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Colosenses 2

Introducción

Introducción a los Colosenses 2.

En este capítulo, el apóstol expresa su gran preocupación por los colosenses, y otros que nunca había visto; los exhorta a la constancia en la fe de Cristo; les advierte a los falsos maestros y sus principios; Se necesita notificación de diversas bendiciones y privilegios que tuvieron por Cristo, y precaden contra varias supersticiones y corrupciones, que estaban obteniendo entre las iglesias de Cristo: en 1 Tesalonicenses 2:1 El apóstol declara el conflicto que él Tenía para las personas con las que escribía, y para otros, aunque nunca lo habían visto, lo que fue deseoso, podrían familiarizarse; En parte por la comodidad de sus corazones, su cemento en el amor y la mejora de su conocimiento de las cosas divinas, cuyos tesoros son en Cristo, 1 Tesalonicenses 2:2 y en parte que ellos podría no ser engañado por las atraices palabras de los falsos maestros, 1 Tesalonicenses 2:4, y si su ausencia y distancia de ellos se oponían a su profesión de preocupación y afecto por ellos, responde, que a pesar de eso, estuvo presente con ellos en espíritu, y tenía un discernimiento de su fe y orden, y la firmeza, con placer, 1 Tesalonicenses 2:5, por lo que él los exhorta a Perseverancia en la fe de Cristo, y a un abundante: en él, 1 Tesalonicenses 2:6, y a tener atención de ser herido por la vana filosofía y las tradiciones de los judíos, pero para mantener Cerca de Cristo, y las verdades de su Evangelio, al ver que toda la plenitud está en él, y estaban llenos de él, que está sobre todo, y superiores a todos, y por lo tanto tenían No hay necesidad de recurrir a: y escuchar a cualquier otra, 1 Tesalonicenses 2:9, ni necesitaban ordenanzas judías, particularmente la circuncisión, ya que eran participantes de otra y mejor circuncisión en Cristo ; Y además, fueron enterrados en el bautismo con él; Y a pesar de que habían estado muertos en el pecado, y en su uncircunción carnal, sin embargo, estaban vivos, se aceleraron con Cristo y tuvieron el perdón de todos sus pecados por su bien; que los había liberado de la ley ceremonial, y los había librado de todos sus ex señores y maestros, y los había llevado a la libertad del Evangelio, 1 Tesalonicenses 2:11, por lo que concluye , a través de la exhortación y el consejo, primero con respecto a las ceremonias judías, no para sufrirles que se les imponga, o para considerar a las censuras de los hombres por la no observación de ellos, ya que estos eran más que sombras, de las cuales Cristo es la sustancia, 1 Tesalonicenses 2:16, y junto con respecto a la adoración de los ángeles, bajo una noción de humildad, algunos fueron para la introducción; Quiénes se describen como intrusos audaces, vanos, orgullosos y concentrados, y, como no tienen el jefe de Cristo, a quien el cuerpo está unido, y por quien se nutre y aumenta, 1 Tesalonicenses 2:18, y viendo ahora que son que Cristo están muertos con él a la ley ceremonial, y que mueren, el apóstol sostiene que no deben estar sujetos a las ordenanzas, los mandamientos y las doctrinas de los hombres; Algunos de los cuales él instancias, como si todavía estuvieran bajo los rudimentos del mundo; y, mejor, ya que estas cosas no tenían la verdadera sabiduría en ellos, solo un espectáculo de él, y no eran más que adorar y superstición, y se quedarán en una negligencia del cuerpo, y fueron deshonrosibles e insatisfactorios, 1 Tesalonicenses 2:20.

Versículo 1

Porque lo habría sabía que era un gran conflicto que tengo para ti, ... Esto es ocasionado por lo que había dicho en 1 Tesalonicenses 1:29, que trabajó y se esforzó de acuerdo con el Energía del poder divino en él, para presentar a cada hombre perfecto en Cristo; y para que estos colosenses piensen que estas labores y luchas de sus suyas fueron solo para todas y cada una de las personas, entre las que era, y a quien personalmente predicó, los tendría que sabría, observaría y se asegurara, que el gran conflicto , la lucha, y la agonía, en la que estaba comprometido, también era para ellos; por el cual quiere decir, sus fervientes oraciones y luchas con Dios, los conflictos que tuvo en su propia mente, con su propio espíritu, sobre el bien de las iglesias de Cristo, cuyo cuidado se encontraba con él, e incluso de aquellos a quienes Fue por cara desconocida, a veces esperando, a veces temiendo, a veces regocijándose, en otras ocasiones llorando, en lo que escuchó con respecto a ellos; También sus combates con los falsos apóstoles, esforzándose y contendiendo seriamente por la fe del Evangelio, sin dar lugar a ellos, no, no durante una hora, defendiendo la verdad, refutando un error y luchando contra la buena lucha de la fe, predicando, escribiendo , y disputando; Asimismo, las diversas persecuciones, grandes aflicciones y dificultades con los hombres, por el bien del evangelio; Agregue a todo esto, las batallas frecuentes que tuvo con el enemigo de las almas, sus luchas contra los principados y poderes, las muchas tentaciones de Satanás con las que fue atacado, para sacarlo del servicio de Cristo, para debilitar sus manos, y obstaculizar su éxito en ello; todo lo que soportó y pasó con una grandeza mental, y que por el bien de las iglesias de Cristo, y la gloria de su nombre, que eran las grandes cosas que tenía a la vista y, entre otros, por el bien de estos colosenses. De.

y [por] ellos en Laodicea; Los santos de ese lugar, la Iglesia de Cristo que estaba allí; y es lo suficientemente mencionado, porque cerca de Colosse: era una ciudad famosa por el río Lycus, llamado primera llamada Diospolis, y luego Rhoas P, y luego laodicea; Fue la metrópolis de Phrygia, en la que se puso a Colosse: por lo tanto, esta epístola se le ordena leerse también a ellos, están infestados de falsos maestros y en la misma situación y circunstancias a medida que los colosenses eran; y aunque el apóstol era desconocido para ambos, habiendo estado en ninguno de los dos lugares, pero se preocupaba con horezas por cada uno de sus bienestar, y él lo miraba como lo hacía por los demás; Una de las copias de Stephens agrega, "y en ellas en Hierapolis"; Consulte 1 Tesalonicenses 4:13.

Y [por] tantos como no han visto mi cara en la carne; lo que significa las iglesias en Cristo, y creyentes en él; tales como nunca lo habían escuchado predicar, ni tenía un conocimiento personal de él, y la conversación con él, que tienden a tejer los corazones de los cristianos más firmemente juntos; Sin embargo, su corazón estaba hacia ellos, trabajó por ellos, orando por ellos, escribiéndolos, con ellos, sufriendo todas las cosas por su sabor, por la confirmación de ellos, y del evangelio de Cristo. El amor y el cuidado cristianos, y el beneficio de las labores y sufrimientos de los ministros del Evangelio, se extienden y llegan a las personas que nunca los vieron.

P Plin. Nat. HIST. l. 5. c. 29.

Versículo 2

Que sus corazones podrían ser consolados, ... Aquí sigue las razones por las cuales el apóstol tenía un conflicto tan grande, debido a las personas anteriores, y por qué era tan deseoso que deberían conocerlo; Uno es, la consolación de sus corazones. Los corazones de la gente de Dios a menudo necesitan comodidad, por motivo del pecado de la mora, las tentaciones de Satanás, las HIDINGS DE LA CARA DE DIOS y las providencias aflictivas; y por motivo de falsos maestros, que los molestan enormemente, se destruyen sus mentes, debilitan su fe y los llenan de dudas y perplejidades, y cuál fue el caso de estas iglesias: ahora el negocio de los ministros del Evangelio es consolar, tal; Esta es la comisión con la que se envían; Las doctrinas del Evangelio se calculan para este mismo propósito, como la redención total, la justificación gratuita, el perdón completo del pecado, la paz y la reconciliación; y la doblada de su ministerio es consolar las mentes angustiadas, sobre qué cuenta, siempre; y debe ser una comodidad para estas iglesias, cuando encontraron que fueron considerados por un gran apóstol; y puede que tiende a confirmarlos en la doctrina que habían recibido al principio, y los entregaron de los escrúpulos los falsos apóstoles habían inyectado en sus mentes, y así la administró la comodidad para ellos, cuando percibieron que el apóstol aprobó el Evangelio que tenían Escuchado y abrazado, y rechazó las nociones de los falsos maestros:

siendo unido enamorado: ya que los miembros de un cuerpo humano son, por articulaciones y bandas; Como el amor es el vínculo de la unión entre Dios y su pueblo, Cristo y sus miembros, así que entre los santos y los santos; Es el cemento que se une y los mantiene juntos, y que los edifican y los construyen, y por lo que aumentan con el aumento de Dios; Los hace que sean de un corazón y un alma; hace que su comunión sea cómoda y encantadora, y las fortalece contra el enemigo común, que es para dividir, y así destruir; Y es lo que es la alegría de los ministros del Evangelio, y de lo que trabajan y se esfuerzan y lo que es otra razón del conflicto del apóstol:

y a todas las riquezas de la plena seguridad de la comprensión; Es decir, el conocimiento y la comprensión espirituales, o la comprensión de las cosas espirituales; Por la comprensión de las cosas naturales y civiles no están diseñadas; ni un mero conocimiento nocional de las cosas espirituales, que las personas pueden tener, y, sin embargo, no caridad, o amor, con las que se unió aquí; y tal también, que es seguro y seguro: porque, por lo que existe como la seguridad de la fe, y la seguridad de la esperanza, así como la comprensión del evangelio, y las verdades de la misma; Con respecto a las cuales debería haber sido duda, a ser recibido sobre el crédito de un testimonio divino: además, tal conocimiento y comprensión de las cosas divinas están destinadas, como es grande y abundante, significada por "todas las riquezas"; Porque aunque no está completo y es perfecto en esta vida, sin embargo, se necesita una vasta brújula y se acerca a todas las cosas profundas de Dios; a lo que se relaciona con la persona y la gracia de Cristo; A todas las cosas del Espíritu de Dios; a todas las bendiciones y promesas del pacto de la gracia; a las riquezas tanto de gracia como de gloria, a las cosas del tiempo y la eternidad, y que se explica más claramente por la siguiente cláusula:

al reconocimiento del misterio de Dios, y del Padre, y de Cristo; es decir, a un conocimiento mayor y más perfecto, la aprobación y la confesión del evangelio, que tenía en el capítulo anterior llamado el misterio; Ver 1 Tesalonicenses 1:26, y aquí "El Misterio de Dios", que es tanto el autor como el sujeto de: Es por él como la causa eficiente, ordenada por él, y se escondió. en él antes de que el mundo fuera; Y es de él, como el tema de ello; no como el dios de la naturaleza y la providencia, que las obras de ambos declaran; Pero como Dios de toda la Gracia, como Dios en Cristo, que es el descubrimiento peculiar del Evangelio: y "de" él como "el Padre" de Cristo, que no es descubrible por la luz de la naturaleza, ni conocida por la razón natural. , pero es un punto de revelación divina; y "de" él como el padre de su pueblo por adopción; y de toda su gracia, en elección de gracia y gloria; en la predestinación a la filiación, y en el Consejo y Pacto de la Gracia; en el esquema de salvación y redención; En la misión de su hijo, y el don de él como salvador y redentor. La copulativa "y" antes del "Padre", se deja fuera en las versiones latinas, siríacas y árabes de la Vulgata, que leen "El Misterio de Dios el Padre"; Y con él, se puede prestarse, ya que a veces es, Dios, "incluso al Padre": aunque la palabra "Dios" puede considerarse esencialmente, y, como se distinguió en dos de las personas de la Godhead; "El Padre", la primera persona, llamada, en relación con su Hijo, que no es una pequeña parte del misterio del Evangelio; y "Cristo" la segunda persona, que es igualmente a Dios con el Padre; Y el Espíritu, que, aunque, aunque no mencionado, no está excluido de este adorable misterio: y que es el misterio "de Cristo", siendo la causa eficiente y el tema de la misma; Se trata de su deidad y personalidad; de sus oficinas, como mediador, profeta, sacerdote y rey; de su encarnación y redención; de su gracia, justicia, sacrificio y satisfacción; De justificación por él, perdón a través de él y aceptación en él.

