Bible Commentaries
Colosenses 1

Versículos 1-16

Visiones de los propósitos de Dios en Cristo

Colosenses 1:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Como introducción a nuestro estudio en la Epístola Paulina a los Colosenses, pensamos que valdría la pena observar los saludos de Pablo en las diversas epístolas que escribió en el Espíritu.

1. El saludo a los romanos: "Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios". En este saludo presionamos la declaración, "Separados para el Evangelio de Dios". El Evangelio de Dios se refería a Su Hijo Jesucristo, nuestro Señor. Era un evangelio acerca de Cristo crucificado, Cristo resucitado y Cristo regresando. No importa cuándo alguien haya venido a escuchar la predicación de Pablo, lo habría encontrado agrupando su mensaje en torno a este triple Evangelio.

2. El saludo a los corintios: "Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios". Pablo en cada epístola enfatiza su Apostolado. En esta epístola enfatiza particularmente que fue un apóstol por voluntad de Dios. Todos los que decimos predicar debemos saber quién nos llamó al servicio. Si vamos a donde no somos enviados, no somos un apóstol, un enviado. Si vamos adonde los hombres nos han enviado, no podemos llamarnos enviados de Dios.

3. El saludo a los Gálatas: "Pablo, un apóstol, (no de hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo, y Dios el Padre * *). A los Gálatas Pablo enfatiza no solo que fue enviado de Dios sino Pablo dijo a los gálatas que cuando agradó a Dios, que lo llamó por su gracia, revelar a su Hijo en él para que lo predicara entre los gentiles, no consultó con carne y sangre. Los que predicamos hoy debemos averiguar si estamos bajo los mandamientos de los hombres o de Dios.

4. El saludo a los efesios : "Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso ya los fieles en Cristo Jesús". Muchos hoy en día tienen la idea de que son enviados sólo para predicar a los pecadores y para "convertir a la gente". Pablo dijo a los corintios: "Un apóstol * * de la Iglesia de Dios". A los Gálatas les dijo: "A las Iglesias de Galacia". A los Efesios, "A los santos que están en Efeso".

Seguramente hay, por necesidad, un mensaje particular que necesita ser declarado a los miembros del Cuerpo de Cristo.

5. El saludo a los Filipenses: "Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos". Encontramos algo similar en los otros saludos. Sin embargo, queremos llamar la atención de los jóvenes sobre el hecho de que Pablo no era simplemente un apóstol, es decir, un enviado, sino que era un siervo. La palabra siervo significa un esclavo bajo órdenes abyectas. Los enviados de Dios deben obedecer al Señor y hacer lo que Él dice.

6. Otros saludos. En el saludo de Pablo a los tesalonicenses observamos que sus palabras de apertura, después de la declaración de su discurso personal, son: "Damos gracias a Dios siempre por ustedes".

En la Segunda Epístola dice: "Gracia y paz tengáis". A los romanos les dijo: "Amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia a vosotros y paz". A los corintios les dijo: "Gracia a vosotros y paz". A los gálatas les dijo: "Gracia a vosotros y paz". A los efesios les dijo lo mismo, mientras que a Timoteo les dijo: "Gracia, misericordia y paz". Esto también le dijo a Tito. A Filemón le dijo: "Gracia y paz para ti".

Este saludo no es formal, pero expresa el verdadero deseo de Pablo hacia aquellos a quienes se dirigió. Marque las obras en su orden. No es paz y luego gracia; pero es la gracia primero, seguida de la paz. No hay paz de Dios hasta que una manifestación de la gracia de Dios nos ha llevado al lugar de la reconciliación divina.

Al observar estos saludos, esforcémonos al escribir nuestras cartas para seguir este maravilloso ejemplo.

I. EL SEÑOR JESUCRISTO ( Colosenses 1:1 )

No queremos parecerle exagerados y, sin embargo, creemos que nos beneficiará observar el nombre de nuestro Señor en estos versículos iniciales de Colosenses.

1. En Colosenses 1:1 leemos: "Pablo, apóstol de Jesucristo",

2. En Colosenses 1:2 leemos: "De Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo".

3. En Colosenses 1:3 leemos: "Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo".

4. En Colosenses 1:4 leemos; "Tu fe en Cristo Jesús".

Así podríamos continuar a lo largo de la epístola. ¿Cuál es el significado más profundo de estos nombres de Cristo? No encontramos nada en esta Epístola ni en ninguna de las otras en las que se encuentra el Nombre que usamos tan comúnmente. Queremos decir que no se habla de nuestro Señor como "Jesús". Concedemos que puede usar la palabra "Jesús" con toda sinceridad y buena intención. Sin embargo, Su Nombre no se usa así en las Epístolas, ni después de Su resurrección ".

