Bible Commentaries
Colosenses 2

Versículos 1-3

Pablo reitera su gran preocupación por el pueblo de Dios y les recuerda dónde está la verdadera sabiduría ( Colosenses 2:1 )

'Porque quiero que sepan cuánto lucho por ustedes, y por los de Laodicea, y por todos los que no han visto mi rostro en la carne, para que sus corazones se fortalezcan, unidos en amor y para todas las riquezas de la plena certeza del entendimiento, para que conozcan el misterio de Dios, Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento.

Pablo quiere que sepan de su gran preocupación por ellos y de los esfuerzos que hace por ellos. Quiere que sepan que no solo se preocupa por sus propios conversos, sino también por ellos y por todo el pueblo de Dios. Y mientras él se esfuerza en oración por ellos, su oración es que sus corazones se fortalezcan, que se amen unos a otros y que puedan disfrutar de las riquezas plenas del entendimiento seguro (sunesis - incluida la capacidad de discernir la verdad de la falsedad) en Cristo. , porque todos los tesoros de la sabiduría (pensamiento razonado) y el conocimiento (aprehensión de la verdad) están escondidos en Él.

"Para que se fortalezca su corazón". La palabra para fortalecido es parakaleo, de donde proviene el sustantivo Paraklete (la descripción de Jesús del Espíritu Santo - Juan 14:16 ; Juan 14:26 ). Pablo claramente tiene en mente la obra del Espíritu Santo aquí, estando junto a ellos, ayudándolos, guiándolos, fortaleciéndolos y, cuando sea necesario, consolándolos y actuando en su nombre (comparar Colosenses 1:9 ), probablemente también viéndolo en términos de la morada de Cristo mismo ( Efesios 3:17 ; Gálatas 2:20 ) porque Él es el Espíritu de Cristo ( Romanos 8:9 ) sin el cual nadie es cristiano.

"Tejer juntos en el amor". En todas partes se asume la unión del pueblo de Cristo con cuerdas de amor. "En esto conocerán todos que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros" ( Juan 13:35 ). Ninguno debe ser excluido (por lo tanto, los círculos internos exclusivos están prohibidos), y a través de él conoceremos más profundamente el amor de Cristo ( Efesios 3:17 - note la conjunción allí también del poder del Espíritu y el amor abundante).

Para conocer el significado de "tejer juntos", véase Colosenses 2:19 ; Efesios 4:16 ).

"A todas las riquezas de la plena certeza del entendimiento". Colosenses y Efesios están llenos de las riquezas de Dios ( Colosenses 1:27 ; Colosenses 2:2 ; Efesios 1:7 ; Efesios 1:18 ; Efesios 2:7 ; Efesios 3:8 ; Efesios 3:16 ).

A medida que Pablo crecía, estaba más consciente de las riquezas de lo que Dios proveía. Aquí esas riquezas consisten en una plena certeza de entendimiento. Plena comprensión y certeza, resultado de la obra del Espíritu y la capacidad de respuesta del pueblo de Dios entre sí. Y ese entendimiento está en el misterio ahora revelado, incluso en Cristo 'en quien están escondidos todos los tesoros (más riquezas) de la sabiduría y el conocimiento'.

'Los tesoros de la sabiduría y el conocimiento'. La frase 'los tesoros de la sabiduría' se encuentra en los apócrifos, en Sir 1:25, y 'sabiduría y conocimiento' se combinan en Eclesiastés 1:16 ; Eclesiastés 2:21 ; Eclesiastés 9:10 (LXX).

"Sabiduría" sugiere una consideración razonada con "conocimiento" que se refiere a la aprehensión de la verdad. Pero en Eclesiastés son sabiduría y conocimiento muy prácticos, mientras que aquí están más orientados espiritualmente y centrados en Cristo. Pablo probablemente tiene la intención de contrastar más con las afirmaciones de otras religiones de la época de tener "sabiduría oculta".

Para Pablo, Cristo lo es todo. Y todo el conocimiento que importa y toda la sabiduría que importa se encuentra en él y se refiere a él y a sus caminos. Él  es  la sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:30 ) revelada en justicia, contada a ellos y finalmente obrada en ellos, santificación por la cual son completamente apartados para Dios, y redención por la cual se paga su precio y son liberados de la pena. y poder del pecado.

