Bible Commentaries
Colosenses 1

Versículos 1-29

Análisis y anotaciones

I. LA PERSONA DE CRISTO,

Su GLORIA Y SU OBRA

CAPÍTULO 1

1. La introducción ( Colosenses 1:1 )

2. La oración ( Colosenses 1:9 )

3. La persona y gloria de Cristo, Cabeza de la creación y Cabeza de la Iglesia ( Colosenses 1:15 )

4. La obra de reconciliación y el doble ministerio ( Colosenses 1:19 )

Colosenses 1:1

Esta epístola despliega la doctrina de Cristo y, por lo tanto, Pablo habla de sí mismo como un apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios; Se habla de Timoteo como un hermano. Al dirigirse a los filipenses, el apóstol habló de sí mismo y de Timoteo como siervos y no mencionó en absoluto su apostolado. Al dirigirse a los colosenses, cuando se debe refutar el error y revelar la verdad, usa su título de apóstol.

Se dirige a ellos como santos y hermanos fieles en Cristo y el saludo precioso a aquellos a quienes Dios se ha separado del mal y para sí mismo sigue: "Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo". La gracia y la paz les pertenecían como a todos los que están en Cristo. Su estado no podría afectar lo que Dios les ha otorgado en Su Hijo.

Luego da gracias "a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por ti". Había oído hablar de su fe en Cristo Jesús; del amor que tenían hacia todos los santos y luego menciona la esperanza que está reservada para ellos en el cielo. La fe, el amor y la esperanza son las marcas bendecidas de todos los verdaderos creyentes, producidas en ellos por el Espíritu de Dios. Su fe en Cristo Jesús se manifestó en el amor por todos los santos.

“Este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él nos ha mandado” ( 1 Juan 3:23 ). “Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos” ( 1 Juan 3:14 ).

Y también conocen la bienaventurada esperanza que habían oído y aprendido en la palabra de la verdad del evangelio. El evangelio entonces había producido estas bendiciones entre los colosenses, que una vez fueron paganos; y el mismo evangelio también se estaba difundiendo por todo el mundo, dando fruto dondequiera que se recibiera con fe. ¿Podría decirse esto de los diversos sistemas filosóficos que se estaban introduciendo entre los colosenses? ¿O podrían el misticismo y la observancia de la ley mostrar tales resultados? Solo aquellos que escuchan y creen en el evangelio conocen la gracia de Dios en verdad.

Luego Pablo menciona a Epafras, el amado consiervo, quien fue para ellos un fiel ministro. A través de su ministerio habían aprendido estas cosas, mientras que Epafras había declarado a Pablo su amor en el Espíritu. Esta es la única vez que se menciona al Espíritu de Dios en esta epístola.

Es diferente en la Epístola a los Efesios. Allí se dan las enseñanzas más completas sobre el Espíritu Santo. Cada capítulo de Efesios habla del Espíritu Santo. Leemos allí que Él es el sello y las arras; Él es el Espíritu de sabiduría y revelación; el acceso es a través de Él al Padre; la iglesia es descrita como la morada de Dios por medio del Espíritu, quien también ha dado a conocer el misterio escondido en épocas pasadas.

Además, fortalece el hombre interior para que Cristo more en el corazón por la fe. Entonces se habla de la unidad del Espíritu en Efesios; los creyentes no deben contristar al Espíritu por quien fueron sellados para el día de la redención; la llenura del Espíritu, los cánticos espirituales como resultado, la espada del Espíritu y la oración en el Espíritu también se mencionan en la Epístola a los Efesios. ¿Por qué se omite todo esto en Colosenses? ¿Por qué esta epístola guarda silencio sobre la obra del Espíritu en el creyente? La razón es de mucho interés.

Nuestro Señor dijo con respecto a la venida del Espíritu de verdad: “No hablará por sí mismo”, y nuevamente dijo: “Él me glorificará” ( Juan 16:13 ).

Mientras los efesios conocían a Cristo, lo reconocían a Él y su gloria, los cristianos colosenses, a través de falsos maestros, se estaban apartando de Cristo; comenzaron a perder de vista la gloria de Cristo al escuchar la filosofía (2: 8); sus ojos ya no estaban solo en Cristo. Por lo tanto, en esta epístola apunta a glorificar a Cristo, a llevar a los colosenses de regreso a una plena realización de la Persona y Gloria de Cristo y su plenitud en Él.

Dirige sus corazones al Señor Jesucristo y así cumple su misión, no hablando de sí mismo y glorificando a Cristo. (Ciertas sectas que afirman una restauración del poder y los dones pentecostales están constantemente ocupadas con el Espíritu Santo, Su obra en el creyente; hablan mucho del Espíritu, los sentimientos que Él produce, la energía que da, etc. a los creyentes se les dijo que estuvieran ocupados con el Espíritu.