Los evangelios hablan continuamente de "Jesús" mientras se movía entre la gente enseñando y haciendo milagros, porque estaba allí como Aquel que vino a la tierra para salvar a su pueblo de sus pecados. Sin embargo, en el momento en que completó Su obra en el Calvario, entró en una nueva fase de servicio para nosotros. Resucitó de entre los muertos y ascendió a lo alto como Jesucristo, Jesús el Ungido. Se sentó a la diestra del Padre como Señor y como Cristo.

Por lo tanto, cuando hablamos de nuestro Señor como "Jesús", corremos el peligro de limitar nuestra concepción de Él solo como Aquel que murió; olvidando que Él ha resucitado, está sentado y vestido con toda autoridad y poder como Cabeza de la Iglesia.

Sugerimos algunos de los títulos de los cuatro capítulos de Colosenses además de los que ya se mencionaron en los versículos iniciales:

En Colosenses 1:7 leemos Colosenses 1:7 de "un fiel ministro de Cristo".

En Colosenses 1:27 leemos: "Cristo en ti, la esperanza de gloria".

En Colosenses 1:28 leemos Colosenses 1:28 de ser presentado "todo hombre perfecto en Cristo Jesús".

En Colosenses 2:6 encuentra esta expresión: "Cristo Jesús el Señor".

En Colosenses 2:8 está la expresión "Cristo".

En otras tres ocasiones en el capítulo, nuestro Señor es llamado Cristo.

En Colosenses 3:3 , nuestra vida está escondida con "Cristo en Dios".

En Colosenses 3:4 es "Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca".

En Colosenses 3:11 es, "pero Cristo es todo, y en todos".

II. EL NOMBRE DE LOS CREYENTES ( Colosenses 1:2 )

1. Los creyentes son llamados santos. La palabra santos tiene un doble significado. Primero, sugiere que son santos. Sin embargo, Dios no quiere decir que los santos sean inherentemente santos. Son santos en esto: sus pecados son puestos sobre el Señor Jesucristo, y ellos mismos han obtenido la justicia que es por la fe.

La palabra santos también sugiere "separación". Los hijos de Dios no solo son llamados por Dios para separarse del mundo, sino que también son llamados por Dios en separación para Dios.

Ambos debemos "salir" y también debemos "entrar"; hay muchas cosas a las que renunciar, también hay muchas cosas que recibir o conseguir. Por tanto, si somos santos, vivamos santos, llevando nuestra vida diaria y caminando a nuestra posición en Cristo.

2. Los creyentes son llamados hermanos fieles en Cristo. Consideremos primero la palabra "hermanos". Esta palabra sugiere dos cosas:

(1) Sugiere nuestra relación con Cristo. Somos sus hermanos por la sencilla razón de que somos hijos de Dios y Él es el Hijo de Dios.

Jesucristo, después de Su resurrección, le dijo a María: "Ve y dile a Mis hermanos". Hay otro versículo de la Escritura que dice: "Por lo cual no se avergüenza de llamarnos hermanos".

(2) Sugiere nuestra relación entre nosotros. Tenemos una relación entre nosotros porque estamos unidos en nuestra relación con Él. Está escrito: "¡Cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad!"

Puede parecer anticuado, pero todavía nos deleitamos en llamar a nuestros hermanos, hermano esto o hermana aquello. Si somos miembros de una gran Familia, somos miembros los unos de los otros. Regocijémonos en esta relación. Puesto que somos hermanos, seamos hermanos fieles.

III. EL TRIPLE PATRIMONIO DE LOS CREYENTES ( Colosenses 1:4 )

1. La primera herencia del creyente es la fe. Nuestro versículo clave dice: "Desde que nos enteramos de su fe en Cristo Jesús". No podrían haber sido hermanos si no tuvieran fe. Fueron salvos por fe, y habiendo sido salvos, vivieron por fe; caminaron por fe; obraron con fe.

Debemos recordar que la fe es algo muy activo. Es mucho más que un asentimiento intelectual. Es un regalo de Dios vivo, vital y activo. Simplemente lea el capítulo 11 de Hebreos, o el capítulo 2 de Santiago, y verá algunos de los logros de la fe en la vida del cristiano. Lea acerca de la fe en su relación con la oración y cómo recibe las cosas de Dios; y verás que la fe está lejos de ser algo inactivo y muerto.