Versículo 3

En quien esconden todos los tesoros de sabiduría y conocimiento. Esto se puede entender del misterio del Evangelio, que contiene las ricas minas y los tesoros ocultos de todas las verdades divinas; llamado, debido a la riqueza y el valor intrínseco y la excelencia de ellos; y debido a su variedad y abundancia, siendo las riquezas no buscadas de Cristo: o de Cristo mismo; Y no tanto de su sabiduría personal, ya sea como Dios, siendo el Dios todo sabio, la sabiduría de Dios, un ser omnisciente, que conoce a todas las personas y las cosas, lo que sea, dentro de todo el círculo de la sabiduría y el conocimiento; o como hombre, cuya sabiduría y conocimiento, aunque creado, era muy grande y abundante; o como mediador, en quien el espíritu de sabiduría y comprensión, de consejo y de conocimiento, descansa; Pero de esa plenitud de la verdad, así como la gracia, que mora en él como en su tema y fuente; por quien viene, y de quien nos ha derivado; Y nuestra más alta sabiduría y nuestro conocimiento se encuentran en conocerlo, a quien saber es la vida eterna; y la excelencia de cuyos conocimientos supera todo lo demás; Son las mejores riquezas, y el tesoro más valioso; Tampoco hay nada que valga la pena saber, pero lo que está en Cristo, todo se establece en él: y se dice que es "HID" en él, muestra la excelencia de la sabiduría y el conocimiento que es solo en él, las cosas valiosas están siendo escondidas, o en comparación escondido al tesoro; que esto no se puede tener sin conocerlo; que es imperfecto en el estado actual, y aún no se revela completamente y claramente; Y, por lo tanto, debe preguntarse después, y buscar, y se debe aplicar a Cristo: ננזי ככמתא, "Treasures of Wisdom", es una frase utilizada por la targumista Q.

Q Jonathan Ben Uzziel en Éxodo. SG. 4.

Versículo 4

Y esto digo, ... para que él tuviera tal conflicto para ellos, y les había dicho su cuidado y temor en su cuenta, y había significado su gran deseo de que pudieran llegar a un conocimiento más grande y seguro de la misterios de la gracia, y habían afirmado que toda la sabiduría espiritual sólida y el conocimiento estaban en Cristo; Todo lo que dijo, para mostrar su afecto por ellos; Para observarlos, que no había necesidad de buscar la sabiduría y el conocimiento en otros lugares, ya que había tal plenitud en Cristo, y el Evangelio; y para ponerlos sobre su guardia contra falsos maestros:

Para que cualquier hombre debería engañarte con palabras atractivas; por lo cual se entiende, no son aptos y palabras pertinentes, tales como se adaptan a las mentes de los hombres, y adecuados para transmitir ideas correctas de verdad divina, expresiones conmovedoras, discurso de sonido y razonamientos fuertes; Para tal que el propio apóstol se use, y sin embargo, no intentando las palabras de la sabiduría de los hombres; y que diseñan meras palabras, grandes palabras hinchadas de vanidad, que como las burbujas se ven grandes, y hacen un gran ruido, pero no contienen nada más que viento y vacío; Discursos justos, pretensiones especias, color falsos, razonamientos falaces, un espectáculo de probabilidad y apariencia de la ciencia, falsamente llamado; por lo que los trabajadores engañosos, como los seguidores de Simon Magus y los gnósticos, utilizados, a quienes el apóstol tenía a la vista; engañó las almas inestables, y engañó a los corazones de lo simple: por lo que el apóstol dijo lo anterior, mostrando que toda la verdadera sabiduría era en Cristo, y todo el conocimiento espiritual fue en el evangelio puro y sin mezclar; que no debía ser separado por otras cosas, que a través del arte y la gestión, y la astucia artesanía de los hombres, podrían a primera vista llevar a cabo un espectáculo de probabilidad y aparición de la verdad. El oro, la plata y las piedras preciosas de las verdades divinas, que han sido probadas por la norma, no se deben renunciar a que solo se parezcan a ellos, siendo forjados a través de la falacia de los hombres; La OMS, por un conjunto de palabras, paralogisos y razones falsos, se encuentran en esperar a engañar.

Versículo 5

Porque aunque esté ausente en la carne, ... o cuerpo, a medida que la versión etíope la lee, y como se expresa en 1 Corintios 5:3; Aquí el apóstol anticipa una objeción que podría hacerse, cómo podría tener tal conflicto y preocupación por ellos, y expresar tanto afecto por ellos, y conocer tanto de sus asuntos, en qué condición y situación eran, y lo responsable. Para ser engañados por falsos maestros, cuando estuvo ausente de ellos, y nunca había estado entre ellos. Que nunca había sido corporalmente presente con ellos, ni fue él, entonces él posee; Pero esto no obstaculizó, sino que podría estar presente en otro sentido presente con ellos, y por lo tanto, tener conocimiento de ellos y su estado, y ser afectado hacia ellos, y preocuparse por ellos:

Sin embargo, estoy contigo en el Espíritu; ya que estaba con los corintios en el lugar anteriormente citados, juzgando a la persona incestuosa, determinando con respecto a su caso, y lo entregó a Satanás, por lo que estaba con estos colosenses; Porque como era miembro del mismo cuerpo con ellos, fue accionado por el mismo espíritu; Y en virtud de su unión entre sí en su cabeza común, su espíritu salió hacia ellos, su corazón se lo puso; Él tenía el mismo afecto por ellos, y los cuidaba, aunque nunca los había visto con sus ojos corporales, como lo había hecho para aquellos a quienes había visto: además, esto puede considerar ese extraordinario discernimiento y presencia de su espíritu que tenía ; y que era del mismo tipo con el de Eliseo, cuando su siervo, Gehazi fue después de Naamán, y tomó un regalo de él, a quien a quien le dijo, a su negación de que había estado en cualquier lugar ", no fue mío. Corazón con ti, cuando el hombre volvió de nuevo de su carro para encontrarse con TEE? " 2 Reyes 5:26. El espíritu de Eliseo fue, y estuvo presente con él, y vio y sabía todo lo que pasaron, estar bajo el impulso e inspiración del Espíritu de Dios, que le hizo a todos conocidos: así que el espíritu del apóstol Pablo estaba en la iglesia en Colosse. , y sierra: y discernió toda su finca; Este esso conocido por el Espíritu de Dios, bajo cuya inspiración escribió esta carta, adecuada para su caso:

alegando y contemplando su orden; O, como la versión siríaca lo hace, "me regocito que puedo ver su pedido": es decir, con el placer observarlo, considerarlo y contemplarlo; y que en parte de la relación de las epaprafras, y principalmente de las intimaciones del espíritu de Dios de una manera extraordinaria: por su "orden" se entiende, ya sea su caminata y conversación ordenados, que se convierte en el Evangelio de Cristo, fue muy agradable y encantador al apóstol; o más bien el orden de la disciplina de su iglesia, que tienen oficiales regulares, pastores y diáconos, ordenados entre ellos; que realizó correctamente sus oficinas, y tuvieron respeto y sujeción a ellos; Las ordenanzas del Evangelio fueron debidamente administradas, y constantemente asistidas; Los miembros de la Iglesia fueron vigilados, admoniciones dadas, y las censuras se pusieron donde fueron necesarias, y todo se hizo decentemente y en orden; Lo cual fue una vista hermosa, y le dio al apóstol un placer poco común. La palabra usada significa un orden militar, como se observa en ejércitos, en la matriz de batalla; sugiriendo que estos cristianos eran buenos soldados de Cristo, se alistaban bajo sus pancartas, y se mantuvieron a su debido pedido, en rango y archivo; Se quedó rápido en un espíritu, se sostuvo y se esforzó por la fe del Evangelio, luchó la buena lucha de la fe, ni la dificultad podría moverlas de su estación; para que estuvieran, en el ojo del apóstol, hermosa como Tirzah, de manera cómoda como Jerusalén, y terrible como ejército con pancartas, Cantares de los Cantares 6:4; y así puede denotar su apego al Evangelio, y entre sí; se unieron y se estaban molestias entre sí; Sirvieron al Señor con un consentimiento, y mantuvieron la unidad del Espíritu, en el vínculo de la paz, Efesios 4:3, lo cual es una cosa agradable de contemplar, así como lo que sigue;

y la firmeza de tu fe en Cristo; ya sea en la gracia de la fe, y el ejercicio de ello en Cristo, en oposición a dudas y incredulidad; por lo que Dios es honrado, y con el que está bien complacido; Las almas están llenas de paz y alegría; Satanás es resistido y superado; y los corazones de los demás, particularmente los ministros del Evangelio, son consolados: o en la doctrina de la fe, respetando a Cristo, en el que se pararon rápido; A pesar de que había una mayoría contra ella, los sabios y los aprendidos, los ricos y poderosos, no la recibió; y aunque se oponía por falsos maestros, perseguidos por hombres profanos, y cargados de reproche y oblobquy; y también en la profesión de ello, que se mantuvieron sin vacilar: ahora para ver a un conjunto de cristianos, una iglesia de Cristo caminando juntos en orden del Evangelio, constantes en su fe en Cristo, cumpliendo con la doctrina de la fe y manteniendo un honorable. Profesión, ¿qué tan hermosa y deliciosa es!

Versículo 6

Por lo tanto, he recibido a Cristo Jesús, el Señor, ... Recibir a Cristo está creyendo en Él: La fe es el ojo del alma, que ve la belleza, la gloria, la plenitud y la falta de comodidad de Cristo; El pie que le va a él, y la mano que se apodera de él, y el brazo que lo recibe y lo abraza; para que esto no sea recibido en la cabeza por la idea, sino en el corazón por la fe; y no en parte solo, pero en su totalidad: la fe recibe a un Cristo entero, su persona como Dios y el hombre; él en todas sus oficinas, como profeta, sacerdote y rey; Particularmente como un Salvador y Redentor, está bajo ese personaje, por lo que excede la adecuada para el caso de un pecador sensible; Y recibe todas las bendiciones de la gracia junto con él, de él, y a través de él; como una justicia justificante, la remisión de los pecados, la adopción de niños, la gracia de la gracia y la herencia entre todos los santificados; y tanto Cristo como a ellos, como los regalos de Dios libre de Dios; Los hombres están totalmente indeterminados, y posiblemente no pueden dar una observación valiosa para: por lo que estos colosos habían recibido a Cristo con gusto, alegremente, voluntariamente, y con toda preparación; y especialmente como "el Señor", en el que hay un énfasis peculiar en el texto; Lo habían recibido y creían en él, como el único y solo Señor y Jefe de la Iglesia; como el único y único mediador entre Dios y el hombre, a la exclusión de los ángeles, la adoración de la cual los falsos maestros estaban introduciendo; Habían recibido las doctrinas de Cristo, y no las leyes de Moisés, que los predicadores judantes eran deseados de unirse a ellos; Habían escuchado y obedecido al Hijo, y no el sirviente; habían sometido a la autoridad de Cristo como rey de los santos, y habían estado sujeto a sus ordenanzas; Por lo tanto, el apóstol los exhorta a continuar e continuar, creyendo en él, y le queda la cabeza:

[Así que] camina en él; No solo en la imitación de él mientras caminaba, en el ejercicio de la gracia, como amor, paciencia, humildad y mansedumbre, y en el cumplimiento del deber; Pero por la fe en él, pasando en una forma de creer en él, siempre mirándolo, apoyándole y derivando la gracia y la fuerza de él: caminar en Cristo, es entrar y después del Espíritu de Cristo, bajo su influencia, por su dirección, y a través de su asistencia; y caminar en la doctrina de Cristo, permanezcando por ella, y aumentando en el conocimiento de ello; y caminar en las ordenanzas de Cristo, que con males de presencia y espíritu, son formas de agradecimiento y caminos de paz: particularmente aquí puede significar, hacer uso de Cristo, y caminar en él, como el camino, la verdad y la vida; como la única forma de acceso a Dios, y aceptación con él; como la forma de salvación, como la única forma verdadera a la vida eterna y la felicidad, en oposición a todas las criaturas, ángeles o hombres; La adoración de la ONE, o trabaja hecha por la otra.

Versículo 7

Arraigado y construido en él, ... por estas metáforas, el apóstol expresa el estado seguro y feliz de estos creyentes; y que hace uso de los argumentos, para involucrarlos a caminar en Cristo, y como señalar la manera en que deberían. Los creyentes a veces se comparan con los árboles, y son árboles de justicia, la plantación del Señor; Y su raíz es Cristo, de donde sean primaveras, y por las cuales están llenos de los frutos de la justicia; En él, deben permanecer, mantenerse cerca de él, y caminar en él; Derivando toda su vida, nutrición, fecundidad, gracia y perseverancia, de él como su raíz: a veces también se comparan con un edificio, a una casa, un templo, una habitación para Dios; Y Cristo es la base segura y única en la que se colocan, y dónde están seguros y seguros; y, al estar unido para juntar, crecer como un templo sagrado para el Señor; Y este es su caso, deben seguir sedando todo el estrés de su salvación en él, construyendo su fe y esperanza de gloria eterna por completo sobre él; y construyendo unos a otros también en su fe más sagrada, de los cuales es la sustancia, tal como sigue:

y establezcado en la fe: la de Cristo, o en la doctrina de la fe que respeta a Cristo: el apóstol aquí expresa lo mismo sin una figura, que había significado por las dos metáforas anteriores, y explica lo que quiere decir con ellos; a saber, que estaban bien resueltos y fundados en su fe en Cristo, y se inscribieron y establecieron a fondo en las doctrinas del Evangelio; y algo muy bueno es tener el corazón establecido con la gracia, tanto como un principio como una doctrina; que es el trabajo de Dios, y fue el feliz caso de estas personas; por lo que se convirtió en que actuaran como tales, y no ser como los niños lanzados de un lado a otro con cada viento de la doctrina, o se llevan a cabo con buceadores y doctrinas extrañas, pero aquellas que les habían predicado los fieles ministros de Cristo, y habían recibido: como.

