Bible Commentaries
Colosenses 2

Versículos 1-3

Yo lo haría , etc. El apóstol habiendo declarado, en la última parte del capítulo anterior, la comisión que Cristo había dado a sus apóstoles de predicar la salvación a los gentiles mediante su muerte, y habiendo descrito sus propias labores como apóstol al predicar esa gran bendición, y por lo tanto habiendo mostrado las grandes obligaciones que tenía la humanidad para con él por comunicar y perpetuar descubrimientos tan interesantes; comienza este segundo capítulo expresando un ferviente deseo de que los colosenses supieran la gran preocupación que tenía por su establecimiento en la gracia y el de otros, a quienes no había ministrado personalmente. Que conocías el gran conflicto de la preocupación, el deseo, la oración; tengoLa expresión original está tomada de los ejercicios atléticos de los griegos y expresa la gran solicitud, o agonía de la mente, en la que el apóstol estaba por ellos. Para usted No sólo para los miembros de iglesias como yo mismo he sido el instrumento de la plantación, y entre quienes he ejercido mi ministerio en persona, sino también para aquellos entre quienes no he ministrado así; y para ellos en Laodicea, y para todos los que no han visto mi rostro , etc.

Porque mi preocupación por la difusión del evangelio y la salvación de los paganos está influenciada, no por consideraciones de amistad personal hacia aquellos a quienes conozco y amo particularmente, sino por una consideración benévola por el bien de la humanidad en general, conocido o conocido. desconocido, para que puedan recibir y retener esta gloriosa revelación, y que se les entregue con todas las ventajas posibles. Parece haber entristecido al apóstol pensar cuán incapaz se volvió de servirles de otra manera que no fuera por sus cartas y oraciones. ¿Y no debería este lenguaje inspirar a todo ministro que lea esto, con un ferviente deseo de usar su libertad con el mejor de los propósitos y de esforzarse tanto como, bajo tal confinamiento, desearía haber hecho? Para que sus corazones sean consoladosCon los consuelos del Espíritu Santo, y animados a todo santo cariño y acción benéfica. Esto la palabra original implica, que significa, no sólo que se le administre consuelo bajo la aflicción, sino que se avive y excite el celo y la diligencia; siendo tejido juntos Συμβιβασθεντων, compactado; en mutuo amor cristiano a todo el cuerpo, ya Cristo su cabeza; hasta todas las riquezas de la plena certeza del entendimiento , es decir, hasta el conocimiento más pleno y claro del evangelio, aquí llamado el misterio de Dios , sí, del Padre, y de Cristo, en quien O en cuyo misterio, (según se pretenda ,) y no en ninguno o todos los misterios paganos;Están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, siendo Cristo él mismo la sabiduría de Dios encarnado, y su evangelio la revelación más perfecta y gloriosa que Dios jamás hizo o hará a la humanidad.

Versículos 4-5

Y esto, digo Concerniente a la perfección de Cristo y su evangelio, y los tesoros de sabiduría y conocimiento que contiene; No sea que ningún hombre los engañe (vea el margen) con palabras seductoras de filosofía humana y ciencia falsamente así llamada, y los desvíe de un apego apropiado a la verdad tal como es en Jesús. Porque aunque estoy ausente de ustedes en cuerpo, sin embargo estoy con ustedes en espíritu El apóstol no solo parece querer decir que su corazón estaba muy interesado en todas sus preocupaciones, sino que Dios ahora, por la revelación de su Espíritu, le dio una vista particular de sus circunstancias, cuando le dio a Eliseo para que viera a Giezi corriendo detrás de Naamán y recibiendo un regalo de él, 2 Reyes 5:25. No es que haya ninguna razón para suponer que el apóstol o Eliseo poseían algún don permanente, por el cual tenían el conocimiento de todas las cosas hechas en su ausencia por aquellos en cuya conducta estaban particularmente preocupados.