Pero hay incluso más que eso, porque toda la verdadera sabiduría en el cielo y en la tierra se refiere a Aquel de Quien habla Pablo, como lo ha demostrado en Colosenses 1:15 .

La sabiduría oculta era una característica del mundo antiguo. Las 'tradiciones de los ancianos' se transmitieron entre un grupo interno de maestros judíos, y las antiguas religiones misteriosas tenían su propio conocimiento secreto solo revelado a los iniciados. Todo estaba oculto, disfrutado por la élite. Pero en Cristo todo se revela a quien quiere. Porque conocerlo a Él es conocer toda la sabiduría oculta.

Versículos 4-5

'Digo esto para que nadie pueda (o' que nadie ') los engañe con palabras persuasivas, porque aunque estoy ausente en la carne, sin embargo estoy con ustedes en el espíritu, lleno de gozo y contemplando su orden y el firmeza de su fe en Cristo. '

Su propósito al mostrarles la supremacía de Jesucristo, y que toda la sabiduría y el conocimiento valiosos se encuentran en Él, fue para combatir a los que vinieron entre ellos con palabras persuasivas. Porque aunque no puede estar con ellos en cuerpo, sin embargo está verdaderamente entre ellos en espíritu (compárese el uso en 1 Corintios 5:3 ), genuinamente preocupado por ellos, lleno de gozo por su 'comportamiento ordenado' (podríamos traducir esto como "cierre de filas", otro uso de la palabra griega, ya que se unen contra aquellos que los engañarían), su crecimiento y la firmeza de su fe en Cristo. Quiere que sepan que aunque él nunca ha estado allí, Epaphras le ha dado una imagen completa de lo que son, para que su cariño por ellos sea genuino.

'Carne - espíritu'. Un contraste común en las cartas de Pablo. Pero aquí "carne" no se usa en su sentido paulino como la parte de nosotros que nos arrastra hacia abajo. Significa ser humano (como en Juan 1:14 ). Y cuando el 'espíritu' de un cristiano se habla del Espíritu no está lejos. Por lo tanto, puede querer decir, o incluir, la idea de 'por el Espíritu' (compare Gálatas 3:3 donde el Espíritu se contrasta con la carne).

'Pedido.' Esto podría significar un comportamiento ordenado en la familia (compárese con 1 Corintios 14:40 ) o podría referirse al orden militar, cerrando filas contra el enemigo.

'Firmeza'. La palabra puede significar una "barrera". Por lo tanto, puede estar diciendo que han cerrado filas y establecido una barrera contra el enemigo, la barrera de la fe (compárese con 'el escudo de la fe' - Efesios 6:16 ). Pero la idea puede ser más generalmente de firmeza de fe.

Cristo, que participa en toda la plenitud de Dios, nos ha salvado, transformado y Colosenses 2:6 ( Colosenses 2:6 - Colosenses 2:15 )

Versículos 6-7

'Así que, de la manera que recibieron a Cristo Jesús el Señor, así anden en él, arraigados y edificados en él, y establecidos en la fe (o' su fe '), así como fueron enseñados, abundando en acción de gracias'.

El término habitual de Pablo para Jesucristo en Colosenses es "Cristo". En Colosenses 1:1 abrió llamándolo 'Cristo Jesús', seguido de 'Cristo' ( Colosenses 1:2 ), 'nuestro Señor Jesucristo' ( Colosenses 1:3 ) y 'Cristo Jesús' en Colosenses 1:4 .

Estos han establecido identificación y posición. Luego hay referencias a Él como 'el Señor' en Colosenses 1:10 y 'el Hijo' en Colosenses 1:13 . Pero por lo demás (hasta Colosenses 3:17 ) Él es 'Cristo' ( Colosenses 1:2 ; Colosenses 1:7 ; Colosenses 1:24 ; Colosenses 1:27 ; Colosenses 2:2 ; Colosenses 2:5 ; Colosenses 2:8 ; Colosenses 2:11 ; Colosenses 2:17 ; Colosenses 2:20 ; Colosenses 3:1 ; Colosenses 3:3 ; Colosenses 3:11 ).

Esto significa que el cambio aquí a 'el Cristo, Jesús el Señor' tiene la intención de ser significativo. Él está diciendo, "considera a quién has recibido, es EL CRISTO, JESÚS, EL SEÑOR, Aquel cuya gloria está sobre los cielos y que es preeminente sobre todas las cosas".

