Bible Commentaries
Colosenses 1

Versículos 1-29

Colosenses 1:1 . Pablo, apóstol de Jesucristo. Esto se nota en 1 Corintios 1:3 ; 2 Corintios 1:2 . Por lo general, abre sus discursos a las iglesias con la misma forma de bendición, porque todos bebemos de la misma fuente de vida.

Esta epístola, tan llena de sabiduría divina, ayudaría a su fe y aumentaría su gozo. También los prepararía de antemano para la tremenda visita de un terremoto, a punto de destruir su ciudad y el país adyacente.

Colosenses 1:3 . Damos gracias a Dios, y [incluso] al Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por ti, desde que oímos de tu fe y amor. Y qué tema más grande de gratitud podría inspirar el corazón, que ver una iglesia en ascenso formada en Colosas, la capital de la provincia, y que promete extenderse por toda Frigia; una iglesia celebrada desde su infancia por la fe y el amor; una iglesia rescatada de las tinieblas, la densa oscuridad de los gentiles, el poder de Satanás, y ahora bendecida con todas las bendiciones espirituales en Cristo Jesús.

El reino de la gracia exige una alabanza incesante y, más especialmente, la esperanza que les ha sido guardada en el cielo. Ver 2 Timoteo 1:10 .

Colosenses 1:5 . El evangelio ha llegado a ustedes, como en todo el mundo. Los romanos en lenguaje común llamaron a su imperio "el mundo"; y San Pablo a menudo adopta la frase, como en Colosenses 1:27 . Eusebio también dice que el evangelio era como el sol, iluminando al mundo de una vez.

Los quince mil que habían huido de Judea a la muerte de Esteban, viajaron por todas partes predicando al Señor Jesús, como se indica en el capítulo octavo de los Hechos. Él llama a este evangelio la palabra de verdad, el cumplimiento del Señor de sus antiguas promesas. “Entonces daré al pueblo un lenguaje puro, para que invoquen el nombre del Señor, para que le sirvan de un solo consentimiento, desde el otro lado de los ríos de Etiopía.

” Sofonías 3:9 ; Isaías 55:1 . Así, el Redentor fue predicado a los gentiles y creído en el mundo. 1 Timoteo 3:16 .

Colosenses 1:7 . Como también vosotros [incluso] aprendido de Epafras, el ministro amada que había predicado primero a ellos, y formaron las iglesias de Colosas, y de otros lugares.

Colosenses 1:9 . Por eso deseamos que seáis llenos del conocimiento de su voluntad, con toda sabiduría y entendimiento espiritual. Pablo usa las mismas palabras para los Efesios, cap. Colosenses 1:15 ; Colosenses 1:18 ; porque cuando la gloria de la persona de Cristo y la grandeza de la redención humana se presentan una vez a la mente con justicia, se postran todos los demás esquemas de salvación y se transporta el alma a considerar todas las cosas excepto las pérdidas por la excelencia del conocimiento. de Cristo. Pero pocos de nuestros jóvenes bien instruidos se unen alguna vez a los clubes del ateísmo.

La energía interior de la gracia se corresponde con la gloria intelectual del evangelio en la regeneración del corazón; nos hace idóneos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz. Y aunque todavía estamos en progreso y avanzando hacia la marca de la perfección, el Señor completará la obra que ya comenzó. No podemos llegar a nuestra herencia sin una educación para el cielo; la cruz debe prepararnos antes para la corona.

Colosenses 1:13 . Quien nos liberó del poder de las tinieblas, de los dientes del león y de las garras del oso, y nos trasladó al reino de su amado Hijo. Él ha perdonado nuestros pecados y completado nuestra justificación en el don de la justicia por la fe. Terminó la transgresión, borró nuestras iniquidades y las cubrió con su gracia, como había prometido, diciendo: “Eliminaré la iniquidad de la tierra en un día.

” Zacarías 3:9 . Salvos, y vencidos por la confusión por el peso de la gloria, levantemos los ojos de la fe y miremos al que nos amó y nos lavó con su propia sangre, haciéndonos reyes y sacerdotes para Dios y su Padre. Al mirar así al trono mediador, contemplamos al Señor de gloria.

