Bible Commentaries
Colosenses 1

Versículo 1

Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo, nuestro hermano, a los santos y hermanos fieles en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz a vosotros de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Pablo aquí, como de costumbre, define su posición apostólica. Es un apóstol de Cristo Jesús, del Señor ascendido y exaltado. Aunque no pertenecía a los doce apóstoles originales, por voluntad de Dios, fue agregado a su número, habiendo recibido el Evangelio para ser proclamado por él mediante una revelación especial de Cristo, Gálatas 1:11 , y habiendo ha sido llamado en particular como el apóstol de los gentiles, Hechos 26:16 ; 1 Timoteo 2:7 ; Romanos 11:13 . Como su hermano en Cristo, como su colaborador en el Evangelio, Pablo nombra a Timoteo, en ese momento su compañero en Roma, habiendo regresado de Filipos o aún no ha entrado en su viaje.

El discurso del apóstol a los cristianos de Colosas es: A los santos de Colosas y a los hermanos fieles en Cristo: Gracia y paz a vosotros de Dios, nuestro Padre (y del Señor Jesucristo). Son santos, limpiados por la sangre de Cristo, separados del mundo pecador, consagrados a Cristo. Y este es su título porque incidentalmente son creyentes, hermanos creyentes, en Cristo. Creen en Cristo como el Salvador del mundo y su Redentor; su fe los mantiene en comunión con Cristo, que es el ámbito de su vida y actividad; son hermanos en su relación mutua; el amor de Cristo gobierna todas sus acciones unas contra otras.

Todos los cristianos son santos por el llamado de Dios en Cristo, por el cual la fe se ha forjado en sus corazones; están unidos por los lazos de una fe común, un amor común en Cristo. Y, por tanto, el saludo inicial de Pablo se aplica a todos ellos. La gracia de Dios es nuestra posesión en Cristo Jesús, quien nos ha transmitido la gracia y la paz de Dios al reconciliarnos con Dios. Este saludo, esta bendición, es el consuelo diario de todos los creyentes; depositan su confianza en su maravillosa seguridad.

Versículos 1-2

El saludo de apertura.

Versículo 3

damos gracias a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por ti,

Versículos 3-8

Oración de acción de gracias e intercesión de Pablo.

Una oración de agradecida alegría:

Versículo 4

desde que oímos de vuestra fe en Cristo Jesús y del amor que tenéis por todos los santos,

Versículo 5

por la esperanza que os está guardada en el cielo, de la cual habéis oído antes en la Palabra de la Verdad, del Evangelio;

Versículo 6

que ha venido a vosotros como en todo el mundo, y da fruto, como también en vosotros, desde el día en que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad;

Versículo 7

como también aprendiste de Epafras, nuestro querido consiervo, que es para ti un fiel ministro de Cristo;

Versículo 8

quien también nos declaró vuestro amor en el Espíritu.

Es característico del apóstol Pablo que siempre encuentre algún motivo de acción de gracias, que encuentre evidencias de bendiciones por todas partes, que se sienta bajo la necesidad de alabar a Dios por algún beneficio espiritual especial: Damos gracias a Dios y al Padre de nuestro Señor Jesucristo, siempre orando por ti. En medio de una situación que la persona promedio habría considerado decididamente lúgubre y desagradable, Pablo no perdió el tiempo en lamentaciones.

Oraba, continuamente, habitualmente, por sus lectores, por todos los cristianos. Y su oración fue, ante todo, una oración de acción de gracias. Al ver los gloriosos frutos del Evangelio en las diversas congregaciones, la alabanza y la acción de gracias subieron de su corazón a sus labios y se desbordaron en palabras, en himnos de bendición. A Dios, Dador de todos los buenos dones, dirigió su oración de acción de gracias; porque este Dios es al mismo tiempo el Padre de nuestro Señor Jesucristo y, por tanto, nuestro Padre por la obra expiatoria de Cristo.

La voluntad de Dios y la voluntad de Jesucristo para nuestra salvación eran idénticas. Podemos tener una confianza y una fe firmes y seguras en nuestro Padre celestial por medio de Cristo, una confianza infantil en Su misericordiosa voluntad, sabiendo que Él siempre escucha el llanto de Sus hijos.

La ocasión de la acción de gracias de Pablo la nombra con las palabras: Habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús y del amor que tenéis para con todos los santos, por la esperanza que os está guardada en el cielo. El informe que había recibido Pablo sobre el estado de la congregación en Colosas hablaba en términos entusiastas de su fe, que estaba centrada y descansaba en Cristo Jesús, el Salvador.

Porque había abundantes pruebas de la existencia de esta fe en el amor que los cristianos colosenses mostraban a todos los santos, el verdadero amor fraterno, que siente una comunión con todos los santos, tanto cercanos como lejanos, y da una prueba práctica de este sentimiento. en cada oportunidad. Note que Pablo aquí se refiere al carácter universal de la Iglesia Cristiana. En Jesucristo se olvidan todas las diferencias de rango, posición y sexo, porque en Él, a través de su sangre, somos uno.

