Bible Commentaries
Colosenses 1

Introducción

Después del saludo, agradece a Dios por la fe de ellos, confirma la doctrina de Epafras, ora más por su aumento en la gracia, describe al verdadero Cristo, los anima a recibir al Señor Jesucristo y reivindica su propio ministerio.

Anno Domini 62.

Efectivamente, para silenciar a los falsos maestros, quienes se esforzaron por seducir a los hermanos colosenses al judaísmo, el Apóstol comenzó la parte doctrinal de esta Epístola refutando su principal error; el error por el cual se introdujeron todos los demás; a saber, que las instituciones de Moisés, pero especialmente los sacrificios levíticos, todavía eran necesarios, porque no había sacrificios propiciatorios en el evangelio. Esta falsa y destructiva doctrina la explotó el Apóstol, mostrando que los que son trasladados al reino del amado Hijo de Dios, tienen redención por su sangre, el perdón de los pecados;en consecuencia, que, en la dispensación del evangelio, Dios ha designado un sacrificio propiciatorio de eficacia real; es decir, el sacrificio de la sangre de Cristo, al cual los creyentes pueden recurrir con seguridad para el perdón, y no tienen necesidad de ningún otro sacrificio propiciatorio, Colosenses 1:13 . Judaizantes, que el perdón de los pecados de todo el mundo fue un efecto demasiado grande para ser atribuido al derramamiento de la sangre de Cristo, el Apóstol observó que la expiación hecha por ese único sacrificio, era perfectamente suficiente para quitar los pecados de Cristo. todos los que creen, porque la dignidad infinita de Cristo realzó infinitamente el mérito de su muerte. — La dignidad de Cristo describió el Apóstol con una magnificencia de lenguaje sugerida por la grandeza del tema.

Él es la imagen del Dios invisible, y el Señor de toda la creación, Colosenses 1:15 . - porque él creó todas las cosas en los cielos y sobre la tierra, visibles e invisibles, Colosenses 1:16 . - y por él todo Las cosas se mantienen, Colosenses 1:17 . —El Apóstol, habiendo descrito así la dignidad original e infinita de Cristo, como Hijo amado de Dios, con el propósito de mostrar el mérito de su muerte, procedió a hablar del honor y el poder que había recibido , en la naturaleza humana, como recompensa de su muerte; por lo que mostró, en una luz conspicua, la locura de aquellos que se esforzaron por persuadir a los colosenses de preferir la mediación de los ángeles a la mediación de Cristo. Él es la cabeza del cuerpo, incluso de la iglesia, y el principio o autor del mismo.

También es el primogénito o Señor de los muertos; habiendo muerto para resucitarlos, Colosenses 1:18 . Colosenses 1:18 grandeza, tanto en el mundo natural como en el moral, la ha recibido de su Padre, para unir a los ángeles y a los hombres en una gran comunidad bajo su mando, como su cabeza. , para que puedan ser felices en su sujeción al Dios Uno y Trino, y en la sociedad de los unos con los otros, por toda la eternidad. Porque, dice el Apóstol, agradó al Padre que en él permaneciera constantemente toda la plenitud de la perfección y el poder, Colosenses 1:19 , y, mediante el ejercicio de su autoridad y poder, unir todas las cosas bajo él. como cabeza, habiendo hecho la paz entre ellos con la sangre de su cruz, Colosenses 1:20. — Aun los gentiles idólatras, a pesar de su maldad anterior, él se ha unido así, Colosenses 1:21 . — En un cuerpo con los judíos, en su iglesia, mediante la muerte de su Hijo, para hacerlos santos e inocentes a los ojos de Cristo , en el último día, Colosenses 1:22 . —Para ser presentado de esa manera ante Cristo, el Apóstol les dijo a los colosenses, sería feliz su suerte, si continuaban firmes en la fe de la doctrina del evangelio, la cual, debido a su la eficacia para santificar a los pecadores, fue predicada a toda criatura debajo del cielo; evangelio del cual San Pablo fue nombrado ministro por el mismo Cristo, Colosenses 1:23 .

Pero para que su encarcelamiento, por haber predicado la salvación a los creyentes gentiles, al igual que a los judíos, mediante la muerte de Cristo, aunque no obedecieran la ley de Moisés, pudiera haber llevado a los colosenses a sospechar la verdad de su doctrina, el Apóstol les dijo que se regocijaba en las aflicciones que sufría por ellos; es decir, por mantener su título de salvación; y que estas aflicciones le fueron expresamente señaladas por Cristo, con el propósito de edificar su cuerpo, que es su iglesia, Colosenses 1:24 . De cuál iglesia, les dijo, por segunda vez, fue nombrado ministro, o Apóstol, para construirlo publicando plenamente la determinación de Dios de salvar a los gentiles Colosenses 1:25 , Colosenses 1:25 . Luego les informó que esta determinación era un misterio,o secreto, que, durante la dispensación mosaica, se mantuvo oculto, tanto de los judíos como de los gentiles; pero ahora fue descubierto a los judíos que Dios consideró apropiado emplearlo al publicarlo al mundo, Colosenses 1:26 . Colosenses 1:26 estos predicadores, Dios se complació en dar a conocer, por revelación, la grandeza de la gloria de este misterio concerniente a los gentiles, es decir, la gloriosa excelencia de esa parte de su plan que se relaciona con los creyentes gentiles; a saber, que Jesucristo, también para ellos, es el autor de la esperanza de una gloriosa resurrección a la vida eterna, así como para los judíos, Colosenses 1:27. — A él, por tanto, todos los maestros cristianos inspirados predican como el único Salvador del mundo, exhortando a todo hombre a recibirle como Salvador, y enseñando a todo hombre, con toda sabiduría, las verdaderas doctrinas de la religión; para que, en el día del juicio, presenten perfecto a todo cristiano fiel, tanto en lo que respecta al perdón como a la santidad, Colosenses 1:28 . — Y para lograr ese glorioso fin, S.