—Como ... lo recibió. La palabra para 'recibido' se usa regularmente para recibir tradición y enseñanza (considere la referencia a la tradición en Colosenses 3:8 ). Compárese con 1 Corintios 15:1 ; 1 Corintios 15:3 ; Gálatas 1:9 ; Filipenses 4:9 ; 1 Tesalonicenses 2:13; 1 Tesalonicenses 4:1 ; 2 Tesalonicenses 3:6 .

Por lo tanto, está enfatizando que en lugar de recibir un cuerpo de tradición, ellos han recibido al Señor viviente junto con todo lo que Él es (compare Efesios 4:20 - 'ustedes no aprendieron así a Cristo'). Él está 'en ellos' ( Colosenses 1:27 ), y en Él están todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento ( Colosenses 2:3 ).

Por lo tanto, deben 'seguir caminando en Él' (imperativo presente), concentrando su atención en Él, arraigadas en Él y edificadas en Él de acuerdo con lo que se les ha enseñado. Que lo miren con gozosa acción de gracias. No necesitan buscar en ningún otro lugar. No necesitan a nadie más ni a nada más. "Cristo Jesús el Señor" es totalmente suficiente.

'El Cristo, Jesús el Señor.' Aquí 'Christon' tiene el artículo. En otra parte de Colosenses, aparte de Colosenses 3:1 donde cada uso tiene el artículo, Christos se usa sin el artículo excepto cuando está en genitivo. En Colosenses 3:1 la referencia es a Cristo resucitado y exaltado.

Parecería entonces que el artículo se está utilizando para llamar más la atención sobre Su estado exaltado. (Ver Colosenses 1:3 a para conocer el significado del nombre completo, pero Christos no tiene el artículo y no es tan prominente). Con el artículo, el título es único en el Nuevo Testamento, aparte de su uso en Efesios 3:11 con 'nuestro', donde habla de 'el Cristo Jesús nuestro Señor' cuando se habla del propósito eterno de Dios en Él.

La inclusión del nombre personal Jesús (contraste con Efesios 4:24 ) enfatiza la verdadera humanidad del 'Cristo, el Señor'.

'Camina en Él'. En su caminar diario deben estar totalmente absortos en Él. Él será la esfera en la que vivan sus vidas.

'Arraigados y edificados en Él.' Compárese con Efesios 3:17 'arraigado y cimentado en el amor'. Allí, el énfasis está en el amor de Cristo, que es la esfera en la que florece la iglesia. Aquí el énfasis está más en la persona de Cristo. Las metáforas son mixtas, 'arraigadas' refiriéndose a estar firmemente plantadas y creciendo fuertemente, 'construidas' refiriéndose a la construcción de una estructura firme. 'Arraigado' está en el tiempo perfecto, algo hecho en el pasado cuyo beneficio continúa, 'construido' está en el presente, un proceso continuo.

'Estar establecido en su fe.' De nuevo en el presente, un proceso continuo. La idea de la palabra griega usada es 'afirmarse, fortalecerse, confirmarse' en la fe que se les ha enseñado. Podríamos traducir 'en (o por) su fe' refiriéndose al fortalecimiento de su fe personal (compare el uso del dativo en Hebreos 13:9 ), pero 'incluso como le enseñaron sugiere un énfasis en la fe enseñada.

'Abundante en acción de gracias'. La acción de gracias (eucaristía) es un tema de Colosenses. Ver Colosenses 1:12 'dando gracias', Colosenses 3:15 'sé agradecido', Colosenses 3:17 'dando gracias', Colosenses 4:2 'con acción de gracias'.

La continua gratitud de corazón hacia Dios debe expresarse en palabras y debe abundar, porque así revelamos nuestra verdadera actitud de corazón y somos edificados y fortalecidos. La doctrina, cuando se enseña correctamente, debe personalizarse y producir adoración.

Versículo 8

'Mira con cuidado que no haya quien te lleve cautivo por su filosofía y vano engaño, según la tradición de los hombres, según los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y en él estáis llenos, que es la cabeza de todo principado y potestad.

Positivamente, deben asegurarse de que sus raíces en Cristo sean firmes, y que estén edificadas en Él y establecidas en la fe enseñada por hombres apostólicos. Pero también deben estar atentos para no ser engañados por la sabiduría humana, que en realidad no es sabiduría en absoluto (compare 1 Corintios 1:17 con 1 Corintios 2:2 ).