2. La segunda herencia del creyente es el amor. El amor es el segundo de una trinidad de gracias. Todo joven nos concederá que el amor es todo menos inactivo. El amor nunca cuenta el costo, ni pesa el sacrificio. Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones pueden ahogarlo. Si un hombre entregara todas sus posesiones, encontraría que el amor verdadero no está a la venta.

El amor en Colosenses 1:4 , se habla en Colosenses 1:8 como, "Tu amor en el Espíritu". El amor es fruto del Espíritu. Es derramada en nuestros corazones por el Espíritu.

3. La tercera herencia del creyente es la esperanza. La esperanza es la tercera de las tres gracias. Nuestro versículo dice: "Por la esperanza que os está guardada en el cielo". La esperanza es ese principio dentro de nosotros que se apodera de las cosas por venir. Lo que tiene un hombre, ¿por qué espera todavía?

IV. EL DOBLE ALCANCE DEL EVANGELIO ( Colosenses 1:5 )

1. "El Evangelio, que ha llegado a vosotros". Podemos recordar el día en que nos llegó el Evangelio, y también puedes recordar cuando te llegó. Habías escuchado el Evangelio muchas veces, sin duda, pero nunca llegó a casa en el verdadero sentido de la palabra, hasta que dio a luz la vida eterna.

El evangelio significa "buenas noticias". Es como agua para la tierra sedienta. Es una buena palabra de un país lejano. Es una nota sobre la salvación. Es la salvación que se centra en Jesucristo nuestro Señor.

2. El Evangelio que ha venido a todo el mundo. La segunda declaración de nuestro versículo es "como en todo el mundo". Gracias a Dios, las buenas nuevas del cielo que nos llegaron, también llegaron a otros. Nunca debemos considerarnos los únicos y únicos receptores de la gracia, ni los únicos y únicos herederos de la Gloria. El alcance del Evangelio llega hasta el último hombre de la tierra. Es precisamente aquí donde asumimos nuestra propia responsabilidad hacia los demás.

"¿Ha tenido alguna amabilidad?

Pásalo:

No te fue dado solo a ti,

Pásalo:

Déjalo ir a lo largo de los años

Deja que se seque las lágrimas de otro

Hasta que en el cielo aparezca el hecho

Pásalo."

¿Qué mayor gozo podemos tener que ser anunciadores del Evangelio?

3. El Evangelio que vino a nosotros y al mundo, da fruto. Cuando el Espíritu Santo, a través de Pablo, le escribió a Tito, le dio un mandamiento acerca de la clase de diáconos y ancianos, acerca de la clase de ancianos, ancianas, hombres jóvenes y mujeres jóvenes, y también la clase de siervos que deben caracterizar al pueblo. Iglesia de Dios.

El Espíritu de Dios escribió: "La gracia de Dios que trae salvación [nos enseña] que * * debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente".

V. LA ORACIÓN DE PABLO POR LOS COLOSENSES ( Colosenses 1:9 )

1. Oró para que los colosenses pudieran caminar dignos del Señor. Este fue un gran anhelo de su alma. Sabía que después de la vida, viene caminar y vivir. Quería que los hijos de la luz caminaran en la luz. Para todos nosotros, la oración de Pablo puede parecer sorprendente. ¿Cómo puede la criatura glorificar al Creador? ¿Cómo puede alguien en la carne honrar a Cristo en los Cielos? ¿Cómo puede un pecador, salvo por gracia, andar digno de Aquel que lo salvó?

El Apóstol, sin embargo, fue más allá y oró para que los colosenses pudieran caminar dignos del Señor para todo agrado. Debemos sugerir que Pablo no pensó en absoluto en la igualdad de los santos con el Salvador. Un niño pequeño puede estar muy por debajo de la dignidad y el poder de su padre y, sin embargo, puede caminar digno de ese padre para ser agradable. Este debería ser el mayor deseo de nuestro corazón.

2. Oró para que fueran fructíferos en toda buena obra. Aquí hay algo más que vivir. Aquí está el servicio, hacer cosas para Dios. Sin duda, esto también es un deseo supremo de todos nosotros, que seamos fructíferos en toda buena obra.

3. Oró para que los colosenses pudieran aumentar el conocimiento de Dios. Seguramente ninguno de nosotros lo sabe todo. por lo tanto, todos podemos crecer en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, mediante el estudio de Su Palabra y nuestra comunión con Él.

4. Oró para que los colosenses fueran fortalecidos con todas las fuerzas de acuerdo con su glorioso poder. Su poder, por lo tanto, no era un poder propio. Fue Su poder. El propósito de ser revestidos con Su poder no era simplemente que pudiéramos ser fructíferos en toda buena obra, sino que pudiéramos ser revestidos de toda paciencia y longanimidad, de gozo.