El único objeto que se le ha dado al creyente para tener siempre ante el corazón es el Señor Jesucristo y Su gloria. Uno encuentra entre estas personas que reclaman una restauración de los dones apostólicos (notablemente los más pequeños, hablar en lenguas) a quienes son bastante ignorantes de la obra de Cristo y de la gloria de Cristo).

Colosenses 1:9

Luego sigue una oración, siendo Pablo solo el instrumento de la expresión del Espíritu de Dios. Y es una oración totalmente adaptada a las condiciones de los cristianos colosenses. Sigue siendo la oración del Espíritu Santo por todo el pueblo de Dios. La petición principal en esta oración es por el conocimiento de la voluntad de Dios - "para que seáis llenos del conocimiento de su voluntad con toda sabiduría y entendimiento espiritual".

Todas las demás solicitudes pueden considerarse como el resultado de una comprensión espiritual de la voluntad de Dios. ¿Cuál es el significado de la voluntad de Dios? Es esa voluntad de Dios de la que tanto leemos en el primer capítulo de Efesios y concierne a los que están en Cristo. Lo que poseemos en Cristo, lo que Dios nos ha hecho en Él y nos ha dado con Él, según el beneplácito de Su voluntad, es lo que los creyentes necesitan saber.

Lo que Dios ha querido para aquellos que son redimidos por la sangre de Su Hijo, cómo son constituidos en Él santos, puestos en el lugar de hijos, aceptados en el Amado, herederos de Dios, sellados y morados por Su Espíritu, es el conocimiento. con el que los cristianos deben ser llenos. Esto les faltaba a los colosenses.

El pleno conocimiento de esa voluntad les habría impedido escuchar las palabras seductoras de los falsos maestros, quienes les prometieron sabiduría, conocimiento y otros beneficios, que solo se encuentran en Cristo y que el creyente posee en Él. Y este conocimiento de Su voluntad es un conocimiento creciente y debe gobernar el caminar del creyente. Es necesario "andar como es digno del Señor para todo agrado". Tal caminar solo es posible disfrutando constantemente de la relación a la que la voluntad de la gracia de Dios ha llevado al creyente; cuanto más entremos en todo lo que la gracia ha hecho por nosotros y nos aferremos a ella, más caminaremos dignos del Señor.

Y este caminar es "agradable a todos". Con un verdadero cristiano, Dios puede estar disgustado, aunque no lo condene; y hay una falta de comunión sentida. Solo si andamos dignos de Cristo podemos abundar en obediencia a Dios y ser como hijos íntimos con su padre. La pregunta habitual de todo cristiano no debería ser: "¿Qué debo hacer para escapar de la censura o ganar un salario?"

Pero "¿Qué agradará a Dios?" Produce también fruto en toda buena obra y crecimiento por el verdadero conocimiento de Dios. Y esto da fuerza en el camino hasta aquí. “Fortalecidos con todo poder, según el poder de su gloria, para toda paciencia y longanimidad con gozo”. En medio de la tribulación y el sufrimiento, la fuerza se suministra mediante el poder de Su gloria. Es la gloria de Cristo y Cristo en la gloria lo que fortalece al creyente, le da poder para soportar y pasar por cada prueba y dificultad con gozo.

Conocer esta voluntad de Dios en Cristo y Cristo y Su gloria constantemente ante el alma, esto es lo que conduce a la semejanza a Cristo y lo que da la victoria mientras caminamos por un mundo al que el creyente ya no pertenece. “Porque, con nuestros pies fuera de la tierra, nuestro camino debe ser penoso y afligido, bastante triste y un ultraje perpetuo para el alma que se esfuerza por alcanzar la pureza, la paz y la adoración celestiales.

Pero Aquel que era del cielo y es ahora su atractivo lo atravesó todo con un resplandor de alegría que estalló en un éxtasis en momentos de mayor negligencia, incomprensión y odio desde afuera ( Mateo 11:25 ). Era como un niño destetado, no deseando nada aquí.

No ha habido ninguna promesa de suavizar las cosas aquí, sino todo lo contrario, y si anidamos, debemos haber hecho el nido reuniendo materiales mundanos, aceptando una amistad donde Él recibiría odio. Dios no trae nada ante nosotros para mantener el corazón en consuelo, paz y gozo, sino la gloria para ser revelada. ¿Y no es suficiente para eso y suficiente para esperar? " (M. Taylor, Colosenses) El estar lleno del conocimiento de Su voluntad produce igualmente adoración.

“Dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; quien nos liberó del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino del Hijo de su amor; en quien tenemos redención, el perdón de pecados ”. Es parte de la oración que los cristianos puedan dar gracias al Padre en el culto espiritual.

Y estas cosas mencionadas son conocidas por el creyente si está lleno del conocimiento de Su voluntad, porque nos dicen lo que Dios ha hecho por el pecador que cree en Su Hijo. Aquí están las declaraciones más seguras, las cosas arregladas para siempre para aquellos que han aceptado al Señor Jesucristo. Hay una herencia de los santos en luz y el Padre nos ha hecho idóneos para ser partícipes de ella por medio de la obra de Su Hijo.

