Bible Commentaries
Colosenses 1

Introducción

Introducción a los Colosenses 1.

Este capítulo contiene la inscripción de la epístola; El saludo habitual del apóstol; su Día de Acción de Gracias a Dios en nombre de los Colosenses para la Gracia recibida; sus oraciones, que más podrían darseles; Una enumeración de diversas bendiciones de la gracia, que requieren agradecimiento, en el que se establecen especialmente las glorias y excelencias de Cristo: y se concluye con una exhortación a una adherencia firme al Evangelio, tomada de la naturaleza, la excelencia y la utilidad de el ministerio de ella. La inscripción, y el saludo, están en 1 Tesalonicenses 1:1, y son las mismas con las de la epístola a los efesios, solo Timothy se une con el apóstol aquí, y los colosenses tienen El carácter adicional de los hermanos les dio.. El Día de Acción de Gracias está en 1 Tesalonicenses 1:3, el objeto de ello es Dios, el Padre de Cristo; el momento en que se hizo, cuando está en oración a él; su tema, la fe y el amor de los santos; a lo que se agrega, su felicidad aseguró para ellos en el cielo, su esperanza estaba familiarizada con: y, mientras que el evangelio fue el medio por el cual llegaron a la audiencia y el conocimiento de ello, esto se elogia con el tema de ello, la doctrina de verdad; De la propagación de ello en el mundo; ya de su eficacia al traer frutos en todos, a quienes llegó al poder, y que con constancia, 1 Tesalonicenses 1:5, y también del testimonio de epaphras, un fiel ministro de Cristo, y suya, que era querido para el apóstol, y de los cuales tenía la cuenta mencionada, 1 Tesalonicenses 1:7. Y luego sigue sus oraciones por ellos, para que puedan tener un aumento del conocimiento espiritual, y que podrían poner en la práctica lo que sabían; Y para ese propósito, se ajustan a ellos podrían ser bendecidos con fuerza, paciencia y larga, 1 Tesalonicenses 1:9. Y para excitar el juicio en sí mismo y en ellos, se da cuenta de varias bendiciones de gracia; de la gracia del Padre al dar una vínculo para la gloria eterna y la felicidad, al entregarse del poder de la oscuridad y traduciendo al reino de su hijo, 1 Tesalonicenses 1:12 y del hijo Grace en la obtención de la redención por su sangre, y procurar la remisión de los pecados, 1 Tesalonicenses 1:14, lo que lidera al apóstol a agrandar las excelencias del autor de estas bendiciones, en su persona divina. , como la imagen de Dios, y la primera causa de todos los seres creados, 1 Tesalonicenses 1:15, que él demuestra por una enumeración de ellos, según lo creado por él, y por su bien, por su preexistencia a ellos, y su dependencia de él, 1 Tesalonicenses 1:16, y en su capacidad de oficina, como mediador, siendo el jefe de la iglesia, el gobernador de ello, y el primero que se levantó de los muertos; por todo lo que parece que tiene, y debería tener la preeminencia, 1 Tesalonicenses 1:18. Y esto todavía se manifiesta más de que tenga toda la plenitud que está viviendo en él, para suministrar a su cuerpo a la Iglesia, de la cual él es la cabeza, 1 Tesalonicenses 1:19 y de la reconciliación de todos Los miembros de él a Dios por él, 1 Tesalonicenses 1:20, que la bendición de la gracia se amplifica en parte por los sujetos de ella, que son descritos por su antiguo estado y condición, alienígenas y enemigos. , y por su actual, reconciliado por la muerte de Cristo en su cuerpo carnal; y en parte al final, la presentación de ellos sagrada, sin culpa e irreprobable a la vista de Dios, 1 Tesalonicenses 1:21. Por lo tanto, es un titular de deber sobre tal que cumpla con el evangelio de Cristo, lo que trae las buenas noticias de paz y reconciliación, y es el medio de fe y esperanza; y el mejor, ya que lo habían escuchado, y otros también, incluso cada criatura bajo el cielo; y el apóstol era un ministro de ello, 1 Tesalonicenses 1:23, y por su ministerio, se amplía, al observar sus sufrimientos para la Iglesia debido al Evangelio, que soportó con Placer; Y, por lo tanto, deberían, por su ejemplo, se alentará a continuar en él, 1 Tesalonicenses 1:24. Además, argumenta lo mismo de su comisión de Dios para predicarlo por su sabor, 1 Tesalonicenses 1:25, y de la naturaleza y sujeto de ello, siendo un misterio oculto, y que contiene riquezas y gloria en ella; Sí, Cristo mismo, la fundación de la esperanza de la gloria eterna, 1 Tesalonicenses 1:26, y desde el final de la predicación, que era presentar a cada hombre perfecto en Cristo; que finaliza el apóstol trabajó y se esforzó por obtener a través del poder y la energía de la gracia divina, que forjó en él, y con él, 1 Tesalonicenses 1:28.

Versículo 1

Pablo, un apóstol de Jesucristo, ... El apóstol pone su nombre a esta epístola, por la cual fue conocido en el mundo gentil, como generalmente lo hace en todas sus epístolas; y los estilos a sí mismo "un apóstol", como lo fue, habiendo visto a Cristo en persona y recibió su comisión, doctrina y calificaciones inmediatamente de él, con un poder de hacer milagros para confirmar la verdad de su misión. Esto eligió hacer mención, en parte porque los falsos maestros en todas partes insinuaban que no era un apóstol; y en parte para dar la mayor sanción y autoridad, y mandar el mayor interés y crédito a lo que debe decir; así como para excusar su libertad por escrito a los que nunca había visto, ya que era un apóstol de los gentiles, y para ellos; ver Romanos 11:13; Se llama a sí mismo un apóstol "de Jesucristo"; No de los hombres, no fue enviado por los hombres, sino por Cristo, quien le apareció a él, lo convirtió en un ministro de suya, le dio su evangelio por revelación, lo calificó abundantemente por el trabajo, lo envió a los gentiles, en Cuyo nombre fue como embajador y mensajero de suya, y a quien predicó, y por quien se logró en gran medida, a la conversión de muchas almas, que fueron sellos de su apostolaje en cada lugar, 1 Corintios 9:2: en qué oficina vino.

por la voluntad de Dios; No por la voluntad de los hombres, porque derivó ninguna autoridad y poder, ni recibió ninguna doctrina de los hombres; ni por su propia voluntad, de su propia cabeza, por cualquier usurpación de su; no le tomó esta oficina sobre él mismo, sino que se invirtió con ella, según la voluntad secreta y el propósito de Dios, desde el eterno, que lo habían ordenado y lo había ordenado a este servicio, y de acuerdo con su voluntad de comando hecha a tiempo, cuando le dijo lo que debería hacer, y se separó abiertamente, y lo envió a hacer el trabajo que lo había llamado; y que no surgió de ningún mérito o valioso del apóstol, sino de la buena voluntad y placer soberanos, gracia y favor libre, de Dios, a la que el apóstol lo atribuye continuamente en todas sus epístolas:

y Timotheus [nuestro] hermano; que se unió al apóstol en esta epístola, y a quien llama un "hermano"; En parte debido a la relación cristiana, se interpuso para él, y ellos, siendo todos hermanos, hijos del mismo padre, participantes de la misma gracia de regeneración, pertenecientes a la misma familia, por lo que deberían poseer y amarnos unos a otros como hermanos. ; y en parte y principalmente, debido a su ser un hermano, compañero, compañero soldado, y un compañero trabajador en el Evangelio. Lo menciona, ya sea porque lo conocían, o que él pudiera serlo; Y para mostrar el acuerdo, hubo entre ellos en la doctrina de Cristo, que podría tener el mayor peso con ellos para que permanezcan en ella.

Versículo 2

A los santos y los fieles hermanos en Cristo, ... Esta es la inscripción de la Epístola, en la que las personas lo escribieron a los "santos", o hombres sagrados; No por nacimiento, ya que todos son impíos e impuros por naturaleza; Ni por el bautismo, porque tampoco se quita el pecado, ni da gracia; ni simplemente externamente, por una reforma exterior; Pero por separación, estar por un acto de las elecciones eternas apartadas para Dios, por santidad, y felicidad; Y por imputación, Cristo se les hizo santificación; y por la gracia santificadora del espíritu de Dios en la regeneración, llamando con un llamado santo, y tener principios de gracia y santidad forjados en ellos, y se formaron como nuevos hombres en justicia y verdadera santidad: y como "hermanos"; nacer de Dios, tenerlo por su padre, y ser de su familia, y una parte de la familia en el cielo y la tierra nombrada de Cristo, y herederos juntos de la gracia de la vida, y de la gloria celestial: y como "fiel " unos; Los verdaderos y sinceros creyentes en Cristo, constantes y perseverantes en la fe de él; fieles al Evangelio, y su profesión de él, y a Cristo, cuyo nombre lo atornillaban, y entre sí, a quien estaban en la relación de los hermanos: y todo esto "en Cristo"; y por, y a través de él; eran santos en él; Fueron elegidos en él, y santificaron en él la cabeza, y recibieron toda su santidad de él; eran hermanos en él el primogénito de ellos; Su Dios es su Dios, y su Padre su Padre; y tuvo su fe y fidelidad de él, así como se ejerció hacia él, y en él: y se describen más lejos por el lugar de su morada,.

Que son en Colosse: una ciudad de Frygia:

Grace [ser] para ti, y paz de Dios nuestro Padre, y el Señor Jesucristo. Este es el saludo, y que se encuentra en este formulario en la mayoría de las epístolas de Pablo; Romanos 1:7. La versión siríaca pone la "paz" antes de "Grace", y deja la última cláusula, "y al Señor Jesucristo"; Como también la versión etíope.

Versículo 3

Damos gracias a Dios, .... Significado y Timoteo. Este es el comienzo de la Epístola, que se introduce con un Día de Acción de Gracias a Dios; A quien elogios y agradecimiento siempre se deben a un creador y un preservador, como autor de todas las cosas buenas, como el padre de misericordias, temporal y espiritual, y como el pacto, Dios y el padre de su pueblo a través de Cristo: por lo que sigue,.

y el padre de nuestro Señor Jesucristo; El sentido de lo cual es, ese Dios Padre, que es el objeto de elogios y el Día de Acción de Gracias, es tanto el Dios de Cristo, y el Padre de Cristo, el Dios de Cristo, como Cristo es el hombre, y el Padre de Cristo, Como Cristo es Dios; o este último está exegético de los primeros, y puede ser prestado así, "Dios, incluso el padre de nuestro Señor Jesucristo": y muy bien, gracias a él bajo este personaje, porque es como él es el Padre de Cristo que bendice a su gente con todas las bendiciones espirituales; Y porque él es su Dios, así como su Dios; y su padre, así como su padre, aunque en un sentido diferente, su naturaleza, suya por adopción. Además, a medida que todas sus bendiciones provienen de Dios, como el padre de Cristo, y a través de Cristo, y por su bien, por lo que es muy apropiado que se le devuelvan gracias a él bajo ese personaje; Y a través de Cristo, por quien solo los sacrificios de elogios son aceptables para Dios: se agrega,.

Rezando siempre por ti; que, como es expresivo de la descarga constante del deber de la oración, y el recuerdo continuo de estos santos en ella, y muestra el afecto que el apóstol tenía para ellos; Así que señala el momento en que, y el camino y la manera en que Pablo y Timoteo dieron gracias a Dios a causa de ellos; Fue cuando estaban en el trono de la gracia, y en sus frecuentes oraciones a Dios; Agradecimiento por las misericordias recibidas, tanto por nosotros mismos como por otros, siendo una rama del deber de la oración.

Versículo 4

Desde que escuchamos de tu fe en Cristo Jesús, ... Esto expresa el asunto de su agradecimiento, o lo que fue que dieron gracias a Dios por, su fe en Cristo; por lo cual no solo se entiende su consentimiento abundante para toda la doctrina de la fe, con respecto a la persona, las oficinas y la gracia de Cristo, su solidez y su firmeza en ella, y su profesión sincera y constante de ello; Pero la gracia de la fe en ellos, la operación del Espíritu de Dios en sus almas, que no tenía Moisés, ni un mero hombre, sino Cristo por su objeto; Por lo cual lo miraban como un Salvador, lo iba a él como tal, se aventuró en él, se comprometió a él, se inclinó y confiaba sobre él; Esa gracia que viene de él, lo tiene por su autor y al final, y le devuelve a él, y vive en él. Este Pablo y Timoteo habían oído hablar de su ministro Epaphras; Y muestra que no lo hicieron en secreto, no lo mantuvieron en sí mismos, sino que lo declararon, confesaron y lo publicaron a otros, al igual que el deber de todos los creyentes; Y gracias a ser entregado por Dios, lo hace un punto claro que no era de sí mismos, sino que era el don de Dios, de lo contrario, no habría necesidad de agradecimiento por ello; Como también, que es una gracia muy eminente, y de un gran uso y servicio a tales que poseenlo.

Y de amor [que teníamos] a todos los santos; Esta es otra cosa para la cual se le dan gracias a Dios. El objeto de esta gracia es "santos"; Todos los hombres tienen que ser amados, e incluso nuestros enemigos; y el bien debe hacerse a todos, pero especialmente a hombres santos y buenos, a la familia de la fe; y estos son "todos" para ser amados y respetados; Tampoco hay ningún respeto o diferencia de las personas que se harán a causa del país, o la relación natural, como judíos o gentiles, o de estado y condición externos, como ricos o pobres, vínculos o libres, o de mayor o menor dones y gracia, Los creyentes débiles o fuertes, o de diferentes sentimientos en los asuntos menores de la religión. Denota tanto la gracia del amor en sí, que es un fruto del espíritu implantado en la regeneración, y es una evidencia del nuevo nacimiento, y siempre es donde la verdadera fe en Cristo es, porque la fe funciona por ella; y también los efectos de ello, que no se encuentra en palabras desnudas, en expresiones de afecto espiritual y amistad, sino en hechos, al servirse unas al otro enamorado, aliviando en necesidad, simpatizando en la angustia, orando con el uno al otro, y similares; Todo lo que estos santos eran famosos.