5. Oró por los colosenses en relación con su acción de gracias, porque habían sido hechos aptos para participar de la herencia de los santos en luz. He aquí una herencia que nos pertenece a todos y que es nuestra por gracia. Que Dios nos conceda que la oración de Pablo por los colosenses se realice en nosotros.

VI. EL ESPÍRITU SANTO GLORIFICA A CRISTO ( Colosenses 1:13 )

1. El Espíritu glorifica a Cristo en su liberación de los pecadores del poder de las tinieblas. Cuán maravilloso es todo, estábamos muertos en delitos y pecados, caminando según el príncipe de la potestad del aire; éramos hijos de las tinieblas, como los demás; pero Dios envió a su propio Hijo y nos libró.

Recordamos cómo Cristo estaba en Nazaret, y dijo: "Me ha enviado a * * predicar liberación a los cautivos, y que recupere la vista a los ciegos, para poner en libertad a los heridos".

¡Qué maravilloso Salvador es este! Saca nuestros pies del barro fangoso y los coloca sobre la roca. Él convierte nuestras tinieblas en luz; nuestra lluvia a la luz del sol; nuestra penumbra en gloria. Hay una gran diferencia entre lo que éramos en los días de nuestro pecado y lo que somos en los días de nuestra regeneración. Nos parece que la distancia es tan grande como lo es el cielo del infierno.

2. El Espíritu glorifica a Cristo al trasladarnos al Reino de Su amado Hijo. Este no es el Reino del Milenio, aunque cuando somos salvos, somos herederos de ese Reino, si es que sufrimos, para que seamos glorificados juntos.

Este Reino es el Reino de Dios y del Hijo. Es el Reino al que nos levantamos cuando nacemos de nuevo. Es un Reino de luz, de vida y de amor. Es la antítesis misma de la oscuridad. Es el Reino de un nuevo poder, incluso el poder de conquista y victoria sobre todo poder de las tinieblas.

3. El Espíritu glorifica a Cristo como Aquel en quien tenemos redención, el perdón de los pecados. El Espíritu incluso nos lleva a la Cruz de Cristo y nos dice que nuestra maravillosa redención es a través de la Sangre. Justo aquí podríamos hacer una pausa y cantar: "En la cruz de Cristo me glorifico".

VII. CRISTO Y SU GLORIA CONTINÚAN ( Colosenses 1:15 )

1. El Espíritu habla de Cristo como la imagen del Dios invisible. En el Libro de Hebreos leemos: "Su Hijo * * quien siendo el resplandor de Su gloria, y la expresa Imagen de Su Persona".

En el evangelio de Juan leemos: "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer".

La palabra "declarada" significa que Cristo se lo dijo al Padre; que Él lo interpretó. Por eso Jesús dijo: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".

2. El Espíritu habla de Cristo como el Primogénito de toda criatura. Cuando el Espíritu Santo usa la expresión "Primogénito" en el Libro de Hebreos, Él dice, "El Primogénito". Nuestras mentes regresan a la eternidad antes de que existiera el mundo, y pensamos en el Señor Jesucristo como el Hijo Eterno de Dios, destinado en los propósitos de Dios a ser la imagen del Padre en Su encarnación.

Cuando Dios creó a Adán y Eva, los creó a la imagen de Dios, es decir, a la imagen que Jesucristo estaba destinado a llevar cuando se hizo carne. Es por esta razón que hemos llevado, en nuestro cuerpo terrenal, el. imagen de lo terrenal, y que estamos destinados, en nuestro cuerpo de resurrección, a llevar la imagen de lo celestial.

Nuestro cuerpo terrenal fue formado según el cuerpo terrenal predestinado de nuestro Señor; nuestro cuerpo de resurrección será formado según el cuerpo glorificado actual de nuestro Señor.

Hay otro pensamiento aquí. Jesucristo es el Primogénito de toda criatura, en el sentido de que fue el Primogénito de entre los muertos y, por tanto, el primero en llevar el cuerpo resucitado.

3. El Espíritu habla de Cristo como el Creador de todas las cosas, visibles e invisibles. Él dice acerca de Cristo: "Porque en Él fueron creadas todas las cosas, que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados o potestades; todas las cosas fueron creadas por Él, y para él; y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten ".

UNA ILUSTRACIÓN

¡Qué maravilloso Cristo es Él!

Hace algunos años que un ministro estaba predicando en Plymouth, cuando se envió una petición al púlpito, a este efecto: "La acción de gracias de esta congregación es deseada al Dios Todopoderoso, por el capitán, los pasajeros y la tripulación del 'West India- hombre, 'por su misericordiosa liberación del naufragio durante la terrible tempestad tardía ".