Colosenses 1:15 . Quién es la imagen del Dios invisible. La palabra αορατου, no se refiere a imagen, sino a Dios invisible. Invisibilis, non refertur ad imaginem, sed ad Deum. ERASMUS. Como el hombre fue creado en conocimiento, en justicia y verdadera santidad, así Cristo es la Sabiduría de Dios, poseída por el Padre antes de todos los mundos.

Proverbios 8:22 . Él, siendo uno con el Padre, planeó y formó toda la obra de la creación. Él es la imagen del Eterno en poder, porque todo lo que hace el Padre, eso también lo hace el Hijo. Juan 5:19 .

En cada vista, él es el resplandor o el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de su persona. Por una expresión equivalente en las escrituras antiguas, se le llama "el rostro de Dios" y el ángel de su presencia. Guárdese de él, dice el Señor, y obedezca su voz. No lo provoques, porque él no perdonará tus transgresiones, porque "mi nombre está en él". Éxodo 23:20 .

Sobre estas palabras no podemos tener mejor comentario que el de nuestro Salvador, en Mateo 11:27 . “Todas las cosas me fueron entregadas de mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo le revelará ”.

El primogénito de toda criatura. Esta palabra es de ocurrencia constante, como, "el primogénito" entre muchos hermanos. Y cuando trae a su "primogénito" al mundo, dice: Adórenlo todos los ángeles de Dios. También es el "primogénito" de entre los muertos. Romanos 8:29 ; Hebreos 1:6 ; Apocalipsis 1:5 .

Otros textos se asocian aquí, como, Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado. Salmo 2:7 . Agur, un hombre muy ilustre, cuyos dichos los siervos del rey Ezequías agregaron a los proverbios de Salomón, hablando de la creación, pregunta: ¿Cuál es su nombre, y cuál es el nombre de su Hijo, si puedes decirlo? El nombre del padre y del hijo es un nombre, un nombre indecible.

Otras palabras ocurren en conexión con la persona de Cristo, quien está investido con la gloria, como "el unigénito del Padre". Juan 1:14 . Fue hecho de la simiente de David según la carne, y declarado Hijo de Dios con poder, por su resurrección de entre los muertos. Romanos 1:3 .

Estas voces son los oráculos vivientes, no los dictados de la filosofía, porque el mundo por sabiduría no conoció a Dios. Los médicos no pueden darnos comentarios. El arca no debe ser tocada con manos humanas, sin embargo, se nos permite comparar las cosas espirituales con las espirituales, como lo hace Pablo en las siguientes palabras.

Colosenses 1:16 . Por él fueron creadas todas las cosas, las que están en los cielos y las que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados o potestades; todas las cosas fueron creadas por él y para él; y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten. Ver notas sobre Efesios 1:20 .

Sobre este gran tema, los arrianos sostienen que el Padre creó el Verbo o la Sabiduría, o el Mesías, antes de haber creado los principados y potestades, para que él pudiera ser la cabeza de todas las inteligencias creadas. Presumen probarlo de Proverbios 8:22 , donde siguen la lectura errónea de la Septuaginta, que tiene la palabra “creado”.

”Es errónea esta aceptación del hebreo, cuyo significado en este lugar es poseído, no creado, como se prueba de la misma palabra usada por Moisés en Génesis 4:1 . Cuando Eva abrazó a su primogénito, exclamó: Kaniti, tengo un hombre, el Señor o del Señor. Ahora, Eva poseyó a su hijo en su seno; ella no pudo crearlo; y esta idea, en lo que respecta a Cristo, coincide con Juan 1:18 . "El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer".

Otros, si llamarlos médicos cristianos o no, parece dudoso, limitan los términos, primogénito y primogénito, totalmente a la resurrección de nuestro Salvador de la tumba. Según ellos, esto le dio, como primogénito, un título para ser Señor, tanto de los muertos como de los vivos. Romanos 14:9 . Intentan justificar la idea por la efusión del Espíritu y por el poder del evangelio.