Me han enseñado: por Epaphras su ministro, y otros; y, por lo tanto, no debe escuchar a los maestros falsos, y a una doctrina contraria enseñada por ellos; Teniendo en cuenta a quiénes habían aprendido la verdadera doctrina, lo que evidenció con él, y lo que el uso era de ellos, en convincente, convencer, reconfortante, instruir y establecerlos: y por lo tanto debería ser.

Abundando en el mismo con el Día de Acción de Gracias; Es decir, en la fe; Como en la gracia, así que en la doctrina de la fe; porque a medida que los santos lo abundan en el trabajo del Señor, y en todos los buenos trabajos, y en el ejercicio de cada gracia, por lo que en el conocimiento de la verdad; ver 2 Corintios 8:7; y hacer uso de todos los medios para el aumento, y el crecimiento de la gracia y la luz del evangelio, y el conocimiento de un Cristo crucificado, que se entiende por abundante: para todo lo que hay una gran razón para el Día de Acción de Gracias; Tanto para el regalo indecible de Cristo, que se recibe como tal por la fe, y en los que los creyentes están arraigados y acumulados; y por la fe en sí, que es el don de Dios; y también por el evangelio, y las verdades de ello; y por cada grado de luz espiritual en ella, y conocimiento de ello.

Versículo 8

Tenga cuidado para que cualquier hombre lo estropee, ... o despierto; Robo del rico tesoro del Evangelio, te desnuda de tu armadura espiritual, quítame las verdades y las doctrinas de Cristo, y te quitan tus privilegios y bendiciones espirituales; Sugiriendo, que los falsos maestros eran ladrones y ladrones, y hombres de presa: o conducen y te llevan a los tierros, ya que las inocentes ovejas inofensivas se conducen, y se arrastran los lobos, y por el ladrón que viene a robar, matar , y destruir; intimante, que tales como estos fueron los herejes de esos tiempos; Por lo tanto, se convirtió en que estuvieran sobre su guardia, observar, mirar hacia afuera, y tener cuidado, para que sean sorprendidos por estos trabajadores engañosos, que se esperan para engañar; Fueron lobos en la ropa de las ovejas, que se transformaron en los apóstoles de Cristo; Y, por lo tanto, se convirtió en que se produjera, para que cualquier hombre les lastime, sea que sea tan sabio y aprendido, o que se lo piense, tan bueno, religioso y sincero; Dado que los hombres de este molde se ponen en tales máscaras y las falsas apariciones, a propósito para engañar. Las cosas por las cuales impusieron de las mentes débiles son las siguientes, y por lo tanto ser rechazadas, evitadas y rechazadas:

A través de la filosofía: la filosofía no correcta, o la verdadera sabiduría, el conocimiento de Dios, de las cosas de la naturaleza, de las cosas naturales, morales y civiles; que puede ser alcanzado para el uso de la razón y la luz de la naturaleza. El apóstol no significa condenar todas las artes y ciencias, como inútiles y hirientes, como la filosofía natural en sus diversas ramas, ética, lógica, retórica, c. Cuando se mantienen dentro de los límites debido, y en su lugar adecuado y esfera para con los casos de estos que abundan las Escrituras; Pero él quiere decir que la filosofía, o la ciencia, que está falsamente llamadas, las falsas nociones de los filósofos; Como la eternidad de la materia, y de este mundo, la mortalidad de las almas, la adoración de demonios y ángeles, c. y también tales principios en la filosofía, que en sí mismos, y en las cosas de la naturaleza, son ciertas, pero, cuando se aplica a las cosas divinas, a las cosas por encima de la naturaleza, los meros efectos del poder divino y la gracia, y de la revelación pura, son falsas. de la misma manera, no se puede hacer nada, lo que en las cosas de la naturaleza es cierto, pero no debe aplicarse al Dios de la Naturaleza, que ha hecho el mundo de la nada; Como también, de una privación a un hábito, no hay retorno, que es naturalmente cierto, pero no debe aplicarse a cosas sobrenaturales y a la agencia sobrenatural; Testigo de los milagros de Cristo, para restaurar la vista a los ciegos, la vida a los muertos, c. Y, por lo tanto, no se debe emplear en contra de la resurrección de los muertos: la filosofía puede ser útil como una mierda, no es ser una amante en las cosas teológicas; Puede subservar, pero no gobernar; No se debe hacer uso de un juez, o norma en tales asuntos; El hombre natural, en estos principios, ni sabe ni recibe las cosas del Espíritu de Dios; El juicio no debe hacerse y formarse de acuerdo con ellos; a partir de una trinidad de personas en la diadera; de la filiación de Cristo, y su encarnación; de la redención del hombre por él, de reconciliación y satisfacción por su sangre y sacrificio, del perdón del pecado, de la justificación de un pecador, de la resurrección de los muertos, y tales como los artículos de fe: esa filosofía que tiene razón, solo puede ser Una regla de juicio en las cosas relacionadas con ella, y no en aquellas que están fuera de su esfera: en una palabra, el apóstol aquí condena la filosofía de los judíos y de los gnósticos; El primero había introducido filosofía natural en la adoración y el servicio de Dios, y las cosas que afectan a su religión; y había hecho el tabernáculo y el templo, y el lugar más sagrado, y las cosas que pertenecían a la misma, emblemas y jeroglíficos de cosas naturales; A partir del sol, la luna y las estrellas, y sus influencias, y de los cuatro elementos, y de la virtud moral, c. Como aparece a partir de los escritos de Josefo R, y Philo S, cuando eran tipos y representantes de cosas espirituales bajo la dispensación del Evangelio; Y este último había traído la filosofía de Pitágoras y Platón, sobre las abstinencias, las purguesas, los sacrificios y las ceremonias de adoración, dado a los demonios y los ángeles: en resumen, el significado del apóstol es que la filosofía no se mezcla con el evangelio puro. de Cristo; Siempre ha sido fatal para ello; Testigos de la escuela de Pantaenus en Alejandría, en los primeros tiempos del cristianismo, por los cuales la simplicidad del Evangelio estaba enormemente corrompida; y la raza de los estudiantes de la escuela hace unos siglos, quien introdujo la filosofía de Aristóteles, Averrois y otros, en todos los sujetos de la Divinidad: a observar más, este tipo de filosofía está aquí, que puede ser realmente llamado.

Engradecimiento vano: es decir, lo que es vano y vacío, y no tiene una base sólida, incluso en la naturaleza y la razón misma; Y que se aplica a las cosas divinas y las observancias religiosas, es engañosa y delusorio:

después de la tradición de los hombres; cualquiera de los gentiles, que tenían sus tradiciones en la religión; o de los judíos, llamaron a las tradiciones de los ancianos, y de los padres, que les gustaba los fariseos, por los cuales transgredieron los mandamientos de Dios; en el que se crió el apóstol, y fue celoso de anteriormente, pero ahora fue entregado desde, y con razón condenado como inactivo, frultico y pernicioso:

Después de los rudimentos del mundo, o "los elementos del mundo"; No los cuatro elementos de la Tierra, el aire, el fuego y el agua; o la adoración del sol, la luna y las estrellas, c. Entre los gentiles idolátricos, pero las leyes ceremoniales de los judíos ven Gálatas 4:8; que eran eso a ellos en la religión, ya que la A B C, o las letras, están en gramática, los elementos y rudimentos de ello; y aunque estos eran para ellos, cuando los niños, útiles, pero ahora bajo la dispensación del evangelio son débiles, mañales e inútiles, y no ser atendidos:

y no después de Cristo; lo que ha enseñado y prescrito, las doctrinas y los mandamientos de Cristo, los tesoros de la sabiduría y el conocimiento que están en él; y, por lo tanto, toda la filosofía tan vana y engañosa, las tradiciones humanas y los rudimentos mundanos, deben ser rechazados; Cristo y su Evangelio, la revelación que ha hecho, son el estándar de la doctrina y la adoración; Solo tiene que ser escuchado y atendido, y lo que sea contrario, es estar protegido contra.

r Anticara. l. 3. c. 6. Sect. 4. 7. S de Congressu Quaerend. Erud. pag. 440. 441. MOSIS VITA, L. 3. p. 665, c. Quod Deterius Pot. pag. 184.

Versículo 9

Porque en él cuida toda la plenitud de la diadera corporal. Esto debe ser entendido, no de la doctrina, o el evangelio de Cristo, como una revelación perfecta de la voluntad de Dios; Pero de Cristo, y en particular de su naturaleza humana, como consistiendo en un verdadero cuerpo y un alma razonable, en la que la de Dios mora de una manera más eminente: Dios está en todas partes por su poderosa presencia, estaba en el tabernáculo y el templo en una Muy singular, y habita en los santos en una forma de gracia especial; pero reside en la naturaleza humana de Cristo, de la manera más alta y exaltada; Eso es para la deidad, ¿qué es el cuerpo humano a un alma humana, es la casa en la que mora: así que Philo el judío t llama a los "logotipos" la casa de Dios, que es el alma del universo; Y en otros lugares te dice, que Dios mismo ha llenado los logotipos divinos totalmente con poderes incorporados. La diadera mora en Cristo como en un tabernáculo, en alusión al tabernáculo de Moisés, que parecía mezquino sin lado, sino glorioso dentro; Donde Dios concedió su presencia, y aceptó los sacrificios de su pueblo; La naturaleza humana de Cristo es el verdadero tabernáculo antitipopical, que Dios lanzó, y no el hombre; Y a veces se llama un templo, en alusión a Salomón; y que se llena con el tren de las perfecciones divinas, lo que significa por plenitud aquí: no se entiende la plenitud de la gracia, o una plenitud comunicativa; ni la relativa plenitud, la iglesia; Pero la plenitud de la naturaleza divina, de todas las perfecciones de la deidad, como la eternidad, la inmensidad, la omnipresencia, la omnipotencia, la omnisciencia, la inmutabilidad, la necesaria y la autosistencia, y todos los demás; Porque si alguien la perfección estaba queriendo, la plenitud, mucho menos toda la plenitud de la diadera, no estaría en él. El acto de la habitabilidad denota la unión de las dos naturalezas en Cristo, y expresa la distinción de ellos; y debe ser entendido de la diadera, como subsistía en la persona del Hijo de Dios, y no tan subsistentes en la persona del Padre, o del Espíritu; y muestra la permanencia de esta unión, es una permanencia perpetua; Y esta plenitud no depende del placer del Padre; No se dice de esto de otra plenitud, 1 Tesalonicenses 1:19; que complació al Padre que debe morar en él: la forma en que mora, es "corporal"; no por poder, como en el universo; ni por gracia, como en los santos; ni por cualquier gloriosa emanaciones, como en el cielo; ni por los regalos, como en los profetas y los hombres eminentes de Dios; ni por signos símbolos, y sombras, como en el tabernáculo y templo; pero esencialmente y personalmente, o por unión personal de la naturaleza divina, como subsistía en el Hijo de Dios a un cuerpo humano, elegido y preparado para ese propósito, junto con un alma humana razonable; cual es el gran misterio de la piedad, la gloria de la religión cristiana y de qué Cristo calificado y lo recomienda con nosotros como un Salvador; y es una razón por la que, como son estas palabras, que el Evangelio debe ser morada, continuó, y que con agradecimiento: ni debería tenerse en cuenta la filosofía vana y engañosa, a las tradiciones de los hombres, o rudimentos del mundo. : Cristo solo debe ser atendido, asistido y seguido, que tiene toda su plenitud en él.

T de MIGG. Abraham, p. 389. U de Sommiis, p. 574.