Del Padre recibimos esta herencia. El título de esa herencia, que todo verdadero hijo de Dios posee plenamente, es la sangre del Señor Jesucristo, y la idoneidad para estar allí es la nueva naturaleza otorgada al creyente. Por tanto, no es, como tantas veces se ha dicho, que tratemos de prepararnos para el cielo; esto es imposible. En el momento en que un pecador acepta al Señor Jesucristo, es apto para participar de esa herencia.

Toda la gloria de esa herencia se pone de inmediato del lado del que confía en Cristo. Todo fue hecho por nosotros de una vez por todas cuando Cristo murió; en Él somos hijos y si hijos, herederos de Dios, coherederos de Cristo. “No puede haber mayor aceptación de nosotros en el cielo que la que Dios nos da ahora en Cristo, porque aun allí seremos aceptados solo en Él.

Nuestro Padre no se regocijará más por nosotros allí que aquí; porque entonces, como ahora, nos verá sólo como en Cristo. Nuestra idoneidad, entonces, para una parte de la herencia es simplemente nuestra idoneidad para la otra parte. Y así, cuando algún santo eminente llega a su lecho de muerte, ¿qué le da su consuelo, su sereno triunfo, en esa hora crítica? ¿Es su santificación práctica progresiva? De hecho, no.

Es demasiado consciente de muchos fracasos, por lo que debería confiar en eso como su pasaporte a través de las puertas de la ciudad. Agradecido está con Dios, porque le ha capacitado para servirle con cualquier grado de fidelidad, y puede hablar de ello para alabanza de la gloria de su gracia; pero su destino no descansa en un apoyo tan imperfecto como ese. ¿Entonces que es? Sólo esto: el valor infinito de la sangre que lo roció, sobre el que descansa, como sobre la Roca de las Edades. Sí, Cristo mismo es nuestra única idoneidad para la herencia, y nuestra fe en Cristo es nuestra idoneidad ”(Obispo W. Nicholson).

Y más que eso, "Él nos ha librado (no una liberación gradual, sino una liberación cumplida) del poder de las tinieblas y nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor". Y la liberación tiene lugar tanto como la traducción a Su reino, cuando creemos en Cristo. Hay un poder de oscuridad. Satanás es el gobernante de las tinieblas ya este poder de las tinieblas pertenece el pecador inconverso.

Somos por naturaleza los súbditos completos de este poder y también los hijos de la ira ( Efesios 2:1 ). Como tal, estamos en una condición indefensa y si la liberación se lleva a cabo, debe venir del lado de Dios. Y ha llegado para todos los creyentes. Todos los que están en Cristo ya no están bajo la autoridad de Satanás, el príncipe del poder del aire, son quitados de su dominio y gobierno y son trasladados a otro reino, el reino del Hijo de su amor.

Mis cadenas se rompen, las cadenas del pecado se rompen,

Y soy libre.

¡Oh! que se hablen los triunfos de su gracia

Quien murió por mi.

La expresión “reino del Hijo de su amor” se ha identificado con la Iglesia, mientras que otras hacen que signifique el reino venidero, que se establecerá cuando el Señor Jesucristo regrese. Pero no significa el cuerpo de Cristo y mucho menos el reino en la tierra, que se llama el reino del Hijo del hombre. Citamos de la sinopsis de Darby, quien da el significado correcto de este término.

“Aquí solo, creo, es el reino llamado el reino del Hijo; y, creo, es solo como presentar a Su Persona como el centro de todo y darnos la medida de la grandeza de la bendición. Es el reino de Aquel que tiene este lugar, el Hijo de Su amor, en el que somos introducidos. De hecho, es Su reino; y para que podamos comprender el carácter de este reino como lo es ahora para nosotros, y nuestra cercanía a Dios como parte de él, se le llama el reino del Hijo de su amor.

Esto es lo que constituye el fundamento actual y la característica de la relación con Dios de quienes están verdaderamente en él y de él. Como reino del Hijo del Hombre, es Su manifestación en el más allá en gloria y gobierno. Aquí se caracteriza por la relación del Hijo mismo con el Padre, en Su persona, con la adición de lo que nos da un título completo para compartirlo: la redención por Su sangre, el perdón de los pecados.

¡Benditas posesiones! ¡Bendita seguridad! En Cristo, apto para la gloria; en Cristo, liberado del poder de las tinieblas y cerca de Dios ahora como Él, el Hijo de Su amor, está cerca, perteneciendo al mismo reino de gloria; en Cristo la redención, el perdón de los pecados. No hay "si" ni cuestionamientos. Todo es positivo. Por todo esto debemos dar gracias al Padre y alabarle por lo que ha hecho por nosotros.

Tales adoradores busca el Padre ( Juan 4:1 ) porque se deleitan en Su Hijo, en quien está todo Su deleite. Sin embargo, ¡qué poca adoración verdadera se rinde! ¿Y por qué? Porque los cristianos están tan poco llenos del conocimiento de su voluntad, de lo que la gracia ha logrado en Cristo. (La condición espiritual de un cristiano puede aprenderse mediante su oración.