El mismo Pablo trabajó con el mayor vigor en la predicación de Jesucristo, la esperanza de gloria, a los creyentes de todas las naciones, y en la defensa de esa doctrina con éxito, en proporción a los dones sobrenaturales que le fueron otorgados como Apóstol, Colosenses 1:29 .

COLOSENSES.] Colosas era una ciudad considerable de Frigia, en Asia Menor, situada a poca distancia de Laodicea; ambas ciudades fueron destruidas por un terremoto, no mucho después de la redacción de esta epístola. El mismo San Pablo no había estado en

Colosas cuando lo escribió, aunque algunos años antes había viajado por Frigia; sin embargo, Epafras había fundado una iglesia cristiana en Colosas y probablemente en las ciudades vecinas de Laodicea y Hierápolis. Es probable que algunos colosenses, que habían oído predicar a San Pablo en Éfeso, fueran convertidos por él; y entre ellos Filemón,a quien San Pablo dirigió su Epístola, así titulada. Las iglesias de Colosas, Laodicea y Hierápolis, estaban expuestas a un peligro más inminente de ser seducidas por falsos maestros que muchas otras, ya que no habían recibido el evangelio inmediatamente de un Apóstol, sino de Epafras; y como podrían cuestionar si Epafras no se equivocó en algunos aspectos. Esto ocasionó la ansiedad de San Pablo por ellos, y lo indujo a confirmar la doctrina de Epafras por esta Epístola, que fue escrita desde Roma, casi al mismo tiempo que la anterior, en el año 62 o 63.

Lardner piensa que esto y la Epístola a Filemón fueron enviados juntos por Tíquico y Onésimo; aunque eso a Filemón probablemente fue entregado primero. La ocasión más inmediata de escribir a los colosenses fue una epístola que San Pablo había recibido de los laodicenos (ver cap. Colosenses 4:16 ) que Michaelis piensa que contenía algunas preguntas escritas relacionadas con las doctrinas de los esenios, y que esta epístola tenía la intención de responderles. La Epístola a los Colosenses es tan parecida a la de los Efesios, tanto en lenguaje como en contenido, que una ilustrará grandemente a la otra. Vea la introducción de la Epístola a los Efesios, y también a Lardner, Doddridge, Michaelis, Locke y Pierce, con quienes tengo considerables obligaciones con respecto a mis críticas sobre esta Epístola.

Versículo 1

Timoteo nuestro hermano , o Timoteo el hermano.

Versículo 2

A los santos y hermanos fieles: a los hermanos santos y fieles. Podrían recibir este apelativo de santo, no solo por su fuerte apego a la pureza de la fe cristiana, sino también como una sociedad de profesión separada del resto del mundo.

Versículo 3

A Dios y el Padre, al Dios y Padre. Pierce, Doddridge, etc. P. Franck tiene una buena observación aquí, que ilustra la belleza de muchas escrituras: "El orden que parecería más artificial se transpone, para hacer el sentido más claro. No es, - habiendo escuchado de su fe, bendigo a Dios, - pero viceversa ".Desde este versículo hasta el 13, San Pablo les da a conocer el relato satisfactorio que había recibido de su fe y amor; asegurándoles, al mismo tiempo, el gran interés que tenían tanto en sus peticiones como en sus acciones de gracias. Al dar cuenta de esto, evidentemente se esfuerza por hacerles sentir la grandeza de esas ventajas peculiares de las que participaron por el evangelio, que eran tales que la ley no podía asegurarles; y que estaban ahora dispersos de una manera más grande y abundante, ofreciéndose a todo el mundo, y no confinados, como los privilegios peculiares de la economía anterior, a la nación comparativamente pequeña de los judíos. De esta manera, también despierta su gratitud a Dios, que los había tratado con tanta bondad; y excita sus esfuerzos por responder a las obligaciones bajo las cuales los había puesto.

Versículo 4

Desde que nos enteramos de tu fe, Efesios 1:15 Ver Efesios 1:15 y Filipenses 1:3 .

Versículo 5

Por la esperanza que está guardada, etc.— Hay una ambigüedad en la conexión de esta cláusula. Puede significar que el Apóstol da gracias por esta esperanza (suponiendo que el versículo 4 aparezca como paréntesis) o puede referirse más directamente a las palabras inmediatamente precedentes, e íntimas, que una asociación en esta esperanza bienaventurada cimentó el corazones de estos buenos hombres. En cualquier sentido, la conexión es instructiva; pero el primero parece más natural.

Versículo 6

En todo el mundo: "En todas las provincias del imperio romano", como suele significar la frase. Ver Romanos 10:18 . Las palabras en verdad, al final del versículo, pueden referirse a su conocimiento; y luego debería ser traducido, ya que realmente conociste la gracia de Dios. Pero San Pablo parece más bien aquí significar, la verdadera gracia de Dios, como se llama el evangelio, 1 Pedro 5:12 . Por la verdadera gracia, o el evangelio puro de Dios, él probablemente intenta lo que estaba fuertemente en su mente: el gran favor de Dios para los gentiles, al recibirlos como su pueblo, sin que se sometan a la circuncisión y la ley judía.

Versículo 8

Su amor en el Espíritu : el significado del Apóstol parece ser que el amor de ellos por él era puramente espiritual; por causa de la doctrina que él enseñó; ellos no tenían motivos para amarlo por una consideración inferior, ya que nunca lo habían visto. Ver cap. Colosenses 2:1 ; Colosenses 2:5 .