Versículo 10

Y estas completas en él, ... o "llenado", o "llenado lleno" en él; Es decir, son perfectos en él: los santos están en Cristo, y toda la plenitud está en él, también están llenos, de todo lo que están necesitados, y son capaces de contener: para estas palabras no son una exhortación a la perfección, A medida que la versión árabe se lee, debe completar en él, como las de Génesis 17:1; Pero son una afirmación, afirmando no lo que los santos estarán en lo sucesivo, o en el cielo, pero lo que ahora son; No en sí mismos, porque en sí mismos ninguno son perfectos, ni siquiera los que son verdaderamente santificados; aunque toda la gracia se implanta seminalmente en ellos, y tienen una perfección de partes, de todas las partes del nuevo hombre, o de nueva criatura, y son perfectas en comparación de lo que a veces eran, y de personas y hipócritas profanas, y Con respecto a los creyentes más débiles, sin embargo, ninguno es absolutamente perfecto; El buen trabajo de la gracia aún no está terminado en ellos, el pecado mora en ellos, están llenos de deseos y quejas; Lo mejor de ellos revela la perfección como lo alcanza por ellos, y expresa sus deseos; Pero son perfectos en Cristo, su cabeza, que tiene toda su plenitud en él, en quien son elegidos y bendecidos: son completos y perfectos en él en cuanto a la santificación; Él tiene toda la gracia y la santidad para ellos, lo tienen en él; Y se le hace una santificación perfecta para ellos: y en cuanto a la justificación, ha cumplido perfectamente la ley para ellos, ha logrado una expiación completa por el pecado, ha obtenido una redención eterna, presentada en una justicia completa y perfecta, por la cual están justificados de todas las cosas; se liberan del pecado, y se hacen perfectamente cómicamente, sin puntos ni arrugas, ni tal cosa: y en cuanto al conocimiento, aunque es imperfecto en ellos en su estado actual, pero en Cristo todos los tesoros de la misma son, y no tienen Necesito ir a otro lugar por cualquier; están llenos del conocimiento de Dios y de su voluntad, y están completos en Cristo; y qué conocimiento tienen, es la vida eterna, el comienzo, el compromiso y la seriedad; para que no tengan ninguna razón para ser archivados a los ángeles o los hombres, solo para Cristo:

que es el jefe de todo el principado y el poder; No solo del cuerpo, la Iglesia, y que se celebrará como tal, de quien se derivan todas las luces, la vida, la gracia y la fuerza; Pero de todos los demás, aunque en un sentido diferente; y no solo de los reyes, príncipes y potentados de este mundo, que sostienen sus reinos y reciben sus coronas de él, y gobiernan por él; Pero también de los ángeles, buenos y malos, a menudo llamados principados y poderes; Especialmente, el primero está aquí, de quien Cristo es la cabeza, siendo su creador, gobernador y estupidante; que no solo los mantienen en sus seres, sino que los han confirmado en su estado de santidad; Para que se dependen de él, y se venden a él por todo lo que tienen y son: con los judíos, "Metatron", que con ellos es el nombre del ángel en Éxodo 23:20 Y parece ser una corrupción de la palabra "mediador", y para diseñar el Mesías, se dice que será rey sobre todos los ángeles. Esto se menciona, en parte, establecer la gloria y la excelencia de Cristo; y en parte contra la adoración de los ángeles, haciendo uso de ellos como mediadores, o aplicándolos en cualquier cuenta, ya que Cristo es la cabeza de estos, y de todas las criaturas; Por lo tanto, no se debe mirar y aplicar a la criatura a:, confiable y dependía de: A menos que se requiera significar los gobernantes judíos, los escribas y los fariseos, sus médicos, sabios y rabinos, llamados los príncipes de este mundo; Los tutores y gobernadores de los judíos, a quienes Cristo es superior; Él es el único maestro y padre, y en quien la perfección de la sabiduría es, y no en ellos; Y, por lo tanto, no debe considerarlos, su vano filosofía, rudimentos mundanos y tradiciones.

w Zohar en Deut. Fol. 120. 8.

Versículo 11

En quien también estamos circuncidados, ... se dice que esto evita una objeción que pueda hacerse a la perfección de estos creyentes gentiles, porque no estaban circuncidados; Para los judíos pensaron que la perfección yacía en la circuncisión, al menos que no podía haber perfección sin ella:

"Genial es la circuncisión (diga ellos x), por todas las comandas que lo hizo Abraham, nuestro Padre, no se llamó perfecto hasta que fue circuncidado; Como está escrito, Génesis 17:1; "Camina delante de mí, y sé tú perfectos:" ''.

qué objeción el apóstol anticipa, observando, que fueron circuncidados en Cristo, su cabeza, que se le hace para la santificación; y por él como la causa meritoria y eficiente de su regeneración y conversión, o circuncisión interna, el antitipo y la perfección de la circuncisión en la carne; Para el primero, y no este último, está aquí: estos creyentes fueron circuncidados en Cristo, o por él; no con la circuncisión externa, que era peculiar de los judíos, la semilla natural de Abraham, prefiguró a Cristo, y tuvo su logro en él, el cuerpo y la sustancia de todas las sombras de la ley ceremonial; Y así, ahora era nada, ni a judío o gentil: En cuanto a los gentiles, nunca lo estaban obligados a hacerlo; Y en cuanto a los judíos, fue un yayo insoportable para ellos, vinculándolos para mantener toda la ley de Moisés, lo que no podían hacer, por lo que no hizo nada perfecto; Pero Cristo la sustancia de eso, y el final de toda la ley, tiene, la cabeza del cuerpo la Iglesia, en la que todos los miembros de ella están completos, y están circuncidados:

con la circuncisión hecha sin manos: que es la del corazón, en el espíritu; Cada hombre, aunque puede ser circuncidado en la carne, no está circuncidado en el corazón, hasta que está circuncidado por Cristo y su espíritu; Lo que se hace, cuando se le pica al corazón, y se convence a fondo del pecado, y el pecado excepcional de ello; Cuando la gallina y la dureza de su corazón se quitan y se retiran, y la iniquidad de la misma, se abre, la plaga y la corrupción en ella se discierne, y todas hechas desnudas y descubiertas a la visión del pecador; Y cuando tiene dolor a causa de ella, está roto y geme bajo un sentido de ello, y está lleno de vergüenza para ello, y de odio y aborrecimiento de él: ahora esto se efectúa no "por la mano del hombre", como La versión etíope la lee, ya que la circuncisión exterior era; Esto no es hecho por ninguna criatura, lo que sea; No por los ángeles, que se regocijan ante el arrepentimiento de los pecadores, pero no pueden producirlo; ni por los ministros del Evangelio, que, a lo sumo, sino los instrumentos de regeneración y conversión; ni por los mismos hombres; Esto no es por poder o poder del hombre, por la fuerza de su libre albedrío, sino por el Espíritu de Dios: porque aunque los hombres a veces se exhortan a circuncir a sí mismos, como en Deuteronomio 10:16 , con el fin de convencerlos de la corrupción de su naturaleza, y la necesidad de que se encuentran en la circuncisión espiritual; Sin embargo, mientras que hay una discapacidad total en ellos para que lo afecte, y necesitan el poder y la gracia de Dios para ese propósito, el Señor ha prometido amablemente a su gente que lo haga él mismo para ellos, Deuteronomio 30:6, Efesios 2:11; y por algún instrumento, como un cuchillo o piedra afilada:

Al colocar el cuerpo de los pecados de la carne. La versión latina de la vulgata deja la palabra "pecados", por lo que la copia alejandriana y otros; y la versión siríaca la palabra "cuerpo": por "la carne" se entiende la naturaleza corrupta, que nace de la carne, y se propaga de manera carnal, y es la fuente y la primavera de todo pecado; Por "los pecados" de ella se pretende que las obras de la carne, los movimientos internos del pecado en los miembros, y las acciones externas de ello: se dice que son un "cuerpo", porque el pecado consiste en varias partes y miembros, Como lo hace un cuerpo; y estos unidos, y que reciben adiciones frecuentes y diarias; y que están comprometidos y cedidos por los miembros del cuerpo natural; y qué cuerpo y volumen de los pecados derivados de la corrupción de la naturaleza se comparan con una prenda, y una muy sucia que es; en la postura de los cuales se encuentra la circuncisión espiritual: esto se hace de varias maneras; en parte por Cristo se está envolviendo en los pecados de su pueblo, llevándolos en su cuerpo y convirtiéndose en un sacrificio para ellos, por lo que el anciano fue crucificado, y el cuerpo del pecado destruido; y por una aplicación de su sangre, justicia y sacrificio, a las conciencias de su pueblo, por lo que sus iniquidades son causadas por pasar de ellas, y están vestidas con un cambio de vestimenta; y por el poder de su espíritu, poniendo pecado bajo las restricciones de la gracia, no sufriendo que tenga dominio, sino causando que la gracia reinen a través de la justicia; y por los santos mismos, bajo la influencia de la gracia, que sacaron al anciano con sus obras, según la antigua conversación:

por la circuncisión de Cristo; No es eso con el que Cristo se vio circuncidado a los ocho días de edad, para que parezca ser verdaderamente hombre, y un hijo de Abraham, y bajo la ley, y para cumplir con toda la justicia de ello, pero lo que por su espíritu es el Autor de, y qué está antes expresado.

x misn. NEDARIM, C. 3. Sect. 11.

Versículo 12

Enterrado con él en el bautismo, ... el apóstol continúa observando qué tan completa y perfecto son los santos en Cristo; que no solo están circuncidados en él en un sentido espiritual, y el cuerpo de los pecados de su carne se apaga, y se retira de ellos, en alusión al corte y echando alejándose del prepucio en la circuncisión; Pero que ellos y todos sus pecados fueron enterrados con Cristo, de los cuales su bautismo en el agua fue una representación animada: Cristo que había muerto por sus pecados, se colocó en la tumba, donde continuó por un tiempo, y luego se levantó de nuevo; Y, como fueron crucificados con él, también fueron enterrados con él, como su cabeza y representante; y todos sus pecados también, lo que dejó detrás de él en la tumba, significada por su tumba de ropa allí; y el bautismo que se realiza por inmersión, cuando la persona bautizada está cubierta de agua, y como se enterró, es un emblema muy significativo de todo esto; Es una representación del entierro de Cristo, y lo sostiene con mucha manera con la visión de la fe en el estado de los muertos, en la tumba, y señala el lugar donde yacía el Señor; Y también es una representación de nuestro entierro con él, como muerto al pecado, a la ley, y al mundo, por él. Esto se muestra ahora, ese bautismo se realizó por inmersión, o cubriendo todo el cuerpo en agua, ya que ninguna otra forma de administración de bautismo, como aspersión, o vertiendo agua en la cara, puede representar un entierro, o ser llamado uno; Y esto es lo que muchos de los intérpretes aprendidos poseen, y observen en este lugar:

en donde también estás resucitado con [él]; Cristo está resucitado de los muertos como la cabeza y el representante de su pueblo, y se resucitan con él; y su bautismo también es un emblema de su y su resurrección, administrado por inmersión, de qué manera solo se puede significar esto; Porque a la baja al agua, y estar debajo de ella, representa a Cristo que desciende al estado de los muertos, y su continuidad en él, por lo que la emersión, o sale del agua, representa su ascenso de entre los muertos, y la de su pueblo en él, para caminar en la novedad de la vida; Porque el significado del apóstol es, que en los santos del bautismo se elevan con Cristo, así como en él enterrado con él: y esto.

a través de la fe de la operación de Dios; Es decir, es a través de la fe que los santos se ven enterrados y resucitados con Cristo, a los que la Ordenanza del Bautismo está asistiendo enormemente, donde hay verdadera fe; De lo contrario, sin fe, esta Ordenanza no será de ninguna utilidad para cualquier fin y propósito; Y no es ninguna fe la que se aprovechará, pero lo que es de la operación de Dios; La fe no es naturalmente en los hombres, todos los hombres no lo tienen; Y los que lo tienen, no lo tienen de sí mismos, es el don de Dios; Es lo que se trabaja en ellos, y por su poder funciona:

quien lo ha criado de entre los muertos; Esta es una perifrasis de Dios, el Padre, a quien la resurrección de Cristo de los muertos se atribuye generalmente; aunque no a la exclusión de Cristo, y del Espíritu, que también estaban preocupados; y se agrega aquí, en parte para mostrar en qué respeto la fe, que es el trabajo de Dios, lo tiene por su objeto, como habiendo criado a Cristo de los muertos, que fue entregado por delitos, pero se resucita nuevamente a través del poder de Dios para la justificación, Y quienquiera que con su corazón cree que esto se guardará; Y en parte, para mostrar, que el mismo poder se ejerce en la fe de la verdadera fe en el corazón, como lo expresaron en criar a Cristo de entre los muertos.