Aquel que sabe lo que Dios ha hecho, que ha mirado profundamente en el evangelio de Dios, cuyo corazón conoce y disfruta a Cristo, alabará mucho y agradecerá al Padre por todas estas benditas realidades. Pero cuántos le piden a Dios constantemente que les dé lo que ya poseen; y no hay verdadera adoración posible a menos que conozcamos y disfrutemos de Su gracia. Adiós, todas nuestras oraciones cesarán y todo será alabanza y adoración, cuando estemos con Él en la gloria y sepamos lo que la gracia ha hecho por nosotros para siempre).

Colosenses 1:15

Con estos versículos llegamos al corazón de este capítulo. Cristo, el Hijo de Su amor, habiendo sido nombrado en la oración, el Espíritu Santo lo revela ahora en Su Persona y gloria, así como en la obra de redención realizada por Él. Es una parte notable de esta epístola en la que se refutan y silencian todos los errores acerca de la Persona de Cristo. El arrianismo, el socianismo, el unitarismo, el rusismo, la ciencia cristiana y otros "ismos" que roban al Señor Jesucristo de su plena gloria y niegan su deidad, son completamente respondidos en las breves palabras que despliegan su gloria.

Fue Arrio de Alejandría quien enseñó a principios del siglo IV que el Señor Jesús era una criatura, el primero de todos los seres creados, aunque superangélico, pero no eterno en Su ser ni participante de la esencia divina. El concilio de Nicea (325 d.C.) condenó la perversa teoría de Arrio. Socinus en el período de la Reforma revivió este error, al igual que Priestly y Martineau en Inglaterra y Channing y otros en América.

Le correspondía a un tal Charles T. Russell, cuyo sistema es conocido por diferentes nombres, popularizar estos puntos de vista falsos y corruptos y difundirlos por toda la cristiandad. Russell con Arrio afirma que en su estado preexistente, Jesús era un espíritu puro, superior a los ángeles, pero solo una criatura. Cuando nació de la Virgen María, abandonó su naturaleza espiritual mientras estuvo en la tierra. Él enseña que la expiación ofrecida por nuestro Señor fue solo humana, sin nada divino.

El Russellismo también niega que el cuerpo humano de nuestro Señor haya resucitado de entre los muertos. Todo el sistema es un conglomerado de arrianismo, ebionismo y racionalismo. La Ciencia Cristiana niega igualmente la deidad de Cristo y contiene en sí misma todos los errores fatales del gnosticismo, que los colosenses enfrentaban en su día.

1. La primera declaración se refiere a Su deidad absoluta: "Quien es la imagen del Dios invisible". Él es la imagen de Dios en toda Su plenitud y perfección. Como imagen de Dios, el Dios invisible, Él es, por tanto, Dios. “Él es el resplandor de su gloria y la expresión de su sustancia” ( Hebreos 1:3 ). Ha dado a conocer a Dios al hombre; en Él vemos lo que es Dios.

“Nadie ha visto a Dios jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, le ha dado a conocer ”( Juan 1:18 ). Si no fuera la imagen esencial de Dios en Su propia persona, uno con Dios en la eternidad y la gloria, no podría ser la imagen representativa de Dios por encarnación.

2. “Primogénito de toda la creación” - no como dice la Versión Autorizada “el primogénito de toda criatura”. Es aquí donde se origina la falsa enseñanza, que afirma que nuestro Señor era, después de todo, solo una criatura, llamada a la existencia por Dios, y no muy Dios. Este pasaje no enseña tal cosa. El título "Primogénito" denota Su prioridad a la creación, porque Él es la cabeza de la creación; la jefatura de toda la creación le pertenece.

Cuando Aquel que es la imagen del Dios invisible toma Su lugar en la creación, como lo hizo en la encarnación, sólo puede ser como el Primogénito, como el principio de la creación de Dios, la cabeza de todo. Aquel que se hizo hombre, bajo cuyos pies como segundo Hombre todas las cosas serán Salmo 8:1 ( Salmo 8:1 ; Hebreos 2:1 ), es el Señor del Cielo, el Creador de todas las cosas.

3. Que Él no es una criatura, aunque tomó la forma de criatura, se demuestra de inmediato con las palabras que siguen. El Espíritu Santo anticipó los errores que negarían Su gloria y por lo tanto leemos de Él como el Creador. “Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y sobre la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios, sean principados o potestades, todas las cosas fueron creadas por él y para él.

Por tanto, es absolutamente cierto que el “Primogénito” no significa que nuestro Señor es una criatura, sino el Creador. Estas palabras que fueron escritas por el apóstol son revelación. Tampoco es Pablo el único instrumento a través del cual el Espíritu de Dios da a conocer Su gloria. Juan escribió al comienzo de su Evangelio la misma verdad. “Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho ”( Juan 1:3 ). El Hijo de Dios es, por tanto, el Creador, pero no excluyendo el poder del Padre ni la operación del Espíritu.