Versículo 9

Desde el día en que lo escuchamos, nuestros traductores, al insertarlo , muestran que pensaban que este versículo estaba conectado con Colosenses 1:7 mientras que esos dos versículos son más bien un paréntesis; y el versículo presente debe unirse con Colosenses 1:6 . Esto parece claro por lo que dice: Para que seáis llenos del conocimiento de su voluntad. El αυτου, suyo, se relaciona aquí con Dios, mencionado al final del versículo 6, y en consecuencia, el sentido es mejor proporcionado por estas cosas; —Es decir, todas las cosas buenas que había mencionado antes acerca de ellos.

Al comparar la última parte de este versículo con Efesios 1:8 , parece que en ambos lugares se quiere decir una visión completa de la voluntad de Dios; o, como él lo llama allí, el misterio de su voluntad; es decir, su gran propósito de llamar a los gentiles. El entendimiento espiritual es un entendimiento de las cosas espirituales, o cosas que fueron reveladas por el Espíritu, de las cuales el misterio antes mencionado fue uno. San Pablo se muestra muy deseoso de que los colosenses comprendan y reconozcan a fondo este misterio. Ver Colosenses 2:1 .

Versículo 10

Para que camines dignamente, etc. — El Apóstol parece aquí de la manera más patética proponer el gran tema y diseño de esta Epístola; que estaba principalmente destinado a excitarlos a un temperamento y comportamiento dignos de su carácter cristiano, y que, de hecho, es el punto de vista principal en todos sus escritos. Algunos darían la última parte de este versículo, siendo fructífero y creciente en toda buena obra, para el conocimiento de Dios; es decir, por la adquisición de ese conocimiento por el cual San Pablo había agradecido a Dios antes, Colosenses 1:6 , que el evangelio produjo fruto entre los colosenses; y parece natural suponer que cuando ora aquí, para que den fruto en toda buena obra, no ora apenas por lo que ya hicieron, sino por un aumento adicional.

Compárese con 1 Tesalonicenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 4:10 . Las palabras así entendidas nos informan que una santa conversación es muy útil para disponer a los hombres a adquirir el conocimiento de Dios.

Versículo 12

Nos hizo aptos para ser partícipes. Las palabras traducidas, partícipes de la herencia, significan literalmente la proporción de una herencia, que recae por sorteo en cada uno de aquellos entre quienes se divide; aludiendo, como se supone, a la forma en que la tierra de Canaán fue dividida entre las tribus. Puede ser rendido quien nos hizo aptos para participar en la herencia de los santos en luz; —Expresión que algunos entienden que se refiere al lustre del cuerpo glorificado de los santos: quienes serán vestidos después de la resurrección con una gloria lúcida visible, parecida a la de la Shejiná.

Versículo 13

Quien nos ha librado. Algunos piensan que nosotros y nosotros, en estos versículos, nos referimos únicamente a los gentiles convertidos; pero aunque no hay duda de que el Apóstol se refiere a su estado oscuro y pecaminoso, no hay razón para creer que se proponga excluirse a sí mismo: porque cuando la gracia divina lo hizo consciente de lo que había sido en su estado farisaico, mientras era blasfemo , un perseguidor y perjudicial, que deben sin duda han visto a sí mismo de haber estado bajo el poder de la oscuridad; como Cristo representa a aquellos de los judíos que, influenciados por los espíritus de las tinieblas, se combinaron contra él. Ver Lucas 22:53 .

Versículo 14

Colosenses 1:14 .— Colosenses 1:14 San Pablo, en el versículo 13, mencionadoal Hijo amado de Dios,aquí, de acuerdo con su manera habitual, se precipita inmediatamente a una admiración que le concierne; pero es una digresión muy importante para su propósito principal; verbigracia. para establecerlos en su adhesión a Cristo, y hacerlos sentir cuán irrazonable fue su intento, que se esforzó por seducirlos de él.

Nada podría decirse más apropiado para este fin, que lo que él dice aquí, para mostrar la preeminencia y jefatura de Cristo, en todos los aspectos, incluso infinitamente por encima de los ángeles, a quienes algunos les habrían persuadido de adorar; y para exponer su trascendente excelencia, y la grandeza de las ventajas que los gentiles recibieron por él. Vea las inferencias y reflexiones.

Versículo 15

¿Quién es la imagen? Se dice que Adán fue hecho a la imagen de Dios, y se le dio dominio sobre las criaturas de la tierra; por lo que se convirtió en el Señor de este mundo inferior. San Pablo, en Filipenses 2:6 nos dice, que Cristo estaba en la forma de Dios, que le dio dominio sobre las obras de la naturaleza, las cuales tuvieron su ser y deben su preservación a su poder. Moisés nos cuenta cómo Adán cayó de la dignidad en la que fue creado, y trajo miseria a sus descendientes, a través de su desobediencia y vana ambición. San Pablo dice que Cristo, mediante la obediencia y la sumisión a la voluntad de su Padre, ha hecho una expiación y nos ha dado un ejemplo por el cual, si la misma mente está en nosotros,por su gracia podemos recuperar lo perdido. Moisés nos dice que Adán fue tentado a comer del fruto prohibido, por las esperanzas que le dio el tentador, que lo haría semejante a Dios. Le pareció una propuesta tan ventajosa que aprovechó la oportunidad y la aceptó con entusiasmo.