Versículo 5

Por la esperanza que se acuesta en el cielo, ... estas palabras pueden considerarse en relación con lo anterior, y expresar la razón o el motivo, lo que alentó a estos santos a creer en Cristo, y seguir a creer en él. y mantener la profesión de su fe en él, y amar a los santos, y mostrarlo sobre todas las ocasiones, y en todos los casos; Debido al rico tesoro de gloria y felicidad en la reserva para ellos en el cielo, que esperaban y esperaban; Esto animó a su fe en Cristo, y amplió su amor y beneficio a los santos: o, de lo contrario, con el Día de Acción de Gracias del Apóstol, por lo que contiene una masa fresca, que, como se le dio gracias por la fe y el amor, por lo que para "Hope"; Por lo cual se entiende, no la gracia de la esperanza, porque eso no está en el cielo, aunque entra en la Vail, y está familiarizado con las cosas celestiales, pero está en el corazón; y aunque lo supone, y que tenían estas personas; No estaban sin ella; Tuvieron una buena esperanza a través de la gracia de la gloria eterna, por la fe, la esperanza y el amor, siempre van juntos: ni Cristo la Fundación de la Esperanza; Hay muchas cosas en él, que son un terreno de esperanza de felicidad, como sus sufrimientos, y la muerte, y la redención por consiguiente; su resurrección de los muertos, sus intercesiones y preparaciones; la promesa de la vida en él, y la cosa misma está siendo en su regalo; Su justicia y gracia, que, le dan un título y la mejoridad de ello; Y él también está en el cielo, pero entonces no se le puede decir que se lleven allí: pero se pretende la cosa, la felicidad eterna; Consulte Tito 2:13 Gálatas 5:5; que se llama así, porque es objeto de esperanza; aún no está poseído; es futuro no se ve; es difícil, y, sin embargo, es posible que se disfruta: se dice que esto se "ocupa"; lo que denota lo precioso y la valioso de ello, es un tesoro, una herencia, un reino y riqueza de gloria; y el secreto y la escondite de ello, consiste en cosas invisibles para el ojo corporal, y que están fuera del alcance del sentido y la razón carnales, de qué fe solo tiene un vistazo pequeño; Y también la seguridad de ello, se esconde en Cristo, está reservado "en el cielo", y no puede venir, y no puede ser mimado por hombres o demonios; Y también la gracia libre y la bondad de Dios en la posición y la prestación de cosas de tal naturaleza para sus hijos y amigos: el lugar donde está, en el cielo, donde la polilla y el óxido no se corrompen, y los ladrones no pueden romperse y robar; Y así es seguro, y debe ser de naturaleza celestial, ya que es para las personas celestiales: "Para ti"; Los santos y los fieles hermanos en Cristo, para aquellos que fueron elegidos en Cristo, a quienes se preparó a partir de la fundación del mundo; porque esto no se establece para ninguno, para todos, sino para los elegidos de Dios, y preciosos; A quien Dios se ha distinguido por su gracia, Cristo ha redimido por su sangre, y el espíritu se regenera y santifica, y que tienen fe, esperanza y amor, dándolos; Y esto no solo se estableció para ellos, sino que lo sabían, se les conocía:

de los cuales escuchaste antes; Antes de la escritura de esta epístola, bajo el ministerio de sus fieles maestros epaphras:

en la Palabra de la Verdad del Evangelio; o en la verdadera palabra del evangelio; Lo que proviene del Dios de la verdad, se indita por el espíritu de la verdad, es responsable de Cristo la verdad, y que no contiene nada más que la verdad, y se encuentra en las Escrituras de la verdad: o "en la Palabra de la Verdad", incluso el Evangelio; Lo que explica qué palabra de verdad se entiende. La ley es la Palabra de la Verdad; Y muchas de las palabras de los hombres, de los filósofos, eran palabras de verdad; Pero no fue en ninguno de ellos, habían oído hablar de la vida eterna presentada en el cielo; de los cuales hubo esperanza de ser entretenidos por criaturas pecaminosas, disfrutando de ella a través de Cristo: esto es lo que solo el Evangelio trae una cuenta; La vida e inmortalidad solo se llevan a la luz por el Evangelio; Lo que no solo lo habla, sino que, ante los hombres, que les dan terreno y ánimo para esperarlo.

Versículo 6

Que es viene a ti, ... es decir, el evangelio, que vino a ellos de Dios, del cielo, de Cristo, fuera de Jerusalén, desde donde venía la Palabra del Señor, por los ministros del Evangelio. , que se envía, vino a Colosse, y allí lo predicó; Y así, la versión siríaca hace las palabras הי דאתכרזת, "que se le predica". Y un maravilloso ejemplo de la gracia libre de Dios, esto fue; No buscaron, preguntaron por, y van tras el Evangelio, pero llegó a ellos; Y así, Cristo fue encontrado de ellos por ello, quien no lo buscó, y se manifiestó en su persona, gracia y justicia para ellos que le preguntaron que no le preguntaban a él: porque este evangelio no llegó a ellos, palabra solamente, pero con el poder. del Espíritu Santo: fue venido, εις υμας, "en usted", ya que la frase puede ser prestada, en sus mismos corazones, y se produjo efectivamente, ilumeciéndose, convincente, reconfortante e instruyendo; donde tenía un lugar, y permaneció; Para las palabras se pueden leer, como lo son por la versión árabe, "que está presente contigo". El Evangelio está siempre en un solo lugar u otro, y será para el fin del mundo; Pero no siempre está en el mismo lugar; Pero hasta ahora no fue retirado de Colosse; Todavía estaba con ellos en el Ministerio Externo, y permaneció en sus corazones en la poderosa y cómoda experiencia:

Como [está] en todo el mundo; A medida que se acercaba, y predicaba a todo el mundo, y fue útil, y continuó en todo el mundo en ese momento. Cristo le dio a sus discípulos una comisión a entrar en todo el mundo, y predicar el evangelio a cada criatura; No fue más restringido a una nación en particular, pero se hizo general y común a todas las naciones del mundo, y en consecuencia lo predicaron a todos; y en este momento había entregado el mensaje alegre a la mayor parte del mundo, que a veces se entiende por todo el mundo, y el mundo entero; O ahora había sido predicada en todas las partes conocidas y habitables del mundo por un apóstol y otro, algunos se envían a una parte, y algunos en otros; para que la gracia de Dios pareciera a todos los hombres, y la doctrina de ella había sido predicada a todas las criaturas bajo el cielo, según la Comisión de Cristo; El Evangelio del Reino debía ser predicado en todo el mundo, para un testimonio de todas las naciones, antes de que llegara el final del estado judío, o antes de la destrucción de Jerusalén, que no era muchos años después de la escritura de esta epístola. Ahora, esto demuestra, que era el mismo evangelio que había sido predicado en Colosse por su fiel ministro allí, como había sido predicado en otras áreas, y en todas partes del mundo por los apóstoles; Lo que se dice en la encomio del Evangelio, siendo un, uniforme, consistente y toda una pieza en todos los lugares, y como predicó por cada ministro fiel, y podría servir grandemente para confirmar a los colosenses en su fe:

y brindar frutos: por lo que se entiende, ya sea, la conversión de los pecadores, el fruto del ministerio del evangelio, cuando asistió con una bendición y poder divina; o las gracias del Espíritu, como fe, esperanza, amor, arrepentimiento, humildad, abnegación, c. Con todos los efectos de los mismos, en nueva obediencia, y una conversación piadosa, que proviene de Cristo, el abeto verde, y son producidos por el Espíritu, a través de la predicación del Evangelio. El latín de Vulgate agrega, "y aumenta", la versión siríaca tiene la misma; y está tan leído en algunas copias griegas, como en la copia de Alejandrian, dos de Stephens's, y en la edición complaciente; y puede pretender la propagación del Evangelio entre otros, además de aquellos que lo recibieron por primera vez, y la creciente fecundidad de los profesores bajo su influencia:

Como [TI] también en ti, desde el día en que lo escuchaste; Tan pronto como se haya encontrado entre ellos, lo escucharon, se inclinaron a escucharlo externamente, y un poder divino que se está llevando a cabo, dándoles oídos auditivos, y comprender los corazones, lo escucharon, para saberlo. eso, y lo cree; Y a partir de ese momento trajo fruta, y aumentó en ellos, y continuaron con la fe y la profesión de ello; de modo que a medida que el Evangelio se elija tanto de la gran propagación como de la eficacia, así como su uniformidad en cada lugar, estos colosenses también son felicitados por su audición, tanto externa como internamente, y por su perseverancia en él: y que se ilustra aún más en la siguiente cláusula,.

y supo que la gracia de Dios en verdad: por "la gracia de Dios" puede ser significada el amor y el favor de Dios, en la misión y el don de su Hijo, ser el Salvador y Redentor de los Pecadores perdidos, mostrados en el Evangelio, de los cuales tenían una experiencia cómoda, siendo derramado en el extranjero en sus corazones por el Espíritu; o las bendiciones de la gracia reveladas en el Evangelio, como una justificación libre por la justicia de Cristo, el perdón completo del pecado, de acuerdo con las riquezas de la gracia, y la adopción de niños, que surgen del amor y el favor libre de Dios, de los cuales había hecho una aplicación real hecha a ellos a través del Evangelio, por el Espíritu de Dios; O más bien, la doctrina de la gracia misma, llamada así porque es una declaración de la gracia libre de Dios en la salvación de los pecadores y los medios de implantar la gracia en el corazón. Esto sabía que no solo de una manera nocional y especulativa, sino experimentalmente; Porque el Evangelio no solo llegó a ellos, sino también a ellos; Tenían un conocimiento espiritual de ello, y el afecto por ello; Sintieron el poder de él en sus corazones, y sabían y disfrutaron la dulzura de la misma; y de propiedad y "reconoció", ya que la palabra aquí utilizada puede ser prestada; Porque como con el corazón, lo creyeron con la boca, hicieron profesión pública, y esto lo hicieron "en verdad"; vinieron por el conocimiento del amor de Dios, y las bendiciones de la gracia, y las doctrinas de ella, por el Evangelio, la Palabra de la Verdad; En y a través de eso se familiarizaron con estas cosas; y haber conocido y abrazó la doctrina del Evangelio de la gracia de Dios, en la verdad, sin ninguna mezcla de error, ya que había sido puramente, y sin adulteración, predicó verdaderamente y fielmente por su ministro, lo profesaron realmente. sinceramente, y sinceramente, y sin hipocresía; Lo que es otra parte de su encomio, e involucra en él la alabanza de su ministro también, que se amplía en los siguientes versículos.

Versículo 7

Como también entusiasmo de Epaphras, ... para conocer la gracia de Dios, cree la verdad del Evangelio y a poseer y profesarla sinceramente.

Nuestro querido sirviente; Un "siervo" de Cristo, y era un "compañero" de los apóstoles, comprometidos conjuntamente con ellos en la predicación del Evangelio; qué personaje, como encoge en gran medida a las epaphras, y le muestra que es un predicador muy considerable de la palabra, por lo que expresa la gran humildad y la condescendencia del apóstol, al ponerlo en un nivel consigo mismo, aunque no estaba en tan alto. Oficina del apostolado que era. Y "querido", este precioso sirviente de Cristo fue para él, y sus compañeros ministros, a causa de la gracia y los regalos que le otorgaron, debido a su utilidad en el ministerio, y su fidelidad e integridad en la descarga de la misma; y cuya compañía y conversación en la prisión lo entiendan en gran medida a ellos, porque era un compañero prisionero, así como a un compañero sirviente, Filemón 1:23. Sigue,.

¿Quién es para ti un fiel ministro de Cristo; uno a quien Cristo había hecho un "ministro" y no hombre, que estaba calificado, y enviado, y lo hizo exitoso por él en su servicio; y quien no predicó ninguno, pero Cristo, y él crucificado, en el negocio de la salvación: y era un "fiel"; uno que no buscó su propia gloria, sino la gloria de él que lo envió; Tampoco para complacer a los hombres, sino su maestro; que ocultó ninguna parte de su mensaje, pero de forma libre y totalmente declarada la totalidad; Fue fiel a Cristo, quien lo puso en el ministerio, y a las almas de los hombres, a quien ministró: y por lo tanto se dice, fue un "para ti"; para ellos, no para sí mismo; por su bien y ventaja espiritual; No buscó a ellos, sino ellos; Tenía un gran celo para ellos, los amaba mucho, y pasaba su tiempo y fuerza, y hacía uso de sus dones y talentos mientras estaban entre ellos, por su uso y beneficio.

Versículo 8

Quien también nos declaró tu amor en el Espíritu. No solo su amor a Dios, y Cristo, y a todos los santos, que se menciona antes, sino su amor al apóstol; Aunque solo habían oído hablar de él, y de su gran capacidad, y la fidelidad y la utilidad en la predicación del Evangelio, lo que le había entendido enormemente a ellos. Esto, dice, estaba en el Espíritu; Fue amor espiritual, distinguirlo de uno carnal y mundano; Lo amaban por la gracia espiritual que estaba en él, los dones espirituales le otorgaban, el servicio espiritual en el que estaba comprometido, y la utilidad espiritual que era de: o lo amaban, y con sus espíritus, con todos sus corazones. , sinceramente, y sin disimulación; Y aunque nunca lo habían visto en la carne, pero al ser, por así decirlo, presentes con él en espíritu, sus afectos se tejieron a él: o esto su amor era "en el Espíritu Santo", ya que la versión etíope la lee; Era un fruto del Espíritu de Dios, que había implantado en sus corazones en la regeneración, como también es amor a Dios, y también a Cristo.

Versículo 9

Por esta causa, también, ... no meramente por su amor al apóstol, y el resto que estaban con él; qué sentido es demasiado contratado, y lleva cierta aparición de mezquindad y egoísmo; Pero debido a su fe en Cristo, su amor a todos los santos, y la buena esperanza que tengan de la felicidad eterna; Y porque habían escuchado el Evangelio, y realmente lo sabían, y lo profesó sinceramente: por lo tanto,.

