Bible Commentaries
Colosenses 1

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol, después de su saludo habitual, abre su epístola, dando alabanzas a Dios, por el relato que había oído de la Iglesia, en cuanto a su fe en Cristo. Ora pidiendo gracia para ellos, para que conozcan a Cristo en las glorias de su persona. Y describe al Señor de la manera más bienaventurada, en su Persona, Oficios y Carácter.

Versículos 1-8

(1) Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano, (2) A los santos y hermanos fieles en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo. (3) Damos gracias a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por ti, (4) Desde que oímos de tu fe en Cristo Jesús y del amor que tienes por todos los santos.

(5) Por la esperanza que os está guardada en el cielo, de la cual habéis oído antes en la palabra de la verdad del evangelio; (6) que os ha llegado, como en todo el mundo; y da fruto, como también en vosotros, desde el día en que lo oísteis, y conocisteis la gracia de Dios en verdad: (7) Como también habéis aprendido de Epafras, nuestro querido consiervo, que es para vosotros un fiel ministro. de Cristo; (8) Quien también nos declaró vuestro amor en el Espíritu.

No creo que sea necesario detenerme particularmente en las diversas cosas contenidas en estos versículos, tan bendecidos como son y llenos de instrucción; habiendo notado mucho con el mismo propósito, en las epístolas anteriores del Apóstol, en su apertura. Solo una vez más le ruego al lector que no pase por alto que aquí, como en todos los demás escritos inspirados de Pablo, están dirigidos a la Iglesia de Dios, y solo a esa Iglesia.

Si este gran punto hubiera sido atendido todo el tiempo, en todas las épocas de la Iglesia, no deberíamos haber escuchado tantos argumentos de exhortaciones de esos escritos al mundo impío y carnal. Las ofertas de Cristo y las invitaciones a venir a Cristo, en lugar de simplemente predicar a Cristo y dejar a Dios el Espíritu para persuadir a los pecadores de que acepten a Cristo, no habrían sido tan comunes como lo son.

Las epístolas de Pablo sobre este punto son bastante claras. Son enviados a los santos y hermanos fieles; como es esta Epístola a los Colosenses. Pablo sabía cuán alto están en el valor de Cristo. Él los llama los excelentes de la tierra, en quien está todo su deleite. Salmo 16:3 . Y sólo de tales se dice que el Señor se complace en su pueblo, y que embellecerá a los mansos con salvación, Salmo 149:4 . Y el agradecimiento que Pablo da a Dios a causa de ellos, de esta Iglesia de los Colosenses, está en el mismo terreno; por su fe en Cristo Jesús y el amor a todos los santos.

Versículos 9-13

(9) Por esto también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de desear que seáis llenos del conocimiento de su voluntad con toda sabiduría y entendimiento espiritual; (10) para que caminéis dignos del Señor para todo agrado, siendo fructíferos en toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios; (11) Fortalecido con todas las fuerzas, según su glorioso poder, para toda paciencia y paciencia con gozo; (12) dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en la luz; (13) que nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino de su amado Hijo. :

Es una bendición observar cuán uniformemente el Apóstol une la oración con todos sus trabajos espirituales. Y, en lo que se refiere a la Iglesia, es una bendición observar también cuáles son los principales objetivos de sus oraciones por el pueblo, a saber, que puedan ser llenos del conocimiento de la voluntad de Dios en Cristo; y fortalecido con todas las fuerzas en la aprehensión de ella. ¡Lector! es un descubrimiento muy importante, para nuestra dirección al subir al trono, tenerlo siempre en el recuerdo, por qué orar; y nunca perder de vista, al mismo tiempo, que es Dios Espíritu, el único que puede mostrar lo que debemos desear; y ayúdanos en nuestras debilidades, cómo suplicar el suministro.

Romanos 7:25 . El gran mal de la actualidad es que pocos, comparativamente hablando, del pueblo de Dios, tienen el espíritu adecuadamente ejercitado para aprehender lo que hará más feliz su felicidad. La gran masa, aun de aquellos a quienes el Señor ha regenerado, y que en cierta medida ha conocido la plaga de su propio corazón, siempre está buscando una obra, que se supone que él obró en ellos; y no solo buscan y dependen de una obra realizada para ellos.

Y, a pesar de la desilusión de cada día, les muestra el error; sin embargo, pasa mucho tiempo antes de que estén completamente destetados. ¡Lector! marque la oración de Pablo por la Iglesia, fortalecida con todas las fuerzas según su glorioso poder: no según nuestros supuestos logros; sino el poder glorioso de Cristo, en su obra acabada y en su gloria. Es una bendición vivir así en Aquel en quien se encuentra toda la salvación; y en cuya Persona, toda la Iglesia se ve completa.

Admiro lo que dice el Apóstol, de dar gracias al Padre, tanto por su elección original de la Iglesia como herencia en Cristo y con Cristo; y por la traducción de la Iglesia como hijos de su adopción, del poder de las tinieblas, al reino de su amado Hijo. Puedes estar seguro de que en estas cosas se encuentran los inicios de los triunfos de la fe. Porque, aunque por la regeneración se abren nuestros ojos, para ver y sentir el pecado; y el primer gozo del alma recién despierta, es la conciencia, cuando somos liberados, de las tinieblas a la luz por Cristo; sin embargo, cuando Dios el Espíritu nos ha llevado a ver más allá, y que fue Dios el Padre quien por su elección original de la Iglesia en Cristo, nos hizo aptos para ser partícipes de una herencia de los santos en luz; aquí rastreamos nuestras misericordias hasta la fuente, y clamamos con el Apóstol: 2 Corintios 2:17 .