Los tres son uno, en carácter y en su trabajo, en la creación y en la redención, las tres personas de la Deidad están activas. ¡Qué dignidad y gloria es la suya! Todas las cosas visibles fueron creadas por Él y para Él; toda la vida, vegetal y animal, toda la materia y todas las fuerzas físicas, las cosas pequeñas y las grandes, todo fue creado por Él. Los cielos son obra de sus dedos ( Salmo 8:3 ); el firmamento muestra la obra de sus manos ( Salmo 19:1 ).

Los millones de estrellas con sus soles, los planetas y cometas, todo el universo, insondable e incomprensible para la criatura, fueron todos convocados por Su palabra omnipotente. No por la ciencia, ni por la búsqueda, sabemos de esto, pero "por la fe entendemos que los mundos fueron formados por la Palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de lo que aparece" ( Hebreos 11:3 ).

Y luego cosas invisibles, ¡qué poco sabemos de ellas! La innumerable compañía de ángeles, este vasto y maravilloso mundo de lo invisible, también son creados por Él. Todo es "por Él" y "para Él"; Él es la causa primordial, así como la causa final. En presencia de revelaciones tan profundas y benditas, que la mente del hombre nunca podría descubrir, en presencia del infinito, los razonamientos del unitarismo y el darwinismo y todos los demás razonamientos se desmoronan en el polvo.

La hipótesis evolutiva de la creación de una célula o de “gérmenes primordiales” a partir de los cuales, a lo largo de millones de años, se desarrollaron todas las cosas, es una invención del hombre y completamente silenciada por este pasaje y otras porciones de la Palabra. “¡Y qué luz tan maravillosa arrojan estas palabras sobre la creación misma y sobre su destino! Cristo no es solo Aquel bajo quien está; ¡Él no es solo Aquel que traerá todo a la bendición, sino que Él, Aquel que se ha convertido en el hombre Cristo Jesús, es Aquel para quien todo existe! " Y tal Uno, el Señor de la creación, por quien y para quien son todas las cosas, es nuestro Señor, con quien todos los que le han aceptado son uno.

¡Cuán bendecidos, cuán seguros estamos en Él y con Él, protegidos y guardados por Sus poderosos brazos! Y cuando todas las cosas sean puestas bajo sus pies, cuando en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, todas las cosas en el cielo y en la tierra estén encabezadas en Cristo, cuando se manifiesten las glorias de la nueva creación, ¡qué gloria será nuestra en él! y con El!

4. “Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten”. Todo depende de Él; todas las cosas se mantienen juntas por Él. Sin Él todo dejaría de ser. Cuatro veces en estos dos versículos leemos acerca de "todas las cosas". Todas las cosas creadas por él; todas las cosas para él; Él es antes de todas las cosas; todas las cosas consisten en Él.

Colosenses 1:18 revela otra jefatura y gloria. “Y él es la cabeza del cuerpo, la Iglesia, que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia”. Desde la creación, el Espíritu Santo nos conduce ahora a otra esfera, la de la Redención. La creación fue estropeada y arruinada por el pecado y Aquel que es la cabeza de todas las cosas en la creación tuvo que venir a la tierra en forma de hombre para redimir.

Murió y, resucitado de entre los muertos, es el Primogénito, la cabeza del cuerpo, la Iglesia y, como tal, el Principio, es decir, un nuevo Principio. La Iglesia no existía antes de Su muerte y resurrección de entre los muertos. No podía ser la Cabeza de la Iglesia hasta que se hubiera convertido en el Primogénito por resurrección. Y ahora tiene un cuerpo, compuesto de todos los que han creído en él como Salvador y Señor, nacido de nuevo y un solo Espíritu con él.

Este cuerpo es uno con Él en vida, en posición y en gloria. Este cuerpo es la nueva creación, completamente identificado con Aquel que es la Cabeza, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo ( Efesios 1:23 ) ”.

Él es el Primogénito de la creación, Él es el Primogénito según el poder de la resurrección, en este nuevo orden de cosas en el que el hombre está predestinado a una posición completamente nueva, ganada por la redención, y en el que participa de la gloria de Dios ( en la medida en que lo creado pueda hacerlo), y que participando de la vida divina en Jesucristo, Hijo de Dios y vida eterna; y, en lo que respecta a la Iglesia, como miembros de su cuerpo.

Él es el Primogénito de la creación, el Primogénito de entre los muertos; el Creador y el vencedor de la muerte y el poder del enemigo. Estas son las dos esferas del despliegue de la gloria de Dios. La posición especial de la Iglesia, el cuerpo de Cristo, forma parte de este último. Él debe tener esta gloria de resurrección, esta preeminencia y superioridad universales también, como hombre, porque toda la plenitud quiso morar en Él ”(Sinopsis de la Biblia).