La ansiedad que sintió San Pablo en varias ocasiones, por su incertidumbre en cuanto a los asuntos de las diferentes iglesias, es inconsistente con tal suposición respecto a él; y no tenemos ninguna razón para suponer que Eliseo poseía un don de este tipo superior al que le fue conferido al apóstol. Pero una revelación particular en algunas ocasiones determinadas podría tener cualquiera de ellos; y tal parece haber tenido este último en este momento con respecto al estado de la iglesia en Colosas; como probablemente lo habían hecho otros apóstoles con respecto a otras iglesias, personas o cosas. Ver Hechos 5:3 ; Hechos 5:8 . Gozando y contemplando O, mirando con gozo; tu orden Es decir, tu andar ordenado; y la firmeza de tu fe Que tus enemigos en vano se esfuerzan por sacudir.

Versículos 6-7

A medida que , o desde entonces, habéis recibido a Cristo Jesús el Señor. Hemos reconocido que Jesús de Nazaret es el verdadero Mesías prometido a los judíos y, en consecuencia, un Maestro, Mediador, Salvador y Legislador comisionado por Dios; sí, el gran Profeta, Sacerdote y Rey de su iglesia, y por lo tanto su Señor soberano, y el Juez final de hombres y ángeles; Así que andad en él. Dejad que vuestro espíritu y conducta, vuestra disposición, palabras y acciones estén en perfecta coherencia con este reconocimiento; camina en la misma fe, amor y santidad en que lo recibiste, creyendo firmemente en sus doctrinas, obedeciendo sus preceptos, confiando en sus promesas, reverenciando sus amenazas e imitando su ejemplo; arraigadoEn él, como árboles en buena tierra, o como injerto enraizado en la cepa; y edificado sobre él, el único fundamento seguro de su confianza y esperanza por el tiempo y la eternidad; y establecido en la fe en su persuasión de la verdad y la importancia del evangelio en todas sus partes; como os han enseñado los que os lo han predicado; abundando en él. Haciendo un progreso continuo en su conocimiento y conformidad con él; con acción de gracias a Dios, por haberos hecho partícipes de tan gran bendición.

Versículo 8

Cuídate de que nadie te estropee Μη τις υμας εσται ο συλαγωγων, no sea que haya quien te haga presa; a través de la filosofía La supuesta sabiduría de los filósofos paganos; y vano engaño Razonamientos sofistas y engañosos y especulaciones inútiles. “El apóstol”, como observa justamente Macknight, “no condena la filosofía sana, sino aquella que no tiene fundamento en la verdad; y, al estar formado meramente por la imaginación, ayudado por el orgullo de la razón humana, fue apoyado por la tradición; es decir, por la afirmación de los inventores, transmitida de unos a otros. De este tipo era la filosofía de los platónicos acerca de los demonios, a quien representaban llevando las oraciones de los hombres a Dios y devolviendo de Dios las bendiciones por las que se oraba. Hablaron de ellos igualmente como gobernando los elementos y todos los asuntos humanos, por una especie de poder independiente ". Parece que algunos maestros se habían infiltrado entre los cristianos de Colosas, ya sea de origen gentil o judío, que se esforzaron por mezclar engaños de este tipo con el evangelio de Cristo, y que esto es lo que el apóstol condena aquí; Primero, porque era vacío y engañoso , prometía sabiduría, pero no la daba. 2d, Porque no se basaba en la verdad o la razón sólida, sino en las tradiciones vanas y falsas de los hombres. 3d, Porque, como dice aquí el apóstol, fue según los rudimentos , στοιχεια, los elementos, del mundo Como las ceremonias judías o las supersticiones paganas.

Las ceremonias de la ley mosaica tienen este apelativo ( Gálatas 4:3 ), que no son más que un culto carnal en comparación con las ordenanzas más espirituales del evangelio; y una institución de tipo elemental (como el alfabeto para los niños o los primeros principios de la ciencia) adaptada a la infancia de la iglesia; y no según Cristo según su institución y doctrina, sino tendiendo a apartarle el corazón.