Versículos 14-20

(14) en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados: (15) el cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura; (16) porque por él fueron creadas todas las cosas, que son en el cielo, y los que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados o potestades: todas las cosas fueron creadas por él y para él. (17) Y él es antes de todas las cosas y por él. todas las cosas consisten.

(18) Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; el cual es el principio, el primogénito de los muertos; para que en todas las cosas pudiera tener la preeminencia. (19) Porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud; (20) Y habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por él para reconciliar todas las cosas consigo mismo; por él, digo, sean cosas en la tierra o cosas en el cielo.

En este versículo entramos en uno de los temas más sublimes que Dios el Espíritu Santo ha considerado apropiado presentar ante la Iglesia, en todos sus escritos inspirados. Y pido gracia para entrar en ella con la más humilde y profunda reverencia. El Apóstol dice que se refiere al misterio que ha estado escondido desde los siglos y las generaciones, pero ahora se manifiesta a sus santos. ¡Lector! detente en la misma entrada; y contemplar la gracia distintiva de Dios Espíritu Santo, en esta infinita condescendencia.

Piense en su inmensa gracia en la revelación. ¡Y luego reflexiona sobre su amor distintivo, al dar a conocer esta revelación a sus santos! Y, si usted y yo podemos agregar personalmente, ¡en nuestro propio caso! ¡Oh! ¡la gracia de Dios!

Cuando consideramos cuán infinitamente glorioso es el autoexistente e incomprensible Jehová, en su triple carácter de Persona, morando eternamente en su propia gloria; y que esa gloria no podría recibir adición de las alabanzas de sus criaturas, porque todas sus perfecciones divinas deben haber sido las mismas; aunque el hombre, o el ángel, nunca lo había sido; pero, sin embargo, para su felicidad, en la contemplación de su gloria, se complació en salir, en la manifestación de sí mismo, en esos diversos actos, por los cuales el Señor podría ser conocido, en los diversos departamentos de la naturaleza, la providencia, la gracia; y gloria: 

Digo, cuando consideramos a Jehová en este punto de vista, y quedamos impresionados con esta convicción no menos en nuestras mentes, que el hacer alguna manifestación de esto su gloria a su Iglesia, que él eligió en Cristo antes de que comenzara el mundo, es la única causa , para lo cual esa Iglesia es llamada a existir, y todos los actos posteriores de la creación tuvieron lugar; ¿Qué santo temor y profunda reverencia engendran tales pensamientos en el alma? A partir de ahí, parece claramente que este Gran y Todopoderoso Señor, siendo infinitamente bendecido en sí mismo y en las Personalidades de su propia naturaleza y esencia, levantó la magnífica estructura de la creación, en todos sus departamentos, para hacer la Iglesia en Cristo bendecido en el conocimiento de sí mismo.

Juan 17: 3 . Para que, en la Persona del amado Hijo de Dios, se desabrochara y saliera, por así decirlo, de la invisibilidad de su Ser: no para aumentar su gloria, porque eso no puede recibir adhesión; sino hacer feliz a la Iglesia en su adecuada aprehensión. Juan 1:18 .

¿Qué tema se abre aquí a la contemplación? Un hijo de Dios, cuando es regenerado en espíritu y resucitado de la caída de Adán de la muerte espiritual, puede, y puede, en cierta medida, comenzar en esta vida la contemplación; pero a. ¡toda la eternidad no será suficiente para llenar el infinito sujeto ilimitado!

Las maravillas de la creación, en toda su vasta extensión, llevaron a la vista; y la infinita santidad de la naturaleza divina, en la formación de nuestros primeros Padres en un estado de inocencia y santidad, abrió el primer volumen del maravilloso decreto. Pero, cuando la Iglesia de Dios había leído algo de las páginas llenas de gracia aquí, el Señor pasó al vasto misterio, que Él, quien fue el único digno de abrir el libro y desatar los sellos, vino a revelar; Apocalipsis 5: 1 - Apocalipsis 10: 1 ; Salmo 2: 7 , y la Iglesia comenzó a aprender, lo que a los ángeles nunca se les había enseñado, de la unión misteriosa de Dios y el hombre en una Persona, con todas las vastas preocupaciones involucradas en ella, ¡en las inescrutables riquezas de Cristo!

En este Capítulo, y al comienzo de esos versículos, Dios el Espíritu dirigió bondadosamente la mente de su siervo el Apóstol, para dar a la Iglesia algunos de los grandes bosquejos de este tema. No para satisfacer la curiosidad, sino para despertar la reverencia más humilde y piadosa; no para fisgonear en misterios que son insondables, sino para engendrar santa fe y amor. Y, bajo el Señor el Espíritu Santo, el Apóstol ha dado a la Iglesia, una por una, algunas de las diversas partes de este tema profundo y misterioso, como es suficiente, cuando Dios el Espíritu da su bendición iluminadora con ellos, para levanta en el alma de los fieles un gozo inefable y lleno de gloria.

El mejor servicio que puedo proponer en este Comentario del pobre será seguir los pasos del Apóstol, en los diversos rasgos que ha señalado aquí, en esos versículos, de la Persona de Cristo y de los oficios-personajes en los que lo ha atraído; de donde, si el Señor se complace en bendecir la reseña, tanto el escritor como el lector pueden beneficiarse juntos.

