstol se llama a sí mismo ya sus hermanos apóstoles, ( 1 Corintios 4:1 ,) οικονομους μυστηριων Θεου, administradores de los misterios de Dios; que me es dado por ti, por tu cuenta o por tu beneficio; cumplir O, predicar plenamente , como aquí parece significar πληρωσαι. Así, Romanos 15:19 , πεπληρωκεναι το ευαγγελιον se traduce, He predicado completamente el evangelio; el misterio que se ha ocultado desde hace siglosEs decir, que el evangelio debe ser predicado a los gentiles y que deben ser llamados a la iglesia de Dios sin estar sujetos a la esclavitud de la ley judía ni a la ceremonia de la circuncisión. Porque con la palabra misterio se entiende con frecuencia, no un asunto difícil de entender, sino un asunto oculto durante mucho tiempo y, cuando se revela, difícil de creer, a través de los prejuicios de los hombres.

Que ha sido , comparativamente, se escondieron de los ex edades, y pasadas generaciones de hombres, mas ahora ha sido manifestado a sus santos es decir, para los verdaderos creyentes en Cristo, aun a los gentiles, así como Judios. Aunque fue prometido en el pacto con Abraham, y predijo que la humanidad sería salva por la fe, esto no fue entendido por los judíos, y por lo tanto aquí se llama un misterio , o una cosa mantenida en secreto, en alusión a los misterios paganos. A quien Dios daría a conocer por revelación, confirmado por milagros y el cumplimiento de profecías; ¿Cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio?Esta doctrina hasta ahora oculta. Aquí el apóstol procede a mostrar cuál fue el tema principal de su predicación, así como también cuál fue la manera y el fin de la misma. Que es Cristo en ustedes No solo entre ustedes, sino en ustedes. Ver 2 Corintios 13:5 ; viviendo en ti, Gálatas 2:20 ; habitando y reinando en vuestros corazones por fe, Efesios 3:17 ; a través de la influencia de su Espíritu, Romanos 8:9 ; Juan 14:20 : la esperanza de gloria La base y fuente de esa esperanza.

Porque Cristo en nosotros como nuestra sabiduría , ilumina nuestra mente en el conocimiento de esa gloria; como nuestra justicia , nos da derecho a ella; como nuestra santificación , nos hace idóneos para ella; y como nuestra redención , nos lleva a disfrutarla. A quien predicamos Quien, en los creyentes, como su esperanza de gloria, es el tema de nuestra predicación.

El apóstol menciona a continuación la forma de su predicación: advirtiendo a todos, a saber, de la necesidad, excelencia y alcance de esta bendición; y enseñando , o instruyendo, a todo hombre Respetando el camino de alcanzarlo; o advirtiendo a cada hombre de su deber y enseñándole cómo cumplirlo; y de su peligro, y enseñándole cómo evitarlo; con toda sabiduría De una manera racional, bíblica y coherente; utilizando argumentos sólidos y convincentes, y colocándolos en un orden claro y lúcido, y adaptando el tema, la manera, el lenguaje y el tiempo de nuestra predicación, reproche o exhortación, al estado, carácter y circunstancias de nuestros oyentes. Que podamos presentar, &C. Este fue el final de su predicación; lo que tenían en vista en el ejercicio de su ministerio; a saber, que en el tribunal de Dios, en el día de las cuentas finales, pudieran presentar a todo hombre perfecto , a saber, habiendo sido hecho así mientras estuvo en la tierra; 1º, En un conocimiento de las doctrinas cristianas, 1 Corintios 2:6 ; Hebreos 5:12 ; Hebreos 6:1 ; Heb 2: 2 d, En posesión de las gracias cristianas, fe, esperanza, amor a Dios y al hombre, humildad, resignación, paciencia, mansedumbre, mansedumbre, longanimidad, etc., Hebreos 6:11 ; Hebreos 10:22 ; 1 Juan 4:17 ; Colosenses 3:12. 3d, En el disfrute de los privilegios cristianos, la paz con Dios, el sentido de su favor, la adopción en su familia, el Espíritu de adopción, la comunión con Dios, una garantía de su futura herencia en sus corazones. 4º, En el desempeño de todos los deberes cristianos, perfecto en toda buena obra para hacer su voluntad, Hebreos 13:21 ; sin omitir ninguna obra buena que exista la oportunidad y la capacidad de realizar, y haciéndolas todas desde un principio adecuado, es decir, un principio de amor a Dios y a la humanidad; para un fin apropiado, la gloria de Dios; y con un espíritu apropiado, un espíritu de humildad, mansedumbre y paciencia.

Observe, lector, lo mismo debería ser el tema, la manera y el fin de la predicación de todos los ministros de Dios. A lo cual el fin de que propósito importante; También trabajo en la esfera que me fue designada, esforzándome con celo y diligencia; Griego, αγωνιζομενος, contendiendo , combatir y agonizante con una seriedad como la de aquellos que sostienen en los juegos griegos. A éstos el apóstol se comparó oportunamente; porque en todas partes se encontró con la mayor oposición de espíritus malignos y hombres inicuos; y al predicar el evangelio soportó fatigas y sufrimientos mucho mayores que los que soportaron los atletas en sus combates. Según su trabajoΤην ενεργειαν αυτου, su energía; que obra en mí o por mí poderosamente Me apoya en la gloriosa contienda, en la que de otro modo me hundiría, y hace que mis esfuerzos sean efectivos para lograr los propósitos propuestos.