Desde el día en que escuchamos [ella], no dejes de orar por ti, y para desear; Lo que demuestra que los apóstoles oraron sin cesar; No es que todos estuvieran orando, sin intermediar, sino que eran frecuentes y constantes todos los días en el trono de la gracia; Y con la frecuencia que estuvieran allí, eran conscientes de estos colosenses, incluso desde que oír su recepción del Evangelio, de su profesión, y de la fruta que trajo en ellos; y en sus peticiones "oradas" y "deseadas", con seriedad y importación de Dios en su nombre:

que podría llenarse con el conocimiento de su voluntad; La voluntad "de Dios", a medida que la versión siríaca lo lee, por lo cual se entiende, no la voluntad secreta de Dios, según el consejo de la que hace todas las cosas en la naturaleza, la providencia y la gracia, pero su voluntad revelada; y que, como se indica en la ley, que declara la voluntad buena, perfecta y aceptable de Dios, relacionada con lo que habría hecho, o evitado por sus criaturas; o más bien, como se exhibe en el Evangelio, que contiene la voluntad de Dios respetando la salvación de sus elegidos; Como es su voluntad que Cristo debería obtener la redención eterna para ellos, hacer lo que se sustituye voluntariamente en su habitación, entró en este mundo y lo ha logrado; y que todos los que son redimidos por Cristo deben ser regenerados por el Espíritu; y que quien ve al Hijo, y cree en él, no debe perecer, sino tener vida eterna; como también, que todos aquellos a los que ha elegido en Cristo, y le dieron, y él ha redimido por su sangre, y que están santificados por su espíritu, ninguno de ellos debería perderse, pero que deben ser salvados con un Salvación eterna. Ahora el apóstol hace, no ore para que tengan un "conocimiento" de esta voluntad de Dios, por un poco de conocimiento que ya habían; Habían oído hablar de la esperanza en el cielo, en la verdad de la Palabra del Evangelio; no solo tenían la revelación externa, y habían escuchado el evangelio predicado hacia afuera, pero habían conocido verdaderamente la gracia de Dios; y por lo tanto, lo que pide es, para que puedan estar "llenos" con el conocimiento de ello; lo que supone que tenían conocimiento, pero no estaba lleno y completo; Era imperfecto, al igual que el conocimiento de los mejores santos en esta vida; y que podrían tener una medida mayor de ella, y tal plenitud de ello, ya que fueron capaces de en el estado actual, y no tal como los santos tendrán en el cielo, cuando sabrán incluso como se conocen. Él añade,.

en toda la sabiduría y la comprensión espiritual; Su significado es que podrían ser conducidos a toda la sabiduría de Dios, que se muestran en gran medida en la revelación de su voluntad con respecto a la salvación de su pueblo, que se hace en el Evangelio; cual es la múltiple sabiduría de Dios, en la que ha abundado en toda la sabiduría y la prudencia; y contiene tal esquema de cosas, tan sabiamente creadas y formadas, que los ángeles desean mirarlo; y que podrían tener una "comprensión espiritual" de los misterios de la gracia, sin los cuales no pueden ser discernidos con la ventaja espiritual, ni de hecho sin el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de ellos: y la versión etíope la hace, por " La prudencia del Espíritu Santo ": Quién busca las cosas profundas de Dios y las revela a los santos, y mejora y aumenta su conocimiento espiritual y experimental de ellos, que es lo que está previsto.

Versículo 10

Que podrías caminar digno del Señor, ... la versión latina de la Vulgata dice: "De Dios"; a lo que está de acuerdo la versión etíope; Pero más bien, el Señor Jesucristo parece ser diseñado: y para "caminar digno" de él, es caminar por la fe en él; caminar después de su espíritu, y según su palabra, y en sus ordenanzas; Tener la conversación como se convierte en su evangelio, y digno de ese llamamiento, con lo que los santos son llamados por gracia a la obtención de su reino y la gloria. El apóstol ora para que su conocimiento pueda emitir en la práctica; Porque el conocimiento, sin la práctica, no es de en vía: primero pide al conocimiento, y luego practique, por lo que deben actuar los hombres de acuerdo con la voluntad de Dios, o de Cristo, a menos que lo sepan. Y cuando lo saben, no deben descansar en su conocimiento, sino que lo ponen en práctica:

a todos agradables. El siríaco lo lee: "Ese, puede agradar a Dios en todas las buenas obras": un hombre no regenerado no puede agradar a Dios en nada; Sin fe en Cristo, es imposible complacerlo por cualquier cosa que el hombre pueda hacer; Cristo solo pudo, e hizo siempre las cosas que complacían a su padre; Hay muchas cosas hechas por los creyentes que están desacuperando a Dios; Tampoco hay nada que puedan hacer, eso es agradable a Dios, sino a través de Cristo, en quien se aceptan sus personas y servicios; Las buenas obras se hacen en la fe, y de un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios, son aceptables a él a través de Cristo; y, por lo tanto, deben mantenerse cuidadosamente, y se realizan estudiosamente por todos aquellos que tienen una comprensión espiritual de la voluntad de Dios, y creen en Cristo su Señor y Redentor:

ser fructífero en todos los buenos trabajos; Los santos son árboles de justicia, la plantación del Señor; Las buenas obras son la fruta, que, bajo la influencia de la gracia divina, producen; Y esto no es de un solo tipo, como lo hacen los árboles, sino de todo tipo; Al estar ingrinados en Cristo, la verdadera vid, y derivando la vida, la savia y la nutrición de él, están llenos de los frutos de la justicia por parte de él, que traen y soportan, a la gloria de su Padre Celestial; y ser tales, son plantas agradables para él, ya que los árboles de los rodamientos de frutas son para el propietario de ellos: por lo que a los santos caminando en sus vidas y conversaciones a todos agradables, o agradables en todas las cosas, el apóstol ora podrían Sé fructuoso en buenas obras, y que en todos, en todo tipo de buenas obras:

y aumentar en el conocimiento de Dios; no apenas de su naturaleza y su perfección, ya que se muestran en las obras de creación; Pero de su mente, y lo harán, y los misterios de su gracia, como se revelan en el Evangelio; del conocimiento de él en Cristo, como Dios de toda la Gracia, y como un Dios Pacto y Padre. El apóstol había orado antes de orar por un aumento del conocimiento de la voluntad de Dios, previo a su solicitud, para la puesta en práctica; y ahora sugiere que se pueda esperar un aumento del conocimiento de Dios en un uso práctico de los medios, una asistencia a las ordenanzas de Cristo y un desempeño diligente de las buenas obras: de toda estas peticiones, se puede observar. por el apóstol que les está pidiendo, que todo nuestro conocimiento, y el aumento de ello, y toda nuestra fecundidad en las buenas obras, son todos del Señor; Y, por lo tanto, no tenemos ninguna razón para presumir de nuestro conocimiento, ni depender de nuestras obras, pero francamente a poseer, que a pesar de todo lo que sabemos, y lo hagamos, somos sirvientes no rentables.

Versículo 11

Fortalecido con todo, ... esto sigue siendo una continuación de la oración del apóstol para estos creyentes; Por haberse orado por un aumento del conocimiento espiritual, y que esto podría ponerse en práctica, procede a orar por la fortaleza para ellos, para que puedan estar habilitados para practicar lo que tenían conocimiento; Para caminar dignamente, para agradar a Dios en todas las cosas, para brindar frutos con paciencia, a perseverar en el conocimiento, la práctica, la frecuencia y en un aumento de los mismos. Implica, que los creyentes son débiles en sí mismos, y insuficientes para hacer o soportar cualquier cosa, pero se deben tener en cuenta de la fuerza desde arriba, incluso de "todo poder"; de todo tipo de poder espiritual y fuerza, proporcional a los diversos tipos de servicios, tentaciones y juicios a los que se llaman, y se ejercitan con: tienen necesidad de todo tipo, grado y suministro de fuerza, para que puedan resistir el Las tentaciones de Satanás, se apoyan en contra de ellos, y soportar debajo de ellos; Para oponerse a las corrupciones de su propia naturaleza, esa gran compañía que se encuentra sobre ellos, las guerras contra ellos, amenaza con llevarlos cautivos, y destruirlos, y contra los cuales no tienen poder propio; llevar la cruz, que, sin la presencia y la gracia de Cristo, es muy pesada, y todas las aflicciones y adversidades de cada tipo, que son graves a la carne, y en las que retrocede; para realizar los diversos deberes de la religión, y todo el trabajo de su generación; Que aunque tienen una voluntad hasta, a menudo no saben cómo actuar, quieren que la fuerza renovada sus almas; y también a perseverar en la fe y la santidad, y mantenerse dentro y fuera hasta el final: y qué fuerza no pueden esperar tener de sí mismos, o de cualquier criatura, pero.

Según su glorioso poder; El poder glorioso de Dios. El poder pertenece a Dios, es una perfección de su naturaleza, y ha sido, y se muestra gloriosamente en muchas cosas; como en la creación de los cielos y la tierra; en la defensa de todas las cosas en su ser; En la redención y la salvación de los pecadores; en su fe y conversión; en el apoyo a los santos bajo diversos ensayos y ejercicios; Y en la caja fuerte, manteniéndolos a través de la fe para la salvación: de este glorioso poder de Dios santos puede esperar que se suministre con todas las fuerzas, o un suministro suficiente de fuerza para cada servicio, y por cada dificultad; Como también de la gracia que está en Cristo, que tiene fuerza, así como la justicia para su pueblo, que es el poder glorioso y el brazo del Señor, sin quienes no pueden hacer, ni soportar nada, sino a través de él fortaleciéndolos, ellos puede hacer, y soportar todas las cosas; De la misma manera que el Espíritu del Señor, que es el dedo de Dios, por quien Cristo forjó sus milagros; y es ese poder glorioso de lo alto, con lo que los apóstoles están siendo dotados, hicieron las cosas maravillosas que hicieron; Y es por el mismo espíritu que los creyentes se fortalecen con fuerza en el hombre interior:

a toda la paciencia; para dar fruto con la paciencia; Para correr con paciencia, la carrera se puso ante ellos; llevar pacientemente todas las aflicciones y tribulaciones; Esperar pacientemente las cosas prometidas por Dios, y por la venida y la aparición del Señor Jesucristo, y la gloria celestial o la esperanza se lo presentó en el cielo:

y longitudesos; ser lento para la ira, y no es fácilmente provocado para la ira; estar listo para perdonar las lesiones; y soportar mucho tiempo, y con paciencia, todos los reproches y persecuciones por el bien de Cristo, y su Evangelio; todos los cuales requieren suministros diarios de gracia y fuerza, especialmente para soportar a todos.

con alegría, así como con paciencia y longitud, con un espíritu alegre, o con alegría en el Espíritu Santo; estimular el reproche por el amor de Dios sobre las riquezas y honores de este mundo; para regocijarse cuando se cuenta digno de sufrir vergüenza por su nombre. Esto requiere fuerza por encima de la naturaleza, y un suministro renovado de la gracia. Esta última cláusula, "con alegría", la versión siríaca se conecta con el siguiente versículo, leyándolo, "con alegría, damos gracias", c.

Versículo 12

Dar gracias al Padre, ... a Dios El Padre, ya que la Vulgate Latin y las versiones siríacas leyeron la cláusula; y la edición complaciente, y algunas copias, "Dios y el Padre"; Quien es el Padre de Cristo por naturaleza, y de todas sus personas por adopción. La versión etíope lo hace, como una exhortación o consejo, "Déle gracias al Padre"; Y así, la versión siríaca: pero las palabras más bien parecen ser habladas en la primera, que en la segunda persona, y se deben considerar en relación con 1 Tesalonicenses 1:9. Entonces, cuando el apóstol había hecho un final de sus peticiones, entra en el Día de Acción de Gracias a Dios:

Lo que nos hizo reunirnos para ser participantes de la herencia de los santos en la luz; por la "herencia", o "lote", no se entiende que los niños comunes de los hijos de Dios sufran persecución por el bien de Cristo, y a través de mucha tribulación para entrar en el reino, que son por Dios, el Padre contó y hecho digno de, con el resto de los santos llamados de la oscuridad en la luz; ni su estado actual y su condición, teniendo un poder para convertirse en los hijos de Dios, y para ser ciudadanos con los santos, para disfrutar de la comunión con ellos, bajo la dispensación del evangelio, llamado "luz", en oposición a la oscuridad judía y gentil, ser llevado a qué estado es un gran favor de Dios; Pero la gloria celestial, llamada, en alusión a la tierra de Canaán, que se dividió por mucho a los hijos de Israel, según la voluntad y el propósito de Dios; Y porque no es adquirido por las obras de los hombres, sino que es un puro regalo de gracia de Dios, y que él, como el padre de su pueblo, le ha legado; y que disfrutan a través de la muerte del testuario Cristo; y de los cuales el espíritu es el serio; y porque esta gloria es peculiar de tales como los hijos de Dios al adoptar la gracia. No es más que esa herencia que es incorruptible e indefilada, y que no se desvanece, reservada en los cielos; y diseña esa sustancia, o esas cosas sólidas y sustanciales que poseerán en lo sucesivo; Ese reino, salvación y gloria, son herederos de; e incluye todas las cosas que heredarán, e incluso a Dios mismo, que es su porción, su herencia, su superación de gran recompensa, y de los cuales se dice que son herederos.. Esta es la herencia "de los santos", y de ninguna otra cosa; que son santificados o separados por Dios el Padre en elección eterna; que son santificados por la sangre de Cristo, o cuyos pecados son expiados por su sacrificio de Atoning; que son santificados en Cristo, o con quien se le hace santificación; y que son santificados por el Espíritu de Cristo, o tienen el trabajo de la santificación que comenzó con sus almas por él; En consecuencia, de los cuales viven sobriamente, justamente, y piadosos en el mundo.. Y esta herencia de los suyos es "en la luz"; a menos que esta cláusula se le lea en relación con la palabra "santos" y sea descriptivo de ellos; Ellos son llamados y sacados de la oscuridad en la luz, y se hicieron luz en el Señor, la luz se infunde en ellos; En el que la luz ves la luz, el pecado debe estar excediendo pecaminoso, y Cristo debe estar excediendo los preciosos: o esta frase debe considerarse diseñar los medios por los cuales el Padre se enfrenta a participar de la herencia; Es decir, en o por la luz del evangelio, mostrando el camino de la salvación por Cristo, y por la luz de la gracia colocada en sus corazones, y siguiendo a Cristo la luz del mundo, que es el camino a la luz de la vida: aunque parece que parece señalar la situación y la naturaleza de la herencia celestial; Es donde Dios mora, en la luz inaccesible a las criaturas mortales, y que está ligera misma; y donde está Cristo, quién es la luz de la Nueva Jerusalén; y donde está la luz de la alegría sin fin, y la felicidad ininterrumpida; y donde los santos son bendecidos con la visión clara, completa y beatífica de Dios en Cristo, y de Cristo como lo es, viéndolo, no a través de un vaso oscuro, sino cara a cara.. Esto se puede decir en referencia a una noción de los judíos, que la "luz" que Dios creó el primer día es que la bondad que él le ha planteado que lo temen, y es lo que él ha atesorado por los justos en el mundo por venir d. Ahora la mejor reunión de los santos para esto no es de sí misma; Por naturaleza, son muy insuficientes, siendo mereciendo la ira de Dios, y no de una herencia; y son impuros e impíos, y así no aptos para participar de la herencia de los santos, o los sagrados, y mucho menos para morar y conversar con un dios santo; y ser la oscuridad en sí misma, no puede soportar tal luz, o tener comunión con él: pero Dios el Padre los hace reunirse, lo que incluye todos los actos de su gracia hacia ellos, y en ellos; como su elección de ellos en Cristo, y su herencia para ellos; en la preparación de eso, y para eso; bendiciéndolos con toda gracia, y todas las bendiciones espirituales en Cristo; Ponerlos entre los niños por un acto de adopción, de su propia voluntad soberana y gracia libre, y así le dio una buena herencia y un título; Justificándolos por la justicia de su Hijo, y, por lo tanto, convertirlos en herederos de acuerdo con la esperanza de la vida eterna, y perdonar todas sus violaciones por el amor de Cristo; Limpiándolos de todos en su sangre, de modo que siendo el indefilado en el camino, sin lugar o arruga, ni tal cosa, son adecuados para la herencia indefilada; Regenerándolos por su espíritu, e implantando los principios de la luz y la vida, la gracia y la santidad, en ellos, sin la cual ningún hombre verá al Señor, o entrará en el reino de los cielos.. Una copia, como observa Beza, le la lee ", lo que nos ha llamado a ser participantes", c. Y también lo hace la versión etíope.. Y todo, como el padre, así ha llamado, y se reunió, sin duda, serán participantes de la herencia que ya participan en Cristo su cabeza, y en la fe y la esperanza, teniendo el espíritu como un serio y comprometido, y lo hará. Por lo tanto, lo disfrute en el lugar de lo largo de todo, porque, como la tierra de Canaán, está dispuesta por LOTE, por la voluntad, el abogado y la gracia libre de Dios, pero no se dividirá en partes, ya que eso fue; Hay una herencia indivisa, pero una parte y parte, que todos los santos deberán participar conjuntamente y igualmente, teniendo todo el mismo derecho y título, reclamo y mejoridad. Por lo que tienen una razón abundante para dar gracias al Padre, cuando consideran lo que eran, mendigos en el Dunghill, y ahora avanzó para sentarse entre los príncipes y heredar el trono de la gloria; estaban en bancarrotas, sobre su cabeza en deuda, debían diez mil talentos, y no tenían nada que pagar, y ahora todo está francamente, perdonado; y además, un título para, y la vía de la herencia, la herencia celestial, se otorgan libremente en ellos; y particularmente cuando consideran que no son más digno de este favor que otros que no tienen participación en él, y también lo bueno que es la herencia.