Y primero. Describe a su Persona. Lo modela la Imagen del Dios invisible. No solo como Dios, hasta ahora no puede haber nada visible en Dios. Y su carácter expreso es, el Rey eterno, inmortal, invisible, 1 Timoteo 1:17 . Y se dice que habite en la luz a la que ningún hombre puede acercarse; a quien nadie ha visto ni puede ver, 1 Timoteo 6:16 .

De modo que, cuando las Sagradas Escrituras en cualquier momento hablan de Dios en su triple carácter de Persona, invariablemente hablan de Él en esta invisibilidad de esencia. El modo de su existencia es perfectamente inconcebible. Nunca puede ser alcanzado por ninguna facultad creada. La misma naturaleza de Dios dejaría de ser incomprensible (que es su propiedad distintiva), si se redujera de alguna manera a la comprensión de algo finito.

Por tanto, cuando se dice que Cristo, como en esta bendita Escritura, es la imagen del Dios invisible; no se habla de él como sólo Dios: porque Dios no puede ser visible. En toda su sustancia como Dios, es invisible. Tampoco se puede decir de Cristo solo como hombre. Porque la naturaleza humana por sí sola, nunca podría representar la Deidad. Pero, si el Hijo de Dios condesciende a tomar en unión consigo una porción santa de la naturaleza humana (lo cual ha hecho para su eterna alabanza y eterna felicidad de su Iglesia), entonces en ambos se convierte en la imagen de lo invisible. Dios, subsistiendo en esta doble naturaleza, como lo expresa la bendita Escritura: Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Colosenses 2: 9 . El Apóstol prosigue y lo llama el primogénito de toda criatura. Y esto arroja una luz sobre lo que sucedió antes. El primogénito, es decir, en este vasto plan, de la mente de Jehová. De hecho, tanto el primero como el último, en todos los pensamientos de Dios; y por eso se llama Alfa y Omega. Así que Jesús se llamó a sí mismo; Apocalipsis 1:17 ; Apocalipsis 1:17 , en comparación con Apocalipsis 22:13 .

No en la manifestación abierta de sí mismo, cuando habitó en la sustancia de nuestra carne, en lo que se llama el cumplimiento de los tiempos; Gálatas 4: 4 , pero al subsistir en compromisos del Pacto, se convirtió en el primogénito para representar al Dios invisible; y los modelos o patrones, de todos los que se representarán, en las circunstancias posteriores a la creación del hombre.

Por eso, en la creación de Adán, en el Concilio de Jehová, se dijo; Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza: Génesis 1:26 , es decir, conforme a la semejanza de Aquel que es la imagen del Dios invisible; es decir, el Hombre subsistiendo en caracteres de pacto en el Hijo de Dios. Y así, Dios y el hombre, en un solo Mediador, poseído por Jehová al principio de sus caminos, establecidos desde la eternidad, Proverbios 8: 22-23

En tercer lugar. A partir de ahí, el Apóstol procede a enumerar algunas de las acciones de Cristo, en esta representación de Dios-hombre, como imagen del Dios invisible. Por él, todas las cosas creadas que están en el cielo y en la tierra: visibles e invisibles; donde sean tronos, o dominios, o principados, o potestades: todas las cosas por él fueron creadas. ¡Pausa! - ¿Qué exhibición manifiesta aquí, de todo lo que puede demostrar el poder supremo? Como Dios, Aquel en quien subsistía esta Imagen del Dios invisible, era y es uno en la esencia de la Deidad, con el Padre y el Espíritu Santo; y, por tanto, en común con el Padre y el Espíritu Santo, es el Creador de todas las cosas.

Y a medida que el Hombre, tomado en compromisos del Pacto, se convirtió en la Imagen o Modelo, a quien la creación en la naturaleza humana, iba a ser semejante. Este Uno secreto era así, en representación, la Imagen del Dios invisible, y subsistía secretamente en compromisos del Pacto para este propósito expreso. Por eso se dice que Dios creó todas las cosas por Jesucristo. Efesios 3: 9

En cuarto lugar, agrega el Apóstol, que no solo todas las cosas fueron creadas por él, sino para él. Aquí se abre otra particularidad sorprendente de la grandeza de la Persona de Cristo. Y esto no se habla de él solo como Dios; porque en ese caso, la observación habría sido innecesaria. Tampoco puede ser en alusión solo a su hombría. Porque en este sentido, no habría sido correcto. Pero, si lo vemos en referencia a ambas naturalezas, Dios y el hombre, Mediador; es bíblico y verdaderamente bendecido.

Porque Jehová le ha dado todas las cosas como Dios-Hombre-Mediador; Juan 3:35 , y le dio por cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud del que lo llena todo en todo. Efesios 1: 22-23

En quinto lugar. Se dice que él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten. Las observaciones anteriores demuestran claramente su prioridad para todas las cosas como Creador. De modo que no necesitamos extendernos sobre esto, sino, cuando también se dice, que por él todas las cosas subsisten; hay una belleza y una bienaventuranza en esta expresión, que exige ser notada con algo más de particularidad. Por él todas las cosas consisten: es decir, como Dios-Hombre-Mediador.

Un tanto para mediar, para interponerse entre el Creador y lo creado. Para que la unión de esas naturalezas se hiciera necesaria, para que las obras de la creación se sostuvieran o consistan en ellas. Muy cierto debe ser, para el sentido común, que nada que sea del ser de la criatura, ni más, puede tener unión con la Deidad. No puede estar en conexión con la Deidad. Y es muy cierto que nada de la mera criatura, ni más, puede estar solo, independiente de Dios.