El relato de San Pablo es que Cristo, quien por naturaleza tenía el derecho de aparecer en la majestad y gloria de Dios, lo dejó voluntariamente a un lado, y vivió y murió en la tierra, a la manera de un hombre. Lo que Adam consiguió con su atrevido intento, todos lo sabemos; pero Cristo, como recompensa de su obediencia, fue exaltado en su humanidad glorificada. Adán era, en el mejor de los casos, una débil imagen de Dios; pero Cristo era un verdadero, fiel y completa infinitamente imagen de la sabiduría, el poder y la bondad de su Padre. Adánera una imagen de Dios, como lo es el reflejo del sol, cuando se ve en el agua; pero Cristo era una imagen del sol, como lo sería otro sol, adornado con igual brillo y resplandor. El Apóstol describe a nuestro Redentor en este y en los siguientes versículos, en términos tan elevados, que evidentemente lo revelan como una Persona Divina, verdadera y realmente Dios; y, en consecuencia, el más apto, la única persona para emprender una obra tan grande y gloriosa como la redención de un mundo que perece.

El Padre siempre está representado en el Nuevo Testamento como invisible: pero Cristo está representado como visible; ya que realmente tomó sobre sí carne, y fue visto en el mundo. De hecho, el ser llamado imagen de Dios, en este lugar, y 2 Corintios 4:4 implica que es visible, y que las perfecciones de toda la Deidad brillan de manera más eminente en él. Es notable cuán expresamente Filón, el judío, en más de un lugar, llama al Logos, o Verbo, del que habla, la imagen de Dios.

El Dr. Hammond observa que la palabra πρωτοτοκος, además de la noción ordinaria de primogénito, se usa a veces en las Escrituras para designar a un Señor o una persona en el poder; que tiene el privilegio del primogénito, dominio sobre todos sus hermanos; y de acuerdo con esta noción, se usa comúnmente en las escrituras para un príncipe o persona principal; (ver Salmo 68:27 .) y entre los civiles, el heredero y el señor son términos sinónimos. Que este sea el verdadero sentido de la palabra en este lugar, parece probable, por las siguientes razones:

1. Porque el Apóstol añade inmediatamente, porque por él fueron creadas todas las cosas; de modo que la creación de todas las cosas por él se da como razón de su ser πρωτοτοκος, o el primogénito. Ahora bien, no es un buen argumento que, por haber creado todas las cosas, él mismo fue producido antes que ellas; es suficiente para eso, que tuvo el poder omnipotente, y estuvo antes de ellos; pero es un muy buen argumento, que, por haber creado todas las cosas, debe ser , por tanto , Señor o Heredero de todas las cosas. 2º, Porque el mismo Apóstol, Hebreos 1:2 ha signado a la misma persona Heredera de todas las cosas; y probablemente aludió a la misma razón, cuando agregó,por quien también hizo los mundos. En tercer lugar, porque la profecía de Salmo 89:26 confirma esta interpretación y muestra el verdadero significado de la palabra.

El me clamará: Mi Padre eres tú, mi Dios, y la roca de mi salvación; también lo haré mi primogénito, - (en el 70: πρωτοτοκος,) más alto que los reyes de la tierra; pero, de acuerdo con la noción arriana , esto debería haber sido, Él es o fue mi primogénito. Vea Hebreos 1:6 . Apocalipsis 3:14. Puede que no esté mal observar que la palabra πρωτοτοκος tiene aún otro significado; y es aplicado por Homer, Il. P. a un animal que ha dado a luz a su primera cría; en cuyo sentido podría aplicarse, sin gran impropiedad, al Creador de todas las cosas; a Él, quien, por así decirlo en el primer nacimiento, mediante el ejercicio de su poder creador, produjo todas las cosas. Las palabras πασης κτισεως, que significan tan naturalmente toda la creación, [como se traducen en Romanos 8:22 .] (Una versión que da un sentido mucho más noble y más determinado que cualquier criatura ), al menos hacen que esta interpretación sea muy notable.

Algunos lo traducen como el primogénito antes, o nacido antes de toda la creación. Véase Blackwall, SC vol. ii, pág. 173. Sherlock, vol. 4: dis. 1. Vida cristiana de Scott, vol. 3: pág. 559. Sermón de Wallis sobre la resurrección, Tillotson, vol. 1: serm. 43 y "La Doctrina de la Trinidad", etc. pag. dieciséis.

Según los arrianos, el primogénito de toda la creación es la primera criatura. Pero la razón adelantada para probar que el Hijo es el primogénito de toda la creación, anula ese sentido de este pasaje. Porque ciertamente el hecho de que el Hijo haya creado todas las cosas no prueba que él sea la primera criatura creada, a menos que su poder de crear todas las cosas se haya originado en el hecho de que él fue la primera criatura creada; que creo que nadie afirmará. Tan poco como el hecho de que el Hijo haya creado todas las cosas, prueba que en primer lugar se creó a sí mismo. Sin embargo, estos absurdos serán establecidos por el razonamiento del Apóstol, si el primogénito de toda la creación significa la primera criatura creada.

Versículo 16

Ya sean tronos, Efesios 3:10 Véase Efesios 3:10 . Para él, al final del versículo, significa estar en sujeción a él, ser creado especialmente para su gloria. Esto se justifica por lo que se dice, Colosenses 1:18 que en todas las cosas tenga la preeminencia.

Versículo 17

Y por él todas las cosas consisten. Este es un nuevo argumento que usa San Pablo para probar la suprema dignidad y autoridad de Cristo; es decir, que así como el Padre hizo todas las cosas por él, así también por él sostiene y conserva todas las cosas. Lo mismo se afirma, Hebreos 1:3 donde se dice que sostiene todas las cosas por la palabra de su poder.