D Zohar en Gen. Fol. 6. 3. En exod. Fol. 32. 3. En Lev. XIV. 4. XXXVII. 4. Bereshit Rabba, Fol. 3. 2.

Versículo 13

Quién nos ha liberado del poder de la oscuridad, ... es decir, desde el poder de Satanás; Vea Hechos 26:18, quien, aunque una vez un ángel de luz, ahora es la oscuridad en sí misma, y ​​está reservada en cadenas de oscuridad; Es un gobernante de la oscuridad de este mundo; Su reino es un reino de la oscuridad; Y él ciega la mente de ellos que no creen, los mantiene en la oscuridad, y aumenta la oscuridad natural de sus mentes; Se deleita en obras de oscuridad, y tienta a los hombres; Y su estado eterno y porción serán la negrura de la oscuridad: su poder sobre los hombres, en un estado de insrención, que usurpó, y se encuentra sufriendo, es muy grande; trabaja eficazmente en ellos, y los lleva cautivo a su voluntad; Y nada menos que el poder de Dios, que es más fuerte que el hombre fuerte armado, puede entregarse de sus manos; y que es al menos una parte de la misericordia para la cual se dan muchas gracias; Lucas 22:53; Con los judíos, uno de los nombres de Satanás es חשך, "Darkness" e. Además, la oscuridad del pecado, la ignorancia y la incredulidad, con la que los elegidos de Dios, mientras que en un estado de naturaleza están rodeados, y, como se calló y encarcelado, para que no tengan la menor chispa de la verdadera luz espiritual y El conocimiento, también puede ser significado; bajo el poder de los cuales son hasta tal grado, que no sepan nada de Dios en Cristo, del camino de la salvación por él, o de la obra del Espíritu en sus almas, o de las doctrinas del Evangelio en un experimental. manera; Y así continúan, hasta, por un poder todopoderoso, se giran de la oscuridad a la luz; Cuando, por gracia poderosa, se arrancan como marcas fuera de la quema, y ​​se liberan de la ira por venir, y de esa absoluta oscuridad de la miseria y la destrucción de sus formas de pecado y la oscuridad llevó y los expusieron. Esta liberación es forjada para ellos en el llamado efectivo, cuando se llaman internamente y se acercan poderosamente a esta oscuridad, introduciendo luz en ellos, revelando a Cristo en ellos, lo que hace que el príncipe de la oscuridad huyera de ellos, y las escalas. de oscuridad y ceguera para caer de sus ojos; y que es una instancia o la maravillosa gracia de Dios, y de su poder todopoderoso, y en el que se encuentra en parte la vínculo de las santos por la herencia; Porque estas palabras se encuentran, en algún tipo, explicativo de la primera; Durante tanto tiempo como una persona está bajo el poder de la oscuridad, no se puede cumplir con una herencia que está a la luz: sigue, como otra rama de esta misericordia, para la cual se dan gracias,.

y ha traducido [nosotros] al reino de su querido hijo; no en el reino de la gloria; Porque aunque los santos son herederos, y se regocijan con la esperanza de ello, aún no han entrado en él; que tendrán abundantemente cuando Cristo los presentará, no solo como de su padre, sino como su propio reino y gloria: pero el Reino de Gracia está aquí, o que el estado de gracia, la luz y la vida, que son Entra, cuando se rescató de las manos de Satanás, y se recuperó de su antiguo estado de ignorancia e infidelidad; cuando están por los dibujos del Padre, por su gracia poderosa y eficaz, traída a Cristo, y, en el día, su poder de sus almas, se hace dispuesto a someterse a su justicia, y para abrazarlo como el único salvador y Redentor, y estar sujeto a él como rey de los santos, observando sus órdenes, manteniendo sus ordenanzas y caminando en sus estatutos y juicios con otros santos, en un estado de la iglesia del Evangelio; Que es el reino de Cristo aquí en la Tierra, donde reina como rey sobre la Santa Colina de Sión de Dios, siendo puesta allí por su padre, de quien ha recibido este reino, y lo entregará, cuando esté completo y perfecto. Ahora aquellos a quienes Jehová, el Padre se arrebata de las manos de Satanás, y se rompe sobre sus almas con la luz y el conocimiento divino, aporta a este Estado, y a este Reino de Cristo, que se llama "su querido hijo": o "el Hijo de su amor "; o "su hijo de amor"; Quien siendo su hijo por naturaleza, de la misma naturaleza con él, e igual a él, siempre lo fue, es, y será, el objeto de su amor, complacencia y deleite; Como no puede ser de otra manera, ya que él es el brillo de su gloria y la imagen expresa de su persona; E incluso cuando este hijo suyo está en una capacidad de oficina, como el mediador entre Dios y el hombre, él es su electo, en quien se deleita su alma; Y él siempre está bien complacido con todos los elegidos en él, que son los hijos de Dios a través de él, y siempre amados en él. Esta cláusula se agrega, en parte para distinguir el Reino de Cristo, en el que los santos son traídos en esta vida, desde el reino del Padre, o la gloria definitiva, poseerán a continuación; y en parte para expresar la seguridad de los santos, y su continuidad en el amor de Dios, estar en el reino, y bajo el cuidado y gobierno del Hijo de su amor; y también para dar paso a lo que el apóstol tiene más información para discurrir sobre la persona, la oficina y la gracia de Cristo, en los siguientes versículos.

e Shirhashirim Rabba, Fol. 25. 4.

Versículo 14

En los que tenemos la redención, ... que es una excelente y maravillosa bendición de los santos de gracia y de Cristo; y se encuentra en una liberación del pecado, todo pecado, original y real, bajo el cual se mantienen cautivos, en estado de naturaleza, y por los cuales están sujetos al castigo de la muerte; Pero a través del sacrificio de Cristo, se toma, y ​​se guarda, terminó, e hizo un final de; y se liberan del maldito poder, o de cualquier obligación de castigo por ello; y, en consecuencia, se entregan del poder gobernante de la esclavitud por su gracia y espíritu, y en lo sucesivo estarán totalmente deshacerse de la misma manera: también consiste en una liberación de la ley, la maldición y la esclavitud de la misma, bajo el cual se llevan a cabo a causa del pecado, la transgresión de ello; Pero ser entregado del pecado, también son de la ley, sus acusaciones, cargos, amenazas, maldiciones y condena; De la misma manera que fuera de las manos de Satanás, por quien son cautivos; Porque a través del precio de rescate pagado por Cristo, se sirven de las manos de él, que fue más fuerte que ellos, se toma la presa de los poderosos, y el cautivo legal entregado por él que ha llevado al cautiverio cautivo: en resumen, esta redención es Una liberación de las manos de todos sus enemigos, y de todos los males y miserias, los efectos del pecado, de la muerte, y el infierno, y la ira por venir. El autor de ella es Cristo, el Hijo de Dios, el Hijo de Su Amor, su querido Hijo: fue llamado a este trabajo en el Consejo de Paz, en el que se consultó el asunto de la redención; y aceptó emprenderlo en el Pacto de la Gracia, de los cuales este es un artículo principal; y estar en su constitución, como mediador, en todas las formas en forma y adecuada para ello: como hombre, el derecho de redención le perteneció, siendo el pariente cercano de su pueblo, y, como Dios, era poderoso y capaz de realizarlo; Como hombre, tenía algo que ofrecer, y, como Dios, podría hacer que ese sacrificio sea valioso y eficaz para todos los fines de salvamento; Como hombre, tenía compasión por la naturaleza humana, y, como Dios, estaba preocupado por las cosas relacionadas con su honor y la gloria. Y, por lo tanto, a todos los aspectos calificados, fue enviado, y se acercó a este recado, y ha obtenido una redención, que es preciosa, plente, completa y eterna: ahora está con él, y "en él"; Y se lo hace, y todo lo demás a su pueblo, que quieren. Los sujetos de esta bendición son, no los ángeles, sino los hombres; Y no todos los hombres, sino algunos que se redimen entre los hombres, de todas las parientes, la lengua, la gente y la nación; quienes son llamados por el nombre de Jacob, el pueblo de Cristo, un pueblo peculiar y la Iglesia de Dios; y evidencialmente son tales, que tienen fe en Cristo, amor a los santos y buena esperanza de la vida eterna; Los que conocen la gracia de Dios en verdad, se hacen reunirse para ser participantes de la herencia eterna, siendo entregados desde el poder de la oscuridad, y se traducen al reino de Cristo, y están diseñados por nosotros en este texto: los medios por los cuales Esta bendición está adquirida, es.

a través de su sangre. Esta frase se deja fuera, de hecho, en las versiones siríacas y étípicas, y en la edición complaciente, y en algunas copias; Pero, con razón, aquí, como lo hace en Efesios 1:7, donde hay otra cláusula agregada, que se omite aquí, al final del versículo ", según las riquezas de su gracia. ". Esta es la sangre de Cristo, su propia sangre, y no la sangre de toros y cabras, y lo mismo con el de las personas que redime, pero sin pensar con el pecado; la sangre de Cristo, a partir de un cordero sin lugar y mancha, de pecado original o real, de lo contrario no habría sido un precio de reembolso suficiente para su pueblo; Tampoco, ni siquiera, no era, como era la sangre del Hijo de Dios, de una que era Dios, así como el hombre, por lo que sucedió a tener un valor y eficacia adecuados para obtener esta bendición: Cristo arroja su sangre libremente. En esta cuenta hay una prueba de su gran amor a sus redimidos; La eficacia que estaba en ella para responder a este propósito muestra la dignidad y la grandeza de su persona; Y no se está efectuando sin ella, demuestra la estrictismo de la justicia divina, y que la redención de los hombres se produce de manera completamente coherente con la justicia y la santidad de Dios. Se sigue una rama particular de esta bendición, y que sirve, en cierto sentido, para ilustrarlo y explicarlo,.

[incluso] el perdón de los pecados; de todo pecado, original y real; de corazón, labio, vida, secreto y abierto, pasado, presente, y venir; que no se encuentra en una no imputación del pecado, un recuerdo de ello, no más, una eliminación de ella completamente fuera del camino, una cubierta y secándose de la vista, para no ser más visibles y legibles: esto está en Cristo , donde se encuentran todas las bendiciones espirituales; Tampoco se debe tener o esperarse de Dios absoluto, sino de Dios en Cristo, y a través de él, a través de su sacrificio de propicias; Para como redención, por lo que el perdón del pecado es a través de su sangre, que fue derramado por ello; para que se haga cargo del pie de satisfacción hecha ante la justicia de Dios por un precio pagado, y es un acto de justicia, así como la gracia, y pertenece a las mismas personas que lo hace la redención; Por lo tanto, aquellos que se canjean están representados como sin culpa antes del trono; Y, de hecho, la razón por la cual sus iniquidades están borradas, y no se recordarán más contra ellos, es, porque son redimidas.

Versículo 15

¿Quién es la imagen del Dios invisible, ... no de la deidad, aunque la plenitud de ella mora en él; Ni de sí mismo, aunque él es el Dios verdadero, y la vida eterna; Ni del Espíritu, quien también es Dios, y el Espíritu del Hijo; Pero el Padre, llamado "Dios", no a la exclusión del Hijo o el Espíritu, que están con él el único Dios: "Y él es invisible"; No al hijo que se encuentra en su seno, y tenía un conocimiento perfecto e infinito de él; Tampoco, en cierto sentido, a los ángeles, que siempre contemplan su rostro, sino a los hombres: ningún hombre lo ha visto corporalmente con los ojos de su cuerpo, aunque intelectualmente con los ojos de la comprensión, cuando está iluminada; no en su esencia y naturaleza, que es infinito e incomprensible, pero en sus obras de creación, providencia y gracia; Ni inmediatamente, pero de inmediato, en y a través de Cristo, en quien le da la luz del conocimiento de la gloria de su persona y las perfecciones; Y esto no perfectamente ahora, pero en el otro estado, cuando los santos lo verán cara a cara. Pero principalmente se dice que el padre es invisible, porque no parecía a los santos del Antiguo Testamento; Como nunca se escuchó su voz, por lo que nunca se vio su forma; Nunca asumió ninguna forma visible; Pero cada vez que se escuchó la voz, o se vio la forma, fue la segunda persona la que apareció, el Hijo de Dios, que se encuentra aquí, dijo aquí su "imagen", y que, como él es el Hijo de Dios; En cuyo sentido es la imagen natural, esencial y eterna de su padre, un eterno, perfecto y completo, y en el que toma una complacencia infinita y deleite: esto diseña más que una sombra y representación, o que la similitud y semilitud desnuda. ; Incluye la igualdad de la naturaleza y la perfección; determina la personalidad del Hijo, su distinción del Padre, cuya imagen es; Y, sin embargo, no implica la inferioridad, ya que los siguientes versículos muestran claramente, ya que todo lo que el Padre tiene la suya. Philo, el judío F, a menudo habla de la λογος, o palabra de Dios, como la imagen de Dios. Además, se puede entender de él como mediador, en quien, como tal, es una exhibición más gloriosa del amor, la gracia y la misericordia de Dios, de su santidad y justicia, de su verdad y fidelidad, y de su poder y su poder y sabiduría:

el primogénito de cada criatura; No es el primero de la creación, o la primera criatura que Dios hizo; Para todas las cosas en 1 Tesalonicenses 1:16 se dice que es creado por él, y por lo tanto, él mismo nunca puede ser una criatura; Tampoco es el primero en la nueva creación, porque el apóstol en el contexto está hablando de la antigua creación, y no la nueva: pero el sentido es, que fue engendrado del Padre de una manera inconcebible e inexpresable por los hombres, antes de que cualquier criatura estuviera en ser; o que él es el "primer padre", o que se trata de cada criatura en ser, ya que la palabra asumirá, si en lugar de πρωτ ¢ tokov, leemos πρωτοτ ¢ kov; que no es más que cambiar el lugar del acento, y puede aventurarse muy fácilmente, como lo hace un antiguo escritor G, que observa, que la palabra se usa en este sentido por Homer, y es lo mismo que πρωτογονος, "Primer padre", y πρωτοκτιστης, "Primer Creador"; y lo más bien, se puede hacer, ver los acentos que todos se agregaron desde los días del apóstol, y especialmente lo viendo hace su razonamiento, en los siguientes versículos, aparecen con mucha más belleza, fuerza y ​​fuerza: es el primer padre de cada padre. La criatura, "porque por él eran todas las cosas creadas", c. 1 Tesalonicenses 1:16, o puede ser entendido de Cristo, como el rey, el Señor y el gobernador de todas las criaturas es el primogénito de Dios, es heredero de todas las cosas, el derecho del gobierno pertenece a él; Él es más alto que los reyes de la tierra, o los ángeles en el cielo, el rango más alto de las criaturas, siendo el creador y la sobrecarga de todos, como se muestran las siguientes palabras; Así que los judíos hacen que la palabra "primogénito" sea sinónimo de la palabra "rey", y explícalo por גדול ושר, "una gran", y "un príncipe" H; Ver Salmo 89:27.