Al día siguiente, el ministro subió a bordo y entabló conversación con los pasajeros, cuando una dama se dirigió a él: "¡Oh, señor, qué inestimable bendición debe ser la religión personal! Nunca la vi más ejemplificada que en mi pobre negra. "Ellen, durante la tormenta. Cuando esperábamos que cada ola nos sepultara a todos, mi mente estaba en un estado horrible. Tenía miedo de morir". a Jesucristo.

Él hizo gobernar el mar. Y cuando, señor, nos acercamos a la orilla y no sabíamos dónde estábamos, temiendo a cada minuto chocar contra las rocas, la pobre Ellen dijo, con la misma compostura que antes. Jesucristo He de Rock: ningún naufragio en esa Roca, Él salvó al máximo. No tengas miedo, señorita: ¡mira a Jesucristo! '".

La mujer de color tenía razón. No hay ningún "naufragio en esa Roca". Aquellos que miran a Jesús en la tormenta de la vida nunca naufragan. Los que hacen naufragio de su fe son los que le quitan los ojos de encima. "Él gobierna los mares" tiene razón. Él es el soberano del mar. La Palabra Maravillosa.

Versículos 16-29

El gran creador

Colosenses 1:16

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Estamos entrando en una parte maravillosa de las Escrituras. Tiene varias cosas muy importantes que decir, tanto sobre Cristo como sobre nosotros, los siervos de Cristo. Magnifica la redención a través de la Sangre de Cristo y pone énfasis en la vida cristiana y su gloriosa consumación final.

1. Por él fueron creadas todas las cosas. Si tuviéramos que hacer la pregunta, "¿Quién creó los cielos y todas las cosas?" algunos sin duda dirían que Dios los creó. Eso sería correcto, porque la Biblia dice: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra". Sin embargo, la palabra Dios (Elohim) está en plural y se refiere al Dios Triuno.

Es correcto decir que Dios el Padre creó todas las cosas; También es correcto decir que Dios, el Espíritu, creó todas las cosas. ¿No has leído "Envías tu Espíritu, son creados"?

También es cierto que Dios el Hijo creó todas las cosas. En el Libro de Hebreos está escrito: "Tú, Señor, en el principio pusiste los cimientos de la tierra; y los cielos son obra de tus manos". Por tanto, cuando pensamos en Jesucristo, debemos pensar en Él como el Creador. ¿No hemos leído que el hombre fue creado a imagen de Dios? Es por esta razón que la Biblia dice que hemos traído la imagen de lo terrenal.

2. Por él fueron creadas todas las cosas, que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles. Aquí tenemos el maravilloso alcance de la creación. Incluye no solo aquellas cosas que vemos a simple vista, como el sol, la luna y las estrellas, sino que también incluye innumerables cuerpos celestes que se encuentran mucho más allá del ojo desnudo, sí, mucho más allá del telescopio más potente.

Debajo de las cosas creadas por Jesucristo, invisibles para el hombre, hay dominios, principados y potestades. Estos tienen que ver con cosas celestiales. Incluyen ángeles y sus ministraciones; incluyen a Satanás y todo su régimen. Detrás de todos ellos está Jesucristo, y todas las cosas fueron creadas por él,

3. Todas las cosas fueron creadas para él. No solo todas las cosas fueron creadas por él, sino que le pertenecen . Del Señor es la tierra y su plenitud. Así también lo son el sol, la luna y las estrellas, y toda su plenitud.

4. Él es antes de todas las cosas. Esta declaración ( Colosenses 1:17 ) solo enfatiza y refuerza las declaraciones de Colosenses 1:16 . Él es, por necesidad, antes de las cosas que creó. A los judíos, Cristo les dijo: "Antes que Abraham fuese, YO SOY". En el Antiguo Testamento leemos: "Sí, antes que el día fuera YO SOY". Así es que podríamos decir: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios".

5. En Él todas las cosas subsisten. La palabra "consistir" significa "unidos". Estamos acostumbrados a llamarlo "gravedad". Es, supuestamente, la gravedad lo que mantiene a todas las innumerables miríadas de mundos en su lugar. Sin embargo, ¿qué es la gravedad? Decimos claramente que Cristo es la gravedad. Una vez dijo: "Yo soy la Resurrección y la Vida". Decimos que Él es la gravedad, porque Dios dice en efecto: "En Él todas las cosas se mantienen juntas".