Cumplidas estas condiciones en Colosas, Pablo pudo dar gracias por la esperanza que les estaba reservada en el cielo. Puesto que mostraban signos inconfundibles de ser verdaderos cristianos, Pablo estaba seguro de que el objeto de su esperanza cristiana, su herencia como hijos de Dios, estaba guardado, reservado para ellos en el cielo. Es la esperanza a la que hemos sido engendrados por la resurrección de Jesucristo de los muertos, la herencia incorruptible, sin mancha y que no se desvanece, 1 Pedro 1:3 . Anhelamos con ferviente deseo la posesión y el disfrute pleno de esta esperanza, pero también con la tranquila certeza basada en la promesa del Señor.

De esta esperanza de los cristianos escribe el apóstol además: De la que habéis oído antes en la Palabra de la Verdad, a saber, el Evangelio, que habiendo venido, está presente en vosotros, como también en todo el mundo, dando fruto y aumentando. como también en ti, desde el día en que lo oíste y comprendiste la gracia de Dios en verdad. Se les puso la esperanza de la herencia en el cielo, se les garantizó la certeza de obtener el don del cielo en la Palabra de la Verdad eterna, que es el Evangelio.

Lo que Dios ha prometido a sus creyentes en esta Palabra es una verdad segura e infalible, en la que se puede confiar en todo momento y en todas las condiciones con una certeza que no conoce ninguna duda. Cuando el Evangelio fue llevado por primera vez a los colosenses, les había traído la noticia de esta esperanza en Cristo, presente en Él desde la eternidad. Y lo que habían aprendido en ese momento, Pablo lo confirma aquí con la autoridad de su enseñanza apostólica.

Este Evangelio, en su curso por el mundo, como un viajero que va de una ciudad a otra, había llegado también a su ciudad y había permanecido allí desde entonces, llevándoles la noticia de gran alegría. La influencia del Evangelio comúnmente no se propaga con golpes irresistibles y aplastantes, sino que llega con una penetración constante, ganando un corazón tras otro por la causa del Señor. Ese fue su progreso en Colosas, ese es su progreso en todo el mundo.

El mensaje no es un sonido vano e ineficaz, pero da fruto en virtudes y buenas obras, Isaías 55:10 . El mensaje de Cristo entra en un corazón, obra convicción, fe y amor; llega a otros, y se repite el mismo proceso, hay un continuo crecimiento y multiplicación de sus adherentes.

Desde el primer día de su introducción en Colosas, esto había sido cierto, porque incluso entonces algunos de ellos habían llegado al conocimiento y entendimiento de la gracia de Dios. Porque como el Evangelio les fue presentado por primera vez por Epafras, fue predicado con autenticidad y sinceridad; y lo habían aceptado en el mismo sentido, en su auténtica realidad, y no en la forma de la pobre imitación que se había introducido recientemente. Todo verdadero conocimiento cristiano debe basarse única y exclusivamente en la Palabra de la Verdad en el Evangelio, no en ideas y opiniones humanas.

Esto es enfatizado por el apóstol cuando escribe: Así como aprendiste de Epafras, nuestro amado consiervo, quien es en tu favor un fiel ministro de Cristo, quien también nos dio a conocer tu amor en el Espíritu. Epafras había fundado y organizado la congregación en Colosas. Fue alumno y un querido colaborador de Pablo, un fiel e incansable siervo de Cristo en beneficio de los colosenses.

Y este último había recibido su mensaje, sobre el cual Pablo pone aquí el sello de su aprobación apostólica; habían basado su fe en esta enseñanza; se habían dado cuenta y aceptaron la gracia de Dios en verdad. Como Epafras, además, había permanecido en conexión con esta congregación, su preocupación por su bienestar lo había llevado a Roma para buscar al apóstol, cuando los maestros judaizantes habían hecho su aparición en Colosas.

Pablo asegura a sus lectores que el informe que le había llegado a través de Epafras fue muy satisfactorio, porque declaraba su amor en el Espíritu. Aunque no conocían personalmente a Pablo, habían recibido el Evangelio de la boca de uno de sus alumnos y habían aprendido a amar al gran maestro de los gentiles. Fue un amor en el Espíritu Santo cuyo poder está siempre activo en los corazones de los creyentes, y fue un amor que naturalmente incluyó a todos los hermanos en todas partes. Todos estos hechos le dieron a Pablo sus razones para dar gracias.

Versículo 9

por esto también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por ustedes, y de desear que sean llenos del conocimiento de su voluntad con toda sabiduría y entendimiento espiritual,

Versículos 9-14

La intercesión del apóstol por los cristianos colosenses:

Versículo 10

para que caminéis dignos del Señor para todo agrado, siendo fructíferos en toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios;

Versículo 11

fortalecidos con todas las fuerzas, según su glorioso poder, para toda paciencia y longanimidad con gozo;

Versículo 12

dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;

Versículo 13

quien nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino de su amado Hijo;

Versículo 14

en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados.