F de Mund. Opífico. pag. 6. De planta. Noe, p. 216, 217. De Coufus. Abadejo. pag. 341. De Somniis, p. 600. De Monarch. pag. 823. g isidior. Pelusiot. l. 3. EP. 31. H R. SOL. URBIN. OHIL MOED, FOL. 50. 1.

Versículo 16

Porque por él fueron todas las cosas creadas, ... Esta es una razón que demuestra que Cristo sea ante todas las criaturas, para ser el padre común de ellos, y tener al gobierno sobre ellos, ya que él es el creador de ellos. La creación de todas las cosas, por él, no debe entenderse de la nueva creación, ya que cuando se habla, la palabra "nueva" se usa generalmente, o lo que es equivalente a él, o una cláusula o frase agregada, que Determina el sentido, y no es el caso aquí: además, se dice que todas las cosas que están en el cielo se crean aquí: que, no decir nada del sol, la luna y las estrellas, que no son temas capaces de la nueva creación, para contenerlos a los ángeles, no puede ser verdad de ellos; Porque para aquellos que estaban una vez en el cielo, pero no mantuvieron su primer estado, y abandonó su habitación, estos no encuentran lugar allí; Nunca fueron, ni serán renovados y restaurados por Cristo; Y en cuanto a los buenos ángeles, ya que nunca pecaron, se apoyan en ninguna necesidad de renovación. Además, también se dice que todas las cosas que están en la Tierra son creadas por él, y son, pero no de nuevo: para limitarlos solo a los hombres, todos los hombres no se renovan en el espíritu de sus mentes; Todos no tienen fe, ni una buena esperanza a través de la gracia, ni aman a Dios y a Cristo, la mayor parte del mundo se encuentra en la maldad abierta; Y todo lo que profesa la religión no son nuevas criaturas, estas son una generación elegida, y una gente peculiar: por lo que estas palabras deben entenderse, no metafóricamente, sino literalmente; En cuyo sentido, todas las cosas son creadas por Cristo, no por él como un instrumento, sino como la causa eficiente; para la preposición "por" no siempre significa el primero; pero a veces este último; ver 1 Corintios 1:9; Tampoco a la exclusión del Padre y el Espíritu, quien, con el Hijo, se preocupó conjuntamente en la creación de todas las cosas de la nada, y estas "todas las cosas" solo pueden referirse a las cosas que se hacen: las cosas eternas nunca pueden ser se dice que se crea; Esta es una contradicción en términos; El padre no es creado por él, ni él mismo como el Hijo de Dios, ni el Espíritu; Pero todo lo que se hace es creado por él: por lo tanto, sigue, que él mismo no es criatura, de lo contrario, debe crearse, lo que también es una contradicción, ya que cada criatura es hecha por él; Y, en consecuencia, debe ser Dios, porque el que hizo y construyó todas las cosas es Dios. Estos se dividen en cuanto al tema de ellos, o lugar donde están, en cosas.

Eso están en el cielo, y eso están en la tierra. Las cosas que están en el cielo, son las cosas que están en los cielos espaciosos y estrellados, y en el cielo de los cielos. Las cosas en los Airy Cielos, las aves de los mismos, estaban en el quinto día creado por él; Y las cosas en el cielo estrellado, el sol, la luna y las estrellas, estaban en el cuarto día ordenado por él; y los habitantes del tercer cielo, los ángeles, fueron hechos por él, Hebreos 1:7; Y, como los escritores judíos que digo, en el segundo día de la creación, aunque algunos dicen en el quinto. La Tierra comprende todo el globo terraqueuso, que consiste en tierra y mar; Y las cosas en él son todo lo que están en los mares, los peces y otras cosas en ella; y todo lo que se encuentran en las entrañas de la tierra, así como en la superficie de él, todos los metales y minerales, todas las plantas, hierbas y árboles, a todas las bestias del bosque, el ganado en mil colinas, las aves de la Montañas, y las bestias salvajes del campo, y todas las criaturas humanas. Una vez más, estas cosas son, en cuanto a la calidad de ellos, distribuidas en.

Visible e invisible, tanto en el cielo como en la Tierra: las cosas visibles en el cielo son las aves que vuelan en el aire acóreo, el sol y la luna, y las estrellas en el cielo estrellado, y los cuerpos de esos santos que han sido traducidos. , o criado, en el tercer cielo; Las cosas visibles en la Tierra son todas las criaturas, animadas e inanimadas, racionales e irracionales, todos los cuerpos, todos los seres corporales y materiales: las cosas invisibles en la Tierra no son solo aquellas que están en las partes más internas, sino los espíritus o las almas. de hombres; Y los de los cielos no son el Dios invisible, el padre, el hijo y el Espíritu, sino los ángeles, que son espíritus incorporados e inmateriales, y tan invisibles: y que,.

Si [ellos serán] tronos, o dominios, o principados, o poderes, están hechos por él; Por estos algunos entienden a los magistrados civiles entre los hombres y los diversos grados y órdenes de ellos. Por "tronos", creen que los reyes, o monarcas, están destinados, que se sientan en tronos; y por "Dominios", pequeños reyes pequeños, o señores, duques y Earls; y por "principalidades", gobernadores de provincias y ciudades; y por "poderes", magistrados del interior; y, de hecho, los gobernadores políticos a veces se llaman dominios, dignidades, principados y poderes; Y hay órdenes diferentes de ellos, el rey como supremo y gobernador debajo de él; Consulte Jueces 1:8. Pero como estos parecen ser dichos de las cosas invisibles en el cielo, y para ser una explicación de ellos, los ángeles pueden ser pensados ​​en ser pensados; y se llaman así, no como denotan diferentes órdenes y títulos entre ellos, que algunos han aventurado muy pertenecido a describir, pero debido al uso que Dios hace de ellos en el gobierno del mundo, y las ejecuciones de los diversos asuntos de la providencia relacionada. a personas y reinos particulares; Aunque estos varios nombres no son tanto como el apóstol, eligió llamarlos, ya que lo que fueron llamados por otros; Los tres últimos son, de hecho, en otra parte utilizados por sí mismo, Efesios 1:21; Pero no los primeros, "tronos", que aún son utilizados por los escritores judíos, y se les da a los ángeles. Así, en un libro de los suyos, que aprietan muy antiguos, y atribuimos al patriarca Abraham, se dice K,.

"No hay ángel en el que no se encuentra el nombre Jehová, que está en todas partes, ya que el alma está en todos los miembros; por lo que los hombres deben permitir que Jehová reinó en todos los miembros, ובכל כרסין," y en todos los tronos ", Y en todos los ángeles, y en cada miembro de los hombres. ''.

Y en otros lugares, hablando de las prendas de Dios,.

"Por estos (digamos ellos l) ברא קבה" כרסיין, "El Santo Dios bendito creó los tronos", y los ángeles, y las criaturas vivientes, y el "seraphim", y los cielos, y todo lo que él creado.''.

Y los tronos en Daniel 7:9; son interpretados m, de.

"Los príncipes superiores, למלאכים רוחניים," Los ángeles espirituales ", que se sientan primero en el reino; y se les llama en las palabras de los rabinos," el trono de la gloria "; porque también lo es el camino de los reyes, que sus príncipes Siéntate ante ellos, todos en su trono, según su dignidad ".

Ahora el sentido del apóstol es que los ángeles, los habitantes invisibles del mundo superior, son creados por Cristo, que sean llamados por qué nombres lo harán, que los judíos o los falsos maestros, o cualquier tipo de herejes de aquellos. Times pensó en forma para darles, ya sea que les llamen tronos o dominios, c. Y así, la versión árabe, más bien la interpretación que la traducción de las palabras, las hace, por lo tanto, "si dices tronos, o si mencionas a los dominios, o si entiendes los príncipes, o si dices poderes" hablar de ellos bajo el título o la denominación. Por favor, son todas las criaturas del Hijo de Dios. El apóstol parece tener a la vista, y oponerse a algunas nociones de algunos herejes de su tiempo, a los seguidores de Simon Magus, quien sostenía, que los ángeles fueron creados por su Helena; o, como otros, por lo que llaman "Ennea", y que estos ángeles crearon el mundo, y deben ser adorados; Pero él aquí afirma que.

Todas las cosas fueron creadas por él, por Cristo, incluso a todos los ángeles; y, por lo tanto, él, y no, deben ser adorados, una noción que luego se nota en el siguiente capítulo: Y como todas las cosas se afirman para ser creadas por él, lo que demuestra la dignidad y la deidad de su persona, así que.

para él; Es decir, por su placer, para que pueda tomar deleitarse y complacencia en ellos, y en sus propias perfecciones mostradas por ellos; y por su servicio y su uso, como los ángeles, para adorarlo y ministrarlo a él y a él y para otros, los envía a: Electo, los hombres están hechos para servirlo y glorificarlo con sus cuerpos y espíritus, que son suyos; e incluso los no elegidos se hacen para suscribirse a su reino e interés mediatorial; Sí, todo el mundo está construido y se mantiene en su cuenta, hasta que ha terminado la gran asunto de la salvación de su pueblo, en la aplicación de ellos a cada uno de ellos, ya que ha completado la imprecisión de ello; Y luego disolverá los cielos, y quemará la tierra y todas las obras que están ahís: todas están hechas para su gloria, y ese fin es, y será respondido por ellos de una manera u otra.

Yo targum jon. en general i. 26. BERESHIT RABBA, FOM. 1. 1. 3. 3. Menass. Ben Israel, conciliador en Gen. Qu. 12. K Sepher Jetzira, p. 17, ed. Ritángulo. l Tikkune Zohar en IB. pag. 127, 128. Zohar en Éxodo. Fol. 18. 2. En Lev. Fol. 39. 1. 47. 2. M Abarbinel en Dan. Fol. 45. 4. 46. 4.

Versículo 17

Y él está ante todas las cosas, ... no solo en la dignidad, siendo preferible a los ángeles y los hombres en su naturaleza, nombres, oficinas y obras, y digno de más honor que todas las criaturas; Pero él está delante de ellos en existencia, como debe ser necesario, ya que todos están hechos por él; No era solo antes de Juan el Bautista, su precursor, ante Abraham, que viera su día y se alegró, antes de que se hiciera el primer hombre, pero antes de que los ángeles estuvieran en ser, o los cielos y la tierra, o cualquier criatura se formara; Y, por lo tanto, debe ser Dios, que es de Everlasting a Everlasting:

y por él consisten todas las cosas; Él defiende todas las cosas por la palabra de su poder; Los cielos tienen su estabilidad y continuidad de él; Los pilares de la tierra son logrados por él, de lo contrario, eso y los habitantes de ella se disolverían; Los ángeles en el cielo se confirman en su finca por él, y tienen su posición y seguridad en él; El elector Dios está en sus manos, y es su cuidado y carga peculiar, y por lo tanto nunca perecerán; Sí, toda la humanidad vive y se mueve, y tiene que estar en él; Todo el marco de la naturaleza irrumpiría en pedazos y se rompería en pedazos, no se mantuvo unido por él; Cada ser creado tiene su apoyo de él, y su consistencia en él; Y todos los asuntos de la providencia relacionados con todas las criaturas están gobernadas, dirigidas y administradas por él, en conjunto con el Padre y el Espíritu Bendito.