Su concentración debe estar en Cristo solamente, no en seres inferiores, por muy exaltados que parezcan, porque en Él habita toda la plenitud de la Deidad en forma corporal y nuestra plenitud está en Él, Aquel que es sobre todos.

Esta advertencia se aplica a cualquiera que se interponga entre nosotros y Cristo, ya sea María, los santos, los ángeles o cualquier ser espiritual. Cristo es superior a todos y estamos en contacto directo con él. No necesitamos a otros como intermediarios, y permitir que sean vistos como intermediarios es interponerse entre nosotros y Cristo y destruir lo más santo.

(María debe recibir el debido honor como portadora de Dios, la elegida por Dios para ese propósito, aquella a través de la cual, con todos sus defectos, Dios trajo a su Hijo al mundo. Pero como intermediaria entre Dios y nosotros, o Jesucristo y nosotros, ella no tiene lugar, y se habría horrorizado incluso con solo pensarlo. No hay una palabra en las Escrituras que apoye la idea. Las palabras en la cruz fueron personales, para el beneficio de María, no teológicas ( Juan 19:26 ).

'Mira cuidadosamente.' El cristiano no solo debe aceptar cualquier cosa que parezca "útil". Debe estar constantemente en guardia. Todo lo que aparta sus ojos de Cristo debe ser evitado, porque en Él lo tienen todo. El uso del indicativo en lugar del subjuntivo enfatiza el peligro muy real. La necesidad no es solo una posibilidad, sino una certeza. Es una alerta.

No sea que ningún hombre te lleve cautivo por su filosofía o su vano engaño. La imagen es vívida. Más adelante enfatizará que son los enemigos de Cristo los que han sido llevados cautivos ( Colosenses 2:15 ). Por lo tanto, los colosenses deben tener cuidado con el mismo destino de una fuente diferente. Aquellos que buscan hacerlo son sus enemigos, por sabios que parezcan.

'Filosofía' (amor a la sabiduría) significa cualquier visión de Dios o del mundo o de la vida humana en general. 'Engaño vano' lo pone en contexto. Todo lo que sea contrario al Evangelio o que pretenda aumentarlo es un vano engaño.

"Según la tradición de los hombres, según los elementos del mundo, y no según Cristo". El mundo de ese día se enfrentó a una amplia gama de enseñanzas y filosofías con respecto a las cosas divinas. Pablo los aparta de todos ellos hacia Cristo. La verdad completa se encuentra solo en Él. Todo lo demás debe descartarse. La advertencia es igualmente necesaria hoy. Las religiones primitivas están tomando nuevas formas en el naturismo y las nuevas filosofías mundiales. Pero la única respuesta, la única verdad acerca de tales cosas, se encuentra en Cristo, y lo que Él es, y lo que se revela que es en las Escrituras.

'Tradición' (paradosina). Compárese con 1 Corintios 11:2 ; 2 Tesalonicenses 2:15 ; 2 Tesalonicenses 3:6 por su uso en sentido cristiano.

Deben tener cuidado con cualquier tradición que no se base firmemente en la tradición apostólica presentada a la iglesia primitiva en el primer siglo. Estas últimas son tradiciones recibidas de Dios, todas las demás (incluidas las tradiciones cristianas posteriores) son tradiciones de hombres.

'Los elementos (o enseñanza elemental) del mundo'. Muchos buscaron enseñar lo que consideraban verdades básicas y fundamentales relacionadas con seres sobrenaturales intermediarios. Pero se oponían a la verdadera visión del mundo que hablaba de Dios en Cristo como el Creador y Sustentador del universo sin intermediarios. Cualquier acercamiento a otros seres sobrenaturales o intermediarios, ya sea a través de médiums o medios religiosos, está mal.

"En Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". La palabra "habita" representa la morada permanente, en oposición a la residencia temporal, lo que demuestra la permanencia de la plenitud divina en Cristo. Esto no es algo pasajero, sino el disfrute permanente de la plenitud de la deidad. La palabra plenitud (pleroma) se refiere a plenitud y totalidad (ver Colosenses 1:19 ). Participa completamente en la totalidad de la plenitud de lo que Dios es.