Así, en todas las cosas, Él tiene la preeminencia. Y también debemos darle a Él en todas las cosas el primer lugar. Mientras echamos mano de la gloria de Cristo, la cabeza de la creación, el Resucitado ahora, la cabeza del cuerpo en gloria, y esperamos el día de la consumación y la gloria venidera, cuando lo veremos tal como es, y participamos de la gloria que Su gracia nos ha otorgado, ciertamente caminaremos dignamente del Señor y seremos fortalecidos según el poder de Su gloria.

Colosenses 1:19

Su gran obra de redención y el ministerio relacionado con ella es el tema de los versículos restantes de este capítulo. “Porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud”. Debe notarse que se suministran las palabras "el Padre". Si se va a utilizar una palabra, debe ser la palabra "Deidad" (2: 9). Pero no hay necesidad de hacer eso. La traducción correcta del versículo es “En Él quiso habitar toda la plenitud”, y esa es la plenitud de la Deidad.

Es una verdad profunda y bendita que toda la Deidad se manifestó en Él con el gran propósito de la redención. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo moraron en toda plenitud en el Bendito que caminaba entre los hombres. Podría decir de Sí mismo que el Padre habita en Él ( Juan 14:10 ); el que me ha visto a mí, ha visto al Padre ( Juan 14:9 ) y otra vez, “Yo estoy en el Padre y el Padre en mí.

”Y el que hablaba así, era y es el Hijo de Dios. Y la tercera persona de la trinidad, el Espíritu Santo, no le fue dado por medida ( Juan 3:34 ) sino que estaba en Él en toda Su plenitud. A la plenitud de la Deidad le agradó morar en el Encarnado. Los maestros gnósticos, que comenzaron entonces a sembrar su semilla maligna en la Iglesia primitiva, usaban mucho la palabra “plenitud” (pleroma), y con ella se referían a la perfección absoluta de la deidad.

Pero enseñaron que porciones de esta plenitud se les dio a varias encarnaciones divinas y ángeles, que fueron generados por un ser supremo. Cristo, según su filosofía, era un ser inferior, que no poseía el pleroma de la Deidad. En respuesta a esta perversión, el Espíritu Santo da testimonio de la verdad de que en Él toda la plenitud, el pleroma, quiso morar. La plenitud de la Deidad moraba en Él y se manifestó a través de Él, pero el hombre, Su creación, no lo quería.

El hombre le dio una cruz que mostraba que el hombre era irreconciliable en lo que a él respectaba. “Aquel en quien habitaba toda plenitud, quien era el único amado, quien manifestó el carácter mismo de Dios y trajo entre los hombres bondad y poder inimaginables, quien se ocupó de todas las necesidades, anduvo haciendo el bien, quien nunca rechazó una sola alma, Él fue despreciado y rechazado por el hombre, odiado sin causa. Crucificaron al Señor de la gloria, el Creador de todas las cosas.

“¿Y qué se iba a hacer? ¡Ah! Ésta era la cuestión seria, y ésa era la que Dios esperaba resolver. Quería reconciliar al hombre a pesar de sí mismo; Probaría que Su propio amor era el vencedor de su odio. Sea el hombre inconcebible, deje que su enemigo esté más allá de todo pensamiento, Dios, en la calma de Su propia sabiduría y en la fuerza de Su incansable gracia, cumple Su propósito de amor redentor en el mismo momento en que el hombre consuma su maldad.

Fue en la cruz de Cristo. Y así fue que, cuando todo parecía fallar, todo estaba ganado. La plenitud de la Deidad habitaba en Jesús; pero el hombre no quiso aceptarlo, y lo probó sobre todo en la cruz. Sin embargo, la cruz fue el lugar preciso y único donde se colocó el fundamento que no se puede mover. Como él dice, 'habiendo hecho la paz mediante la sangre de su cruz, por Él para reconciliar todas las cosas consigo mismo, por Él, digo, ya sea en la tierra o en el cielo' ”(W. Kelly).

Hizo la paz con la sangre de su cruz. Entonces se llevó a cabo la gran obra de la redención. Y mediante la sangre de la cruz, Él reconciliará todas las cosas con la Deidad, ya sean las de la tierra o las del cielo. ¿Qué reconciliación es esta? Es una reconciliación que aún no se ha realizado. Incluye toda la creación y el universo. Los cielos y la tierra serán completamente liberados del poder del mal.

Esta reconciliación de todas las cosas en virtud de la sangre de Su cruz tendrá lugar cuando Él regrese, cuando todas las cosas estén en sujeción bajo Sus pies. Todo está en desorden en la creación; es una creación que gime. Satanás con su espíritu inicuo está en los lugares celestiales y la contaminación está allí. Sin embargo, el precio de compra se ha pagado con la sangre de Su cruz. La reconciliación de todas las cosas por venir es la misma que Pedro predicó como “la restitución de todas las cosas de las que Dios ha hablado por boca de sus santos profetas desde el principio de los tiempos” ( Hechos 3:19 ).