Versículos 9-10

Porque en él habita , κατοικει, de continuo permanece; toda la plenitud de los creyentes de la Deidad puede ser llena con toda la plenitud de Dios, Efesios 3:19 ; pero en Cristo habita toda la plenitud de la Deidad , la Deidad más plena, Colosenses 1:19 ; corporal Realmente, sustancialmente. La sustancia misma de Dios, si se puede decir así, reside en Cristo en el sentido más pleno. “Está claro”, dice el Dr. Doddridge, “que la Deidad es un anglicismo equivalente a la Deidad. Compárese con Hechos 17:29 . Y no puedo pensar que estas maravillosas palabras pretenden simplemente significar que Dios haalojado en las manos de Cristo una plenitud de dones , para ser conferidos a los hombres, como si el pasaje fuera simplemente paralelo a Juan 1:16 , como el Sr.

Pierce lo explica; mientras que Socinus la hunde aún más, como si solo se refiriera a su completo conocimiento de la voluntad divina. Ciertamente creo que, como contiene una alusión evidente a la Shejiná, en la que Dios moraba, en última instancia se refiere al misterio adorable de la unión de las naturalezas divina y humana en la persona del glorioso Emmanuel, que lo convierte en un tal objeto de nuestra esperanza y confianza, como la criatura más exaltada, con las dotes más gloriosas, nunca podría serlo por sí mismo ". Y estás completo en élTienes en él y de él todo lo necesario para tu salvación, toda la sabiduría y el conocimiento, la justicia y la fuerza, la santidad, el apoyo y el consuelo que necesitas, para que puedas glorificar a Dios en la tierra y prepararte. a ti por ser glorificado con él en el cielo. Pero la expresión original, εν αυτω πεπληρωμενοι, es literalmente, estás lleno por él. Ver Juan 1:16 .

Cristo está lleno de Dios y ustedes están llenos de Cristo o por él. La plenitud de Cristo desborda su iglesia, Salmo 133:3 . Originalmente está lleno, pero nuestra plenitud se deriva de él. Quién es la cabeza de todo principado y poder de los ángeles así como de los hombres. No de los ángeles, por lo tanto, sino de su Cabeza, debemos pedir todo lo que necesitemos. La supremacía de Cristo sobre todos los seres creados se afirma en muchos otros pasajes de las Escrituras. Ver el margen. Una doctrina que proporciona el mayor consuelo al pueblo de Dios, ya que les asegura que nada les sucede sin su permiso, y que todas las cosas les ayudarán a bien.

Versículos 11-12

En quien también vosotros sois circuncidados, habéis recibido las bendiciones espirituales que la circuncisión significaba antiguamente; con la circuncisión hecha sin manos , es decir, una circuncisión espiritual interna; en quitarnos no un poco de piel, sino todo el cuerpo de los pecados de la carne. Todos los pecados que proceden de su naturaleza corrupta; por la circuncisión de Cristo La circuncisión del corazón, que Cristo requiere y efectúa. Enterrado con él , etc. Es decir, lo que él obró en ti cuando fuiste, por así decirlo, sepultado con él en el bautismo.La antigua manera de bautizar por inmersión es tan manifiestamente aludida aquí, como la otra manera de bautizar por aspersión o vertido de agua, es , Hebreos 10:22 . Pero no se hace hincapié en la edad de los bautizados, ni en la forma de realizarla, en uno u otro lugar; pero sólo en que seamos vivificados o renovados mediante la operación poderosa de su Espíritu en el alma, que no podemos sino saber con seguridad, si realmente lo somos: y si no experimentamos esto, nuestro bautismo no ha respondido al fin de su institución.

Donde O mejor dicho, por cual; con él habéis resucitado de la muerte del pecado a la vida de justicia; mediante la fe de la operación de Dios Fe obrada en ti por Dios: ver Efesios 2:8 ; o, a través de la fe en la energía de Dios, como algunos interpretan δια της πιστεως της ενεργειας του Θεου; quien lo resucitó de entre los muertosQuienes ponen este último sentido en el pasaje lo explican así: “La circuncisión que Cristo realiza se realiza por la influencia de las doctrinas del evangelio en la mente de los creyentes, y su creencia en estas doctrinas se basa en su creencia en la resurrección de Cristo, su fe en ese gran milagro se representa justamente como el medio por el cual se hacen nuevas criaturas ". Sin embargo, las doctrinas del evangelio no producirán tal efecto, a menos que estén acompañadas de la influencia del Espíritu Santo.