Por tanto, en la Persona de DIOS-Hombre Cristo Jesús, en esta doble naturaleza, se encuentra en él, y sólo en él, un fundamento adecuado sobre el cual descansar y tener unión. Y por eso se dice muy bienaventuradamente que Cristo no solo es antes de todas las cosas, sino que por él todas las cosas subsisten.

¡Lector! Los detengo por un breve momento sobre esta visión de Cristo, en quien todas las cosas consisten, para considerar cuán eternamente seguro y seguro, y cuán eternamente bendecido y feliz debe ser cada miembro individual de su cuerpo místico, mientras todos dependen de él. él, y todo consiste en él. ¡Precioso Jesús! ¿Cómo puede perecer el cuerpo mientras vive la Cabeza? ¿Cómo pueden los miembros de Jesús ser de otra manera que bendecidos, mientras viven y viven en Jesús?

En sexto lugar. Paul no puede rendirse. Habla de nuevo de Cristo; y ahora en su jefatura. Él es la Cabeza del cuerpo de la Iglesia. Se ha casado con nuestra naturaleza, nuestras personas, ha establecido las más tiernas alianzas con nosotros, nos ha hecho miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Todas las comunicaciones de él, están en, y desde, la naturaleza humana de nuestro Señor: de modo que, mientras su Deidad da plenitud y bendición, a cada señal mostrada; su virilidad le da una dulzura humana, para hacer todas las bendiciones también del hombre, el Dios-hombre Cristo Jesús.

Y por último: (porque no debo transgredir para añadir más), Pablo pone un énfasis bendito en el conjunto, al declarar que él es también el primogénito de entre los muertos, así como el primogénito de toda criatura: que como, en su carácter de Mediador, él es el primero, en todos los designios de Jehová; por lo que debe ser el último en todos sus nombramientos. Nadie vendrá antes. Ninguno quedará después. Como dice Jesús mismo: Yo soy el Alfa y la Omega; el principio y el fin, dice el Señor que es, que era y que ha de venir.

Apocalipsis 1: 8 . ¡Lector! ¡contempla las glorias de su Persona, de quien se dicen cosas tan gloriosas! ¡Jesús! a ti se doblará toda rodilla y toda lengua confesará que tú eres el Señor, para gloria de Dios Padre. Filipenses 2: 10-11

Habiendo seguido ahora, de la manera más expedita posible, los pasos del Apóstol, en su descripción de la Persona de Cristo; A continuación, como propuse, perseguiría lo que él ha marcado de esos personajes de oficina en los que lo ha dibujado.

Y primero. Notemos la plenitud de Cristo. Porque agradó al Padre que en él habitara toda plenitud. El lector observará que las palabras el Padre están en cursiva. Lo que significa que no están en el original. Pero nuestros traductores los han presentado muy correctamente; porque, aunque todas las Personas de la Deidad están comprometidas con los propósitos del Pacto, en todas las cosas relacionadas con Cristo y su Iglesia; sin embargo, está entre los oficios especiales y personales del Padre, como aparece en otras partes de la Escritura, el entregar todas las cosas en las manos de Cristo.

El suyo es dar tanto la Iglesia como todas las bendiciones espirituales para la Iglesia a Cristo. Juan 17: 6 ; Juan 17: 6

Con respecto a la plenitud de la que se habla aquí, como morada en Cristo; siempre hay que tener cuidado de considerarlo en relación enteramente con su Persona, y carácter de oficio, como Mediador. Porque, como Dios, en su naturaleza y esencia divinas; toda plenitud, sí, todas las perfecciones divinas, son suyas, en común con el Padre y el Espíritu Santo. No se le puede decir nada en este sentido, porque son suyos eternamente.

Pero la plenitud de Mediador le es dada para la Iglesia, que es su cuerpo; y en este carácter de jefatura, suya es la plenitud, que lo llena todo en todo. Efesios 1:17 , hasta el final. ¡Lector! haga una pausa en la contemplación, porque es la más bendita. Plenitud en sí mismo, como Dios-Hombre-Mediador. Una plenitud de bendiciones temporales, espirituales y eternas, para impartir a su cuerpo la Iglesia.

Una plenitud mediadora, como el Señor eterno de toda la creación, para gobernar y dirigir en todos los departamentos de la naturaleza, la providencia, la gracia y la gloria. De modo que, si bien el Señor Jesús es de una manera especial y personal, la Cabeza de su cuerpo la Iglesia, por gracia aquí, y gloria por siempre; él es la cabeza de todo principado y potestad: Efesios 1:22 , y, como lo describió el Profeta, su dominio es dominio eterno, y su reino, el que será para siempre.

Daniel 4: 34-35 ; Daniel 4: 34-35 ; Apocalipsis 5:13

El Lector no esperará que entre en una descripción de esta plenitud total, con la que ha complacido al Padre, investir a su amado Hijo como Mediador. Esto excede todos los poderes de la imaginación para concebir. Y ninguna pluma, lengua o ángel podría describir o componer la vasta aritmética en el cálculo. Pero todo hijo de Dios, en las circunstancias de su propia vida, debe ser para siempre, como el Profeta en su atalaya, observando las incesantes tendencias de la manifestación del Señor a sí mismo.

Y si así fuera, ¡qué enorme volumen podría registrar una corta vida, de las continuas muestras de amor, que Jesús envía a sus redimidos, al recibir de su plenitud, y gracia por gracia! Habacuc 2: 1 ; Juan 1:16

En segundo lugar. Pablo habla de otro oficio de Cristo, a saber, redención; el gran propósito que lo trajo del cielo. El Apóstol, de hecho, comenzó su relato de la Persona de Cristo con esto, al comienzo de este párrafo, cuando dijo: En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados. Y aquí de nuevo, al final de la oración, él se detiene en el mismo tema que revive el alma con la mayor bendición, cuando dice: Y habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por él reconciliar todas las cosas consigo mismo: por él, yo digamos, sean cosas en la tierra o cosas en el cielo.