Versículo 18

Y él es la cabeza del cuerpo: San Pablo había demostrado la superioridad de Cristo sobre todas las criaturas, al hacerlas y sostenerlas ; y ahora, mediante un tercer argumento, confirma su plena autoridad sobre la iglesia, y eso es por la constitución y el nombramiento de Dios el Padre en su resurrección. El insistir expresamente en esto estaba de acuerdo con su gran designio de confirmar a los colosenses en su relación con Cristo, temiendo que corrieran algún peligro de apartarse de él. El comienzo aquí mencionado, ( quién es el comienzo ) es muy diferente del mencionado antes; y sin embargo estoEl principio, que es su resurrección, está claramente establecido como fundamento del principado y jefatura que él ejerce sobre la iglesia. Él fue el principio, con respecto a la creación de todas las cosas, siendo el Señor o el primogénito de toda criatura; Él es el principio y cabeza de la iglesia, siendo el primogénito de entre los muertos; —El primero que se levantó a una vida sin fin.

1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:23 . Hechos 26:23 . Apocalipsis 1:5 . En todas las cosas, significa en todos los aspectos; no solo como Creador de todas las cosas, sino como Mediador resucitado de entre los muertos.

Versículo 19

Porque agradó, etc. — O, Porque en él agradó habitar toda plenitud. El versículo noveno del capítulo siguiente parece explicar claramente este pasaje: "Agradó al Padre que toda la plenitud de la Deidad residiera en él corporalmente". La palabra traducida morar significa una presencia permanente e inseparable; y es modelada por los padres una unión hipostática. Ver Juan 1:16 . Efesios 1:23 .

Versículo 20

Y habiendo hecho la paz, etc.— Y por él para reconciliar todas las cosas con el mismo ( habiendo hecho la paz por la sangre de su cruz ) por él, digo, etc. El Dr. Whitby lo haría, por él, para hacer todas las cosas amistosas en él, haciendo las paces entre ellos con la sangre de su cruz. Pero si tomamos las palabras en su sentido literal, significan que por él Dios ha reconciliado todas las cosas entre sí, ya sean las de la tierra, es decir . Judíos y gentiles, o cosas en el cielo, es decir .

espíritus celestiales, que ahora están reconciliados con todos los santos glorificados y con todos los que creen en la tierra, e incorporados con ellos en una sociedad santa y feliz: porque cuando comenzó una brecha entre Dios y el hombre, los ángeles, como súbditos fieles, deben unirse con Dios contra el hombre rebelde, y estén listos para actuar como enemigos de él, siempre que él continúe como enemigo de Dios. Ver Efesios 1:10 .

Versículo 22

En el cuerpo de su carne, etc.— Ese cuerpo, o carne mortal, que se complació en asumir, para ser capaz de sufrir. Ver Efesios 2:16 ; Efesios 5:27 y Colosenses 1:10 del presente capítulo.

Versículo 23

Si continúan en la fe, etc.— "Ciertamente se les presentará así, si continúan establecidos y cimentados en la fe en la que han sido instruidos, y no sean removidos y llevados por ningún diluvio de aflicción o temperamento de tentación. lejos de la importante esperanza de una feliz inmortalidad que nos trajo el glorioso evangelio; que hemos escuchado y que no solo ha sido publicado entre los judíos, sino que, por una comisión especial de Dios, ha sido predicado a toda la creación debajo del cielo. ,como un mensaje que se extiende a todas las especies de la humanidad; por el cual manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan y promete salvación a todos los que creen y obedecen. De cuyo evangelio yo, Pablo, soy designado ministro, y lo considero un honor y una felicidad peculiares por serlo ".

Versículo 24

Y llenar, etc.— Nada podría estar más lejos de la intención del Apóstol (como se manifiesta en todo el tenor de sus escritos), que insinuar que los sufrimientos de Cristo eran imperfectos en cuanto a esa plenitud de expiación que era necesaria para la justificación de los creyentes. Pero retuvo profundamente en su mente la impresión de esa primera lección que recibió de la boca de su Salvador, a saber, que fue perseguido en sus miembros. Hechos 9:4 .

Considera, por tanto, como plan de la Providencia, que este cuerpo del que Cristo era cabeza padeciera una cierta medida de sufrimientos; y se regocija al pensar que lo que soportó en su propia persona, en cierto sentido y grado, se asemejó a los sufrimientos de su adorable Señor. Comp. Efesios 3:13 . Filipenses 2:17 .

Versículo 26

Incluso el misterio, etc. — Véase Romanos 16:25 . Efesios 3:9 ; Efesios 3:21 .

Versículo 27

Que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, - "Esta rica demostración de la gracia divina se resume en una palabra: Que Cristo es en vosotros la esperanza de la gloria eterna. Al ser formado por la gracia divina en vuestros corazones, él trae a ustedes, que una vez estuvieron sin esperanza, y sin Dios en el mundo, ( Efesios 2:12 .) los brillantes rayos de esta bendita perspectiva; —incluso de una gloriosa y santa inmortalidad ”.

Versículo 28

¿A quién predicamos? Todo este discurso se centra en la gran perspectiva de hacer que los colosenses se adhieran al cristianismo genuino; y es grato observar cómo todos los versos, y casi todas las cláusulas, sugieren de manera más directa o indirecta algún argumento sólido a tal efecto. Las palabras cada hombre que aparecen no menos de tres veces en el compás de este versículo, muestran que San Pablo les puso gran énfasis. El significado de la última cláusula es: "Trabajo para que mi ministerio tenga ese efecto sobre todos mis oyentes, sean judíos o gentiles, para que cada uno de ellos parezca perfecto a los ojos de Dios". Tampoco tiene por qué parecer extraño que el Apóstol hable de esta presentación, como un acto propio, ya que usa una expresión algo similar en otra parte, 2 Corintios 11:2 .