Versículos 13-15

Y ustedes, gentiles creyentes; estar anteriormente muerto en tus pecados Bajo la culpa y el poder de tus pecados (ver Efesios 2:1 ; Efesios 2:5 ) y la incircuncisión de tu carne Tu naturaleza corrupta y no renovada, tu corazón y afectos incircuncisos; tiene Dios el Padre; vivificado Te sacó de ese estado infundiéndote vida espiritual: junto con él por el mérito de la muerte de Cristo, y conforme a su resurrección; habiéndote perdonado todas las ofensas como consecuencia de haberlas expiado. Borrando la escritura a manoCuando se contrae una deuda, generalmente se atestigua con alguna letra. Y cuando se perdona la deuda, la escritura se destruye, ya sea borrándola, quitándola o rasgándola. El apóstol expresa en todas estas tres formas que Dios destruye la escritura que nos era contraria. Y tal vez, como piensa Macknight, en la expresión clavándola en la cruz , alude a "una antigua costumbre de derogar las leyes, clavando un clavo en las tablas en las que estaban escritas y colgando a la vista del público". La palabra δογματα, que aquí se traduce como ordenanzas , es usada por la LXX., Ezequiel 20:26 , para los ritos de la ley ceremonial, como también es Efesios 2:15 , y evidentemente aquí se quiere decir esa ley.

San Pablo dice, estaba en contra nuestra; es decir, 1º, los judíos, que habían tenido la obligación de cumplirla, y cuya culpabilidad y responsabilidad al castigo testificaba. También, 2d, estaba en contra y en contra de los gentiles, ya que era una pared intermedia de separación, impidiéndoles venir a Dios y poniendo enemistad entre ellos y los judíos. Este Cristo quitó al abolir la obligación de él, y admitiendo a los creyentes gentiles como coherederos con los creyentes judíos, de las promesas y bendiciones del evangelio, sin que se sometieran a él. Ver notas sobre Efesios 2:14 . Y habiendo arruinado principados y potestadesLos ángeles malignos, de su dominio usurpado, como consecuencia de haberlos vencido. Porque en la expresión original, απεκδυσαμενος, que significa haberse despojado , hay una alusión a la antigua costumbre de los vencedores, que solían despojar a los vencidos de sus armas y ropas.

De ahí que se considere que la palabra significa estropear en general. Que se dice aquí que los ángeles malignos fueron echados a perder por la muerte de Cristo en la cruz, parece evidente por lo que leemos en otra parte. Cristo, hablando de su muerte, dijo a sus discípulos, ( Juan 12:31 ,) Ahora será , ο αρχων, el príncipe o gobernante de este mundo; y, Juan 16:11 , ο αρχων, el príncipe de este mundo es juzgado. Véase también Efesios 4:8 . Y estropeandode ellos podemos entender, con Hammond, Whitby y otros, la destrucción de la idolatría, el silenciamiento de los oráculos paganos y el destierro de esas terribles supersticiones con las que la humanidad había estado oprimida durante tanto tiempo. Algunos otros, sin embargo, por estos principados y potestades entienden a los gobernantes judíos y a los grandes hombres, que en la primera época persiguieron gravemente a los discípulos de Cristo.