Por tanto, los profetas del Antiguo Testamento nos dan el significado de esta reconciliación venidera. Lo encontramos predicho en porciones de la Palabra profética, con respecto a la era venidera, cuando reine la justicia, se establezca la paz, el conocimiento de la gloria del Señor cubra la tierra y la tierra esté llena de Su gloria, cuando Israel haya recibido la promesa bendición y gloria, y la creación que gime ya no gime bajo la maldición ( Isaías 11:6 ; Romanos 8:19 ).

Todo se cumplirá cuando regrese, cuyo derecho es reinar y que pagó todo con la sangre de su cruz. Entonces todo desorden presente cesará, la maldición será quitada, Satanás será atado. Esta dispensación del cumplimiento de los tiempos habrá llegado y Cristo reinará y sus santos con él. ¿Esta reconciliación incluye a los no salvos, a los no regenerados, que rechazan a Cristo y permanecen en sus pecados? ¿Incluye a Satanás y los ángeles caídos? Algunos, que se llaman a sí mismos “reconciliacionistas” o “restitucionistas” enseñan esto; y también el Russellismo y otros cultos.

Pero no es así. Las Escrituras no enseñan una reconciliación tan universal que alcanza a los muertos y los espíritus malvados. La mejor prueba es cuando comparamos la declaración aquí con una similar en Filipenses 2:10 . En este pasaje, Pablo habla de las cosas que están debajo de la tierra, que son las perdidas. Ahí está la cuestión de reconocer la autoridad suprema del Señor.

Pero aquí en Colosenses donde se trata de la reconciliación, se mencionan las cosas de la tierra y las del cielo, pero se omiten las cosas de debajo de la tierra, porque no hay reconciliación para ellas.

“Estos irán al castigo eterno”; en la Palabra de Dios no se promete ninguna reconciliación futura para los perdidos. No hay un nuevo nacimiento, no hay arrepentimiento, no hay fe en el infierno. Ni una gota de agua viva llegará allí para saciar la sed espiritual de los condenados. Pero mientras la reconciliación de todas las cosas espera el regreso de nuestro Señor para ponerlo todo en orden, hay otra reconciliación que ya está efectuada.

“Y vosotros, estando en el pasado alienados y enemigos en la mente por obras inicuas, ahora Él ha reconciliado en el cuerpo de Su carne, por medio de la muerte, para presentaros santos, irreprochables e irreprochables ante Él; si en verdad permanecéis en la fe, fundamentados y firmes, y no os Colosenses 1:21 del evangelio que habéis oído, el cual ha sido predicado en toda la creación que está debajo del cielo, del cual yo Pablo fui hecho ministro ”( Colosenses 1:21 ).

Esto se habla de aquellos que han creído en el Hijo de Dios. Todos estuvieron una vez alejados de Dios y enemigos en mente por obras inicuas, pero habiendo creído en Su obra, Su muerte en sacrificio en la cruz los reconcilió. En virtud de esta reconciliación, los creyentes ya no son enemigos, sino cercanos, aceptados en el Amado y presentados santos, inocentes e irreprochables ante Dios. ¡Qué cambio! Y no es del hombre, por su trabajo, o por haberse convertido en un creyente viviendo una vida completamente separada, sino todo por Su muerte.

En Él somos constituidos santos, irreprochables e irreprochables; esta es la posición del creyente ante Dios. Las palabras “si permanecéis en la fe”, etc., son palabras de advertencia. No tocan la elección y perseverancia de los santos que son miembros del cuerpo del cual Él es la cabeza. Un creyente así reconciliado continuará en la fe y no se apartará de la esperanza del evangelio; esta es una de las pruebas de la salvación.

Los colosenses tenían el peligro de abandonar los grandes fundamentos del cristianismo; si lo hacían, rechazaban la gracia que los presentaba a Dios y, al hacerlo, mostraban que nunca habían recibido la reconciliación, porque quien está reconciliado continúa en la fe y permanece sobre el fundamento seguro. “Toda la bienaventuranza que Cristo ha procurado es para los que creen; pero esto, por supuesto, supone que lo retienen.

El lenguaje no insinúa en lo más mínimo que haya incertidumbre para un creyente. Nunca debemos permitir que una verdad sea excluida o debilitada por otra; pero luego también debemos recordar que hay, y siempre ha habido, aquellos que, habiendo comenzado aparentemente bien, han terminado por convertirse en enemigos de Cristo y de la Iglesia. Incluso los anticristos no son de fuera en su origen.

“Salieron de nosotros, porque no eran de nosotros”. No hay enemigos tan mortales como aquellos que, habiendo recibido suficiente verdad para desequilibrarlos y abusar de su propia exaltación, se volvieron y desgarrarían la iglesia de Dios, donde aprendieron todo lo que les da poder para ser especialmente maliciosos. El apóstol no podía dejar de temer el deslizamiento en el que se encontraban los colosenses; y tanto más cuanto que ellos mismos no tenían miedos, sino que, por el contrario, tenían en alta estima aquello que había atraído sus mentes.