Te he desposado con un solo esposo, para presentarte como una virgen pura a Cristo: la expresión aquí parece usada en alusión a las ofrendas presentadas a Dios bajo la ley. Cuando dice perfecto en Cristo Jesús, insinúa que ellos no tenían, ni podían tener, esta perfección por la ley mosaica.

Versículo 29

Esforzándose según su obra, etc.— Esto puede importar las muchas señales y maravillas que Dios le permitió realizar para la confirmación de la doctrina que predicó; (comp. Gálatas 2:8 . 2 Corintios 13:3 .) o bien la influencia divina sobre sí mismo, por el que él se excitó y habilitado con tal gran diligencia, la industria, y el éxito, para dar buenas nuevas.

Comp. Romanos 15:19 . 1 Corintios 15:10 . El siguiente verso, que con los dos siguientes, no debería haber sido separado de este capítulo, nos lleva más bien a preferir el último de estos sentidos.

Inferencias.—¡Qué autoridad divina da el carácter apostólico a las epístolas de San Pablo! ¡Y con qué afecto deberíamos, siguiendo su ejemplo, desear toda abundancia de gracia y paz de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo, a todos los santos y fieles en Cristo Jesús! ¡Y cómo debemos bendecir a Dios en su nombre y recomendarlos en nuestras oraciones a él, a causa de lo que vemos u oímos de su fe y amor! Qué misericordia es que este evangelio se predique ahora, por comisión divina, tanto a los gentiles como a los judíos, en todas sus inescrutables y gloriosas riquezas; que era un misterio oculto en gran medida desde épocas pasadas, ¡pero ahora se manifiesta a los santos! Pero cuánto mayor es aún la misericordia de conocer este evangelio de la gracia de Dios en verdad; para experimentar su eficacia para librarnos del poder de Satanás, y trasladarnos al reino del Hijo más amado de Dios; ¡y tener a Cristo morando en nuestros corazones como nuestra esperanza de gloria! Esto alienta nuevas oraciones para que todos aumenten en luz, gracia y fortalecimiento, por las gloriosas operaciones del poder divino, para toda paciencia, longanimidad y gozo, bajo todas las pruebas de la vida; ya todos los que andan con Dios, que son dignos, fructíferos y santos, que de esta manera hace que todos sus fieles sean idóneos para la herencia de los santos en luz.

¡Cuán grande y gloriosa es la persona de Cristo! Es la imagen esencial y representativa de Dios Padre, que por su propia naturaleza es invisible; tuvo una existencia eterna antes de todos los mundos, y es el Creador y Sustentador, la primera causa y el último fin de todas las cosas, desde las más altas hasta las más bajas, en el cielo y en la tierra: Él también, como Mediador, es la Cabeza. de su cuerpo místico la iglesia; tiene todo el oficio y la plenitud dispensadora residiendo constantemente en él; y es el primero y principal que se levantó de entre los muertos a la vida inmortal, y en todos los sentidos es sobreeminente para todos los santos y ángeles. ¡Y cuán importantes son los beneficios que los fieles reciben de él! Los que alguna vez fueron enemigos por la iniquidad de su corazón y de su vida, ahora están reconciliados con Dios por su muerte expiatoria, tienen perdón de pecados por su sangre redentora,

¡Y qué honor es ser hechos predicadores sabios y fieles de Cristo, e instrumentos para presentar multitudes perfectas en él! Quienes no quisieran entregarse voluntariamente al máximo, de acuerdo con las poderosas obras de su gracia en y con ellos, para servir a este bendito designio; y más bien regocijarse que lamentarse por cualquier sufrimiento, ¡hasta qué punto pueden ser llamados a sufrirlos en la causa de Cristo, por su causa y por la conversión, edificación y salvación eterna de las almas inmortales!

REFLEXIONES.— 1º, El Apóstol abre su epístola con su habitual introducción. Pablo, un apóstol de Jesucristo, por la voluntad de Dios, designado para ese eminente honor y oficio por una comisión inmediata del cielo, y Timoteo nuestro hermano, que se une a mí en esta epístola, a los santos y hermanos fieles en Cristo que son en Colosas, que son miembros vivos del cuerpo místico de Cristo, y en la práctica corresponden con su santa profesión; Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo; ¡Que cada bendición de perdón, adopción, consuelo, fortaleza, santificación y gloria sea su porción feliz!

2º, aunque desconocido para ellos en persona, pero en el corazón y el afecto cálidamente unido a ellos, el bendito Pablo,
1. Gracias a Dios por el relato agradable que había oído de ellos. Damos gracias a Dios y al Padre de Nuestro Señor Jesucristo, nuestro Dios reconciliado y de alianza en él; orando siempre por ti, para que permanezcas y abundes en todo lo excelente; y bendiciendo a Dios por lo que ya ha hecho por ti; desde que oímos de su fe en Cristo Jesús, y con qué cordialidad abrazó su glorioso evangelio, y descansó firme solo en él para la aceptación y la salvación: y del amor que tiene por todos los santos,el fruto genuino de tu fe, y la prueba de tu amor sincero por Aquel cuya imagen llevan; por la esperanza que os está guardada en el cielo, la bienaventuranza eterna que Dios ha preparado y prometido para todos sus santos fieles; de lo cual habéis oído antes en la palabra de la verdad del evangelio que os ha llegado; por la Divina Providencia ha sido predicado entre vosotros, como en todo el mundo, en todo el Imperio Romano, y da fruto, hecho efectivo por el Poder Divino para la conversión de las almas de los hombres; como también produce en vosotros los efectos más bienaventurados, desde el día en que lo oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,familiarizado experimentalmente con él, recibiendo el evangelio tanto en la luz como en el amor del mismo.