El buen informe de Colosas, que había hecho que Pablo estallara en una oración de acción de gracias, ahora también lo impulsa a agregar una ferviente intercesión a favor de la congregación de Colosas: Por esta causa también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos. orando en tu nombre y deseando que te llenes de referencia al entendimiento de Su voluntad con toda sabiduría y perspicacia espiritual. Justo cuando la condición de una congregación es más gratificante y esperanzadora, esta oración por el éxito continuo del Evangelio es más necesaria.

La oración de Pablo había sido incesante desde el primer día que le llegó la buena noticia de Colosas. Pero había culminado en una petición definitiva, en una petición concreta, una súplica cordial y urgente. Quería que los cristianos colosenses estuvieran llenos del entendimiento, del conocimiento de la voluntad de Dios. Todos los cristianos deben saber que el dominio de la voluntad bondadosa de Dios se extiende a ellos, que los pensamientos de Dios hacia ellos, como hacia todos los hombres, son pensamientos de paz, misericordia y amor.

Este conocimiento ha estado en sus corazones desde el principio de la fe, pero debe volverse cada vez más pleno, cada vez más perfecto. El verdadero y completo conocimiento de la misericordiosa voluntad de Dios en Jesucristo no solo se obra en el corazón por la fe, sino que el Evangelio lo mantiene y aumenta en su certeza. Además, se efectúa con toda sabiduría e intuición espiritual. La mente iluminada del cristiano se inclina sobre, intenta penetrar cada vez más profundamente en las maravillosas verdades del Evangelio.

El conocimiento de Dios obra la verdadera sabiduría en nosotros, aumenta el entendimiento espiritual en nuestros corazones. Todo esto es obra del Espíritu, no puede ser efectuado por ningún desarrollo puramente natural de la vida mental humana, es una iluminación desde arriba. De esta manera el cristiano avanza día a día hacia la perfección del conocimiento de Dios, cuya consumación tendrá lugar en el cielo.

El objetivo de tal entendimiento y conocimiento es: andar, llevar una vida digna del Señor para todo agrado, en toda buena obra que dé fruto y aumente mediante el conocimiento de Dios. Si un cristiano está completamente equipado con la sabiduría y el conocimiento de arriba, si los ojos de su entendimiento se iluminan por medio del poder del Espíritu, entonces puede tomar la decisión correcta de los caminos en la vida, entonces sabrá lo que le agradará. el Señor en determinadas circunstancias, en determinadas posiciones y situaciones.

Entonces su objetivo será comportarse en todo momento de tal manera que esté de acuerdo con la exaltada posición del Señor, para evitar todo lo que pueda traer vergüenza y deshonra al nombre de Cristo. Agradar a Cristo la vida y la conducta de un creyente debe ser que todo lo que diga o haga en el mapa cuente con la aprobación de Aquel cuyo nombre lleva el cristiano. "Con ese fin, nuestra sabiduría y conocimiento en el entendimiento de Dios servirá y será útil, para que seamos personas que sean un honor y una alabanza para Dios, que Él sea alabado por nosotros, y que así vivamos para el placer de Dios. Dios y agradarle en todo según Su Palabra.

"Esto se hace, en primer lugar, si los cristianos en toda buena obra dan fruto. Los frutos de la fe de un cristiano son sus buenas obras, como escribe el apóstol, Gálatas 5:22 . En toda buena obra el cristiano debe llegar a ser competente , no solo en este o aquel caso individual que por casualidad le llama la atención.

De esta manera los creyentes crecen a través del entendimiento de Dios, aumentan en santificación, progresan en toda buena obra, porque están creciendo hasta la edad adulta, a la estatura plena que exige la voluntad de Dios. Por tanto, el conocimiento de Dios es el medio, el instrumento, de nuestro crecimiento espiritual. A medida que llegamos a conocer a Dios cada vez mejor en su esencia, también avanzamos en el conocimiento de su voluntad y, por lo tanto, estamos capacitados para avanzar en la conducta y la vida que se encontrarán con la aprobación de Dios en todas partes.

Otro punto por el que los cristianos deben esforzarse es: con toda fuerza, fortalecidos según el poder de su gloria, para toda paciencia y longanimidad. Es imposible para los creyentes, por su propia razón y fuerza, llevar la vida que exige la voluntad de Dios. Pero tienen una fuente de fuerza y ​​poder espiritual que es ilimitado, ya que fluye del suministro divino. Se fortalecen con el poder de arriba, y la fuerza así obtenida la aplican en todas direcciones, en todos los esfuerzos de voluntad y entendimiento, en el hogar y fuera del hogar, en la Iglesia y fuera de la Iglesia.

Dios da esta fuerza en proporción a su propio poder omnipotente; porque a través de este poder Su gloria se revela, primero al creyente, y por medio de él a todos los que entra en contacto. Pero, sobre todo, el poder de Dios capacita al cristiano para observar la actitud correcta en tiempos de tribulación, cuando la pobreza, la enfermedad y diversas aflicciones temporales, cuando le sobrevienen el desprecio, la burla, la persecución.