Versículo 18

Y él es el jefe del cuerpo, la iglesia, ... por "la Iglesia" está destinada, ninguna iglesia congregada particular, como la Iglesia en Colosse, o Corinto, o cualquier otro; Pero toda la elección de la gracia, la Asamblea General y la Iglesia del Primero, cuyos nombres están escritos en el cielo en el Libro de la Vida del Cordero; la Iglesia que Cristo se ha entregado por sí mismo, y se ha comprado con su sangre, y se basa en sí mismo la roca, y, por fin, se presentará a sí mismo una iglesia gloriosa sin lugar o arruga, ni tal cosa; Esto se compara con un cuerpo humano, y por lo tanto se llama "el cuerpo"; que es más que uno, que consiste en muchos miembros en la unión entre sí, establecidos en sus lugares propios en la simetría y la proporción entre sí, y se sumergen entre sí, y no son más ni menos; ver 1 Corintios 12:12, c. Y de este cuerpo, la iglesia, Cristo es "la cabeza", fue el jefe representativo de este cuerpo de los elegidos hombres de toda la eternidad, y con el tiempo; Él es una cabeza política de ellos, o en tal sentido, una cabeza para ellos, como un rey es para sus sujetos; Él reina en ellos por su espíritu y gracia, y los gobierna por leyes saludables de su propia promulgación, y que él inscribe en sus corazones, y él protege y los defiende por su poder; Él es una cabeza económica, o en tal sentido, un jefe de ellos, ya que el marido es el jefe de la esposa, y los padres y los maestros son los jefes de sus familias, de pie en todas estas relaciones con ellos; y él es para ellos lo que es una cabeza natural es para un cuerpo humano; de todo lo que 1 Corintios 11:3. El Mesías se llama una cabeza, en Oseas 1:11; Que Jarchi explica de David su rey, y Kimchi en el lugar dice: Este es el rey Mesías:

quien es el comienzo; lo que indica la eternidad de Cristo, que no fue solo en el principio, y se estableció desde el principio, desde el eterno, sino también el comienzo y el final; y quién es, de hecho, sin principio de días, o fin de la vida: o su dominio; Él es el principado, ya que la palabra puede ser prestada; Él es el principado de los principados, el jefe de todo el principado y el poder, los ángeles; Él es el príncipe de los reyes de la tierra; Él es el rey de los santos; El Reino de la Naturaleza y la Providencia es suyo, y el gobierno de su pueblo de una manera especial es sobre sus hombros: o esto puede diseñar su primera causa de todas las cosas; Él es el comienzo de la creación de Dios; la causa eficiente de todos los seres creados; Él es el comienzo de la Iglesia, de los cuales él es la cabeza; Como Eva era de Adán, también lo es la Iglesia de Cristo; Es un cuerpo de su preparación, y un templo de su edificio, y donde se sienta como sacerdote en su trono, y tiene el gobierno: el segundo número, la sabiduría, en el árbol camalístico de los judíos, se llama " El principio "N, al igual que los logotipos, o la palabra, por Philo el judío O:

el primogénito de entre los muertos; el primero que se levantó de los muertos por su propio poder, y a una vida inmortal; porque, aunque otros se criaron ante él, y por él, pero no a un estado de inmortalidad; El camino de la vida, a una vida inmortal, se le mostró por primera vez como hombre; y quiénes también son los primeros frutos de ellos que duermen, y así el compromiso y la seriedad de la futura resurrección de los santos; y es la causa eficiente y ejemplar de la misma; La resurrección de los muertos será por él como Dios, y según su propia, como hombre:

que en todas las [cosas] podría tener la preeminencia; o podría ser el primer y jefe de todas las personas, los ángeles y los hombres; Tener una naturaleza superior, nombre y lugar, que el primero, y ser el primogénito entre muchos hermanos diseñados por este último: y en todas las cosas es la primera, y tiene la precedencia y la primacía; En Sonship, nadie es un hijo en el sentido que es; En elección, fue elegido primero, y su pueblo en él; En el pacto, él es la garantía, el mediador y el mensajero de él, él es el mismo; En su naturaleza humana, es más justo que los hijos de los hombres; En la redención, estaba solo, y lo había hecho a sí mismo; En la vida, superó a todos los demás en pureza, en Doctrina y Milagros; y en morir, conquistó la muerte, y se levantó primero de ella; En resumen, murió, revivió, y se levantó de nuevo, que podría ser el Señor tanto muerto como de vida; Y debería tener la preeminencia y el primer lugar en los afectos de nuestros corazones, en las contemplaciones de nuestras mentes, en los deseos de nuestras almas, y en los alabados más altos de nuestros labios.

n Cabala denudata, par. 2. p. 7. Lex. Cábala. pag. 679, 681. Oh Philo de Conf. abadejo. pag. 341.

Versículo 19

Porque complació [el Padre], ... La frase, "El Padre", no está en el texto original, pero se suministra correctamente; ya que se menciona expresamente en el contexto, ya que el que hace que los santos se encuentren para ser participantes de la gloria celestial; que lo entregan, del poder y el dominio del pecado, y los traducen al reino de su querido hijo; y quién, por Cristo, reconcilia todas las cosas para sí mismo, 1 Tesalonicenses 1:12, y cuyo soberano será y placer es,.

que en él debería estar en ella, toda la plenitud, por lo que se entiende, no la plenitud de la deidad, aunque es leída por la plenitud de la diadera: que parece ser transcrita de 1 Tesalonicenses 2:9, Efesios 1:23

Versículo 20

Y por él para reconciliar todas las cosas para sí mismo, ... Esto depende del versículo precedente, y se debe conectar con esa frase, complació al padre, 1 Tesalonicenses 1:19

Habiendo hecho la paz a través de la sangre de su cruz. Esto fue lo que el hombre no podía hacer, lo que Cristo fue nombrado y enviado a hacer, y lo que estaba de todas partes calificadas como Dios y el hombre; Como hombre, tuvo sangre para derramar, y podría hacer reconciliación por el pecado en la naturaleza que había pecado, y, como Dios, podría atraer a su padre y tratar con él sobre los términos de paz, y realizarlos; Y así, un diario y mediador en forma entre, Dios y el hombre: esta paz que ha hecho por su "sangre", es decir, por el derramamiento de ella, por su muerte como un sacrificio, que se sometió a la cruz; en parte para denotar la vergüenza, y principalmente para indicar la maldición que soportó en la sala de su pueblo: todo lo que muestra la naturaleza maligna del pecado, la estrictismo de la justicia, y que la paz se hace en una forma de satisfacción, es honorable. Los términos, serán duraderos, ya que es alegre, asistiendo con un tren de bendiciones:

por él, [digo], si [ellos son] cosas en la tierra, o cosas en el cielo: por las cuales se intentan no todo el universo y la tela del mundo, todas las criaturas y cosas, animan e inanimadas, racionales e irracionales, que Han sido maldecidos por el pecado del hombre, y le han demostrado hostil, pero, en consecuencia, de la redención y la reconciliación de Cristo, lo hará, como algunos piensan, en el momento de la restitución de todas las cosas, se restaurará a su antiguo estado, ya su amistoso uso a la humanidad; ni elegir a los hombres y elegir a los ángeles, y su reconciliación juntos, porque el apóstol no está hablando de la conciliación de estas cosas juntos, sino de la conciliación de ellos a Dios, que aunque es cierto para los hombres elegidos, no es de los ángeles elegidos, que nunca cayó, y aunque tienen confirmación de la gracia, sin embargo, no reconciliando la gracia de Cristo, que nunca necesitaban; ni judíos y gentiles, porque es cierto que Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo de los gentiles, así como de los judíos para sí mismo, y el elegido de Dios entre ambos se reconcilia en realidad con Dios por la muerte de Cristo, todavía la que nunca se llaman cosas en el cielo, ni las otras cosas en la tierra, en distinción y oposición entre sí; Pero más bien, todos los elegidos de Dios están aquí, la familia de Dios en el cielo y en la tierra; Todos los santos que estaban entonces en el cielo, cuando la sangre real fue hecha por la Sangre de Cristo, y que fue hasta el pie de la paz, la reconciliación y la redención, que se tomaría por su sacrificio y muerte; y todos los elegidos que estaban o deben estar en la faz de la tierra, hasta el fin de los tiempos; Todos estos se reconciliaron con Dios por Cristo: Y luego el apóstol procede particularmente a mencionar a los Colosenses, ya que también son casos de esta gracia, la buena voluntad y el placer de Dios por Cristo.

Versículo 21

Y tú que fueron alienados en algún momento, ... La bendición general de la gracia y la reconciliación, que pertenece a todo el cuerpo de Cristo, la Iglesia Universal, todos los elegidos de Dios, ya sea en el cielo o en la Tierra, se aplica particularmente a Los santos en Colosse, que eran instancias eminentes de la misma; Y que la gracia libre de Dios hacia ellos en ella podría aparecer de manera más ilustra, el apóstol se nota de lo que estaban ante la venida de Cristo en la carne, antes de que el Evangelio estuviera entre ellos, y mientras estaba en un estado de insrención, como eso. Estaban "alienados": eso es de Dios, no de su presencia general, poder y providencia, que llegan a todas sus criaturas, pero de la vida de Dios; ver Efesios 4:18; de vivir de manera agradable a la voluntad de Dios, ser separados de él que es la fuente de la vida moral y espiritual, así como la vida natural; de la ley, la regla de la vida, y de un principio de vida en sí mismos; y en conjunto la desaprobación de tal vida, como contraria a sus afectos carnales y sus lujurios: y qué alienación de Dios se pone enormemente en su incorporación, el único y el verdadero Dios, y siguiendo y sirviendo a los dioses extraños, no asistiendo a los dictados y la luz. de la naturaleza; y ser indigente de una revelación divina, fueron más lejos y más lejos de Dios, y de su pueblo, adoración y ordenanzas; y fueron alienígenas de la Comunidad de Israel, y extraños a los convenios de promesa; La fuente de todo lo que era pecado, y se debía a sí mismos: Dios no se alienó primero de ellos; Se alienaron de él; Sus pecados se separaron entre Dios y ellos, los ponen a distancia de él, y en enemistad a él, y que aparecieron muy temprano, porque se separaron de la matriz:

y los enemigos en [tu] mente por obras malvadas. Eran enemigos para Dios, el verdadero Dios, y eran amantes y adoradores de ídolos; Eran enemigos del ser y la perfección de Dios, ya que todos los hombres en un estado de naturaleza son; y más o menos lo muestran, ya sea por negar, hay un dios, o desear que no hubiera nadie, o que lo desee ser un tal como ellos mismos; O disputan su soberanía, niegan su omnisciencia, atraen su justicia y su fidelidad, y desprecien las riquezas de su gracia y bondad; Son enemigos para sus propósitos, providencias y palabra; no puede soportar que debe determinar ninguna cosa con respecto a ellos u otras; su ojo es malo para él porque es bueno con los demás; responden contra él, corren con él, y cobran sus decretos con la injusticia y la crueldad; murmurar y pelearse con las dispensaciones de su providencia, como desigual e injusto; Deseche la ley del Señor, no estará sujeta a ella, y condenará la revelación de su voluntad. Son enemigos para Cristo en una forma u otra; ya sea a su persona, negando su deidad adecuada, o la humanidad real; o a sus oficinas, no escuchándole a él como un profeta, pisoteando su sangre y sacrificarse como sacerdote, y no dispuesto a tenerlo para gobernar sobre ellos como un rey; o al camino de la salvación por él, de perdón por su sangre, expiación por su sacrificio, justificación por su justicia y su aceptación con Dios a través de su persona; o a sus doctrinas y ordenanzas, que no son adecuadas para sus sabores viciosos, afectos carnales y apetitos: son enemigos para el espíritu de Cristo, ya que se niegan a su deidad y su personalidad, o al ridiculizar las operaciones de su gracia; o tratando con desprecio, y como tonto, todo de su, la Biblia y todas las verdades contenidas en ella, dictadas por él. Son enemigos para el pueblo de Dios, excediéndolos contra ellos, los odian y los persiguen, considerándolos la fe del mundo, y los descuidados de todas las cosas, viviendo en malicia, y odiosos y odiándose unos a otros: y esto enemistad para todo lo divino y el bien está sentado "en la mente"; La mente no es el objeto de esta enemistad, ya que algunos leen las palabras, "a la mente": porque la mente de un hombre carnal es enemistad en contra de Dios; Pero es objeto de ello, donde tiene su Jefe Place, y de donde procede, y se muestra en acciones malignas; Y aunque la palabra "su" no está en el texto original, se suministra correctamente; Porque el significado no es que fueran enemigos "de su mente"; de la mente del Señor, de sus consejos y voluntad, como algunos leyeron y explicarán las palabras, aunque hay una verdad en esto, pero en sus propias mentes: para que no el cuerpo sino el alma es la sede de esta enemistad; y no las facultades inferiores del alma solamente, el apetito sensible y las pasiones, sino la comprensión, el juicio y la voluntad, los poderes más nobles y racionales del alma; De por lo tanto, primavera toda la malicia y la enemistad se expresan en palabras y acciones: ¿Dónde está entonces la libre albedrío del hombre a lo que es bueno? Y, por lo tanto, es que la mente tiene que ser necesario de ser renovado, iluminado, limpiado y santificado, y la renovación comienza aquí, que es el efecto del poder todopoderoso; Porque nada más puede eliminar la enemistad enraizada en el corazón de los hombres; y que, tan profundo y tan secreto como lo es, tarde o temprano, de una manera u otra, se muestra "por trabajos malvados"; Y eso con frecuencia, como amando lo que Dios odia, y odiando lo que ama; omitiendo lo que él ordena, y cometiendo lo que prohíbe; manteniendo la amistad con el mundo, y al albergar a sus enemigos profesos, y perseguir a sus queridos amigos; y por sus malvadas palabras, y vidas y conversaciones malvadas; Y por las diversas obras de la carne, que se manifiestan, algunas siendo más directamente contra Dios, otras por las que se equivocan a sí mismos, y otros por los cuales lesionan a sus vecinos:

Sin embargo, ahora ha reconciliado; que se puede entender de que cualquiera de los padres se vuelva a reconciliarlos con su hijo; y así, las palabras son una continuación de la cuenta de la gracia del Padre, en cuanto a todos los elegidos en general, por lo que a los colosenses en particular, a pesar de los personajes negros en los que se encuentran descritos en su finca natural: o de lo contrario, de la conciliación de Cristo. a su padre, por el sacrificio de sí mismo, que ofreció voluntariamente por ellos, aunque este era su caso, y de los enemigos los hicieron amigos: y pueden ser destinados a la imprecinación de la reconciliación por ellos por sus sufrimientos y muerte; o de la virtud y la eficacia de la misma en la aplicación; En el anterior sentido, el "ahora" se refiere a la venida de Cristo en el mundo, y el momento de su muerte, y la ofrecimiento de su cuerpo de vez en cuando, cuando la paz y la reconciliación se hicieron completamente a la vez para todos los elegidos de Dios; En el último sentido, se refiere al momento de la conversión de estos colosenses, cuando Cristo por su espíritu, como consecuencia de la reconciliación hecha en el cuerpo de su carne, a través de la muerte los reconcilió a Dios; a su mente y lo hará, al camino de la salvación por sí mismo, a los santos lo excelente en la tierra, al Evangelio y las ordenanzas de ello, y a todos sus caminos y adoración.