Pero esta interpretación parece antinatural, y ciertamente no fue verificada por los hechos en el momento en que el apóstol escribió esta epístola, ya que el sanedrín y los gobernantes judíos todavía estaban en el poder. Él Dios el Padre; hizo una exhibición de ellos abiertamente ante todas las huestes del infierno y del cielo; triunfando sobre ellos en o por ella Incluso esa cruz por la cual esperaban haber triunfado sobre él, Dios volviendo sus consejos contra ellos mismos, y arruinando su imperio por la muerte de su Hijo que habían estado tan ansiosos por cumplir. O se puede rendir la cláusula, triunfando sobre ellos en él;en Cristo. Al convertir a los paganos del poder de Satanás a Dios, se demostró que los espíritus malignos, que antes los gobernaban, fueron vencidos y despojados de su poder. Se supone que en esta cláusula y en la anterior hay una alusión a los triunfos romanos, de los cuales ver 2 Corintios 2:14 ; y que San Pablo representa al propio Cristo, oa sus apóstoles, cabalgando triunfalmente por el mundo, con los espíritus malignos siguiendo al carro triunfante encadenado, y expuestos a la vista del público como enemigos vencidos.

Versículos 16-17

Que nadie, por tanto , etc. Viendo que estas cosas son así, y que la ley ceremonial ha sido abolida, que nadie, que está apegado a ella de una manera intolerante, juzgue y condene a ustedes, cristianos gentiles; es decir, no hagas caso a los que te juzguen, en cuanto al uso de carne o bebida Prohibida por ella; o con respecto a un día festivo Η εν μερει εοπτης, con respecto a un festival. Las fiestas, a diferencia de las lunas nuevas y los sábados, significaba días de regocijo observados anualmente. De estos, algunos fueron ordenados por la ley, otros por autoridad humana, como los instituidos en conmemoración de la liberación de los judíos por Ester y de la purificación del templo por Judas Macabeo. O la luna nueva, o los días de reposo Los sábados judíos semanales; que no son más que una sombra sin vida emblemática de las cosas buenas que vendrán. Con la intención de guiar la mente de los hombres hacia las bendiciones espirituales y evangélicas. Pero el cuerpo de esas sombras; es de cristoLa sustancia de ellos se exhibe en el evangelio de Cristo, en quien todos se centran; y teniendo el segundo, no necesitamos ser solícitos con el primero.

“Toda la ley ceremonial de Moisés siendo abrogada por Cristo ( Colosenses 2:14,) Los cristianos no tienen la obligación de observar ninguno de los días festivos judíos, ni siquiera el sábado del séptimo día. Por tanto, si algún maestro hacía de la observancia del séptimo día un deber necesario, los colosenses debían resistirlo. Pero aunque los hermanos de la primera era no prestaron atención al sábado judío del séptimo día, apartaron el primer día de la semana para el culto público y para conmemorar la muerte y resurrección de su Maestro, al cenar en ese día. ; también para los ejercicios privados de devoción. Esto lo hicieron, ya sea por el precepto o por el ejemplo de los apóstoles, y no en virtud de ningún mandato de la ley de Moisés. Además, no santificaron el primer día de la semana a la manera judía, con una abstinencia total de todo tipo de trabajo corporal. Esa práctica fue condenada por el concilio de Laodicea, comoJudaizando ". Macknight.

Versículos 18-19

No dejes que ningún hombre te engañe con tu recompensa de gloria futura, por más ávida o hábilmente que la intente. Según Pierce, quien aboga por la autoridad de Demóstenes, la palabra καταβραβευετω, aquí traducida para engañarlo a usted de su recompensa , debería traducirse condenarlo: otros, porque el verbo βραβευω, sin la preposición, se traduce para gobernar , ( Colosenses 3:15 ,) opinan que la expresión puede traducirse como esclavo. Pero como la palabra original proviene de βραβειον, una recompensa, el verbo compuesto ciertamente significa más propiamente impedir que se otorgue una recompensa, un mal que habría ocasionado la adoración de ángeles, contra la cual se guarda aquí, como mediadores más poderosos que Cristo. Porque si con alguna pretensión estos creyentes colosenses habían abandonado a Cristo y se habían unido a los ángeles, debían haber perdido todo el beneficio de la mediación de Cristo.