Versículo 13

Y estás muerto en tus pecados, ... no corporalmente, aunque el pecado los había sometido a una muerte corporal, y sus cuerpos eran realmente mortales, y en poco tiempo deben morir; Pero moralmente, el pecado les había traído una muerte en un sentido moral, se separaron de Dios, a medida que la muerte, el cuerpo es del alma, y ​​así se alienaron de la vida de Dios, y, en consecuencia, deben estar muertos; Habían perdido la imagen de Dios, que consistía en conocimiento, justicia y santidad; y estaban muertos en cuanto a la comprensión de lo que era bueno, en cuanto a sus afectos, o la voluntad y la capacidad de hacerlo; Y, como los hombres muertos, eran insensibles de su estado, su pecado y la miseria; y en conjunto inactivo e indefenso en cosas espirituales, siendo indigentes de la vida espiritual, la fuerza y ​​el movimiento; y, además, estaban mereciendo la muerte eterna, y de acuerdo con la ley de las obras, en la sentencia de ello, y tan responsable y expuesta a ella; y todo esto para, y por su cuenta, sus pecados y transgresiones reales aquí significaban; Lo que los separó de Dios, deformó su imagen en ellos, y endureció sus corazones, que no tenían una verdadera vista y un sentido de sí mismos; Como también debido a la corrupción de su naturaleza, lo que significa en la próxima cláusula:

y la incircunción de tu carne; que no se debe tomar literalmente, para la preparación, o el prepucio de su carne, que fue un signo y un token de la corrupción de la naturaleza, pero figurativamente eso; Ser de costumbre con los judíos llamar a la vitalidad de la naturaleza.

ערל, "incircumcision"; Lo que, dicen y, es uno de los siete nombres de יצר רע, "la imaginación malvada", o la naturaleza corrupta, que denota la contaminación, la absorción y la abominabilidad de ello:

ha acelerado junto con él; Es decir, con Cristo; Esto puede entenderse de la aceleración de ellos en la conversión y la santificación; Porque como estaban muertos en el pecado en un sentido moral, en la conversión se implantaron un principio de vida en ellos, o la gracia, como un principio vivo, fue forjado en sus almas por el espíritu de la vida de Cristo; para que pudieran ver a su estado perdido, su necesidad de Cristo, la gloria de su persona y la justicia, la plenitud y la falta de comodidad de su gracia; Siente sus cargas, y maneja la palabra de la vida; Podía escuchar el evangelio, hablar el idioma de Canaán, respirar en oración y deseos espirituales, caminar en Cristo y hacer todas las cosas a través de él; Y este era el acto de Dios y no el suyo, y debido a su rica misericordia y su gran amor, y esto se puede decir que se hace "con Cristo", porque esto es como consecuencia de que se acelere, o se alza de los muertos; Y por ello se hicieron partidarios de la vida de Cristo, se convirtieron en un espíritu con él; Y no fue tanto que vivían, pero Cristo vivió en ellos; Y además, se aceleraron, para vivir una vida de gracia y comunión con él aquí, y de la gloria en lo sucesivo: o puede interpretarse de la aceleración de ellos en la justificación; y el mejor, debido a lo que se dice en la próxima cláusula; Y eso, ya sea abiertamente, como cuando un pecador está convencido de que está muerto en un sentido legal, y la fe está forjada en él para contemplar el perdón y la justicia en Cristo; sobre el que ora por el que, y suplica el otro; Y el espíritu de Dios lo sella al perdón de sus pecados, acerca a la justicia de Cristo, le permite reunirse con él como suya, y lo pronuncia justificado por él; y bien puede ser llamado justificación de la vida, ya que él está vivo en un sentido legal, en su propia visión y aprensión cómoda de las cosas: o en secreto en Cristo, como la cabeza y el representante de toda su gente; Quién cuando se aceleró, se aceleraron con él; Cuando se levantó de entre los muertos, se levantaron con él; Y cuando fue justificado, se inculcaron en él, y este parece ser el verdadero sentido de este pasaje:

Habiendo perdonado todas las invasiones. Este fue un acto pasado, habiéndose hecho y terminado; No solo en la primera conversión, cuando se hizo un descubrimiento de ella, sino a la muerte de Cristo, cuya sangre fue derramada por la remisión del pecado; Sí, incluso tan pronto como Cristo se convirtió en una garantía, cuando los pecados de su pueblo no les imputaban, sino también a él, y este era un solo acto, y hecho y completo a la vez; El perdón del pecado no se hace por los sistemas poco a poco, o en diferentes momentos, o por los buceadores, pero se realiza a la vez, e incluye el pecado pasado, presente y venir; y es universal, llega a todos los pecados, original y real, antes y después de la conversión; pecados de pensamiento, palabra y acción: Y este es el acto de Dios, y su único; No los hombres, ni los ministros, ni los ángeles, pueden perdonar el pecado; Esta es la prerrogativa peculiar de Dios, y está debida a su abundante misericordia y gracia libre, y que está significada por la palabra aquí utilizada. Las versiones siríacas y árabes leen, "habiéndonos perdonadas todas nuestras entradas"; Y así, la copia alejandriana, y algunos otros, lee "nosotros" en lugar de "usted".

y Zohar en Éxodo. Fol. 106. 1. Captor, fol. 52. 2.

Versículo 14

Borrando la letra de las ordenanzas, ... Varias son los sentidos que los intérpretes dan de estas palabras; Algunos piensan en la escritura a mano, se entiende que el pacto Dios hizo con Adán, Génesis 2:17, que se está rompiendo, lo obligó a él y toda su posteridad a la pena de la muerte, pero es cancelada y abolida por Cristo; Otros, el acuerdo que los israelitas hicieron con Dios en el Monte Sinaí, cuando dijeron: "Todo lo que el Señor ha dicho, lo haremos, y seremos obedientes", Éxodo 24:7; que era como estaba poniendo sus manos, y se sentaba bajo la obligación de la obediencia, y, en caso de fracaso, a la pena de la ley; Otros, el libro de Dios del recuerdo de los pecados de los hombres, de los cuales están borrados cuando están perdonados; Otros, el Libro de la Conciencia, que da testimonio de todas las deudas, a todas las violaciones y la transgresión de la ley, que se puede decir que se estiran, cuando se pacifique con una aplicación de la sangre y la justicia de Cristo; Más bien, con otros, significa la ley ceremonial, que yacía en las ordenanzas y comandos de los buceadores, y es lo que, el apóstol luego habla de manera más clara y particularmente; y puede ser llamado así, porque la sumisión a ella fue un reconocimiento tanto de la fe como de la culpa del pecado; Cada lavado estaba diciendo, que un hombre estaba contaminado e impuro; y cada sacrificio fue la firma de la culpa y la condena de un hombre, y testificar que merecía morir como lo hizo la criatura, que se ofreció en sacrificio: o más bien, se pretende toda la ley de Moisés, que fue la letra de Dios, y se vio obligada a obediencia, y al castigo en caso de desobediencia; y esto los judíos z llaman חוב.

שטר, "la escritura de la deuda", y es la misma frase que la versión siríaca usa aquí: ahora esto fue como un libro de deuda, que mostró y testificó las deudas de los hombres; Es decir, sus pecados, cuántos son culpables, y qué castigo se debe a ellos: y se puede decir que es que.

Eso fue contra nosotros, lo cual fue contrario a nosotros; Su naturaleza es santa, justa, buena y espiritual, es contraria al corazón profano y carnal del hombre, y sus mandamientos desagradables de su mente y voluntad; Tampoco puede realizar lo que requiere; Tampoco puede estar sujeto a ella sin la gracia de Dios, más de lo que puede gustar sus preceptos; Y además, es contrario a él, y contra él, ya que lo carga con deudas, y las demuestra sobre él, para que no tenga nada que decir en su defensa; Sí, se procede en contra de él, y la maldice y se condena, y lo mata: pero Dios lo ha "borrado", Cristo habiendo comprometido como una garantía para su pueblo, para pagar todas sus deudas; Y esto lo hace, Dios ha cruzado el Libro de la Ley de la Ley, lo ha borrado, para que este libro no sea de ninguna fuerza; No se opone a estas personas, no puede mostrar ni probar ninguna deuda permanente, no puede exigir ninguna, ni infligir ninguna penalización: NAY, él tiene.

Lo sacó del camino; no debe ser visto o considerado como un libro de deuda; Es abolido y eliminado; Ya no está administrado por Moisés, como un pacto de obras, o en cuanto a su rigurosa exacción, maldición y condena; Esto es cierto de toda la ley de Moisés, así como de la ceremonial, que está absolutamente abolida y desanimada en todos los sentidos, debido a la debilidad y la no profesionalidad de ello:

Clavándolo a su cruz: a la Cruz de Cristo, demostrando que la abolición de ella se debe a la Cruz de Cristo; Donde y cuándo llevó la maldición y la pena de la ley para su pueblo, así como respondió todos los tipos y sombras de ella: se cree que es una alusión a una costumbre en algunos países, para cancelar los bonos, o los edictos de antigüedades y Decrees, al conducir un clavo a través de ellos, para que no puedan ser más legibles, o puede ser la escritura de Pilato, que contenía el cargo y la acusación contra Cristo; y que se colocó sobre su cabeza sobre la cruz, y se sujeta con las uñas A; Cada uñas en la cruz hicieron una tijera en esta escritura a mano, o un vínculo de la ley, que nos acuesta contra nosotros, por lo que era tan rent y desgarrado, que no era de ninguna fuerza: por lo tanto, el Espíritu Santo hace uso de varias expresiones, para mostrar que no hay nada en la ley de pie contra los santos; Está borrado, y no se puede leer; Se quita, y no se puede ver; Está clavado en la cruz de Cristo, y está destrozado en piezas, que nada puede ser producido de ella a su dolor y condena.

Z Teroror Hammor, Fol. 87. 1, 3. Un nonnus en Joh. XIX. 19. VID. Niccqueti Titulus S. Crucis, l. 1. c. 18. p. 128.

Versículo 15

[Y] habiendo echado a perder principios y poderes, ... principalidades del infierno, los poderes infernales de la oscuridad, el diablo que tuvo el poder de la muerte, el acusador de los hermanos, que a menudo objetaba sus deudas, con todas sus obras y posse. : Estos Cristo se ha incallecido con su armadura, en la que confiaban en que habían arruinado a hombres, como pecado, la ley y la muerte; Él ha restablecido a su gente de él que era más fuerte que ellos, y tomó la presa de las manos de los poderosos; Él ha magullado la cabeza de la serpiente, demolió sus obras, lo destruyó y todos sus poderes, y derrotó a todos sus consejos y diseños contra sus elegidos: algunos hacen la palabra.

Απεκδυσαμενος, "habiendo dejado", o "sin ropa": y que algunos de los antiguos escritores se aplican a la carne de Cristo, y lo entienden de su postura de la carne por la muerte, por lo que le dio el golpe de la muerte a Satanás y sus poderes. , Hebreos 2:14, a la que el sentido acuerda la versión siríaca, que hace que las palabras, ובשלח פגרה, "y por la posibilidad de su cuerpo, expuso a los principados de la vergüenza y los poderes": Pero puede ser mejor interpretado de los principados de la inmersión, o eliminar los principios y poderes de su armadura, con los que estaban vestidos; Como generalmente se hace a los enemigos, cuando caen en manos de sus conquistadores: a menos que se entienda esto, de que Cristo quita el poder y la autoridad de los gobernantes y gobernadores eclesiásticos judíos, al abolir la ley ceremonial y las ordenanzas de eso; Declararse a sí mismo para ser el rey solitario y el legislador en su casa, y exige sujeción a sus instituciones y citas, lo que sentido está de acuerdo con el contexto:

Él hizo un espectáculo de ellos abiertamente; Al ser criado de los muertos, ascendió en alto, y llevó al cautiverio cautivo; Lideró a Satanás y sus principados y poderes cautivos, que habían llevado a otros, mientras pasaba por el aire, los territorios del diablo, a la vista de Dios y los Sagrados ángeles:

Triunfar sobre ellos en él; que algunos entienden de la cruz, como si donde y por lo que obtuviera la victoria, allí triunfó; la cruz, donde sus enemigos pensaron para hacerle un espectáculo de él, exponerlo a desprecio y desprecio público, y para triunfar sobre él, era, como era el carro triunfante, en el que triunfó sobre todos los poderes del infierno, cuando él tenía Los conquistó por ella: pero las palabras pueden ser representadas "en sí mismo", ya que son por las versiones latinas y siríacas de Vulgate; Y el sentido, lo que él por sí mismo consiguió la victoria, su propio brazo le trajo la salvación, por lo que solo él compartió la gloria y el honor del triunfo: o puede ser prestado "en él", y el conjunto en esto y El verso precedente se aplica a Dios el Padre, quien, como en 1 Tesalonicenses 2:12; Se dice que cría a Cristo de entre los muertos, a acelerar a los pecadores muertos en los pecados, y para perdonar todos sus ingresos; Por lo que se le puede decir que elimine la escritura a mano de las ordenanzas, y para estropear los principados y poderes, exponerlos a la vista y la vergüenza pública, y triunfar sobre ellos, "en él", en y por su hijo Jesucristo: el conjunto es un Alusión a las victorias, despojos y triunfos, de los emperadores romanos, que cuando habían obtenido una victoria, un triunfo fue decretado por ellos por el Senado; en el que se dibujó el emperador en un carro abierto, y los cautivos se despojan de su armadura, y sus manos atadas detrás de ellas, fueron llevadas ante él y expuestas a la visión pública y la desgracia; Mientras gritaba y huirla a través de la ciudad de Roma, y ​​tenía todas las marcas de honor y respeto, dado B: Ahora, todo lo que se dice en los versículos anteriores, muestran qué tan completan los santos en y por Cristo; y ponerse en pie en ninguna necesidad de la filosofía de los gentiles, o las ceremonias de los judíos; Tampoco tiene nada que temer a sus enemigos, pecado, Satanás y la ley, porque el pecado está perdonado, la ley es abolida, y Satanás conquistó.

b vid. Lydium de re militari, l. 6. c. 3.