Debo rogar al lector que observe conmigo, con el énfasis que el Espíritu Santo le da a la Iglesia, esta vasta obra del Señor Jesús. La redención son las labores y los sufrimientos personales de Cristo. Es para su propia gloria y honor personal. El trabajo es todo suyo. La gloria suya. Y Dios el Espíritu Santo está imprimiendo incesantemente ese sentido en la Iglesia. Se le enseñó al Profeta en una visión, siglos antes de que Cristo se encarnara, cuando lo vio venir como un poderoso conquistador de la guerra; y sin embargo, como sirviente, pisando el lagar.

Fue solo Cristo, quien pisó el lagar de la ira de Dios. Y del pueblo no había ninguno con él, Isaías 63: 1-6 ; Apocalipsis 19: 15-16

Y, le ruego al lector que observe aún más, cuán fuerte énfasis se pone en la palabra él, por él digo, dice el Apóstol. Tenemos una expresión similar, Efesios 1:10 . Y el diseño es mostrar la idoneidad especial, peculiar y personal de Cristo, como Dios-Hombre-Mediador, para esta obra de redención. Porque, si pudiera suponerse posible, que cualquier otro, excepto el Hijo de Dios en nuestra naturaleza, podría haber logrado la redención; tanto habría disminuido la grandeza de su amor y la capacidad de hacer eso que otro podría hacer.

De modo que forma un rasgo especial en la Persona de nuestro adorable Emanuel, que solo en Él, encontramos a Uno poderoso para salvar, Hechos 4:12 . Si el lector se vuelve a Hebreos 1: 3 , encontrará un testimonio precioso similar, de esta verdad bendita, que Cristo, por sí mismo, limpió nuestros pecados.

Y, como en la redención de su pueblo; así que en la destrucción de él y de sus enemigos, es su triunfo sobre ellos en él, o como debería haberse traducido (y de hecho, en el margen de la Biblia), en él mismo; es decir, sus propios triunfos personales sobre ellos, Colosenses 2:13 . ¡Oh! ¡Qué maravillas se encuentran en la Persona del Señor Jesucristo! ¡Oh! los triunfos de sus oficios, ¡y gracia!

Versículos 21-23

(21) Y a vosotros, que alguna vez fuisteis alienados y enemigos en vuestra mente por las malas obras, ahora él se ha reconciliado (22) en el cuerpo de su carne por la muerte, para presentaros santos, irreprochables e irreprochables ante sus ojos: (23) ) Si permanecéis fundados y firmes en la fe, y no os apartáis de la esperanza del evangelio que habéis oído y que fue predicado a toda criatura que está debajo del cielo; de lo cual yo, Pablo, fui hecho ministro;

El Apóstol, bajo DIOS el Espíritu, habiendo presentado tan benditamente a Cristo, en su Persona y oficios; ahora procede a mostrar, los graciosos efectos del conjunto, sobre las personas de sus miembros. La Iglesia de DIOS, naciendo en la naturaleza común de la caída de Adán, y envuelta en la misma ruina por el pecado, como el mundo en general; Las primeras consecuencias benditas del amor electivo del Padre, y la gracia redentora del Hijo, de la que la Iglesia, en cada miembro individual, se hace sensible, es, cuando por la obra regeneradora de Dios el Espíritu, los que alguna vez estuvieron alienados y enemigos. en su mente, por obras inicuas, ahora están reconciliados en el cuerpo de la carne de Cristo; y llevado de las tinieblas a la luz, y del poder del pecado, y Satanás, al Dios viviente.

Ruego al lector que observe la hermosa armonía observada en esas transacciones del Pacto, entre las Personas de la Deidad. Cada Persona gloriosa está de acuerdo y coopera en el gran diseño. Dios Padre escogió a la Iglesia en Cristo, para que fuera santa y sin mancha delante de él en amor; antes de la fundación del mundo, Efesios 1:4 .

Dios el HIJO, habiendo desposado a su Iglesia consigo para siempre, se comprometió y ha cumplido su misericordioso propósito en el mismo: redimirla de las ruinas de la caída y preservarla en sí mismo para siempre, Gálatas 1:4 . Y Dios el Espíritu Santo, por medio de la regeneración, vivifica a la Iglesia, cuando está muerta en delitos y pecados, a una vida nueva y espiritual en Cristo Jesús; por lo cual ella es presentada, santa, intachable e irreprensible a sus ojos.

Y así se cumplen los propósitos de Jehová, Padre, Hijo y Espíritu, para la gloria del Redentor y la felicidad de la Iglesia; y todo termina como el primer y original designio de Dios, siempre tenido en vista, que todo será, para alabanza de la gloria de su gracia, con la que nos ha hecho aceptos en el Amado. Ver Efesios 1:3 y Comentario.

Habiendo establecido plenamente esta bendita verdad, pasamos a observar lo que el Apóstol ha dicho acerca del hijo de Dios, continuando en la fe, estando cimentado y asentado, y sin alejarse de la Esperanza del Evangelio. El Apóstol comienza el versículo con un If. Si (dice él) permanecéis en la fe. Ruego al lector que observe conmigo, que esto si, no está en una forma de condición; como si la gracia de Dios dependiera de la voluntad del hombre.