Si había peligro, ciertamente era amor amonestarlos; y con este espíritu, por lo tanto, dice: 'Si continuáis en la fe, fundamentados y asentados' "(si miles y decenas de miles de miembros de la iglesia profesante se vuelven a la" Ciencia Cristiana "o aceptan las enseñanzas de la" Nueva Teología ”Y al hacerlo abandonan el evangelio y niegan la doctrina de Cristo, muestran así que toda su profesión fue sólo una farsa, que nunca recibieron el amor de la verdad, nunca fueron verdaderos creyentes reconciliados.

Fueron al menos los enemigos de la cruz que más abiertamente niegan a Cristo). Entonces Pablo habla de sí mismo como ministro de ese evangelio que ha sido predicado en toda la creación. Cómo llamó a este evangelio “mi evangelio” y lo recibió por revelación, y el significado de todo esto lo aprendimos de Romanos y Gálatas. Y el sonido de este evangelio llega a toda la creación. Debemos notar aquí que hasta este punto de esta epístola hemos aprendido de las dos jefaturas de Cristo.

Es Jefe de la Creación y Jefe de la Iglesia. Luego siguió una doble reconciliación. La reconciliación de todas las cosas que incluye toda la creación sobre la cual Él es la cabeza, y la reconciliación de los creyentes, que están en ese cuerpo sobre el cual Él es la cabeza. Todas estas maravillosas revelaciones respondieron plenamente a los maestros que trajeron entre los colosenses los errores más mortales, negando la deidad de Cristo, como si algún demiurgo hubiera creado el mundo, etc.

Y estas grandes declaraciones de Colosenses 1:15 también responden a todas las herejías de hoy. A las dos jefaturas de Cristo y las dos reconciliaciones se agrega ahora un ministerio doble. El ministerio del evangelio y el ministerio de la iglesia. Pablo escribe dos veces que fue nombrado ministro, ministro del evangelio ( Colosenses 1:23 ) y de la Iglesia, de la cual también fue nombrado ministro ( Colosenses 1:25 ).

Significa que a él le fue dada la revelación acerca del evangelio de gracia y gloria y por medio de él también se le dio a conocer la verdad acerca de la Iglesia, el cuerpo de Cristo. Entonces hay una bendita armonía en estas declaraciones.

1. La doble jefatura de Cristo: Cabeza de la creación y Cabeza de la Iglesia

2. La doble reconciliación: la reconciliación de todas las cosas (creación) y nuestra reconciliación (la Iglesia)

3. El doble ministerio: el evangelio. (predicado en toda la creación) y la Iglesia (para presentar a todo hombre perfecto en Cristo) Pablo, a quien el Espíritu de Dios reveló estas grandes verdades, cumplió así la Palabra de Dios, por la verdad sobre la Iglesia, el cuerpo de Cristo, es la revelación más alta. Estaba encerrado en una prisión y sufría "por causa de su cuerpo", y considera que esos sufrimientos completan lo que quedaba de los sufrimientos de Cristo en ellos.

Se regocijó en estos sufrimientos porque sabía que eran "por causa de su cuerpo". Él conocía y declaró “el misterio que estuvo escondido desde los siglos y las generaciones, pero que ahora se ha manifestado a sus santos, a quienes Dios quiere dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en tú la esperanza de gloria ". El misterio del que escribe no es la venida de Cristo a esta tierra, su encarnación, muerte, resurrección, ascensión y venida de nuevo.

Todo esto no fue un misterio, porque fue revelado en el Antiguo Testamento. El misterio dado a conocer a través de él y del que escribe es un Cristo glorificado que une a todos en Su persona, la Cabeza en gloria, que tiene un cuerpo compuesto de judíos y gentiles salvos, que son uno en Él, y “Cristo en (o entre) vosotros la esperanza de gloria ”- que espera la consumación, cuando este cuerpo que ahora se está formando, mediante la predicación del evangelio, esté con la Cabeza en gloria.

Este es el misterio que se ocultó en épocas pasadas. No se ha revelado en el Antiguo Testamento y, por lo tanto, es exclusivamente una revelación del Nuevo Testamento. Con tal revelación y ministerio predicó, “advirtiendo a todo hombre, y enseñando a todo hombre con toda sabiduría, para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo Jesús; donde también trabajo, esforzándome según su obra, que obra en mí con poder. " Todo hombre "perfecto" significa adulto.

(Ver Filipenses 3:15 y Hebreos 5:14 .) Es la Filipenses 3:15 creyente de lo que Cristo es para nosotros y lo que somos en Él. A través de este conocimiento y la ocupación del corazón con el Señor de la gloria, el creyente llega a ser plenamente desarrollado y se forma el verdadero carácter cristiano. ¡Y qué esfuerzo y energía manifestó el gran apóstol para que esto se lograra!