Versículo 16

Deja que ningún hombre, por lo tanto, juzgue, ... ya que estaban completos en Cristo, tuvieron todo en él, estaban circuncidados en él; Y particularmente, ya que la escritura de la ley fue borrada, y se desgarró a través de los clavos de la cruz de Cristo, la conclusión del apóstol es que no deben ser juzgados por ningún hombre; No deben considerar ni someterse a la sentencia de ningún hombre, en cuanto a la observancia de la Ley Ceremonial: Cristo es el Profeta que debía ser levantado como a Moisés, y que solo, y no a Moisés, se debe escuchar; Los santos no deben llamar al maestro de hombre sobre la tierra, sino también; No deben ser los sirvientes de los hombres, ni deben sufrir un yugo de esclavitud para que se les imponga; y en caso de que sean sufridos y condenados por otros, como si fueran transgresores de la ley, y su estado malo, por no observar los rituales de la exestación anterior, no deben considerar tales censuras, ya que los cristianos judaizados eran muy censurados, ellos estaban listos para mirar y condenar a un hombre como un hombre inmoral, como en un estado de condenación, si no mantuviera la ley de Moisés; Pero tales censuras rígidas debían ser ignoradas: "Que nadie juzgue", o "condenan a usted"; Y aunque no pudieron ayudar u obstaculizar el juicio y la condena de los hombres, sin embargo, podrían despreciarlos, y no ser incómodos con ellos, sino dejar la luz por ellos, ya que deberían hacerlo. La versión siríaca lo hace, נדודכון, "No dejes que ningún hombre le moleste", o hazte inquieto, al imponer ceremonias sobre usted: el sentido es que el apóstol no les hará que se someteran al yugo que ellos tendrían sobre ellos, ni serían aterrorizado por sus anatemas contra ellos, por la no observación de las cosas que siguen:

en carne o en bebida; o debido a no observar las leyes y las reglas sobre carnes y bebidas, en la ley de Moisés; tales relacionados con la diferencia entre criaturas limpias e impasantes, a la abstinencia en los nazaritas del vino y la bebida fuerte, y que prohíbe beber de un recipiente no cubierto, y que no estaba limpio; De ahí el lavado de tazas, c. Religiosamente observado por los fariseos. No hubo distinción de carnes y bebidas antes de la ley, pero todo tipo de hierbas y animales, sin limitación, se les dio comida para los hombres por la ley ceremonial, se hizo una diferencia entre ellos, se permitieron algunos, y otros estaban prohibidos; qué ley se encontraba solo en carnes y bebidas, y tales como cosas, pero ahora es abolida; para el Reino de Dios, o la dispensación del Evangelio, no se encuentra en la observancia de tales cosas externas, sino en las internas, en la justicia y la paz, y la alegría en el Espíritu Santo; No es nada que entre en el hombre que difunda, ni es algo en su propia naturaleza común o impuro, pero cada criatura de Dios es buena, así que sé, se usa con moderación y con agradecimiento:

o con respecto a un shagay; o fiesta, como la fiesta de la Pascua, la Fiesta de los Tabernáculos, y la Fiesta de Pentecostés; que eran tres grandes festivales, en los que todos los machos judíos estaban obligados a aparecer ante el Señor; Pero nunca fueron vinculados a los gentiles, y fueron lo que los cristianos bajo la dispensación del evangelio no tenían nada que ver, e incluso creer que los judíos eran liberados de ellos, ya que habían tenido su logro en Cristo; y, por lo tanto, no debían imponerlos, o condenaron por el abandono de ellos. La frase εν μερει, que renderizamos "con respecto", tiene intérpretes muy desconcertados; algunos leyendo "en parte de una fiesta"; o un día de fiesta; Como si el sentido fuera, que ningún hombre debería juzgarlos o condenarlos, por no observar alguna parte de un festival, ya que no estaban obligados a observar nada en absoluto: otros "en la partición", o "división de una fiesta"; Es decir, en las distintas fiestas, ya que vienen en sus turnos: algunos c piensan que el apóstol respeta al Misna, o la ley oral de los judíos, en los cuales son varios tratados relacionados con un buen día, o un día de fiesta, el comienzo de la Año nuevo, y el sábado, que tratados se dividen en secciones o capitales; y que es una de estas secciones o capitales, que contienen reglas sobre estas cosas, que se debe considerar aquí; y luego el sentido es, deja que ningún hombre le juzgue ni condenó a usted, por su no observancia de los días de fiesta, las nuevas lunas y los sábados, por cualquier parte, capítulo o sección, de יום טוב, o por cualquier cosa fuera del tratado. "Con respecto a un día de fiesta"; o por cualquier parte, capítulo o sección, de.

ראש השנה, el tratado "con respecto al comienzo del año"; o por cualquier parte, capítulo, o sección, de שבת, el tratado "con respecto al sábado"; Y si estos tratados son referidos, demuestra la antigüedad del Misna. La versión siríaca lo hace, בפולגא דעאדא, "En las divisiones de la fiesta": se hace mención frecuente de פרוס הגג, "la división", o "la mitad de la fiesta", en los escritos judíos: por ejemplo, se dice D,.

"Tres veces en un año despejan la cámara (donde se pusieron los semillanos), בפרוס," en la mitad ", o medio de la Pascua, en medio de Pentecostés, y en medio de la fiesta. ''.

de nuevo e.

"Hay tres veces para el diezmo de las bestias, en medio de la Pascua, en medio de Pentecostés, y en medio de la fiesta; ''.

Es decir, de Tabernáculos: y esto, los comentaristas judíos dicen que F, fueron quince días antes de cada uno de estos festivales: ahora, ya sea para esto, פרוס, "centro", o "medio espacio", antes de cada una de estas fiestas. El apóstol se refiere a, puede ser considerado:

o de la luna nueva; los que los judíos estaban obligados a observar, asistiendo a la adoración religiosa y ofreciendo sacrificios; Ver Números 28:11 2 Reyes 4:23.

O del sábado [días], o "sábados"; lo que significa el sábado jubileo, que fue un año en cincuenta; y el sábado de la tierra, que fue un año en siete; y el séptimo día sábado, y algunas copias leen en el número singular, "o del sábado"; que todos eran peculiares de los judíos, nunca fueron vinculados a los gentiles, y a los que los creyentes en Cristo, sean, los que lo harán, no están obligados; ni deben observarlos, el uno más que el otro; Y en caso de que se les imponga, deberían rechazarlos; Y en caso de que sean juzgados, censurados y condenados, por ejemplo, no deben importarle. Es el sentido de los propios judíos, que los gentiles no están obligados a mantener su sábado; No, no el prosélito de la puerta, o el que habitó en ninguna de sus ciudades; porque dicen g, eso.

"Es lícito que un prosélito de la puerta hagan trabajar en el día de reposo para sí mismo, en cuanto a un israelita en un día común de la fiesta; R. Akiba dice, en cuanto a todos israelitas en un día de fiesta; R. José dice: es legal para un prosélito de la puerta para trabajar en el día del sábado para sí mismo, en cuanto a un israelita en un día común o de semana: ''.

Y este último es el sentido recibido de la nación; No, afirman que un gentil que mantiene un sábado es culpable de la muerte H;

Marco 2:27. Sí, dicen que yo.

"Si un gentil sabatiza, o mantiene un sábado, aunque en alguno de los días de la semana, si lo hace o lo nombra como un sábado por sí mismo, es culpable de lo mismo".

Es el sentido general de esa gente, que el sábado fue peculiarmente dado a los hijos de Israel; y que los gentiles, extraños u otros, no fueron castigados por la negligencia y la violación de ella k; que es un precepto especial y adicional, que, con algunos otros, los dieron en Mará, por encima de los siete comandos, que los hijos de Noé solo fueron obligados a considerar a L; y que la bendición y la santificación de la misma fueron por el maná proporcionado para ese día; y que el pasaje en Génesis 2:3; No se refiere a la actualidad actual, pero על העתיד, "hasta el momento de venir", hasta la época de Manna M.

c vid. CASAUBON. Epist. EP. 24. d Misn. Shekalim, c. 3. Sect. 1. e misn. Becorot, c. 9. Sect. 5. F Maimon. Bartenora en IB. G T. BAB. Ceritot, fol. 9. 1. Piske Tosaphot Yebamot. Arte. 84. Maimon. Hilch. Sabbat, c. 20. Sect. 14. H T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 58. 2. Yo maimon. Hilch. Melachim, c. 10. Sect. 9. K T. BAB. BETZA, FOM. 16. 1. Seder Tephillot, Fol. 76. 1. Ed. Amtst l t. bab. SANHEDRIN, FOM. 56. 2. Seder Olam Rabba, p. 17. Zuta, p. 101. ed. Meyer. M Jarchi Baal Hatturim en Gen. II. 3. Pirke Eliezer, c. 18.

Versículo 17

Que son una sombra de las cosas por venir, ... por Cristo, y bajo la dispensación del evangelio; Es decir, eran tipos, figuras y representaciones de cosas espirituales y evangélicas: las diferentes "carnes y bebidas", limpias e impuras, permitidas o prohibidas por la ley, eran emblemas de las dos personas, los judíos y los gentiles, el uno. limpio, el otro inmundo; Pero como estos se convierten en uno en Cristo, se celebra la distinción de las carnes, estas sombras se han ido; y también de los diferentes alimentos de las almas regeneradas y no regeneradas, esta última alimentándose de alimentos impuros, las cenizas y las cáscaras de lujurias sensuales, o sus propias obras, la primera en la leche y la carne en el Evangelio, las palabras saludables de Cristo; Y también la carne limpia era una sombra de Cristo mismo, cuya carne es la carne, y cuya sangre se bebe. Los "días sagrados", o "fiestas" de los judíos, las fiestas de tabernáculos, de la Pascua y Pentecostés, eran tipos de Cristo; La fiesta de los tabernáculos, aunque estaba en el recuerdo de los israelitas que viven en tiendas de campaña y cabinas cuando salieron de Egipto, sin embargo, también fue una representación del pueblo de Dios que habitaba en las casas terrenales de sus tabernáculos aquí en la tierra; y en particular de la vivienda de Cristo, o tabernas en la naturaleza humana, y que también nació en el momento de esta fiesta; Juan 1:14. La Pascua, ya que fue una conmemoración de la liberación de los israelitas de Egipto de Egipto, y de que Dios pasa por sus casas cuando supió que el primogénito de los egipcios, por lo que fue un tipo de Cristo que nuestra Pascua se sacrificó por nosotros, y se mantuvo por Moisés en la fe de él, Hebreos 11:28; Hay un gran parecido, en muchos detalles, entre Cristo y el Cordero Paschal; 1 Corintios 5:7. La Fiesta de Pentecostés, o la Fiesta de la Cosecha y Firstfruits, fue una sombra de los primeros frutos del Espíritu, que Cristo que ha recibido, le dio a sus discípulos ese día; y de la cosecha de las almas que se reunirá bajo la dispensación del evangelio, de las cuales la conversión de los tres mil en el día de Pentecostés fue una seria y comprometida. La "Luna Nueva" era típica de la iglesia, que es justa como la luna, y recibe toda su luz de Cristo el sol de la justicia; y del estado renovado de la Iglesia bajo la dispensación del evangelio, cuando se desmayan las cosas antiguas de la ley, y todas las cosas relacionadas con la orden de la iglesia, las ordenanzas y la disciplina, se vuelven nuevas. Los "sábados" también fueron sombras de cosas futuras; El Gran Año Sabático, o el segundo año de sábado, o Jubileo, en el que se proclamó Liberty a lo largo de la tierra, una liberación general de deudas y una restauración de herencias, prefiguró la libertad que tenemos por Cristo de Pecado, Satanás y la ley, El pago de todas nuestras deudas por parte de Cristo, y el derecho lo tenemos a través de él a la herencia celestial e incorruptible. El séptimo año sábado, en el que no había labranza de la tierra, sin arar, sembrar, ni cosechar, era un emblema de salvación a través de Cristo por la gracia libre, y no por las obras de los hombres; Y el séptimo día, el sábado era un tipo de ese descanso espiritual que tenemos en Cristo ahora, y de ese resto eterno, tendremos con él en el cielo en lo sucesivo: ahora estas eran más que sombras, no cosas reales; o no contenía la verdad y la sustancia de las cosas en sí, de las cuales eran sombras; Y aunque eran representaciones de cosas divinas y espirituales, sin embargo, las oscuras, no tenían tanto como la misma imagen de las cosas; Eran más que las sombras, y les parecían fugaces y faltaban, y ahora se han ido:

Pero el cuerpo [es] de Cristo: o, como la versión siríaca lo lee ", el cuerpo es Cristo"; Es decir, el cuerpo, o suma y sustancia de estas sombras, es Cristo; Él les dio lugar, existía ante ellos, ya que el cuerpo está antes de la sombra; No solo como Dios, como el Hijo de Dios, sino como mediador, a quien estas sombras consideraban como tales, y como tales los lanzaron; Y él es el final de ellos, el fin de los cuales ellos; Tienen todo su logro en él: y él es el cuerpo de cosas espirituales y celestiales; Las cosas sustanciales y las doctrinas del Evangelio son todas de Cristo, todos ellos vienen por él; Todas las verdades, bendiciones y promesas de gracia; Son de él y por él, y él mismo la suma de todos ellos. La alusión parece ser una forma de hablar entre los judíos, que no se llamaron a la raíz, la fundación, la sustancia y la esencia de una cosa, גופא, "el cuerpo de la misma" N: así que dicen O,.

"Las Constituciones relativas a la santificación de las ofrendas y los diezmos, son, tanto el uno como el otro,.

גופי תורה, "Los cuerpos", o partes sustanciales de la ley: ''.

y otra vez p, que.

"Las constituciones o reglas sobre el sábado, los festivales y las prevaricaciones, son como montañas que cuelgan por un cabello; Porque la Escritura es pequeña, y las constituciones son muchas; los juicios y los servicios, las purificaciones y las sucesiones, y los incestos. , tienen, sobre los cuales pueden apoyarse, y estos, y estos, son גופי תורה, "los cuerpos de la ley": ''.

dicen q de una pequeña sección o párrafo, que todos los cuerpos de la ley dependen de él: una vez más r,.

"Los sábados, y los buenos días (las fiestas o días sagrados) son גופן," los cuerpos "del signo; ''.

que eran las filacterias o los frontaños; Pero nuestro apóstol dice que Cristo es el cuerpo y la sustancia de todas estas sombras, en oposición a estos dichos y nociones de los judíos: algunos conectan esta última cláusula con la parte anterior del siguiente versículo, lo que lo hace como la versión árabe, por lo tanto, "Debido a la comunión del Cuerpo de Cristo, que ningún hombre te condene"; Y la versión etíope, por lo tanto, "y que ningún hombre te haga engañar, debido al cuerpo de Cristo", pero no hay nada en el texto para apoyar estas versiones.

n vid. Misn Abot, c. 3. Sect. 18. Bartenora en IB. Halicot Olam, par. 2. c. 1. p. 48. O T. BAB. Sabbat, fol. 32. 1. P Misn. Chagiga, c. 1. Sect. 8. T. BAB. Chagiga, Fol. 11. 2. Q T. BAB. Beracot, Fol. 63. 1. R T. BAB. Menachot, fol. 36. 2. VID. T. BAB. Ceritot, fol. 5. 1.

Versículo 18

Que ningún hombre le engañe de su recompensa, ... o premio; La alusión es para los Juegos Olímpicos, uno de los cuales estaba corriendo carreras; en el que se solucionó el estadio, o la parcela de raza, una marca establecida para mirarla y correr hacia abajo, una corona corruptible propuesta para correr, y que se mantuvo a cargo de uno que se sentó como juez y se determinó quién obtuvo la victoria y a la victoria. a quien pertenecía la corona; Estos jueces a veces actuaron la parte injusta, y defraudaron a los vencedores de su derecho correcto, y a tal apóstol compara a los falsos maestros: la recompensa de los cristianos, o el premio al que está corriendo, es la corona de gloria, la vida, incorruptible y que nunca se desvanece. y la justicia; La parcela de la carrera es la vida cristiana, pasada en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber, y en la celebración rápida, y se sostiene en una profesión de fe hasta el final; La marca que mira, y presiona hacia, es Jesucristo; y su gran preocupación, el apóstol por esta metáfora sugiere que debería ser, para que los falsos maestros deban estar defraudados del premio del alto llamamiento de Dios, a través de su eliminación de la marca Cristo de él, negando a su persona y a Dios; o interceptar su vista de él, colocando otros objetos ante él, como los ángeles, para ser adorados y adorados; o al oscurecerlo, unirse a Moisés y Cristo, Derecho y Evangelio, obras y gracia juntos, en el negocio de la salvación; Por lo que parece que podría ser corto, o estar en peligro de venir a la gloria celestial:

en una humildad voluntaria y adoración de ángeles; Estas cosas en las instancias de los apóstoles, como en lo que establecen su peligro de ser engañado de su recompensa, o premio. La verdadera humildad es una excelente gracia; Es la ropa y el adorno de un cristiano; Tampoco hay algo que haga que un hombre sea más como Cristo, que esta gracia; Pero en estos hombres aquí respetados, era solo la apariencia de la humildad, no era real; Fue en las cosas que idearon y querían, no en cosas que Dios ordenó, Cristo requerido, o las Escrituras señalaron; Se habrían pensado que han sido muy humildes y humildes, y para tener una gran conciencia de su propia vileza e indignidad para atraer a Cristo, el mediador inmediatamente, y por él a Dios; Por tanto, en pretensión de gran humildad, propusieron hacer uso de los ángeles como mediadores con Cristo; por lo que Cristo, el único mediador entre Dios y el hombre, se eliminaría de la vista y el uso; y esa humilde audacia y la santa confianza con Dios en el trono de la gracia, a través de Cristo, que los creyentes se les permite usar, sería desalentada y destruida, y los santos estarán en peligro en cuanto a la visión externa de las cosas, y en toda apariencia humana. de perder su recompensa: "Adoración de los ángeles" fue una práctica que se prevaleció muy temprano entre algunos que se llamaron cristianos, y durante mucho tiempo continuó en Frygia y Pisidia; Algunos hacen que Simon Magus, y otros Cerinthus, el autor de esta idolatría; Pero no solo fue una rama de la filosofía platónica, y por lo tanto, una parte de esa filosofía y el engaño vano antes mencionado, 1 Tesalonicenses 2:8, que estos hombres podrían haber tomado prestados de los gentiles, pero Fue una noción y práctica de los judíos: ante el cautiverio babilónico, los nombres de los ángeles no se conocían, ni se mencionaron por su nombre en las Escrituras; Por lo tanto, dicen S, que.

"Los nombres de los ángeles se les ocurrieron con ellos, o por sus medios de Babilonia: ''.

Después de esto, comenzaron a hablar mucho de ellos, y tener una veneración demasiado alta para ellos, y atribuirlos demasiado; y observando que la ley fue ordenada, hablada y dada por ellos, y que la administración de las cosas bajo la antigua dispensación fue considerablemente por sus medios, cayeron a adorarlos. Y los judíos creyentes estaban en gran peligro de caer en la misma práctica: por lo tanto, el autor de la Epístola a los hebreos, escribiendo a la Iglesia Judía, insiste en gran medida en la prueba de que Cristo sea superior a los ángeles; Mostrando que tiene un nombre más excelente que ellos; que era el hijo de Dios en tal sentido, ya que no eran los hijos de Dios; que eran adoradores de él, sí, que eran criaturas hechas por él, e incluso ministrando espíritus a sus santos, los herederos de la salvación: y con razón, está adorando a los ángeles condenados aquí por el apóstol, ya que Dios solo es el objeto. De alabanza; ya que estas son criaturas, y así no ser adoradas; Son los adoradores de Dios y de Cristo mismos, y han rechazado la adoración cuando se les ha ofrecido: que los judíos lo hicieron, y adoran a los ángeles, y la utilizan como mediadores e intercesores, está claro de su liturgia, o libros de oración, donde dicen u.

"MyMxr Ykalm," Oh, Ángeles de las misericordias ", o los ángeles misericordiosos, los ministros de los más altos, el frasco ahora la cara de Dios para siempre: ''.

y en otros lugares w,.

"Dicen tres veces, dejen que Juhach nos mantenga, dejemos que Juhach nos envíe, y deje que Juhach nos ayude: ''.

Ahora, Juhach fue el nombre de un ángel, quien supuso que tenía el cuidado de los hombres, y se toma de las cartas finales de esas palabras en Salmo 91:11, "porque él le dará a sus ángeles Cargarte ": así que hablan de un ángel a quien llaman Sandalphon, que dicen, es nombrado sobre las oraciones de la X, con esta idea, los maestros de judaizantes y falsos parecen haber sido tintados, y contra los cuales el apóstol aquí preca. Los santos, paraísoz, bajo un espectáculo de humildad, deben ser atraídos en él: y para preservarlos, observa, que tal que se propague y propague tal noción, fue una que fue.

entrometiéndose en esas cosas que no ha visto; empujándose de una manera audaz y atrevida a una investigación y búsqueda después, debate sobre, y afirmación de cosas que no podía tener cierto conocimiento de; A partir de los ángeles, cuya naturaleza, cualidades, obras y ministraciones, nunca había visto con sus ojos corporales; Tampoco podría discernir con los ojos de su comprensión, cualquier cosa en las Escrituras, que les atribuyó; Pero fueron el nacimiento de su propia mente, los frutos de su propia fantasía e imaginación, las cosas idearon en su propio cerebro: ser.

vanamente hinchado por su mente carnal; juzgar por las cosas no de acuerdo con la Palabra de Dios, y con un juicio espiritual, y de acuerdo con un sentido y experiencia espiritual, pero de acuerdo con su propia razón carnal, y la vanidad de su mente; Estar hinchado y se hinchó con una alta opinión de sí mismo, de sus grandes partes y habilidades, de su conocimiento de las cosas por encima de otras, y de su capacidad de penetrar en, y descubrir las cosas que no fueron vistas y conocidas por otros: esto demuestra que Su humildad fue forzada, y solo en apariencia externa, y no era verdadera y genuina.

S T. Hieros. Roshashanah, Fol. 56. 4. T VID. Clemente. Alex Stromat. l. 6. p. 635. U Seder Tephillot, Ed. Albahaca 222. 2. W ib. Fol. 335. 1. X Zohar en Gen. Fol. 97. 2. En exod. Fol. 24. 3.

Versículo 19

Y no sosteniendo la cabeza, .... Cristo, ya que algunas copias lo expresan; porque al hacer uso de los ángeles como mediadores e intercesores, Cristo, el único mediador, el Señor y Jefe de Ángeles, y de la Iglesia, se dejó caer y se acostó; Que es otra razón por la que el apóstol da, por lo que esos hombres, y sus principios y prácticas, deben ser rechazados y evitados por todos aquellos que tuvieron un respecto a Cristo la cabeza:

de lo que todo el cuerpo por articulaciones y bandas que tienen nutrición ministrado, y se unen, aumenta con el aumento de Dios: por "todo el cuerpo", o todo el cuerpo, se entiende la iglesia, el cuerpo místico de Cristo; que, como un cuerpo humano, consiste en varios miembros, todos en unión entre sí, y con Cristo, la cabeza: y "por articulaciones y bandas" están destinadas, ya sea la gracia de la caridad cristiana, o el amor, el vínculo de la perfección; que es que en el cuerpo místico de Cristo, ya que las articulaciones y las bandas están en un cuerpo humano; Porque por esto, los miembros de Cristo están unidos, unidos y se unen, y aumentan: o de lo contrario, las ordenanzas del Evangelio, por las cuales los santos se mantienen juntos en orden, y a través de los cuales es "nutrición espiritual", de Cristo la cabeza a ellos; ¿Quién odia no su propia carne, los miembros de su cuerpo, sino que los nutren y los aprecian, con el vino del amor divino, con el agua de la vida, consigo el pan de la vida, con su carne que es carne, y con su sangre que se bebe de hecho; Con sus propias palabras sanas, incluso las palabras de la fe y la doctrina de sonido: y es de él, que los santos "se unen juntos": ambos entre sí en él la piedra angular, y también a él, siendo hecho un cuerpo y uno Espíritu con él; Y así, desde y a través de él, este cuerpo "aumenta con el aumento de Dios": lo que Dios ha designado para su iglesia, y que da; y que llegará a: cuando todos los elegidos se recopilan, y están llenos de todos los dones y gracias del espíritu, y estos se llevan a su tono y grado completo; Todo lo que se ha tenido, y debido a Cristo: porque si Cristo no se lleva a cabo, el cuerpo no tendrá alimento, pero pronto se convertirá en un esqueleto; Los miembros de él pronto se aflojarán unos de otros y caerán en pedazos, y no habrá un aumento o edificación espiritual: todas las cuales son muchas razones, por qué los santos deben estar en su guardia contra estos falsos maestros y juzgar a los cristianos, y Qué argumento y exhortación el apóstol persigue además en los siguientes versículos.