Esto sería, de ser cierto, una triste preocupación; y haz de las promesas de Dios, que ahora están en Cristo Jesús, todo sí, y amén, algo dudoso; y reduce toda la esperanza del creyente a un mero evangelio de sí y no. ¡Bendito sea Dios! Este no es el caso. Si no creemos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo, 2 Timoteo 2:13 .

Si el lector presta atención a una o dos consideraciones sobre este tema, no sólo servirá para poner en un punto de vista claro lo que el Apóstol ha dicho aquí; pero explique pasajes similares, que encontramos en la palabra de Dios, de naturaleza similar.

Y primero. El si aquí presentado, no puede ser considerado como una condición, para obtener esas ricas bendiciones de las que se habló antes; porque el todo, y cada parte de ellos, son el resultado de los propósitos originales de Dios, que él se propuso en sí mismo, antes de que el mundo comenzara. No fueron propuestos, como si dependieran en algo del mérito humano o del mejoramiento humano; pero enteramente la consecuencia de la voluntad y el placer divinos.

El amor del Pacto de Dios en Cristo, y no la firmeza de la fe en Cristo de la Iglesia, siendo el fondo y fundamento de la seguridad, Deuteronomio 7:9 ; Jeremias 32:40

En segundo lugar. Las bendiciones a las que se dice que recibe la Iglesia, al ser presentada santa, irreprochable e irreprochable a los ojos del Señor; han sido producidos por el placer conjunto y las operaciones de todas las Personas de la Deidad. La elección de Dios el Padre, la obra redentora de Dios el Hijo, la gracia regeneradora de Dios el Espíritu, han tenido lugar. Y el conjunto no ha estado acompañado de ningún acto de fe, amor, obras u obediencia por parte de los objetos altamente favorecidos de la generosidad del Señor. Por lo tanto, el si del Apóstol, en este versículo, no podría hacer referencia a las cosas benditas de las que se habla; pero debe tener otro, y un significado muy diferente.

En tercer lugar. Observe aún más el lector, que lo que el Apóstol había enseñado antes a la Iglesia, de que se les presentara santos, irreprensibles e irreprochables, habla de algo hecho y cumplido, y no ahora por hacer. En virtud del amor de Dios Padre, al haber elegido a la Iglesia, y haberla redimido Cristo, y haberla vivificado el Espíritu Santo, se concedió ahora la inmensa misericordia.

Por lo tanto, a medida que la Iglesia es llevada a una participación bendita de esas cosas, de su interés en Cristo y su unión con Cristo, en su justicia justificadora y todas las gloriosas consecuencias que surgen de su redención; su perseverancia en la fe no puede convertirse en una causa de partido, sino simplemente en un efecto. Por lo tanto, debe seguirse inmediatamente que lo que aquí se dice de continuar en la fe, no tiene la menor referencia a algo parecido a una condición, ya sea para el primer nombramiento de los propósitos originales y eternos de Dios, o para el cumplimiento de esos propósitos. en el tiempo por las altas potencias contratantes; ni en que la Iglesia sea llevada a la posesión real de esta misericordia inefable, en que se presente santa, irreprensible e irreprensible a los ojos de Dios.

Ha llegado el momento de investigar qué puede suponerse, según la analogía general de la Escritura, que ha sido el significado del Apóstol, por la expresión, si continúan en la fe, arraigados y asentados. Las Escrituras se explican mejor con las Escrituras. En el tercer capítulo de la Epístola a los Hebreos, Hebreos 3:14 ; Hebreos 3:14 , el mismo apóstol usa palabras similares.

Había estado hablando sobre el mismo tema, de nuestra unidad con Cristo. Y dice: ¿De quién somos nuestra casa, si mantenemos firme la confianza y el gozo de la esperanza hasta el fin? Así que de nuevo. Somos hechos partícipes de Cristo, si mantenemos firme el principio de la confianza hasta el fin. Ahora bien, aquí, en ambos casos, como en el primero, las cosas propuestas no son para posesión futura, porque en realidad se obtienen.

Por lo tanto, no hay nada de condición aquí, no más que en el primero. Muy claramente, por lo tanto, la perseverancia en un caso, y el aferrarse en el otro, son sólo evidencias y efectos, de que aquellos cuya fe es tan bendecida, realmente viven en el disfrute de las misericordias. Y el hijo de Dios que es partícipe de Cristo, y presentado santo e intachable como tal a los ojos de Dios, sentirá toda la bienaventuranza de este carácter de adopción, si, por la gracia, permanece firme en la fe y persuasión de su interés. en él, y no se aparta de la esperanza del Evangelio.

Versículo 24

(24) El cual ahora se regocija en mis sufrimientos por ustedes, y llena lo que queda detrás de las aflicciones de Cristo en mi carne por causa de su cuerpo, que es la iglesia;

Ruego al lector que considere este versículo por sí solo. En mi opinión, es muy dulce. Y la pregunta que surge de ella inmediatamente golpea la mente, ¿qué aflicciones de Cristo estaban detrás, en las que Jesús se preocupó por el bien de su cuerpo, que es la Iglesia? Es imposible que Pablo pudiera querer decir que quedaba alguna aflicción para que el Hijo de Dios las sostuviera, en una forma de terminar la redención. Todo se había cumplido plenamente, cuando con gran voz en la cruz, Jesús dijo: Consumado es, Juan 19:30 .