Todo esto es cierto, pero no es toda la verdad. Pablo es breve aquí, habiendo sido completo en Romanos 1:3 , donde declara que Cristo fue ciertamente la simiente de David según la carne, pero declarado Hijo de Dios con poder, cuando resucitó de entre los muertos. . En consecuencia, su resurrección sólo “declaró” su gloria increada, que había estado escondida bajo la forma de un siervo.

¿Qué conexión puede subsistir entre la carne mortal de Cristo, ayer en la tumba, y su ser el Creador de tronos, principados y potestades en los lugares celestiales? Cuando dice: Tú eres mi Hijo, significa que él es, que siempre fue y siempre será el mismo.

La glosa de esos cristianos más fríos está en plena disputa con los padres de Nicea, que creyeron “en un solo Señor Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios, engendrado de su Padre antes de todos los mundos. Dios de Dios, Luz de Luz, Dios mismo de Dios mismo, engendrado, no creado, siendo de una sustancia con el Padre ”. Entonces Policarpo lo adoró en el fuego. “Te doy gracias, te alabo y te glorifico por todas tus misericordias por medio del eterno Sumo Sacerdote Jesucristo, tu Hijo amado, por quien a ti, juntamente con él y el Espíritu Santo, sea gloria ahora y por los siglos. Amén." Euseb. Eclesiastés Hist. 5: 15.

De los padres de Nicea, que eran en realidad los bisnietos de los apóstoles, Simón Episcopius, quien parece haber sido recuperado de una inclinación al arrianismo, da su verdadero espíritu y sentido. “Si lo concibes como el Hijo de Dios, engendrado del Padre antes de todos los mundos, a quien no fue necesario enviar al mundo, cuya dignidad fue demasiado exaltada, ya sea para ser revestida de carne o expuesta a muerte; por ser el unigénito del Padre, y demasiado querido por él para sufrir, entonces ciertamente el inestimable amor de Dios por el hombre caído resplandece con resplandeciente brillo ".

Colosenses 1:20 . Habiendo hecho las paces con la sangre de su cruz. Era una ley antigua ofrecer sacrificios después de las revueltas en el pecado, después de la guerra y después de la enfermedad: así Cristo es nuestra paz. Rom 5:12, 2 Corintios 5:19 ; Efesios 2:14 . Pero todos en la tierra y el cielo nombrados aquí, algunos han pensado que la redención humana fue diseñada también para la edificación de los ángeles y para la confirmación en su estado elevado y feliz.

Colosenses 1:23 . Si continuáis en la fe, arraigados y asentados. El primer medio de perseverancia es estar bien instruido en la gloria de la persona del Redentor y en el misterio del evangelio, y hacer que Cristo forme en nosotros la esperanza de gloria por el poder de la gracia regeneradora. Entonces conocemos la verdad y probamos la misericordia del Señor.

En esta época, la precaución es un requisito, y especialmente así; porque el evangelio, que en pocos años se predicó a todo el mundo romano, ahora es despreciado. Miríadas de hombres han perdido la esperanza, y miríadas de cristianos profesos son malvados y derrochadores como infieles, mientras que otros son ramas muertas a punto de ser quemadas. Todas estas son tantas advertencias para ser fieles a Cristo y continuar haciendo el bien hasta el final de nuestro curso.

Colosenses 1:25 . Soy hecho ministro para ustedes, para cumplir la palabra de Dios a los gentiles. Génesis 12:3 . Esta expresión no es el lenguaje de alguien que era un completo extraño en la iglesia de Colosas; indica un alto grado de probabilidad de que Pablo hubiera visitado esa ciudad.

Colosenses 1:28 . A quien predicamos, en toda su gloria, como se describe en este capítulo, advirtiendo a todos, porque aquellos que se unan a esta era rebelde no heredarán el reino de Dios. Debemos enseñar y alimentar al rebaño todos los días, para presentar a todo hombre perfecto en Cristo Jesús, en referencia a la gracia justificante y santificante, y especialmente en lo que respecta al amor perfecto de Dios, que nos hace valientes en el día de la crisis.