Es entonces cuando se necesitan paciencia y longanimidad, que el creyente no puede obtener por sus propios esfuerzos, pero que deben llegar a él según la medida de la majestad y gloria de Dios. En Su poder, puede soportar pacientemente todos los sufrimientos y tribulaciones hasta el final, si es instantáneo en oración.

Otro rasgo de la conducta del cristiano en la vida es: Con gozo dando gracias a Dios Padre, que nos ha capacitado para participar en la herencia de los santos en luz. La acción de gracias de los creyentes no es dictada por el sentido del deber: es una expresión libre y gozosa, casi una consecuencia espontánea de su relación con Dios. Toda su vida, tanto en los días buenos como en los malos, tanto en el gozo como en el dolor, es una ronda continua de acción de gracias a Dios por sus innumerables dones.

Esta actitud y su expresión se produce en los cristianos por el hecho de que se dan cuenta de que Dios es su Padre. Teniendo en cuenta este hecho, que el Padre de arriba, el gran Dios del cielo y de la tierra, guía y gobierna la vida de Sus hijos de acuerdo con Su misericordia y buena voluntad, y que seguramente los conducirá a casa, ya sea a través de las nubes o del sol, estos niños siempre encontrarán nuevos motivos para regocijarse, y la alabanza de su amor y cuidado paternales será cada vez más sincera y gozosa.

Pero el don más maravilloso del Padre celestial es este: que nos ha hecho idóneos, preparados, nos ha capacitado para participar en la herencia de los santos en luz. Aquí se declaran dos cosas acerca de la herencia del cielo; primero, que pertenece a los santos, y está destinado a todos los creyentes; en segundo lugar, que consiste en luz. La gloria final y eterna de la salvación, la consumación y realización de las más altas esperanzas de los cristianos, se les da a los creyentes por la gracia gratuita de Dios.

Para esto nos preparó al tener misericordia de nuestro estado pecaminoso, al hacernos sus hijos mediante la fe en Cristo Jesús, al garantizarnos la gloria del cielo para nuestra posesión eterna. No es una expectativa indefinida e incierta con la que los cristianos están tratando de reforzar su propio valor, sino una certeza definida, que descansa sobre la promesa del Dios siempre fiel.

Este pensamiento se expone ahora con mayor detalle: quien nos ha arrancado del poder de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su Hijo amado, en quien tenemos la redención, el perdón de pecados. Por naturaleza, nosotros los cristianos, con todos los demás hombres, estábamos bajo el poder, en la esclavitud, de las tinieblas, en el reino de Satanás, donde solo hay maldición, ira, castigo, condenación, ni un solo rayo de luz o esperanza.

Como pecadores por naturaleza, estábamos cautivos en esta esclavitud y solo podíamos esperar la muerte y la condenación. Pero Dios nos rescató, nos arrancó a la fuerza del poder del diablo. Por el mismo acto y al mismo tiempo, Él nos transfirió, nos dio una posición en el reino de Su amado Hijo, nuestro Salvador Jesucristo. Al enviar a su único, Su amado Hijo, en quien se realiza el amor pleno del Padre, a este mundo, entregándolo a la muerte por nosotros y reconciliando al mundo consigo mismo, Dios ha establecido el reino de Su Hijo, la Iglesia. , el reino de la luz, donde la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo están siempre presentes.

Además, al obrar la fe en nuestros corazones, nos ha hecho ciudadanos de este Reino; somos de Cristo, vivimos bajo Él en Su reino y le servimos en eterna justicia, inocencia y felicidad. En Cristo, mediante la obra expiatoria de Cristo, tenemos redención; Él pagó el rescate por el cual fuimos liberados del poder de Satanás. En su inconmensurable misericordia y amor hacia nosotros, Cristo se dio a sí mismo como nuestro sustituto, derramó su santa sangre en pago de nuestra deuda de pecados y transgresiones.

Ahora tenemos el perdón de los pecados en Él; porque su sangre nos limpia de todos los pecados, nos libera de su culpa y poder. Esa liberación, con todas sus bendiciones resultantes, es nuestra posesión permanente.

Versículo 15

Quien es la imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda criatura;

Versículos 15-20

La obra del Cristo exaltado por medio del ministerio.

Jesucristo todo en todos:

Versículo 16

porque por él fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades; todas las cosas fueron creadas por él y para él.

Versículo 17

Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten.

Versículo 18

Y él es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia; quien es el Principio, el Primogénito de entre los muertos; para que en todas las cosas pudiera tener la preeminencia.

Versículo 19

Porque agradó al padre que en él habitara toda plenitud;

Versículo 20

y, habiendo hecho la paz mediante la sangre de su cruz, por él reconciliar todas las cosas consigo mismo; por él, digo, sean cosas en la tierra o cosas en el cielo.

Este pasaje es uno de los más maravillosos y completos de todo el Nuevo Testamento, porque el apóstol ha agrupado en estas pocas frases casi toda la doctrina de la persona y el oficio de Cristo. De Jesucristo, cuya obra de redención acaba de describir en sus partes principales, el apóstol dice: Quien es la imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda la creación. La esencia de Dios es tal que lo coloca más allá de los sentidos del hombre; nadie le ha visto ni puede verle, 1 Timoteo 6:16 ; 1 Juan 4:12 ; Juan 1:18 .