CRISTO, CABEZA DE LA IGLESIA ( Colosenses 1:18 )

1. La Iglesia es un organismo. Algunas personas piensan en la Iglesia como una organización, que está hecha por el hombre y está aislada de cualquier contacto con Dios. La concepción de la Biblia es completamente diferente. La Biblia describe a Cristo como la Cabeza de la Iglesia y a cada uno de nosotros como miembros del Cuerpo.

No podemos operar separados de Él, ni Él puede operar aparte de nosotros. Somos, por tanto, como se dice en Primera a los Corintios, "Obreros juntamente con Dios". En Efesios están estas palabras: "Para que * * crezcamos en Él en todas las cosas, el cual es la Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo está bien unido y compactado por lo que toda coyuntura suple".

2. Cristo es la Cabeza de este organismo. La cabeza significa jefatura. La jefatura significa autoridad, poder y control. Cada uno de nosotros, como miembros del Cuerpo, estamos bajo la autoridad y la guía de la Cabeza. Debemos actuar y movernos según las indicaciones de la Cabeza.

Quisiéramos que la iglesia de hoy reconociera la suprema jefatura de Cristo. La jefatura en nuestros días se le ha quitado a Cristo con demasiada frecuencia y se la ha conferido a un individuo, o a un grupo de individuos.

3. La Cabeza de la Iglesia es Aquel que es el Primogénito de entre los muertos. ¡Cuán maravilloso es Aquel que tiene autoridad sobre nosotros! Casi podemos ver a Juan, en la isla de Patmos, cuando oye la voz del Señor Jesús, que dice: "¡Yo soy el Primero y el Último! Yo soy el que vive, y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo. para siempre, amén, y ten las llaves del infierno y de la muerte ".

Con una Cabeza tan viva y victoriosa, la Iglesia no tiene nada que temer. Cristo, Cabeza de la Iglesia, es el Conquistador de la muerte y del infierno. Nosotros también viviremos, porque él también vive.

II. EL CRISTO PREEMINENTE ( Colosenses 1:18 , lc)

1. Cristo es preeminente en el cielo. Él es uno con el Padre en esta preeminencia. Cuán maravillosas son las magníficas escenas de Apocalipsis 4:1 y Apocalipsis 5:1 . Allí contemplamos el trono y al que se sienta en él. Allí vemos al León de la tribu de Judá, de pie ante el trono, como el Cordero que había sido inmolado. Alrededor del trono estaban los cuatro vivientes y los veinticuatro ancianos.

Más allá de ellos, había un número innumerable de ángeles, diez mil veces diez mil y miles de miles; y decían: "Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas".

En todo esto, vemos al Cristo preeminente en la gloria y preeminencia que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera.

En el quinto capítulo de Apocalipsis, el mismo grupo rodea el trono. Atribuyen una gloria adicional al Cordero, diciendo a gran voz: "Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y bendición".

2. Cristo es preeminente en la tierra. Nuestro verso dice que en todo Él debe tener la preeminencia. Te garantizamos que, por el momento, los hombres de este mundo se han rebelado contra Él. Hay miles, sí, millones, que blasfeman Su Santo Nombre. Sin embargo, leemos en el Libro de Filipenses estas palabras: "Para que en el Nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra y debajo de la tierra; y que toda lengua confiese que Jesús Cristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ". Todo esto está escrito porque "agradó al Padre que en él habitase toda plenitud". Gracias a Dios que de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia.

III. EL CRISTO DE LA CRUZ ( Colosenses 1:20 )

1. Cristo hizo la paz mediante la Sangre de la Cruz. Aquí hay una declaración maravillosa: "Así que, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios". Cuando Jesucristo murió en la cruz, nos devolvió a Dios.

En Efesios está escrito: "En aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la nación de Israel, y ajenos a los Pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que a veces se acercan a lo lejos por la Sangre de Cristo. Porque Él es nuestra paz ". El resultado de la paz hecha en la Cruz, lo mencionamos a continuación.

2. Cristo nos reconcilió por la Sangre de la Cruz. Nuestros pecados nos habían separado de Dios. El Señor, sin embargo, en el Calvario, el sufrimiento, el Justo por los injustos, resolvió la cuestión del pecado. Nosotros, que éramos enemigos, nos hicimos amigos. Nosotros, que estábamos alienados, fuimos recomprados y se nos dio acceso a Dios. Gracias a Dios por esta bendita verdad. Ahora podemos acercarnos al Padre sobre la base de la Sangre de Cristo.