Versículo 22

En el cuerpo de su carne a través de la muerte, ... o "a través de su muerte", como la copia de Alejandrian y algunas otras, y todas las versiones orientales, leen. Estas palabras expresan los medios por los cuales se hizo la reconciliación, que en la virtud y la eficacia de ella se aplicaron particularmente a estos colosenses en su conversión, por lo que sus mentes se reconciliaron con Dios, como "en" o "por el cuerpo de su carne. "; Es decir, por la ofrenda de su cuerpo en el árbol maldito, en el que llevó a los pecados de su pueblo, e hizo reconciliación por ellos: y se llama Tampoco para distinguirlo de su cuerpo místico y espiritual de la Iglesia, de que él es la cabeza antes de hablar; o de su cuerpo glorioso e inmortal, ya que ahora se elevó y exaltó a la mano derecha de Dios; y para denotar la verdad de su cuerpo humano, que era un cuerpo carnal real, que consiste en carne y sangre, como lo hacen, y lo mismo con el nuestro, y no una antena, ósea celestial, o un mero fantasma; y también para significar la enfermedad y la mortalidad de él, ser, exceptuando pecado, en todos los puntos como nuestro, y sujeto a muerte; y que estaba en ese cuerpo, su padre preparado para él, y asumió; y mientras estaba vestido con él en los días de su carne, o estado mortal, que hizo la reconciliación por los pecados de su pueblo, y que "a través de la muerte" en ella; Incluso la muerte de la cruz, por la cual llevó la pena de la ley, la maldición de la misma, hizo la satisfacción de la justicia, obtuvo la vida, abolió la muerte, y lo destruyó que tenía el poder de él, y se había arreglado una paz segura y duradera. para todos sus santos; su extremo en el que fue,.

Para presentarle santo y desagradable, e irreprendezable a su vista. Esta presentación de los santos por Cristo está en su propia vista, "antes de sí mismo", ya que la versión árabe lo lee; y está aquí en este estado actual, lo consideran que lo consideran santificado y como justificado; Llevaba deleitarse con las gracias de su espíritu, y el ejercicio de ellos en sí mismo, aunque imperfecto, y en ellas se mantuvo con su justicia impecable, en la que son perfectamente cómicamente, todas justas, y sin lugar: o en el último día. Glory, el nuevo estado de la iglesia de Jerusalén; Cuando la Iglesia será como una novia preparada para su esposo, se llevará a su presencia en la prestación de la costura, en la ropa de cama fina limpia y blanca, la justicia de los santos, y se presentará a sí mismo una iglesia gloriosa, sin lugar o arruga. , o cualquier cosa así; o en la gloria definitiva, cuando todos los santos serán para siempre con él, continuamente ante él, y a su vista; que es lo que su corazón se puso en el eterno, que tenía a lo largo de sus sufrimientos y la muerte, y todavía tiene en sus oraciones y preparaciones: o, de lo contrario, esta presentación es lo que ha sido o se hará ante su padre, y en su visión; y que parcialmente se hizo, cuando reunió a todos los elegidos en sí mismo, y los representó en la cruz, en el cuerpo de su carne; y en parte ahora está haciendo en el cielo, donde aparece en presencia de Dios para ellos, lleva sus nombres en su peto, presenta a sus personas y sus casos; Y especialmente se hará en el último día, cuando entregará el reino al Padre, y dirá, LO, yo y los niños me has dado, y quienes se presentarán "SANTY" por él; siendo su santificación, y que tienen todos sus pecados acelerados por su sacrificio, y sus personas se lavaron y se limpiaron en su sangre, y sus corazones se santificaron por su espíritu; Aunque la santificación es imperfecta en esta vida, pero será completada por el autor de ella en la muerte; Sin la santidad perfecta, ningún hombre verá a Dios, o se presentará a su vista, y esto es como consecuencia de la muerte de Cristo y la reconciliación por ella y un fruto de la gracia eligiendo, por la cual las personas son elegidas en Cristo, que deberían ser sagradas. y sin culpa; y como aquí, "desabrochable y roncorible": como lo son, no ahora en sí mismos, sino en Cristo, tan dispuestos con su túnica de justicia y prendas de salvación, siendo todo glorioso dentro y su ropa de oro forjado, en el que Se presentará y se presentará a sí mismo, y a su padre, impecable, con la exceda de la alegría, y se mantendrá de pie ante el trono, y que a toda la eternidad.

Versículo 23

Si continúes en la fe, ... en la doctrina de la fe que habían recibido y abrazado; y en la gracia de la fe, y el ejercicio de la que se implantó en ellos; y en la profesión de fe que habían hecho: no es que la virtud y la eficacia de la sangre, los sufrimientos y la muerte de Cristo, y la reconciliación de sus personas a Dios, dependían de su fe, y permanecen en ella; Pero esa fe y continuidad en él fueron los medios necesarios de su presentación en la santidad y la justicia sin problemas; Porque si no tuvieran fe, o no permanecieron en ella ni si el buen trabajo de la gracia no fuera forjado en sus almas, y que se desempeñó hasta el día de Cristo, no podían presentarse sagrados y sin culpa: esto demuestra la necesidad de La perseverancia final de los santos en la fe y la santidad, y se menciona con este punto de vista, para ponerles una preocupación al respecto, y hacer uso de todos los medios, bajo la gracia divina, para disfrutarlo; Y nada podría inclinarse más fuerte y moverlo, que el efecto bendito de la muerte, la reconciliación y el fin de la misma, presentar los reconciliados sin culpa; Para que sea necesario, deben mantenerse dentro y fuera hasta el final: por lo tanto, la versión etíope lee las palabras, no como condición, sino como una exhortación que se hace cumplir por lo que va antes; "Por lo tanto, se establezca en la fe": sigue,.

conectado a tierra y resuelto; no en la Fundación Sandy de la justicia propia del hombre, y la paz hecha por sus propias actuaciones; Pero sobre la Fundación y Rock, Cristo, contra el cual las puertas del infierno no pueden prevalecer; Y así, finalmente, finalmente, se caerá, estar enraizado y construido en él, y se estableció en la fe de él, en las doctrinas de la fe, respetando la paz por su sangre, justificación por su justicia y su vida por su muerte; Y así continúe firmemente e inamovible, siempre abundando en su trabajo:

y [ser] no se alejó de la esperanza del Evangelio; la esperanza de la vida eterna y la felicidad, que se estableció ante nosotros en el Evangelio; lo que eso da un buen y sólido terreno y fundamento de, en la persona, sangre y justicia de Cristo; Y son los medios instrumentales, en la mano del Espíritu, de inclinarse, y de alentarlo y aumentarlo: la ley no da esperanzas de la vida eterna a un pecador pobre; Funciona la ira, y los ministros de muerte; No hay nada más que un entorno temeroso del juicio por ello; Pero el Evangelio alienta a la esperanza en el Señor, desde la consideración de la misericordia rica y la plente redención en él; Y esta esperanza del Evangelio es un ancla del alma, seguro y firme, y no debe dejarse ir; Esta confianza y alegría de la esperanza se mantendrá firme para el final:

que has escuchado; Es decir, qué Evangelio habían escuchado de Epaphras su Fiel Ministro, y que no solo externamente, sino también internamente; Lo habían escuchado y lo habían creído, y había traído frutos en ellos; Porque se les llegó solo en la palabra, pero en el poder; que se dice en elogio de ello, y para involucrarlos para continuar en ella, y cumplirlo; Como también es lo que sigue:

[y] que fue predicado a cada criatura que está bajo el cielo; Y, por lo tanto, ya que fue lo mismo que estaba predicado en todas partes, podrían depender de la verdad, debería tener el mayor valor para ello, y de ninguna manera la renuncia. Esto debe entenderse no de cada criatura individual, incluso humana y racional, que fue entonces, o había estado en el mundo; pero que había sido, y fue predicado lejos y cerca, en todos los lugares en todo el mundo, a los gentiles, así como a los judíos; que a veces están diseñados "cada criatura", "la criatura", "toda la creación", "todos los hombres", c. Ver Marco 16:15 Tito 2:11 Y de esto, la primera predicación del Evangelio por Peter después de la resurrección de nuestro Señor, fue un emblema y una promesa, Hechos 2:14; Y algo de tiempo después de eso, el sonido de todos los apóstoles entró en toda la tierra, y sus palabras al final del mundo:

de los cuales he hecho a un ministro por Jesucristo, quien le apareció a él, y llamó, calificado, y lo envió como tal; Y esto se menciona para animar a los colosenses a cumplir con las verdades del Evangelio, ya que lo que habían escuchado y recibido fueron lo que estaban predicando en todas partes por los fieles ministros de la Palabra; Y particularmente por el apóstol, quien fue ordenado para ser maestro y predicador de ello a los gentiles. La copia Alejandrian lee, "un predicador y un apóstol, y un ministro"; Consulte 1 Timoteo 2:7.

Versículo 24

Quien ahora se regocija en mis sufrimientos para usted, ... el apóstol, tan pronto como lo hubiera hecho mención de su ser ministro del Evangelio, piensa y habla de sus "sufrimientos"; Para aquellos son lo que siempre más o menos asisten a personas en tal oficina; Los son nombrados para ellos por Dios; Cristo los ha predicho de ellos; Son necesarios para ellos; Deben esperarlos, y los soporten pacientemente: el apóstol estaba debajo de ellos ahora en este momento presente, porque escribió esta epístola en sus bonos cuando un prisionero en Roma, no por ninguna inmoralidad, ningún crimen que había cometido, pero por el amor de Cristo. , por el bien de su Evangelio, por el bien de las iglesias de Cristo a quien predicó, por la confirmación de ellos, y por eso de estos colosenses; y por lo tanto dice, "para ti"; y que menciona animarlos para que respaldan el Evangelio, por lo que sufría, que podría continuar con ellos y a los demás: Tampoco se angustió y desanimado en sus aflicciones, "se regocijó" en ellos, porque tenía la presencia. De Dios en ellos, el Espíritu de Dios y de la gloria se apoyaron en él, y Dios fue glorificado por ellos; Él le estimó que se le hizo un honor que se le dio gracia, y él contó digno de sufrir por el bien de Cristo; y así sabiendo que debe vivir y reinar con él, ya que sufrió con él y para él y lo que causó gran medida y aumentó su alegría era lo que sigue,.

y llenar lo que está detrás de las aflicciones de Cristo en mi carne; por lo cual no se entiende las aflicciones ni las sufrimientos de Cristo en su propia persona; Para estos se acabó, ahora se entró en su gloria, fue exaltado a la mano derecha del Padre, y fue coronado con gloria y honor: no quedaba nada detrás de sus sufrimientos, para ser sometidos por ninguno de sus personas; que había bebido de la copa y todos los posos de la misma; Había sostenido toda la ira de su padre, y todas las maldiciones de la ley, no se basó en nada, pero se hizo perfecta a través de los sufrimientos; Habiendo sufrido perfectamente a todos, sufrió una vez y una vez para todos, no sufrirá más; Tampoco hay necesidad de su sufrimiento más o más, ya que ha terminado el pecado, la justicia forjada, hizo la paz y obtuvo la redención eterna; Tampoco tenía ningún compañero en sus sufrimientos, ni necesitaba ninguno, ni dejó ninguna parte de sus sufrimientos para ser llenados por otros; porque soportó a todos y todo, que la ley y la justicia de Dios podrían requerir en su propio cuerpo, en el cuerpo de su carne a través de la muerte; De estos sufrimientos, el apóstol no habla, sino de tales que llenó en "su" carne "propia"; y el diseño de las aflicciones de Cristo en sus miembros, que se llaman "su", debido a que la unión cerca existe entre Cristo y ellos; para que lo que les sucede puede ser predicado de él; Cuando alguien de ellos sufre, sufre con él, ya que los sufrimientos de una parte del cuerpo se atribuyen a toda la persona; Y debido a esa simpatía hay entre ellos, tiene un sementido con su pueblo en todas sus enfermedades; En todas sus aflicciones está afligidas: si Saúl persigue a sus santos, él lo persigue; Cualquier lesión se les haga, lo toma como se hizo para sí mismo, que lo es para él como la niña de su ojo. Además, por lo tanto, están conformados a él, y se hacen como él; Como él, también lo son en este mundo; existe un acuerdo bien de la semejanza entre las aflicciones de Cristo y su pueblo, aunque en algunas cosas hay una gran disparidad; Agregue a esto, que las aflicciones de los santos están soportadas por el amor de Dios, por el bien de su Evangelio, y la profesión de su nombre, y por lo tanto la llamaron, y lo más alegremente llevado por ellos: ahora de estos había algunos restos para ser llenado por el apóstol; No es que todas las aflicciones de todo el cuerpo de Cristo estuvieran a ser, o han sido llenadas por él; Hubo una gran cantidad dejada por él para ser llenada por otros, y que se ha estado llenando desde entonces, y aún es, y sin embargo, no se cumple todo este día, ni será hasta el fin de los tiempos; Pero solo habla de esa parte y la medida de ellos, que debía ser cultivada en su carne; Tenía su medida de aflicciones asignadas a él, gran parte de la cual ya había soportado, pero algunas quedaron, la medida aún no estaba llena, aunque bastante cerca de la finalización, lo que le dio placer; Solo se estaba llenando, y la época de su partida estaba a la mano, cuando no habría más dolor; Porque fue solo mientras estaba en la carne, estaba llenando esta medida, y se levantaría rápidamente; y lo que se añadió a su alegría, que, como estas fueron las aflicciones de Cristo, y la medida de ellos fue nombrada por su Padre Celestial, para ser llenado por él en este estado mortal, por lo que eran.

Por el bien de su cuerpo, que es la Iglesia; no en la habitación y en lugar de la iglesia, y la gente de Cristo, al igual que los sufrimientos de Cristo personal; o para eximirlos de los sufrimientos que todos tienen su participación en esta vida; ni por sus pecados hacer reconciliación para ellos, y procurar la remisión de ellos; ni para canjearlos, u obtener la salvación para ellos, todos los cuales se completa con Cristo; pero por su bien y beneficio, que el Evangelio podría continuar y ser bendecido a la conversión de muchos, para el aumento de la Iglesia y la ADICINA, y para el promoveramiento del Evangelio, y que tal quiénes se les haya establecido y confirmado en él, por los sufrimientos del apóstol para ello, y tales buenos efectos se realizaron sobre sus sufrimientos y aflicciones; Fueron por la consolación de muchas almas, el fortalecimiento de los creyentes débiles, y causando que incluso los predicadores del Evangelio se abrieran con más confianza, y predican más audazmente el evangelio sin temor al hombre.

Versículo 25

De los cuales estoy hecho un ministro, ... no de Cristo, ni del Evangelio como antes, aunque ambos eran verdaderos; Pero de las iglesias por cuyo bien sufrió aflicciones; y que lleva en él una razón de su sufrimiento para ellos: no era un salvador del cuerpo, ni redentor de la Iglesia, ni el señor de la misma; Pero un ministro, un sirviente de ello, que lo ministró en cosas santas, en la palabra y ordenanzas; no un diácono, como la palabra, a veces significa, ni un ministro ordinario, o un pastor de una iglesia en particular; Pero un ministro de la Iglesia en general, siendo un apóstol enviado a predicar el Evangelio en todas partes: se le hizo un ministro, no por los hombres, ni cualquier cosa que recibió de los hombres; Tampoco por sí mismo, no por la usurpación, no se metió en esta oficina, o lo llevó sobre él mismo; Pero fue puesto en él por Cristo, quien lo contó fiel, le apareció, y lo convirtió en un ministro, lo calificó para esta oficina, lo llamó, y lo envió a interpretarlo: y lo que ejecutó.