Versículo 20

Por lo tanto, si estás muerto con Cristo, ... o "verte que estás muerto con Cristo"; Para estas palabras, no signifique ninguna duda al respecto, pero suponga, y presione lo que se da por sentado. Estaban muertos con Cristo en virtud de la Unión a él; siendo uno con él, y considerado en él como su cabeza y representante, murió en él, y con él; Fueron crucificados con él, ya que se dice que son enterrados con él, y se elevaron con él; Estaban muertos con él, teniendo comunión con él en su muerte; Participan de los beneficios de ello, como redención, perdón, justificación y reconciliación; y fueron plantados junto con él a la semejanza de su muerte, no solo de los participantes de sus sufrimientos, o sufrieron con él, y fueron conformables a su muerte, al sufrir cosas como las cosas como lo hizo, pero cuando murió a pecado, y Viví a Dios, también lo hicieron; Y a través de la virtud y la eficacia de su muerte estaban muertos al pecado, para que no se les impuje, a fin de ser liberado y descargado de él, que no podía maldito y destruirlos; Sí, así como eso mismo fue crucificado con él, y destruido por él: y también a la ley, a la ley moral; no, sino que vivían de acuerdo con él, como en manos de Cristo, en su caminata y conversación, pero no buscaban la vida, la justicia y la salvación por ello; estaban muertos a la justificación por ello, e incluso a la obediencia de ella de una manera rigurosa y compulsiva; y a todos sus terrores y amenazas, siendo trasladado a un respecto a ello de un principio de amor a Cristo; y a todas sus acusaciones y cargos, sus maldiciones y condena, y como una ministración de la muerte, temiendo ni un corporal, ni eterno: estaban muertos también a la ley ceremonial, y fueron libres.

De los rudimentos, o "elementos".

del mundo: las ordenanzas de un santuario mundano, los ritos y las ceremonias del mundo, o el estado de los judíos, en oposición, y la distinción de, la dispensación del evangelio, o los tiempos del Mesías, llamados, y que por ellos, עולם הבא, "El mundo por venir": eran como letras a un idioma, o como la gramática, que contiene los rudimentos de ella; Estos fueron los primeros principios de los oráculos de Dios, lo que llevó a Cristo, y tuvo su logro y terminó en él; Y así los creyentes estaban muertos a ellos, y los entregados de ellos, ya que también fueron para el mundo, el estado judío, y fueron entrados en el mundo por venir; e incluso a este mundo del mal, y a los hombres y cosas de ello, por ser de Cristo crucificado, y que a ellos: sobre todo lo que el apóstol por lo tanto, razona,.

Por qué, como si fuera viviendo en el mundo; Desde que estás muerto, y de los rudimentos, ¿por qué deberías ser como si vivieras en ella? Su significado no es, que no deberían vivir en el mundo, ni entre los hombres, ya que deben necesitar el mundo; Los santos pueden vivir en el mundo, aunque no son de él, y entre los habitantes, aunque no les pertenecen, sino a otro y un mejor país: ni sugiere, que vivían de acuerdo con el curso de la mundo, como lo hicieron en su estado no regenerado; Pero lo que parece culparlos, y la razón con ellos, fue, que actuaron como si buscaban la vida y la justicia en los rudimentos del mundo, o por su obediencia a los ritos ceremoniales, o invenciones humanas: para él agrega De.

¿Están sujetos a las ordenanzas? no civiles y políticos, que son para el gobierno mejor y más ordenado de reinos, estados y ciudades, ya que estos santos deben estar sujetos a, tanto por el amor del Señor, por el bien del Señor, y la conciencia; ni las ordenanzas del evangelio, como el bautismo, y la cena del Señor, porque todos estos creyentes deben someterse a; Pero los elementos legales, los elementos débiles y mendigos, el yugo de la esclavitud, la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas, la escritura de las ordenanzas, que algunos fueron deseos de conformidad; o más bien las ordenanzas y citas de los padres judíos, las tradiciones de los ancianos, sus constituciones y decretos, que se recolectan juntos, y conforman su Misna, o su ley oral; y así, el argumento es de uno a otro, desde mayor a menos, que si fueran entregados por Cristo de los ritos caros de la ley ceremonial, que originalmente fueron designados por Dios, debe ser una gran debilidad en ellos para estar sujeto a las ordenanzas de los hombres; O ambas instituciones de la Ley Ceremonial, y los decretos de los médicos judíos sobre ellos, que fueron ideados por ellos, y se les agregaron, e impuestos, como sea necesario, pueden ser destinados; de los cuales el apóstol da algunos detalles en 1 Tesalonicenses 2:21.

Versículo 21

Toque, no, de sabor, no, maneje. Este, el apóstol dice, no de sí mismo, sino en la persona de los médicos judíos; Quien instando el uso de la ley ceremonial, a la que agregaron decretos y constituciones propios, dijo: "Toca no" el cadáver de ningún hombre, el hueso de un hombre, o una tumba, cualquier hombre o mujer en su inmueble. ; No solo su carne, sino la cama, y ​​el asiento se sentó; o cualquier criatura que fue por la ley sucia; de un gentil, o cualquier pecador notorio, o un hombre común: por lo tanto, los fariseos solían lavarse cuando regresaron del mercado, para que no estuvieran, por cualquier medio, los medios de cualquier manera accidental al tocar cualquier cosa impura. Hay un tratado en su misna, llamado Oholot, que da muchas reglas, y está lleno de decretos sobre las cosas במגג.

מטמאים, "que se afila al tocar". Y así, también dijeron: "Santo, no", ni la grasa, ni la sangre de ninguna criatura que se pueda comer, ni la carne de Swine, ni la carne de ninguna criatura que masticó el CUD, o dividió la pezuña; Tampoco podrían los nazaritas saborear el vino, o una bebida fuerte, o vinagre hecha de uvas húmedas o húmedas, o incluso los núcleos y las cáscaras; Y si un hombre comió, pero la cantidad de una aceituna de cualquiera de las cosas anteriores, fue, de acuerdo con los cánones judíos, para ser cortado, o golpeó x: y también dijeron: "Manejar no"; O, a medida que el siríaco y el árabe leen, "No se acerca", o "Dibuje no cerca", a un gentil, a una de otra nación, o a cualquier persona sucia, a quien prohíbe cualquier enfoque o conversación cercanos; o "manejar no" ninguno de las cosas anteriores. Algunos piensan que estas varias reglas tienen respetar solo a las carnes; Como "Toque No", es decir, no comer cosas prohibidas, siempre tan poco; No, "sabe no", no dejes que nada de ellos viniera dentro de tus labios; Sí, "maneja no", no lo toques con los dedos. Otros piensan que el toque no se refiere a la abstinencia de las mujeres; ver 1 Corintios 7:1; y respeta la prohibición del matrimonio por parte de algunos en aquellos tiempos; y "sabor no", la tolerancia de ciertas carnes, en ciertos momentos, que Dios no había restringido ninguno; y "Manejar no", es decir, no utilizar, o disfrutar de sus propios bienes, por lo que diseña que la pobreza voluntaria que algunos entraron en la dirección de los falsos maestros.

x maimon. Maacolot asurot, c. 7. Sect. 1. c. 14. Sect. 2. Nezirut, c. 5. Sect. 3.

Versículo 22

Que todos deben perecer con el uso, ... lo que significa las ordenanzas relacionadas con el tacto, la degustación y el manejo, que brindan destrucción y muerte en ellos que los usan, y cumplen con ellos, para obtener la justicia y la vida; Para en lugar de disfrutar de la salvación a través de ellos, fueron la causa de la condenación a ellos. O más bien las carnes que no deben ser tocadas, degustadas o manejadas; Estos están en su propia naturaleza pereciendo las cosas, y perece por ser utilizados; Son solo de servicio al cuerpo, y pueden ser de ninguno al alma; El uso de ellos no puede desafiar al hombre, ni la abstinencia de ellos lo santifique, o lo felicita a Dios; Solo se relacionan con esta vida actual, y cesarán con él, y no pueden tener influencia en las preocupaciones espirituales y eternas de los hombres: y además, las ordenanzas relativas a ellos no son de Dios, sino.

Después de los mandamientos y doctrinas de los hombres; Por así, incluso la ley ceremonial, ahora abolida, aunque originalmente de Dios, sin embargo, la imposición de la misma, según sea necesario para la salvación, fue un mandamiento y la doctrina del hombre; Y particularmente las tradiciones de los ancianos, y las diversas reglas y decretos, que los médicos entre los judíos obligaron a los hombres a considerar, eran invenciones y dispositivos humanos: y esta es otra razón por la que el apóstol hace uso para disuadir de cualquier aspecto; Por lo que sea del hombre, y no de Dios, en la adoración religiosa, debe ser rechazada.

Versículo 23

¿Qué cosas tienen de hecho una sabiduría de la sabiduría, ... los autores de ellos establecieron a los hombres de sabiduría, y fueron estimados como, y a menudo se encuentran en estilo כמים, "hombres sabios"; y sus eruditos que recibieron sus tradiciones, y las explicaron y las aplicaron a otros, הככמים.

תלמידי, "Los discípulos de los sabios": y fingieron, que estas constituciones de las suyas eran "un seto para la ley", y por el honor de ello, y para preservarlo, y evitar que los hombres lo transgredieran; Y esto llevó a cabo una aparición de sabiduría: y sus pretensiones en las siguientes cosas,.

en la adoración; ser lo que había más por encima de lo que fue ordenado por Dios, y así, como las ofrendas de Freewill bajo la ley, deben ser aceptables para él; Este fue uno de sus colores, que tuvo algún programa de sabiduría, religión y celo:

y humildad: en adoración de ángeles, y no vendiendo directamente, y con audacia, a Dios o a Cristo; o más bien en someterse a sí mismos al yugo de la ley, y someterse a los decretos de los padres y médicos de la iglesia, que eran más sabios, y aprendieron, y sabían que ellos, y también lo tuvieron la aparición de la prudencia, la gentileza y bondad:

y descuidando del cuerpo; por los ayunas y las observaciones, por lo que parecían ser personas muy religiosas y devotas, santas y mortificadas, que se mantuvieron bajo sus cuerpos, sumaron sus apetitos ingobernables y no cumplieron con las lujurias de la carne: pero entonces esto fue solo un espectáculo de sabiduría y devoción; No había verdad ni realidad en estas cosas; Eran solo una mera forma, un espectáculo exterior, una mera pretensión; No había verdadera devoción ni religión en ellos: Y así.

no en ningún honor; o para ser tenido en cualquier estima; Porque si los ritos de la ley ceremonial en sí mismos eran elementos débiles y mañales, mucho más deben estas adiciones a ella, y las corrupciones de ella, ser así; y a lo más solo considerado las cosas externas, que fueron.

a la satisfactoria, de la carne; ya sea el cuerpo, o la mente carnal, en la que se levantaron en vano: aunque algunos consideran esta última cláusula como explicativa de la primera, "descuidando el cuerpo", o que no lo ahorran, sino que lo afligen con las alusteridades de la vida; privándolo de su derecho correcto, lo que es necesario, no cuidarlo, a fin de satisfacer la naturaleza; por lo que en lugar de honrar, lo deshonró: aunque el cuerpo no debe ser mimado, y los deseos de TI se complaceran, o el lujo y la intemperancia para ser alentados; Sin embargo, dado que el cuerpo es el trabajo de las manos de Dios, es la habitación del alma, y ​​por la cual realiza sus oficinas, y es la compra de Cristo, el Templo del Espíritu Santo, y se elevará un cuerpo glorioso en el último. Día, no debe ser descuidado y deshonrado; pero debe tener una suficiencia de alimentos y ropa, por lo que puede ser alimentamente y con honor nutrido y apoyado.