3. El tiempo en que todas las cosas se reconciliarán. Colosenses 1:20 dice: "Por él para reconciliar Colosenses 1:20 todas las cosas; por él, digo, sean cosas en la tierra o cosas en el cielo". Qué maravillosa perspectiva hay aquí. Jesucristo reinará hasta que haya puesto todas las cosas bajo sus pies.

Cuando todo enemigo de Dios que no se arrepienta e incrédulo haya sido arrojado a las tinieblas eternas; cuando Satanás y todas sus hordas hayan sido entregados a las cadenas de las tinieblas, incluso al lago de fuego y azufre, entonces, sin un vestigio de pecado o rebelión, habrá perfecta paz, perfecta reconciliación y perfecta camaradería entre Dios. y hombre.

Todas las cosas en el Cielo y todas las cosas en la tierra, por la Sangre de la Cruz, serán reconciliadas. Ésta es la perspectiva que tenemos ante nosotros; cuando lo consideramos, nos regocijamos.

IV. LA PRESENTACIÓN DE LOS SANTOS ( Colosenses 1:20 )

1. Una presentación que espera a los santos de Dios. Colosenses 1:22 dice: "Para presentarte * * a sus ojos". Viene un tiempo en el que todos debemos comparecer ante Cristo. Este tiempo se describe en Tesalonicenses, donde leemos: "Quien murió por nosotros, para que, despierte o durmamos, vivamos con él".

En el Evangelio de Juan, Cristo dijo: "Si me voy * * volveré y os recibiré a mí mismo".

Pablo nos cuenta cómo el Señor descenderá del cielo con un grito; de cómo los muertos en Cristo se levantarán primero, y de cómo nosotros, los que estamos vivos y quedamos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire.

Esta será una hora maravillosa. Es la hora de nuestro Rapto. Será maravilloso para nosotros. Será maravilloso para Él. Maravilloso para nosotros al contemplar Su rostro y entrar en Su gloria. Maravilloso para Él al contemplar la maravillosa herencia de Su Cruz.

2. Una presentación santa, irreprensible e irreprensible a sus ojos. Para ser presentados así, debemos continuar en la fe, arraigados y asentados, y no dejarnos alejar de la esperanza del Evangelio que hemos escuchado. Esta Escritura no compensa de ninguna manera el hecho de que en Cristo, revestidos con su justicia imputada, seremos salvos de la ira y herederos de los santos en luz.

En Segunda de Corintios está escrito: "Es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que ha hecho en su cuerpo, * * sea bueno o malo".

V. GOZO DE LOS SUFRIMIENTOS ( Colosenses 1:24 )

1. Los santos están llamados a ministrar. Pablo, en la última cláusula de Colosenses 1:23 , dice: "De lo cual yo Pablo fui hecho ministro". Colosenses 1:25 comienza con las mismas palabras: "De lo cual soy hecho ministro". El Espíritu Santo evidentemente quería enfatizar el hecho del apostolado de Pablo. Un ministro es aquel que sirve.

Pablo fue un ministro que sirvió en gran medida. Habla de cómo, en su día, la esperanza del Evangelio había sido escuchada por los colosenses y había sido predicada a toda criatura que está debajo del cielo.

2. Los santos están llamados a sufrir mientras ministran. En lo que a Pablo se refería, se regocijaba en sus sufrimientos, deseando suplir lo que quedaba detrás de las aflicciones de Cristo. Pablo no quiso decir que la obra de Cristo en el Calvario no fuera una obra terminada. Él quiso decir exactamente lo que Cristo quiso decir cuando dijo: "Si han llamado Belcebú al Maestro de la Casa, ¿cuánto más los llamarán de Su Casa?"

El soldado de su país no se atreve a esperar estar libre para siempre de la lucha; tampoco necesita esperar escapar de las privaciones, los peligros o incluso la muerte que corresponde a la guerra.

3. Los santos deben sufrir por causa del cuerpo. Si sufrimos por la Iglesia, sufrimos por Cristo. Todavía es cierto: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" El Señor mostró así que Él y Su Iglesia son uno. Por lo tanto, si sufrimos por el cuerpo, sufrimos por la Cabeza de ese cuerpo.

VI. EL MISTERIO OCULTO ( Colosenses 1:26 )

1. La Iglesia misma era un misterio oculto a los tiempos pasados. Llegó el momento, en los misterios de Dios, en Sus tratos entre los hombres, en que era necesario que Israel se separara temporalmente. Dios la puso a un lado, como Su agencia para darse a conocer a los hombres.

El capítulo once de Romanos trata este asunto. Sin embargo, muestra que no solo Israel fue desgajado, sino que la Iglesia fue injertada.