Pero Dios había resuelto revelarse a la humanidad en Jesucristo, Su Hijo, como Su imagen, en quien podemos ver al Padre, Juan 14:7 ; 1 Juan 1:1 . En Jesucristo el invisible, el Dios incognoscible es visto y conocido por nosotros, en Él Dios ha resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, 2 Corintios 4:6 .

en Él, que es imagen eterna, viva y personal del Padre, de la misma esencia con el Padre, se ha manifestado a los hombres el amor eterno, la esencia misericordiosa y misericordiosa del Padre. Jesús es incidentalmente el Primogénito de toda la creación; Él está delante de ellos y por encima de ellos tanto en tiempo como en rango, es superior a todas las criaturas, Hebreos 1:6 . Lutero tiene razón al afirmar que ser llamado primogénito en este sentido es ser llamado Dios verdadero.

Cuánto se incluye en estas palabras el apóstol muestra en lo siguiente: Porque en Él fue creado todo lo que hay en los cielos y en la tierra, lo visible y lo invisible, sean tronos o dominios o principados o potestades; todo por Él y para Él es creado, y Él mismo es antes de todos, y en Él todas las cosas subsisten. Toda la creación reposó en el poder creativo del Hijo de Dios desde la eternidad; todo el consejo de Dios con respecto a la creación del mundo fue ejecutado por él.

Todo, el universo entero con todo lo que contiene, fue creado por Su poder creativo, las criaturas de los cielos, los ángeles, así como las de la tierra, tanto las criaturas orgánicas como las inorgánicas, con el hombre como su gloria y corona. . O, para clasificar estas criaturas según su esencia y modo de ser: a la esfera creadora de Cristo pertenecen tanto las criaturas invisibles como las visibles.

El apóstol enumera algunas de las criaturas invisibles, los espíritus: tronos y señoríos y principados y potestades, incluidos tanto los ángeles buenos como los caídos. Ver Efesios 1:21 ; Efesios 3:10 . Si se deben distinguir rangos u órdenes especiales de ángeles, no se puede determinar a partir de este pasaje; el apóstol parece más bien tener el objeto de sacar a relucir el gran poder de los espíritus, que sin embargo no se puede comparar con el poder creador todopoderoso del Hijo de Dios.

Por lo tanto, resume una vez más que todas las cosas, sin una sola excepción, por Él, por Su omnipotencia, y para Él, dependiendo de Él, para Su gloria, son creadas. También se dice que es el poseedor de la eternidad: Él es antes de todas las cosas, Él existía antes de que una sola criatura tuviera vida y ser. Él es la Providencia: todas las cosas, el universo entero, existen en Él, se mantienen unidos a través de Su poder providencial.

Mantiene a todas las criaturas en su lugar apropiado y en la relación correcta entre sí: sostiene al mundo en todas sus partes. Cristo es, pues, el Creador del mundo, el Conservador del mundo, verdadero Dios con el Padre desde la eternidad.

El apóstol describe ahora la relación del Mediador con la Iglesia: Y Él es la Cabeza del cuerpo, de la Iglesia, que es el Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que Él mismo llegue a ser preeminente entre todos. Puesto que Cristo ha realizado la limpieza de nuestros pecados por medio de Él mismo, puesto que el Padre nos ha rescatado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de Su amado Hijo, puesto que tenemos en Él la redención por Su sangre, ahora pertenecemos a Su Iglesia, el reino de Cristo.

La Iglesia es el cuerpo de Cristo, que es la Cabeza. Ver Efesios 1:23 ; 1 Corintios 12:27 ; Efesios 5:23 . Por su comunión con Cristo, por su unión en Cristo, todos los creyentes, como miembros juntos del cuerpo del cual Él es la Cabeza, son partícipes de todas las bendiciones y glorias que le pertenecen en Su calidad de Hijo eterno de Dios. .

Él es el Principio: sin Él, la Iglesia no podría existir, no podría haber nacido. Él es el Primogénito de entre los muertos, de entre los muertos. Tanto en el tiempo como en el rango, Él es el primero en la resurrección de los muertos: Él es la causa de la resurrección de los muertos; por medio de su justicia, la justificación de vida ha llegado a todos los hombres, Romanos 5:18 ; Él es el Primogénito entre muchos hermanos, Romanos 8:29 ; 1 Corintios 15:20 . Entre todos los hombres, entre todas las criaturas, Él es preeminente, supremo; ese es el resultado de Su resurrección de entre los muertos, de Su exaltación en las alturas.

El apóstol se eleva a alturas cada vez mayores de elocuencia sostenida: porque en él tuvo el buen placer de que habite toda plenitud. Este es el clímax del pensamiento. Cristo es el primero antes que todas las criaturas; Cristo es el primero en la congregación redimida; Cristo es el primero en la resurrección y en la gloria subsiguiente. Él es el Gobernante del Reino del Poder; Él es el Gobernante del Reino de la Gracia; Él es el Gobernante del Reino de Gloria.