Como también aprendiste de Epafras, nuestro querido compañero, que es para ti un fiel ministro de Cristo; porque estás en deuda singular con sus trabajos; quien también nos declaró su amor en el Espíritu, testificando su cálido afecto hacia ustedes, en el informe que hizo de su amor sincero por Cristo y su pueblo, la evidencia de la obra genuina del Espíritu de Dios en sus almas. Nota; (1.) Las misericordias de las que participan otros, que son cercanos y queridos por nosotros, exigen nuestro agradecimiento, así como las que recibimos de Dios nosotros mismos. (2.) Es un favor inestimable, por la Divina Providencia, escuchar la palabra de la verdad del evangelio predicada; pero el gran asunto es recibirlo en nuestro corazón,y conocer la gracia de Dios en verdad. (3.) Dondequiera que la Gracia Divina opere eficazmente, se verá en los frutos benditos que de ella se producen. (4.) Un ministro fiel es una bendición invaluable para cualquier pueblo; y están altamente obligados a amarlo y honrarlo.

2. A su acción de gracias añade sus sinceras oraciones. Por eso también nosotros, desde el día en que lo escuchamos, no dejamos de orar por ustedes. [1.] Para que seáis sabios para la salvación; y desear, prosigue el Apóstol, para que seáis llenos del conocimiento de su voluntad, discerniendo vuestras mentes más claramente las riquezas de la gracia de Dios, vuestros privilegios y la práctica de la santidad que de allí resulta, avanzando en toda sabiduría y entendimiento espiritual: y [2.] Dispuestos a seguir con sencillez la luz que Dios concede, para que caminéis dignos del Señor para todo agrado, adornando vuestra santa profesión con un conversación adecuada, y deseando aprobarse ante el gran Maestro:siendo fructíferos como árboles de justicia en toda buena obra que sea para gloria de Dios y beneficio de vuestros hermanos; y así aumentando en el conocimiento de Dios. Nota; Como el conocimiento es esencial para todo servicio aceptable, cuanto más fielmente mejoremos la gracia que se nos ha dado, más plenamente seremos admitidos en los secretos de la sabiduría.

Porque si alguno hace su voluntad, sabrá si la doctrina es de Dios, Juan 7:17 . [3.] Oramos para que seáis fortalecidos con todas las fuerzas en el hombre interior, para el cumplimiento de todos los deberes, y para resistir a todo enemigo de vuestras almas, según su poder glorioso, que puede sosteneros abundantemente con toda paciencia y longanimidad con gozo, soportando con alegría vuestras mentes ante todas las persecuciones o aflicciones que os sobrevengan, ni cansados ​​ni abatidos, sino con santo triunfo, exultantes de la gracia que habéis experimentado, y las promesas de ayuda continua en cada tiempo de necesitar. Nota;(1.) Toda nuestra fuerza debe venir de arriba y debe obtenerse en el camino de la oración. (2.) Todo verdadero creyente, que está en conflicto con el pecado y Satanás y lo conquista, es un monumento viviente del glorioso poder de Dios, y como la zarza ardiente, aunque rodeada de tentaciones, no se consume.

(3.) No importa cuán multiplicadas, prolongadas o aflictivas puedan ser nuestras pruebas, estamos llamados a ejercitar toda la paciencia, y no a murmurar ni a desmayar bajo ellas; y, por duro que sea el trabajo, Dios capacitará al creyente para lo que sí manda, sí, no sólo que se resigne, sino que se regocije en medio de las tribulaciones.

En tercer lugar, el Apóstol vuelve de nuevo a la acción de gracias,
1. Ante las inestimables bendiciones a las que habían sido admitidos. Dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz, renovando por su Espíritu nuestro corazón, elevando nuestros afectos a las cosas elevadas y celestiales, y preparándonos, si somos fieles, para esa gloria. que ha preparado para nosotros. Nota; Sería una locura y una ilusión esperar nuestra suerte entre los santos a la luz, si no tenemos nuestra conversación entre ellos aquí abajo.

2. Él da gracias a Dios, que nos ha librado del poder de las tinieblas, arrebatándonos como tizones del fuego, rescatando de la esclavitud del pecado y de Satanás, y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo, admitiéndonos a los inestimables privilegios y bendiciones de ese reino de luz y gracia que Jesús vino a erigir, para que pudiéramos estar bajo su feliz gobierno. Nota; (1.) Somos por naturaleza esclavos del pecado y de Satanás, caminamos en tinieblas y estamos expuestos a correr en cada momento hacia la ruina eterna. (2.) Es un acto de asombrosa gracia, cuando Dios se complace en sacar al pecador de este miserable estado; pero él está dispuesto a hacer esto por cada verdadero penitente.

3. Bendice a Dios por la salvación obtenida por medio de Cristo, en quien tenemos redención por su sangre, liberación de la culpa y, como prenda de nuestra adopción, el perdón de los pecados que nos ha sido otorgado gratuitamente.