En una humildad voluntaria Θελων εν ταπεινοφροσυνη, una expresión que Whitby hace, complaciéndose a sí mismo en su humildad; o afectando la humildad , por lo que no se dirige a Dios inmediatamente, sino sólo por mediación de los ángeles. En prueba de esa interpretación, el mismo autor se refiere a varios pasajes de la LXX., En los que la palabra θελω significa estar complacido o deleitarse en una persona o cosa: también hay pasajes en el Nuevo Testamento en los que el palabra parece tener el mismo significado. Ver Mateo 20:26 ; Marco 12:38 . Y adorando a los ángelesEvidentemente, según varios pasajes de Filón, parece haber sido la opinión de ese judío erudito, que los ángeles eran mensajeros que presentaban nuestras oraciones a Dios, así como también nos traían sus favores. Representa esta visión del asunto como la más humilde y reverencial, y no hay duda de que prevaleció entre otros judíos.

Ver Tob 11:14; Tob 12:12; Tob 12:15. Indudablemente, debido a que los judíos tenían un respeto tan grande por los ángeles, debido a su supuesta agencia en los asuntos humanos, el apóstol, en esta epístola, y en la de los hebreos, se esforzó tanto en mostrar que el Hijo de Dios es más grande que todos los ángeles. Mons. Burnet ha señalado con razón que si el apóstol hubiera tenido la intención de dar el menor estímulo a los discursos religiosos dirigidos a santos y ángeles, esta habría sido una ocasión muy natural para presentar el tema y ajustar sus límites adecuados. Entrometerse en cosas que no ha vistoCon gran presunción y pretendiendo descubrir maravillosos secretos, relacionados con sus diversos rangos, subordinaciones y cargos. “El significado del apóstol”, dice Macknight, “es que los falsos maestros, de quienes él habla, penetraron presuntuosamente en los secretos del mundo invisible, y hablaron de ellos con un aire de certeza, sin tener conocimiento alguno de las cosas que afirmaron; particularmente que los ángeles interceden ante Dios por los hombres, y que adorarlos es aceptable a Dios ". En vano envanecido por su carnal Su corrupto y carnal; mente Con presunción de cosas que es imposible que comprenda, y deseo de introducir novedades en la religión.

Y no sostener la Cabeza No adherirse y depender de Cristo, la Cabeza de su iglesia, por quien todos los verdaderos miembros de ella no solo son guiados y gobernados, sino de quien, teniendo alimento espiritual ministrado por coyunturas y ligaduras Por diversos medios de instrucción y gracia, o por los diversos talentos y dones de sus miembros, empleados para el bien de todos; y unidos por el amor y la simpatía mutua; aumenta en conocimiento, santidad, fuerza, estabilidad y utilidad; con el aumento de DiosEse aumento que proviene de él, es aprobado por él y tiende a su gloria. Lo que el apóstol dice aquí contra la adoración de los ángeles, concluye igualmente contra la adoración de los santos. En efecto, es absurdo suponer que cualquier ser pueda ser un objeto de adoración propiamente dicho, que no sea omnisciente y omnipresente, lo que ciertamente no lo son ni los ángeles ni los santos. Es una observación justa de un teólogo juicioso, que la exhortación del apóstol en este versículo es una buena advertencia para que tengamos cuidado con todos los refinamientos en el cristianismo, que tienen alguna tendencia a derogar la autoridad, el oficio y el honor de Cristo, como Cabeza. de la Iglesia.