Por tanto, Cristo es el vaso en el que está contenido, en el que mora, la plenitud de todos los consejos divinos para la creación y la humanidad; a través de Él debe expresarse la plenitud de todos los pensamientos divinos, para que Su superioridad, Su preeminencia, sean incuestionables en el tiempo y en la eternidad. El pensamiento es casi el mismo que en el cap. 2: 9.

Sin embargo, no solo se enfatiza la supremacía de Cristo, sino también la dependencia de los creyentes de Su obra: Y que por Él (Cristo) todo se reconcilie con Él (Dios el Padre), habiendo hecho la paz mediante la sangre de Su Cruz; por él, ya sean las cosas de la tierra o las de los cielos. Este también fue el beneplácito de Dios. Evidentemente, el apóstol no se refiere únicamente a la reconciliación que se realizó mediante la muerte de Cristo, mediante la cual la humanidad caída fue devuelta a la correcta relación con Dios.

La declaración es demasiado amplia para eso. La culminación de la obra de Cristo, en su estado de exaltación, será eliminar el alejamiento que existe desde que los ángeles malignos se rebelaron por primera vez contra el gobierno de Dios, para efectuar la reconciliación mediante la cual la suma total de todas las cosas creadas será restaurada a su armonía primordial con el Creador. Ver Romanos 8:21 .

La conexión del pensamiento, por lo tanto, es la siguiente: por el hecho de que Dios nos reconcilió consigo mismo a través de la sangre de Cristo, Él provocó un ajuste de las relaciones que fueron desequilibradas por la primera revuelta, y esto finalmente resultará en traer sobre la armonía y la unidad entre el cielo y la tierra. No solo todos los que confiesan al Cristo exaltado han entrado en este estado de relación adecuada con Dios, sino que todas las criaturas que ahora están gimiendo bajo los efectos del pecado serán finalmente liberadas de su esclavitud mediante el poder del Cristo exaltado. logrando la unión del cielo y la tierra, mientras que el infierno y sus ocupantes serán excluidos para siempre de esta gloriosa reconciliación.

Todo esto ha resultado y será el resultado del hecho de que Dios ha hecho la paz mediante la sangre de la cruz de Su Hijo. Cuando Cristo fue clavado en el árbol maldito de la cruz, fue en castigo por los pecados del mundo. Pero al mismo tiempo, el derramamiento de Su sangre santa e inocente expiada por nuestras transgresiones, hizo que el corazón del Padre volviera a nosotros a través de nuestro Sustituto, y cambió el estado de guerra existente entre el Dios santo y justo y el mundo pecaminoso a uno solo. de perfecta paz. Como consecuencia de este sacrificio de expiación, la unión entre Dios y los creyentes será perfecta y feliz por toda la eternidad.

Versículo 21

Y tú, que alguna vez fuiste alienado y enemigo en tu mente por obras inicuas, ahora se ha reconciliado

Versículos 21-23

La aplicación de estas verdades a los cristianos de Colosas:

Versículo 22

en el cuerpo de su carne a través de la muerte, para presentaros santos e irreprochables e irreprensibles a sus ojos,

Versículo 23

si permanecéis fundados y firmes en la fe, y no os apartáis de la esperanza del Evangelio que habéis oído y que fue predicado a toda criatura que está debajo del cielo; de lo cual yo, Pablo, fui hecho ministro.

Todas las benditas verdades que ha discutido en el párrafo anterior, el apóstol quiere aplicar a los colosenses, con el objetivo de hacerles conscientes de las inefables glorias que son la suerte de los creyentes aquí y en el mundo venidero: Y ustedes que antes eran extranjeros y enemigos en cuanto a vuestra mente en obras inicuas. Los cristianos colosenses, en su mayor parte gentiles de nacimiento, no sólo habían sido alienados, alejados de Dios, como si hubieran estado en un tiempo en comunión con Él, sino que habían sido absolutamente extraños para Él, excluidos por completo de Su amor y misericordia; habían sido sus enemigos abiertos e inveterados en su propia naturaleza.

Ver Efesios 2:1 ; Efesios 2:12 ; Efesios 4:18 . Estaban en un estado y condición de extrañamiento en cuanto a sus afectos, pasiones, deseos, comprensión.

La esfera en la que se movían era la de las malas obras, de los hechos que aumentaban la alienación entre Dios y ellos día tras día, Romanos 8:7 . Por lo tanto, estaban bajo la ira de Dios y condenados al juicio de condenación eterna.

Pero ahora se manifiesta el milagro de la misericordia de Dios: Pero ahora Él te ha reconciliado (a ti) en el cuerpo de Su carne por medio de la muerte, para presentarte santo, sin mancha e irreprensible ante Él. Esto caracteriza el estado actual de los colosenses, el estado en el que entraron a través de la fe en la conversión. Ahora se han reconciliado, ahora se han convertido en participantes de la reconciliación de Cristo. Por Dios fueron reconciliados consigo mismo, en el cuerpo de su carne.