El Espíritu Santo se expresa a lo mismo, en su bendito testimonio de Cristo, que habiendo limpiado por sí mismo nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, Hebreos 1:3 . Nunca la tumba habría entregado a un prisionero como lo fue Cristo por su muerte, si el pecado no hubiera sido eliminado. ¡Ni el cielo habría admitido a Cristo a la diestra de la Majestad en las alturas, si la obra de redención no hubiera sido terminada! Ver Romanos 6:9 ; Hebreos 10:11

Pablo tampoco podía tener ningún significado en relación con sus sufrimientos. Una de las grandes características de la obra de redención de Cristo es que, en su cumplimiento, su propio brazo trajo la salvación, y del pueblo no hubo nadie con él. Isaías 63:3 . El mismo Paul está fuera de discusión. De modo que en ninguno de esos relatos podemos aceptar las palabras de este versículo.

Sin embargo, hay un sentido, y muy dulce, según mi opinión, en el que las palabras del Apóstol pueden ser aceptadas en relación con las aflicciones de Cristo, que Pablo llama detrás. Me refiero a lo que respeta enteramente a su cuerpo, la Iglesia. Y que, incluso ahora en el cielo, Jesús, en su naturaleza humana, puede decirse que entra en cierta preocupación por. Y en cierto modo, aunque sin la menor disminución de su gloria, sino más bien para su alabanza, se puede decir que participa en las aflicciones de su pueblo. Si el lector tiene paciencia conmigo, me esforzaré por explicarme.

Y primero. El Hijo de Dios, en nuestra naturaleza, habiendo terminado la obra de redención y regresado al cielo, lleva esa naturaleza en una unión eterna con su Deidad. De modo que, como Dios y hombre en una Persona, tiene un perfecto sentido y comprensión de lo que constituye la naturaleza de ambos. Él conoce como Dios. Se siente hombre. De ahí se deduce que su conciencia de lo que es nuestra naturaleza por la suya, no puede sino hacerle entrar en una preocupación íntima y en un sentimiento de compañerismo, en todo lo que pertenece a su Iglesia.

Él lo sabe todo, entra en las preocupaciones de todos y siente por todos. De modo que el pie de cualquiera de sus redimidos en la tierra no puede ser aplastado, pero la cabeza lo sabe y lo siente en el cielo. En prueba de esto, Jesús se lo predicó a Pablo cuando perseguía a sus pequeños. Lo llamó desde el cielo, Hechos 9:5

En segundo lugar. La misma razón por la que Cristo asumió nuestra naturaleza fue, con el propósito expreso, de que pudiera ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel; el Espíritu Santo da esto como motivo. En todo le correspondía ser semejante a sus hermanos. Y la razón se agrega, porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados, Hebreos 2:17 .

Qué dulce alivio es para todo hijo de Dios tentado, en sus tiempos de prueba, recordar esto. Y como este oficio de sumo sacerdote del Señor Jesús, es el empleo peculiar y especial de Cristo ahora en el cielo; ¿No debe formar parte de la calidad misma de su cargo, ser una parte para sentir por aquellos a quienes aboga? y simpatizar en esos ejercicios de ellos, como si fueran los suyos? ¿Y no es en este sentido que Pablo se refería a las aflicciones de Cristo, que están detrás, por causa de su cuerpo, que es la Iglesia?

Si es necesario, ¿cómo operan estos sentimientos en su naturaleza santa, y cómo se conmueve el corazón de Jesús al participar con los miembros que sufren en la tierra? Presumo no responder. Estos temas no son competencia del hombre. Es el hecho mismo, y no el modo de funcionamiento, lo que la Iglesia se preocupa por conocer. Todo intento de investigar estos misterios es presuntuoso. De todas las averiguaciones inadecuadas e impropias, quisiera retirarme con la más profunda humildad.

Pero saber que Jesús es, por sus propios sentimientos, íntimamente familiarizado con los nuestros, no sólo los conoce, como Dios, sino que los siente como hombre; y participa con todo lo que concierne a sus redimidos: ¡seguramente estos se encuentran entre los más altos consuelos de la fe! ¡Lector! Oro a Dios para que la revisión sea rentable. Y que Dios el Espíritu Santo, como recordatorio de Cristo Jesús, lleve el pensamiento continuamente a los afectos del pueblo del Señor: que en todas sus aflicciones él es afligido y participa por causa de su cuerpo, que es la Iglesia.

Versículos 25-29

(25) De lo cual soy hecho ministro, según la dispensación de Dios que me ha sido dada para ustedes, para que se cumpla la palabra de Dios; (26) El misterio que estuvo escondido desde los siglos y las generaciones, pero ahora se manifiesta a sus santos: (27) A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria: (28) a quien predicamos, advirtiendo a todo hombre y enseñando a todo hombre con toda sabiduría; para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo Jesús; (29) para lo cual también trabajo, esforzándome según su obra, la cual obra poderosamente en mí.

No creo que sea necesario engrosar las páginas del Comentario del hombre pobre sobre aquellas cosas que son demasiado claras para que sea necesario observarlas. Tampoco en una obra de este tipo para llevar al lector a la investigación de lo que aquí se dice, sobre el tiempo en que el misterio del Evangelio estuvo oculto desde los siglos y las generaciones. Detengo al lector sólo para observar, que cuando Pablo habla, como lo hace aquí, de Cristo en su pueblo, la esperanza de gloria, la expresión significa, tal revelación del Señor, en las glorias de su Persona, y la plenitud. de su salvación, como lo hacen en verdad, a todo creyente regenerado, conocido y disfrutado, la esperanza de Israel, y su Salvador.