Según la dispensación de Dios: o economía divina, que denota tal autoridad y administración como se usa en una familia. La Iglesia es la familia de Dios, se llama la casa y la casa de Dios, y la familia de la fe, parte de la cual está en el cielo y parte de la tierra; Dios es el propietario de la familia o el maestro de la familia; Cristo es el hijo sobre su propia casa; Los ministros son administradores en él, y su trabajo es dar a todos su porción de carne en la debida temporada; Su autoridad de Dios para hacerlo, y el ejercicio de ello, son la economía o la distribución del Evangelio comprometido con ellos: Esto es de Dios y no el hombre, porque ninguno, pero Dios puede darles un poder para prescindirlo, y que es puramente de su gracia, llamados, por lo tanto, la dispensación de la gracia de Dios, Efesios 3:2; Y aquí se dice que se le dará,.

que me dan por ti; no, de acuerdo con ningún mérito de suyo, que estaba ante un blasfemador, un perseguidor y una persona perjudicial para Cristo y su Evangelio; Pero de acuerdo con la pura gracia de Dios, y que no por sí mismo, sino por el bien de los demás, especialmente para los gentiles, y por lo tanto para los colosenses:

para cumplir la Palabra de Dios; O las promesas y las profecías contenían en la Palabra de Dios, respetando la predicación del Evangelio a los gentiles, y su conversión por ella; que tenía en gran medida su logro a través del Ministerio del Apóstol: o para llenar todos los lugares con la Palabra de Dios y el Evangelio de Cristo, como lo hizo el apóstol desde Jerusalén, y redondea a Illyricum, difundiendo el sabor del conocimiento de Cristo en cada lugar; y los pecadores se convierten, las iglesias se plantaron y se llenaron diariamente, como deben salvarse; o para predicar plenamente y fielmente el evangelio, manteniendo nada que sea rentable, pero declarando a todo el consejo de Dios, continuando fiel hasta el final, como lo hizo: para llenar o cumplir con las palabras es un hebraísmo, y significa confirmar. ellos, o actuar según ellos; Consulte 1 Reyes 1:14 y el Septuagint allí.

Versículo 26

[Incluso] el misterio que ha sido escondido de edades y generaciones, ... esto se dice, como explicativo de la Palabra de Dios; significando que no significaba las Escrituras en general, que son la Palabra de Dios, y cada parte de ellas; una parte de la cual es histórica, otra profética, otra práctica, y otra doctrinal; Ni la ley, que también es la Palabra de Dios, pero el Evangelio, llamado "El Misterio", como suele ser; Porque contiene cosas, que, aunque, aunque reveladas, son misterios para un hombre natural; e incluso a las personas iluminadas, que tienen la visión más clara de ellos, el "modus" de ellos no debe ser contabilizado; Como las doctrinas de la Trinidad, de la unión de las dos naturalezas en Cristo, la Encarnación del Hijo de Dios, la Unión y la Comunión de la Iglesia con Cristo, la Resurrección de los Muertos, c. Y, aunque quizás sea excelente y especial, se debe tener aquí a la llamada de los gentiles, que, aunque, aunque revelados en las profecías del Antiguo Testamento, se escondió en gran medida en ellos, y no tan claramente conocido en edades y generaciones pasadas como Ahora, sin embargo, todo el conjunto se puede aplicar al misterio del Evangelio en general, que se escondió por primera vez en el corazón de Dios, en sus pensamientos y propósitos, en su consejo y pacto, y en su Hijo, en quien escuchan todos los tesoros de la sabiduría. y el conocimiento; y luego en las ceremonias y sombras de la ley, que pero pocas tenían alguna visión y discernimiento; Y, durante esa dispensación, se escondió totalmente de los gentiles; y, pero en parte conocido por los judíos, y sino por unos pocos, y comparativamente por ellos muy oscuro; Y no tan claramente por los propios ángeles, que se convierten en estos misterios, y ahora, bajo la dispensación del evangelio, aprende de la iglesia la múltiple sabiduría de Dios; Y, de hecho, estaba oculto de todos los hombres, judíos y gentiles, en un estado de naturaleza, e incluso de los sabios y prudentes de este mundo:

Pero ahora se manifiesta a sus santos; Ahora bajo la dispensación del evangelio, desde la venida de Cristo; Hay una revelación externa del Evangelio por él, con más claridad, por el cual llegó la gracia y la verdad, llamó a la revelación de Cristo; y una revelación interna de ella por su espíritu, que es el espíritu de sabiduría y revelación, en el conocimiento de él; que se hace a los santos, los santos apóstoles y los profetas, que son los santos a quienes esta fe, y el misterio de ella, fueron entregados por primera vez con tanto poder y evidencia; ya todos los electos de Dios, a quien se ha separado por sí mismo en elección eterna; A quien Cristo ha santificado por su sangre, y a quien se le ha hecho santificación; y quiénes son llamados con un santo llamado, tienen principios de gracia y santidad forjados en ellos por el espíritu de Dios, y por lo tanto llaman "sus" santos; Estos tienen solo un discernimiento espiritual del Evangelio, porque el hombre natural tampoco lo sabe ni lo recibe.

Versículo 27

A quien Dios le daría a conocer, ... la primavera y la causa de la manifestación del Evangelio a los santos, y elegidos de Dios, no son sus obras, porque Dios no los llama con un llamado santo, sino Según su propia gracia; ni ninguna preparación y disposiciones en ellos antes de tal manifestación, hacia el evangelio y las verdades de ella, ya que no hay nada natural en los hombres, sino todo lo contrario; ni una previsión de su mejor mejora de ella, cuando se sabe, porque este no es el método de la gracia divina, testigo de los casos de Sodoma y Gomorrha, Tiro y Sidón; ni la santidad en ellos, o porque fueron santificados, porque se convirtieron en el poder de la gracia divina, a través de la revelación del evangelio; Pero es la buena voluntad soberana y placer de Dios; Consulte Efesios 1:9; Como aparece a partir de lo que estaban antes de que el Evangelio fuera a ellos, lo que se le da conocido en él y por ello; Y de esto, que ellos y no otros, igualmente como merecen, son favorecidos con él:

Lo que [es] las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles. El apóstol, además de llamar al Evangelio un "misterio", como antes, atribuye "la gloria"; Es un misterio glorioso, hay una gloria en todos los misterios de ello; Es un evangelio glorioso, ya que a menudo se llama, en su autor, sujeto, materia, uso y eficacia: y también "riquezas" de gloria, o riquezas gloriosas; conteniendo verdades ricas, un insensible tesoro de ellos, comparable a las piedras de oro, plata y preciosas; Ricas bendiciones de justificación, perdón, reconciliación, adopción y vida eterna; y promesas ricas, relacionadas con esta vida, y lo que es venir; todos los cuales fueron abiertos y hechos a conocer, no a los judíos solamente, sino "entre los gentiles" también; que antes eran extraterrestres, enemigos, superando malvados, pobres, ciegos y miserables, pero ahora, a través del evangelio, se volvieron ricos y gloriosos, sabios, sabios y felices:

que es Cristo en ti, la esperanza de la gloria; Esto se debe conectar con todo lo que va antes: Cristo es la riqueza del Evangelio; Las riquezas de las perfecciones divinas, que el Evangelio muestra más claramente que las obras de creación o providencia, están en Cristo, la plenitud de ellos mora en él; Y esta es la gracia que revela el Evangelio, que él, que fue rico en todos estos, se hizo pobre para hacernos ricos; Todos los ricos promesas del Evangelio fueron hechos a Cristo, y todos sí y "Amén" en él; Las ricas bendiciones de él están en sus manos, justicia, paz y perdón, las riquezas de gracia y gloria; Los ricos tesoros de sus verdades divinas son escondidas en él; Y él es la sustancia de todos de ellos: Cristo también es la gloria del Evangelio, en la medida en que él es el autor, el predicador y el sujeto; Está lleno de la gloria de su persona, tanto como el unigénito del Padre, y como el único mediador entre Dios y el hombre; Es el vaso a través del cual se ve esto: además, la gloria de Dios en él se expresa por la presente; La gloria de su sabiduría y poder, de su verdad y su fidelidad, de su justicia y santidad, de su amor, gracia y misericordia, y en cualquier otra perfección, se extiende eminentemente en el Evangelio; ya que esto es genial en la salvación y la redención de su pueblo por Cristo, que el Evangelio trae las buenas noticias de; Agregue a esto, que esa gloria que los santos tendrán con Cristo, y se encuentran en el disfrute de él a toda la eternidad, se lleva a la luz en el Evangelio: Cristo también es el misterio del Evangelio; Él es una de las personas en el misterio de la Trinidad; El misterio de su divina filiación, de su persona divina, siendo Dios y, sin embargo, hombre, hombre y, sin embargo, Dios, y tanto en una persona, como de su encarnación y redención, hacen una parte considerable del Evangelio: y Cristo, ¿quién es el suma y sustancia de ella, es "en" su pueblo; No solo como el Dios omnipresente, como autor de la Luz de la Naturaleza, como el creador de todas las cosas, en quien viven, se mueven y tienen sus seres, pero en una forma de gracia especial; Y la frase es expresiva de una revelación de él en ellos, de su posesión de él, de su habitacion en ellos por su espíritu y gracia, particularmente por la fe, y de su comunión con él, como consecuencia de su sindicato; Y siendo así, él es el terreno y la base de sus esperanzas de gloria. Hay una gloria que esperan los santos, que las glorias de este mundo no son más que un débil parecido; que es invisible en la actualidad, y que los sufrimientos de la actualidad no son dignos de ser comparados para; Lo que es eterno, y que Cristo ha entrado, y tomó posesión; y lo que consistirá en gran medida en contemplar su gloria, y en la comunión eterna con él; Esto a través de Grace Saints tiene una buena esperanza de, y está esperando, e incluso regocíjese a veces con la esperanza de ello; de los cuales Hope Cristo es la Fundación; Porque no solo la promesa de él está con él, sino que la gloria en sí está en sus manos; El regalo de él está con él, y a través de él; Ha entrado en su sufrimiento y muerte por el disfrute de ello, y ahora lo está preparando para ellos, por su presencia e intercesión; Su gracia los hace reunirse para ello, su justicia les da un título, y su espíritu es el serio de ello, y la sustancia de la misma será la fructificación de sí mismo.

Versículo 28

A quien predicamos, .... bajo las consideraciones anteriores; Como las riquezas, la gloria y el misterio del evangelio; como la esperanza que se puso antes de que los pecadores perdieran que se sostuvieran; Como el único Salvador y Redentor, por cuyos creyentes de justicia están justificados, a través de cuya sangre sus pecados están perdonados, cuyo sacrificio y la expiación de satisfacción se hacen, y en cuya persona solo es la aceptación con Dios: Cristo y él crucificado y salvación por él. , fueron los sujetos del Ministerio de los Apóstoles; En esto, se habitaban, y fue esto que fue bendecido por la conversión de los pecadores, la edificación de los santos, la plantación de iglesias y la creación y el establecimiento del reino e interés de Cristo:

Advertencia a cada hombre; de su estado perdido y condición por naturaleza; de la ira por venir, y el peligro que está en ella; de los terrores del Señor, y de un juicio terrible; mostrando a los pecadores que son injustos e impíos, que su naturaleza es corrupta e impura, su mejor justicia imperfecta, y no puede justificarlos ante Dios; que se ponen culpables ante él, y que la destrucción y la miseria están en todos sus caminos; y, por lo tanto, aconsejarles que huyan de la ira por venir, a la esperanza que se puso ante ellos en el Evangelio:

y enseñando a cada hombre en toda la sabiduría; No natural, sino espiritual y evangélico; Todo el evangelio de Cristo, el consejo de Dios, la sabiduría de Dios en un misterio, y todas las ramas de la misma; enseñarles a creer en Cristo para la salvación, para aferrarse a su justicia por la justificación, para lidiar con su sangre por el perdón, y con su sacrificio por la expiación de sus pecados; y para observar todas las cosas comandadas por Cristo, y vivir sobriamente, recientemente, y piadoso: por estas dos palabras, "Advertencia" y "Enseñanza", se expresan las varias partes del Ministerio del Evangelio; y que se extiende a todo tipo de hombres, ricos y pobres, vínculos y pecadores libres, mayores y menores, gentiles, así como judíos; y que están diseñados principalmente aquí, y en otros lugares, por cada hombre y cada criatura:

Que podamos presentar a cada hombre perfecto en Cristo Jesús; No en sí mismos, en el que sentido ningún hombre es perfecto en esta vida; Pero en la gracia, la santidad y la justicia de Cristo, en quienes todos los santos están completos: o puede considerar que la madurez de la comprensión y la perfección del conocimiento, que, cuando llegan a los santos se convierten en hombres perfectos en Cristo; y es el final del Ministerio del Evangelio, y a qué hombres lo traen; ver Efesios 4:13; y ser entendido de la presentación de los santos, no por Cristo para sí mismo, y a su padre, sino por los ministros del Evangelio, como su gloria y su corona de regocijo en el día de Cristo.

Versículo 29

Con dónde trabajo también trabajo, ... en la palabra y doctrina, predicando a Cristo, advirtiendo a los pecadores de su peligro, enseñándoles el camino de la salvación y su deber; Con esta opinión, que, en el gran día de la cuenta, podría traer a un gran número de ellos, y establecerlos ante Cristo como los sellos de su ministerio, como casos de la gracia de Cristo, y como perfecto en él:

esforzarse de acuerdo con su trabajo, que se trabaja en mí con fuerza; lo que significa, ya sea en sus oraciones, la creación seria de Dios que tendría éxito en sus labores y los bendiga a la conversión de muchos; Qué sentido es favorecido por la versión siríaca, que lo hace,.

ומתכשף, "y hacer suplicación"; es decir, con esa oración ferviente eficaz, que fue forjada poderosamente en él: o en su ministerio, combatiéndose con muchos enemigos, luchando contra la buena lucha de la fe; no en su propia fuerza, sino a través del poder de Cristo; lo que le permitió predicar el evangelio, cerca de, en temporada y fuera de temporada; que apoyó a su hombre externo, y fortaleció a su hombre interior por ese servicio, y lo hizo efectivo para el bien de las almas de muchos: algunos se refieren a esto a los signos, maravillas y milagros, que Cristo brinó por él, por la confirmación de el Evangelio; Pero el otro sentido, que toma tanto el poder por el cual fue asistido en la predicación, tanto en el cuerpo como en el alma, y ​​lo que se dirigió con su ministerio para que sea útil para otros, es preferible.