REFLEXIONES.

El encargo de Pablo de predicar a los gentiles lo convirtió en deudor de todos, porque el amor de Cristo ha hecho de la iglesia una sola familia. Por lo tanto, escribe a los colosenses con la plenitud de su corazón, como lo hace a los laodicenos y a otras iglesias, felicitándolos por su fe en Cristo y su amor mutuo, mencionándolos continuamente en sus oraciones. Por siempre adorada sea la bondad divina, que la palabra de Dios, que nos pone una esperanza puesta en el cielo, ha venido a nosotros y a todo el mundo.

Examinemos a menudo a nosotros mismos en cuanto al fruto que ha producido en nuestros propios corazones y vidas. Seamos solícitos con nosotros mismos y con los demás, para que de una manera más espiritual e inteligente seamos llenos del conocimiento de su voluntad, en todo su alcance y extensión, en la medida en que él haya tenido el agrado de revelarla; y que este conocimiento pueda producir en nosotros los efectos más sustanciales, a fin de comprometernos a caminar dignos del Señor cuyo nombre llevamos, y de una manera que él pueda contemplar con aprobación y placer; siendo fecundos y creciendo cada vez más en toda buena obra, para que nuestra esterilidad no reproche nuestra profesión, y para que las grandes verdades vitales del cristianismo no parezcan muertas o dormidas en nuestro corazón.

Para darles toda su energía en nuestras almas, necesitamos la operación del poder glorioso y poderoso de Dios, por el cual no solo podemos ser establecidos en toda paciencia y paciencia, sino también inspirados con gozo santo. Entonces exhalaremos un vivo reconocimiento al Padre, quien nos ha revelado esa gloriosa herencia que distribuye entre los santos en luz, ese reino donde todos reinan en eterna amistad, pureza y gozo.

¡Que nos prepare para recibir nuestra suerte y establecer nuestra morada allí! Y, oh, cuán imperdonables seremos, si nos hacemos esclavos del pecado, mientras tenemos nuestra morada en el reino visible de Cristo. Cuán terrible es descuidar o despreciar la sangre del pacto y la misericordia que éste establece, y así sellarnos bajo una culpa que nunca será eliminada, una culpa acrecentada a infinitos grados de provocación y maldad, por los mismos métodos que han tomado para expiarlo.

Aprendamos por este sublime discurso de nuestro santo apóstol, cómo debemos concebir a nuestro Señor y Salvador, a cuya gloria consagró tan sabia y felizmente los trabajos de su pluma y de su vida: y mientras conmemoramos esa preciosa sangre en del cual tenemos redención, la remisión de nuestros pecados, inclinémonos ante él como imagen del Dios invisible y primogénito de toda la creación. Y cualesquiera que sean los descubrimientos que podamos recibir en cualquier momento en cuanto al despliegue del poder divino, la sabiduría y la bondad, en la formación del mundo visible o invisible, recordemos que por Cristo todas las cosas fueron creadas, sin excepción de tronos y dominios, principados. y poderes.

Los ángeles de Dios lo adoran, como con y por el Padre, su gran Original y Soporte, reconociendo con Pablo, y con toda la iglesia católica como él enseñó, que en Cristo todas las cosas subsisten. Entonces, con todo el ejército del cielo, postrémonos ante él y adoremos al que está sentado en el trono y al Cordero. Adoramos con toda humildad su condescendencia, al unirnos a él en vínculos tan queridos e íntimos, y declararse Cabeza de la Iglesia, que desdeña no llamar su cuerpo, aunque sea el principio de la creación de Dios, así como el primogénito de entre los muertos, e incomparablemente preeminente en todos.

De hecho, son importantes las consecuencias de esta su condescendencia. Por él Dios se reconcilia con nosotros y habita en nosotros. Es la sangre de su cruz la que hizo la paz entre judíos y gentiles, entre el cielo y la tierra. Con justicia podrían los ángeles haber abandonado esta tierra y haber ascendido al cielo para protestar contra el hombre pecador, sí para buscar una comisión para ejecutar venganza sobre criaturas apóstatas.