El Hijo del Dios de amor, el Hijo unigénito, el Verbo eterno, se hizo carne y se ganó y efectuó una reconciliación completa entre el Dios justo y el mundo pecaminoso, a través de Su muerte vicaria. Llevó la maldición de ser abandonado por Dios, de ser condenado al fuego de la muerte eterna; Él pagó la deuda, liberó a la humanidad del pecado, la muerte y el diablo. Esta reconciliación es nuestra por la fe, es un don del amor gratuito de Dios, cuyo propósito fue exponernos, presentarnos ante Él y Su juicio como santos, como personas que han sido limpiadas del pecado y consagradas a Dios, como irreprensibles. , libre de las faltas y de las manchas del pecado, como irreprensible, sin que nadie pueda acusarnos. Ver 2 Corintios 5:19 .

Cómo puede alcanzarse y continuar esta condición se muestra en las siguientes palabras: Si, en verdad, permaneces firmemente arraigado en la fe, y firme y no te dejas mover de la esperanza del Evangelio que has escuchado, que fue predicado a toda criatura bajo cielo, del cual yo, Pablo, me he convertido en siervo. La fe es una condición de la salvación en la medida en que es el instrumento y el medio por el cual se acepta la salvación.

Pablo escribe de una manera muy delicada: Asumiendo eso, con lo cual él quiere decir que seguramente no podría haber ninguna duda sobre su permanencia en la fe. Con esta fe en sus corazones, la fe en la redención por la muerte de Cristo, los cristianos de Colosas y de todos los tiempos están cimentados, firmemente establecidos, tienen el fundamento más seguro, porque su confianza está cimentada en Jesús, el Autor y Consumador de su fe.

No fue sólo así en el pasado, es así en el presente. Y con la ayuda del Espíritu Santo, los cristianos no se apartarán de la esperanza del Evangelio que han escuchado. El Evangelio presenta el fin y el objeto de la fe de los creyentes, la salvación de sus almas, la gloria del cielo. Ninguna sugerencia y persecución del exterior, ninguna lujuria y deseos insensatos del interior debe hacernos desviarnos de la franqueza de nuestro camino al cielo.

Porque las promesas del Evangelio que nos han sido dadas son tan seguras y seguras que ninguna otra certeza puede compararse con su simple seguridad. Pablo agrega que este mismo evangelio que los colosenses habían escuchado había sido predicado en presencia de toda criatura debajo del cielo. Incluso entonces, el Evangelio se había llevado a todas partes del mundo civilizado; se hablaba de él en toda la tierra, Romanos 10:18 .

A todos los hombres que buscaban la verdad se les estaba dando la oportunidad de escuchar y aprender el camino de la salvación, de familiarizarse con el mensaje de redención, del cual Pablo se había convertido en ministro. El Evangelio predicado por Pablo es el único camino al cielo.

Versículo 24

Quien ahora se regocija en mis sufrimientos por ustedes, y llena lo que queda detrás de las aflicciones de Cristo en mi carne por amor de Su cuerpo, que es la Iglesia,

Versículos 24-29

El gozo del apóstol en su sufrimiento y labor:

Versículo 25

de lo cual soy hecho ministro, según la dispensación de Dios que me ha sido dada para que ustedes cumplan la Palabra de Dios;

Versículo 26

incluso el misterio que ha estado oculto desde los siglos y las generaciones, pero ahora se manifiesta a sus santos;

Versículo 27

a quien Dios quiere dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria;

Versículo 28

a quien predicamos, amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre con toda sabiduría, para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo Jesús;

Versículo 29

para lo cual también trabajo, esforzándome según su obra, la cual obra poderosamente en mí.

Pablo aquí muestra que su ministerio incluye dos partes, a saber, sufrir por la congregación y servir a la congregación con la Palabra de Gracia. Su actitud en sus sufrimientos es de pura alegría: ahora me regocijo en mis sufrimientos por ti, y colmo la falta de las aflicciones de Cristo en mi carne por causa de su cuerpo, que es la Iglesia. El encarcelamiento de Pablo en Roma, aunque no fue severo, resultó un sufrimiento para su cuerpo y espíritu.

Sin embargo, en lugar de dedicar algún tiempo a lamentarse, Pablo sintió solo el mayor gozo en su condición de prisionero, ya que fue debido a su trabajo por Cristo en favor de las congregaciones cristianas en todas partes, y por lo tanto también en favor de los colosenses, que estaba soportando estas aflicciones. Por cierto, Pablo declara que estaba llenando plenamente lo que faltaba en la medida de las aflicciones de Cristo por causa de su cuerpo, que es la Iglesia.

La comunión con Cristo trae consigo la comunión en Sus sufrimientos, Juan 15:18 ; 2 Corintios 4:10 . Él mismo les dijo a Sus discípulos que cualquiera que se negara a tomar Su yugo sobre sí mismo no podía ser Su seguidor, Lucas 9:23 ; Lucas 14:27 .