4. Describe al glorioso personaje, con quien estamos en deuda por el perdón, la gracia y toda bendición; quien es la imagen del Dios invisible; uno con el Padre en esencia y perfecciones, y, como encarnado, aparece su representante visible, el primogénito o primogénito de toda criatura, engendrado antes que los mundos, y el Señor y Heredero de toda la creación. Porque por él fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, desde el rango más bajo de los seres hasta el arcángel más alto, ya sean tronos o dominios, o principados o potestades, por cualquier nombre o título. distinguido, ya sea en el cielo o en la tierra:todas las cosas fueron creadas por él y para él, por su poder y para su gloria. Y él está antes de todas las cosas, en la eterna preexistencia; y por él todas las cosas subsisten, preservadas y sostenidas por su providencia y cuidado, tal como fueron expresadas en su palabra. Y él es la cabeza del cuerpo, en su carácter peculiar de Mediador, no solo por tener el dominio sobre todas las cosas, sino también como comunicador de influencia vital a los varios miembros, de los cuales se compone la iglesia universal: quién es el principio, el principio de la vida espiritual para su pueblo creyente; el primogénito de los muertos, que resucitó por su propio poder, y es prenda y primicia de nuestra resurrección;para que en todas las cosas tuviera la preeminencia, exaltado muy por encima de todas las criaturas, objeto de adoración de los santos y ángeles, y ocupando el primer lugar en su afecto y consideración.

Porque agradó al Padre, como consecuencia de la completa expiación que ha hecho, que en él habitara toda plenitud para el uso de su iglesia, toda plenitud de mérito, justicia, gracias, dones, según sus necesidades, ser gratuitamente. dispensado a cada miembro real de su cuerpo místico. Y ( habiendo hecho la paz mediante la sangre de su cruz, recibiendo plena satisfacción a su justicia, por la oblación del cuerpo de Jesús de una vez por todas, y ahora, consecuentemente con su propia gloria, pudiendo extender misericordia al pecador culpable) agradó al Padre por él reconciliar todas las cosas consigo mismo, restaurándolas de su estado de enemistad a su consideración perdida, de una manera tan honorable para él como feliz para ellos;por él, digo, ya sean cosas en la tierra o cosas en el cielo, los miembros de la iglesia militantes aquí abajo, o los que ya entraron en reposo arriba. ¡Cuán glorioso es el sacrificio de Cristo, contemplado en esta hermosa vista! ¡Cuán justamente digno de ser el gran objeto que tenemos ante nosotros, ya que estamos en deuda con él por todo lo que poseemos aquí y todo lo que esperamos en el futuro!

5. Menciona con deleite el interés que ellos, a quienes escribió, poseían en todas las bendiciones de esta gloriosa redención. Y tú, que durante algún tiempo estuviste completamente alejado de Dios, y enemigos en tu mente por obras inicuas, por naturaleza y por práctica, te rebelas contra el gobierno divino, sin embargo , ahora Él se ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, recibiéndote en los brazos. de su misericordia, al acercarse a él por la fe, por ese camino nuevo y vivo que ha consagrado a través del velo de su cuerpo crucificado; para presentaros santos e inocentes, e irreprensibles a sus ojos; y este será vuestro feliz caso, ahora y para siempre, si permanecéis en la fe,si os unís a Cristo perseverantemente hasta la muerte, y no os apartáis de la esperanza del evangelio, la esperanza sustancial que brota de la perfecta expiación y de la gracia todo suficiente del gran Redentor, el cual bendito evangelio tenéis, por la misericordia escuchada ; y que fue predicado a toda criatura que está debajo del cielo, como una salvación común, gratuita tanto para los gentiles como para los judíos, y se extiende a todos los pecadores de toda categoría y condición. Nota; El evangelio es gracia abundante; ninguno perece por la grandeza de su culpa, sino porque rechaza el único remedio por medio del orgullo y la incredulidad, y no quiere venir a Cristo para tener vida.

6. Habiendo mencionado el evangelio que les fue predicado, entre otros que fueron honrados con la dispensación del mismo, humildemente inserta su propio nombre, del cual yo Pablo soy hecho ministro, por comisión especial, en nombre de los gentiles: quien ahora regocíjense en mis sufrimientos por las gloriosas verdades que les he predicado, y llenen lo que queda detrás de las aflicciones de Cristo en mi carne por causa de su cuerpo, que es la iglesia;no es que los sufrimientos de Cristo fueran incompletos, y necesitaran cualquier adición a ellos para perfeccionar el rescate y dar satisfacción a la Justicia Divina; pero como todos los miembros de su cuerpo han de pasar por la tribulación para alcanzar la gloria, yo, que fui antes el instrumento de sus sufrimientos, ahora a mi vez recibo mi medida de aflicciones, y con santo gozo triunfo debajo de ellos, cuando tengo motivos para esperar. que su iglesia y su pueblo se beneficiarán de ello: de lo cual (de la iglesia) fui hecho ministro, por un llamado inmediatamente desde el cielo, según la dispensación de Dios, que me ha sido dada para ustedes , los gentiles, para cumplir la palabra de Dios,que me fue mandado, o en correspondencia con las profecías que habían predicho su conversión por el evangelio, el misterio que había estado escondido desde los siglos y desde las generaciones, para que los gentiles fueran coherederos; pero ahora se manifiesta a sus santos, sus profetas y apóstoles, y por ellos a todos los fieles: a quienes Dios quiere dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que deben ser admitidos a la participación de todos los invaluables privilegios del evangelio, cuyo autor, comprador y dispensador es Cristo en ustedes, formado en sus corazones por la fe, la esperanza de gloria; a quien predicamos como el único Salvador de los miserables y desesperados;advirtiendo a todo hombre del peligro mortal del pecado y su inevitable ruina fuera de Cristo; y enseñando a todo hombre con toda sabiduría acerca del único método de seguridad, la fe en un Salvador crucificado; para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo Jesús, completo en él como su cabeza, y crecido hasta la perfección del conocimiento, la gracia y la santidad, en el día de su aparición y gloria; para lo cual también trabajo, esforzándome con todos los nervios , en medio de enemigos opuestos, conforme a su obra que obra poderosamente en mí, que me capacita para el conflicto y corona mis labores con éxito.