Pablo muy propiamente aquí, y en otros lugares, lo llama Cristo revelado en mí, Gálatas 1:16 . Porque se convierte en una manifestación interior de un trabajo exterior. No es un trabajo en mí, sino para mí. No la santidad inherente al pecador; sino santidad derivada del Salvador. No una supuesta mejora en nosotros mismos por todo el beneficio obtenido de Cristo: ¡sí, Cristo en conjunto, el Señor justicia nuestra! La bienaventuranza de una vida de fe radica en esto.

Sí, la bienaventuranza de una vida de gloria solo puede estar en la misma. Y mientras los hombres, que no están familiarizados con la plaga de su propio corazón, buscan la santidad interior y se consuelan con su supuesta santificación progresiva; mirando a Cristo para compensar, si es que alguna, su deficiencia: Pablo aparta a la Iglesia de todo lo relacionado con el yo y los logros personales, para fijar el alma por completo en Cristo.

El mismo Pablo no confiaba más en la santificación interior, como la llaman algunos, pero nadie jamás supo, de lo que lo haría en una ley de justicia en sí mismo, para recomendarlo a Dios. A Cristo miró completamente, deseando ganar a Cristo y ser encontrado en él. Y el primer y último consuelo de este gran Apóstol fue que Cristo fue hecho de Dios para toda su Iglesia, sabiduría y justicia, santificación y redención, para que el que se gloría se gloríe en el Señor, 1 Corintios 1:30

Admiro la manera muy dulce y la manera en que Pablo cierra este capítulo al dirigirse a la Iglesia. Es a la Iglesia a la que predica Pablo: ya esa Iglesia predica a Cristo. Advirtiendo a todo hombre y enseñando a todo hombre con toda sabiduría (dice el Apóstol) para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo Jesús. ¿Qué advirtió y enseñó Pablo a cada uno de los hombres? Seguramente la Iglesia. Porque, ¿quién sino la Iglesia podría presentarse perfecta en Cristo Jesús? Nadie más que los miembros de Cristo pueden ser perfectos en Cristo.

¿Y qué sabiduría, sí, toda sabiduría fue la que advirtió a todos los hombres? Seguramente el mismo Cristo, quien, en su nombre comprensivo, incluye todo lo que contiene esa sabiduría que hace sabio para la salvación. ¿Quién, por tanto, no ve que todo esto se refiere a la Iglesia, no al mundo? a los miembros de Cristo, y no a los que no tienen ningún interés en él. Pero, ¿cómo supo Pablo cómo advertir a todo hombre y enseñar a todo hombre del pueblo del Señor, y no a los que están fuera? Simplemente predicando a Cristo, y solo a Cristo.

Porque Cristo es poder de Dios, y sabiduría de Dios, para salvación a todo aquel que cree. Por tanto, como la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios, siempre que el Señor abría los ojos de alguien, Pablo advirtió a todos y les enseñó a todos solamente acerca de Cristo. Y encontró que todos los que estaban ordenados para vida eterna creían, Hechos 13:48 . ¡Y aquí la exhortación se vuelve sumamente bendita, porque se les advierte y se les enseña, y Dios el Espíritu es su maestro para que puedan ser presentados perfectos solo en Cristo Jesús!

Versículo 29

REFLEXIONES

Alabanza eterna a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, por los bondadosos descubrimientos hechos a la Iglesia en este capítulo bendito del amor divino, y por todas las manifestaciones de la gracia y la misericordia del Pacto, en la Persona, obra y oficios del Señor Jesucristo, como Cabeza y Esposo de su Iglesia de una eternidad a otra. ¡Oh! ¡Qué vista gloriosa se da aquí de Cristo en este Capítulo! ¡Señor! sea ​​mi estudio, día y noche, bajo la enseñanza divina, para aprender y conocer al único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien ha enviado.

Y, ¡oh! ¡Bendito Emmanuel, Dios y hombre en una sola persona! ¡Oh! que medite incesantemente en las glorias de tu naturaleza y esencia, Uno con el Padre y el Espíritu Santo, Dios sobre todo, bendito por los siglos. Amén. ¡Que te contemple en tu gloria de Mediador, la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura! Y, ¡oh! ¿Qué glorias contemplo y contemplo aquí en tu persona, antes de que mi SEÑOR realizara un solo acto de obra de redención para su Iglesia, en el estado temporal de su naturaleza caída? cuando como leo aquí, por ti son creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra; todas las cosas fueron creadas no solo por ti, sino para ti, y tú eres antes de todas las cosas, y por ti todas las cosas subsisten. ¡Oh! las glorias de mi Señor, en la creación, la providencia, la gracia y la gloria.

¡Y cuando recuerdo tus maravillas de amor a la Iglesia en el tiempo, tu encarnación, bautismos, tentaciones, dolores, milagros, vida, muerte, resurrección, ascensión, regreso a la gloria y las maravillas de tu sacerdocio inmutable! Cuando te veo ahora todavía llevando el mismo diseño, vistiendo nuestra naturaleza, apareciendo en nuestro lugar, tomando las Personas y causas de todo tu pueblo, sintiendo con ellos y sintiendo por ellos, y nunca cesarás, hasta que hayas traído ¿Tus hijos e hijas comprados por sangre, con toda tu familia real alrededor de tu trono, para estar contigo para siempre? ¡Oh! por gracia, hasta que venga este gran día de mi Dios, para amarte, y vivir para ti, y para aclamar tu nombre maravilloso. ¡Señor! Sé tú mi porción de día a día, para que por la fe en esta esperanza bienaventurada, pueda ahora vivir, y por fin, en la plena certeza de la gloria, morir.