Los profetas del Antiguo Testamento profetizaron la caída de Israel. También profetizaron la restauración final de Israel. Sin embargo, no vieron que durante esta era, que ahora ha abarcado veinte siglos, Dios se daría a conocer a través de la Iglesia, que era el Cuerpo de Cristo.

2. La gloria del misterio de la Iglesia es Cristo en nosotros, la esperanza de gloria.

(1) Cristo y el individuo poseen una vida. Esto es cierto por la sencilla razón de que Cristo y el creyente individual están indisolublemente unidos. Un padre terrenal puede morir y su hijo puede vivir. O el hijo puede morir y el padre vivir. Sus vidas son dos vidas.

Sin embargo, no podemos morir porque Cristo es nuestra vida.

Es la analogía de la vid y la rama. Nadie puede decir, el pámpano comienza aquí y la vid termina allí, porque los dos están tejidos y entretejidos, unidos y entrelazados. Como resultado, la vida del pámpano está en la vid.

(2) Cristo y la Iglesia, que es Su Cuerpo, poseen una vida. La cabeza no puede vivir separada del cuerpo, ni el cuerpo separado de la cabeza. Uno está sujeto al otro y unido al otro.

Efesios nos dice que estamos "bien unidos". Es por esta causa que Pablo escribe que el misterio de la Iglesia, un misterio escondido de las edades y generaciones del pasado, es "Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria".

VII. EL MENSAJE Y EL OBJETIVO DEL Colosenses 1:28 ( Colosenses 1:28 )

1. El mensaje del predicador. Después de leer en Colosenses 1:27 , de "Cristo en ti, la esperanza de gloria": seguimos leyendo en Colosenses 1:28 : "A quien predicamos". En otras palabras, Pablo predicó a Cristo y lo predicó como Aquel que murió por los pecadores y como Aquel que habita en los santos. Lo predicó como la esperanza de gloria.

Cristo debería ser siempre el tema del púlpito. En cierta iglesia, había palabras escritas en la piedra del ángulo: "Nosotros predicamos a Cristo". Sin embargo, habían crecido algunas enredaderas que cubrían la palabra "Cristo" y provocaban que la inscripción dijera: "Predicamos".

¡Ay, ay, cuán a menudo es esto cierto en estos días de apostasía! Dejemos de predicarnos a nosotros mismos, nuestros propios razonamientos, y comencemos a predicar a Cristo.

2. La advertencia del predicador. Así es como se lee: "Advertencia a todos". El que quiera ser fiel a su rebaño, debe advertirles de los peligros que acechan en su camino. Debe advertirles para que no sucumban ante el tentador y se pierdan las maravillosas recompensas que aguardan a los fieles.

3. La enseñanza del predicador. Nuestro versículo habla de "enseñar a todo hombre con toda sabiduría". El predicador debe hacer más que el evangelista; más que el exhortador. Debe ser maestro. Debe enseñar las cosas que conciernen a la vida victoriosa, las glorias de su Señor y todo lo que concierne al Evangelio una vez entregado.

4. La predicación, la advertencia y la enseñanza del predicador deben tener una cosa en mente. Él hace todas estas cosas, según nuestra Escritura, para "presentar a todo hombre perfecto en Cristo Jesús". Dios se compadezca del pastor que no puede hacer más que presentar bebés recién nacidos a su Señor.

La niñez, en Cristo, debería ser el comienzo de nuestro trabajo. La pasión del púlpito debe ser el perfeccionamiento de los santos.

UNA ILUSTRACIÓN

En este estudio, la Cruz ocupa un lugar vital. Nuestro Creador es nuestro Salvador; Su Sangre es nuestro rescate.

Derramada por muchos para remisión de los pecados ( Mateo 26:28 ).

El Dr. George L. Robinson en su libro sobre los descubrimientos arqueológicos en la tierra de Edom acerca de la Ciudad de Petra, cuenta que visitó una fuente termal llamada el Baño del Faraón, cerca de Tafila, al sur del Mar Muerto.

Los nativos, dice, sacrificaron un cabrito y un cordero, degollaron y dejaron que la sangre fluyera al agua burbujeante. Luego, después de muchos gritos y emoción, saltaron a la mezcla sangrienta y se sumergieron bajo la inundación enrojecida.

La idea del sacrificio propiciatorio aún vive en estas tierras de recuerdos sagrados. El Dr. Robinson dijo que mientras observaba los procedimientos, le vinieron las viejas líneas de ese gran himno,

"Hay una fuente llena de sangre,

Extraído de las venas de Immanuel;

Y los pecadores, hundidos bajo ese diluvio,

Pierde todas sus manchas de culpa.