Pero ahora, a través de Cristo, se han convertido en nuestros amigos y hermanos. A su mandato, ministran a los herederos de la salvación y continuarán con sus bondadosos oficios hasta que el cielo dé la entrevista que la tierra niega y eche las bases para los afectos de una amistad eterna. ¡Oh, que este evangelio reconciliador sea predicado eficazmente a toda criatura bajo el cielo!

Para experimentar su eficacia, el evangelio debe someter nuestros corazones a la santidad. Estar todavía bajo el poder del pecado, seguir el curso de las malas obras, es continuar enemistado con Dios y con todas sus santas y felices criaturas. Procuremos aceptar agradecidos la reconciliación que propone el Evangelio. Entonces, finalmente, seremos presentados sin culpa, irreprochables y santos a sus ojos. Mientras esperamos este fin, que nada nos quite de nuestra firmeza, ni de esa gloriosa esperanza del evangelio para la cual es seguro que nada puede ser un equivalente. Que la gracia divina nos establezca y confirme en ella, y nos haga victoriosos sobre todo lo que pueda intentar suplantar nuestros pies y quitarnos la corona.

Soportar los sufrimientos con paciencia ha sido justamente considerado un gran logro; y fue la fuerza y ​​la gloria de la que se jactaba la filosofía pagana enseñar a los hombres a hacerlo; una gloria en la que a menudo era deficiente, una fuerza que a menudo les fallaba, quienes tenían las más justas oportunidades de ser competentes en sus escuelas. Pero Pablo había aprendido por la filosofía de Jesús a regocijarse en la tribulación, cuando se lo consideraba subordinado al honor de Cristo y al bien de su iglesia, incluso de aquellos miembros de ella a quienes nunca había visto en la carne.

Se regocijó de cumplir así su embajada y de confirmar esa importante palabra de Dios que enseñó el misterio oculto desde tantas épocas y generaciones. ¿Y cuál era ese misterio, sino el mismo que se nos ha revelado tan claramente, incluso que Cristo en nosotros es la esperanza de gloria? A los pecadores gentiles que estaban sin esperanza, ahora se les predica la esperanza, la esperanza no sólo de la felicidad, sino de la gloria eterna.

Esta esperanza no solo se proclama entre nosotros, sino que se forma en todos los que creen, aunque para muchos que escuchan de ella en la predicación del evangelio, Cristo es todavía piedra de tropiezo y roca de escándalo. Muy honrados son los que se encargan de predicarlo. Que aprendan del apóstol cómo se debe hacer. Debe ser atendido con instrucciones y amonestaciones prácticas, ser conducido con la mayor prudencia y cuidado, y ser dirigido a cada hombre, de acuerdo con su respectivo carácter y circunstancias en la vida; para que así, si por cualquier medio es posible evitarlo, no se pierda ninguno de los encomendados a su cuidado y cargo, sino que todos finalmente se presenten perfectos en Cristo en ese día, cuando entre todos los que verdaderamente le pertenecen No habrá imperfecciones restantes.

Seguramente esta es una causa por la que vale la pena esforzarse. Que la fuerza de Dios trabaje poderosamente en ellos para ese propósito. Entonces se consolará nuestro corazón, cuando hayamos alcanzado la plena certeza de la verdad de nuestra religión, cuando la reconozcamos y mantengamos valientemente, cuando la mejoremos hasta el gran fin para el que nos fue predicada, y habiendo profesado haberla hecho. recibir a Jesucristo como nuestro Señor, hacer que sea nuestro cuidado de una manera adecuada caminar en él.

Para ello, procuremos estar profundamente arraigados y cimentados en él, confirmados en la fe como la enseñaron los apóstoles; dando gracias a Dios por las instrucciones que recibimos en él, y contándolo, como tenemos una gran razón para hacerlo, entre las más selectas misericordias que podríamos recibir, incluso de una mano omnipotente, no solo porque oímos el sonido del evangelio, sino que hemos sentido su influencia vital en nuestros corazones.