Versículos 20-23

Por tanto, continúa la inferencia comenzada Col 2:16. Una nueva inferencia sigue a Colosenses 3:1 . Si estáis muertos con Cristo, como profesáis estar al recibir la ordenanza del bautismo; de los rudimentos , o elementos, del mundo Ver Colosenses 2:8 . Colosenses 2:8 . De esas ceremonias, en las que las personas entre los gentiles o los judíos tienden a depositar tanta dependencia; por qué, como si vivieras en el mundo de la manera en que lo hacías antes, y todavía estuvieras influenciado por el espíritu del mundo y asociado con la gente del mundo; ¿Estáis sujetos a ordenanzas?¿A meras instituciones humanas, paganas o judías? ¿Por qué recibís o usáis ordenanzas que Cristo no ha ordenado y de las cuales liberó a sus seguidores? O el sentido puede ser: Puesto que en su bautismo profesaron estar espiritualmente muertos con Cristo, y por su muerte ser liberados incluso de las ceremonias de la ley (aunque de la propia institución de Dios), ¿por qué deberían someterse a ritos supersticiosos? y ordenanzas semejantes inventadas por hombres? No toques ninguna cosa inmunda; no pruebes ninguna carne prohibida; no toques ninguna vasija consagrada.

La mayoría de los comentaristas suponen que aquí solo se hace referencia a las ceremonias judías, y que esto estaba dirigido a los judíos conversos en Colosas: pero "como no tengo ninguna duda", dice Macknight, "que estaba destinado a los gentiles, creo que las ordenanzas de las cuales habla el apóstol fueron las reglas de los pitagóricos con respecto a la abstinencia de alimentos de origen animal, y de los platónicos con respecto a la adoración de los ángeles, condenó Colosenses 2:18 , que parece que algunos de la iglesia de Colosas habían comenzado a seguir; quizás por la persuasión de los maestros judaizantes, que deseaban someterlos a todos los ritos de la ley ”. Que todos perecerán en el usoTodas las cosas que no pueden usarse, pero deben perecer en y por el uso de ellas, siendo hechas meramente para el cuerpo, y con ello se corrompen, y por lo tanto no tienen más uso, no tienen influencia en la mente. La expresión original, sin embargo, εις φθοραν τη αποχρησει, puede traducirse, tender a la corrupción, en o por el abuso de ellos; y la palabra φθορα a menudo utilizada por St.

Pedro, no por una corrupción natural , sino moral , (ver 2 Pedro 1:4 ; 2 Pedro 2:12 ; 2 Pedro 2:19 ,) el significado del versículo puede ser, que cuando estas ceremonias se observan de conformidad con los mandamientos y doctrinas de los hombres como cosas necesarias, corrompen a los hombres que así abusan de ellos. Así, Doddridge: “Todas las cosas tienden a la corrupción de esa excelente religión en la que tienes el honor de ser iniciado, por el abuso de ellas, de acuerdo con los mandamientos y doctrinas de hombres equivocados y mal intencionados., que insisten en ellos con tanto entusiasmo, como si fueran esenciales para la salvación ". Qué cosas tienen en verdad una demostración , una pretensión de sabiduría de ser una excelente doctrina, o una sabia institución, y son, desde ese punto de vista, en las que se insiste seriamente, especialmente por las sectas más rigurosas; en adoración de voluntad Una adoración o servicio que ellos mismos han ideado.

“La palabra εθελοθρησκεια casi se parece a la frase que se encuentra Colosenses 2:18 , θελων εν θρησκεια, deleitándose en la adoración. Pero difícilmente puede traducirse literalmente para expresar la misma idea. Pero el significado es, una adoración de la invención humana, consecuentemente realizada por la propia voluntad ". Y en una humildad afectada y descuido del cuerpo griego, αφειδια σωματος, no escatimar en el cuerpo; es decir, sometiéndola a mucha mortificación, negándole muchas satisfacciones y sometiéndola a muchos inconvenientes. No en honor alguno , es decir, del cuerpo; o no de ningún valor real , como se puede traducir τιμη, es decir, ante Dios:para saciar la carne. Ni mortifican, en general, sino sacian la carne. Complacen la naturaleza corrupta del hombre, su voluntad propia, su orgullo y su deseo de distinguirse de los demás.

Doddridge lee, para satisfacción deshonrosa de la carne; su severidad para el cuerpo, por rigurosa que parezca, no es una verdadera mortificación, ni tiende a disponer la mente a ella. Por el contrario, si bien envaneció a los hombres con un vano engreimiento de su propia santidad, podría decirse más bien que satisface la carne, aun cuando parece que más la aflige.