Estas aflicciones son graves en un momento, menos graves en otro; golpean a los cristianos de una ciudad o país, dejando a los de otra ciudad y país prácticamente ilesos. Los colosenses hasta ahora habían experimentado pocos problemas y, por lo tanto, Pablo, al llevar un excedente, estaba actuando en su favor, llevando, por así decirlo, parte de la carga que debían haber llevado. Al mismo tiempo, los sufrimientos de Pablo promovieron los intereses de la Iglesia de Cristo, y todo el cuerpo se benefició del de un miembro, y ese de un miembro principal.

Los sufrimientos, aflicciones y tribulaciones de cualquier miembro individual del cuerpo de Cristo redundarán en beneficio de toda la Iglesia; hace que la comunión cristiana sea más íntima, iguala alegrías y tristezas, 1 Corintios 12:22 .

Pablo habla ahora de su oficio en la Iglesia: De la cual me he convertido en ministro según la mayordomía de Dios que me fue dada para que cumplieras la Palabra de Dios. Pablo aquí se llama a sí mismo ministro de la Iglesia, que es sinónimo de ministro del Evangelio. Pero su oficio difiere en cierta medida del de otros servidores de la Iglesia. Se le ha dado una mayordomía, una administración de Dios, fue nombrado mayordomo de los misterios de Dios, 1 Corintios 4:1 , para toda la Iglesia.

Este oficio lo está desempeñando hacia, es decir, con respecto a los colosenses y todos los cristianos con el objeto de cumplir la Palabra de Dios, de llevar a cabo el propósito y objeto de llevarla a todo el mundo, Lucas 7:1 ; Hechos 19:21 .

El contenido de este mensaje es: El misterio que estuvo oculto desde los siglos y las generaciones, ahora, sin embargo, se manifiesta a Sus santos. La proclamación de la redención en Jesucristo generalmente no se hizo durante la época del Antiguo Testamento. Solo los judíos tenían la predicación del Mesías, e incluso ellos solo en tipo y profecía. Y en lo que respecta al contenido del Evangelio, es un misterio sellado para todo hombre por naturaleza.

Todo esto cambió con la venida de Cristo, y especialmente después de Su resurrección y ascensión. A toda nación, a toda criatura, el Evangelio debía ser predicado por Su mandato; a todo creyente, sea judío o gentil, ahora se manifiesta el misterio de que Jesucristo es el Salvador de todos los pecadores.

De los gentiles específicamente escribe Pablo: A quienes Dios quiso dar a conocer cuál es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Ese era el propósito y diseño de Dios, que también los gentiles llegaran al conocimiento de la salvación, que descubrieran cuán rica es la gloria de este misterio, que entendieran que Cristo, como había entrado en sus corazones por la fe, es el centro de la vida. el Evangelio con su garantía de la futura bienaventuranza en el cielo.

Cristo y la gloria del Evangelio, la certeza de la salvación, en medio del mundo pagano: esa es la maravillosa declaración que el apóstol hace aquí. Ver Romanos 16:25 .

Que estas verdades sean conocidas en todo el mundo es el objeto de la obra de Pablo: a quien predicamos, amonestando a todos y enseñando a todos con toda sabiduría, a fin de presentar a todos los hombres perfectos en Cristo, por cuyo fin también trabajo, esforzándome por lograrlo según su obra, que obra poderosamente en mí. Cristo Jesús es el tema de toda la predicación del Evangelio, como dice aquí el apóstol, colocándose de paso en oposición a todos los falsos maestros.

Donde no se predica a Jesucristo el Redentor, el Evangelio ya no se encuentra en su pureza. Pero de esa predicación se sigue que cada cristiano individual debe ser amonestado a la santificación y enseñado en el conocimiento cristiano. Porque no basta con sentar las bases del conocimiento cristiano y luego dejar que el progreso se cuide por sí mismo. Más bien, es la voluntad de Dios presentar a cada creyente como un hombre perfecto en Cristo Jesús, 2 Timoteo 3:17 , instruido en toda la sabiduría que ofrece la Palabra de Dios.

Esta perfección es posible solo en Cristo, en el conocimiento de Él, en comunión con Él, no por las obras de la Ley y la justicia propia. Con ese fin, Paul estaba trabajando de manera ardua, esforzándose como un atleta por lograr su objetivo. Al mismo tiempo, no confiaba en ninguna habilidad natural, en su propia razón y fuerza, sino en la energía divina que lo inspiraba y fortalecía. Del Señor, en cuyos intereses estaba trabajando, obtuvo el poder para hacer esa obra para Su gloria y para el bienestar de las almas a quienes podía alcanzar con su mensaje de salvación. Ese mismo interés y objetivo debe ser la fuerza impulsora y energizante en la obra de todo siervo del Evangelio hasta el fin de los tiempos.

Resumen

Después del saludo de apertura, el apóstol escribe sobre su oración de acción de gracias e intercesión por los colosenses, y luego se lanza en un retrato majestuoso de Cristo como el Creador, el Gobernante del universo y la Cabeza de la Iglesia, en cuyos intereses está. realizando el trabajo de su oficina.