'La Deidad' (theotes). Usado por Paul solo aquí. Se refiere a la Deidad en el sentido más exclusivo de verdadera y completamente divina. Podemos comparar 'theiotes' usado en Romanos 1:20 que se refiere a un sentido más general del poder divino revelado. La creación revela la huella de Dios, la mano de Dios al crear, pero Cristo lo revela en toda la plenitud de Su ser.

En la creación percibimos su mano, en Cristo vemos su rostro en toda su gloria ( 2 Corintios 4:4 con Colosenses 3:18 ).

"Corporal" puede significar en un "cuerpo" completo, no dividido entre intermediarios. Alternativamente, puede significar en forma corporal humana, enfatizando la plenitud de la Deidad involucrada en la encarnación. 'El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros ( Juan 1:14 ).' Ambos son verdaderos.

'Y eres completo (completo) en Él'. Él es todo lo que necesitamos para completar. Cristo es todo. Pensar en ir a los poderes menores cuando podemos conocer personalmente al todopoderoso sería una locura en extremo, porque es el propósito de Dios que lo conozcamos y seamos completos en Él, es decir, que seamos dotados de todo lo que sea posible. para que disfrute la humanidad redimida. "Porque de su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia" ( Juan 1:16 ).

"Quien es la cabeza de todo principado y poder". Él es Aquel que está 'muy por encima de todos' ( Efesios 1:21 ), a quien todos están sujetos. No hay poder o gobierno en el cielo o en la tierra sobre el cual Él no sea la Cabeza, y sobre el cual Él no tenga pleno dominio y autoridad completa. Teniéndolo a Él, ¿qué queremos más?

Versículos 11-12

'En quien también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha de manos, en el despojamiento del cuerpo de carne en la circuncisión de Cristo, habiendo sido sepultados con él en el bautismo en el cual también fuisteis resucitados con él por la fe en la obra de Dios que lo levantó de entre los muertos. '

En Cristo, todos los que son suyos están circuncidados con una circuncisión espiritual. No necesitan ser circuncidados físicamente, porque han experimentado algo mucho más grande. La circuncisión física, y el derramamiento de sangre que implicaba, no era más que una imagen que apuntaba hacia esa gran 'circuncisión de Cristo' cuando Su sangre fue derramada y Él fue desechado, no solo una pequeña parte de Él, sino todo Su cuerpo en la cruz, un sacrificio por el pecado.

Nosotros también, una vez que hemos venido a Él con la confianza de que Él obrará dentro de nosotros, hemos muerto con Él, nos hemos despojado del cuerpo de carne, hemos sido sepultados con Él y también hemos resucitado mediante la fe en la obra de Dios. Quien lo resucitó de entre los muertos ( Romanos 6:4 ; Gálatas 2:20 ; Efesios 2:1 ).

'Una circuncisión no hecha con manos'. Esta circuncisión espiritual ya se mencionó en el Antiguo Testamento. Se encuentra en Éxodo 6:12 ; Éxodo 6:30 donde se hace referencia a labios incircuncisos que son, por tanto, inmundos e indignos; en Deuteronomio 10:16 donde se refiere a que el corazón es 'circuncidado' resultando en humildad y obediencia (compare Jeremias 4:4 ; Ezequiel 44:7 ; Ezequiel 44:9 ); en Deuteronomio 30:6 donde se refiere nuevamente a la circuncisión del corazón que resulta en que los hombres amen a Dios con todo su ser; y en Jeremias 6:10 donde el corazón incircunciso es el que no escucha a Dios (compararJeremias 31:33 , donde Dios hará que su pueblo escuche su palabra mediante el trabajo espiritual dentro de ellos). Así, esta circuncisión espiritual produce labios puros, oído receptivo, humildad y obediencia y un corazón lleno de amor por Dios.

"En el despojo del cuerpo de carne en la circuncisión de Cristo". Esta circuncisión espiritual es el resultado de estar unidos con Cristo en Su muerte. Esto da como resultado que 'despojemos de inmediato' el cuerpo de carne, es decir, nuestra actitud y comportamiento carnales con su consiguiente rebelión contra Dios, incluso cuando Cristo, a través de Su muerte en sacrificio, se despojó de Su cuerpo que cargaba con nuestros pecados ( 1 Pedro 2:24 ).

Este "cuerpo de carne" se describe en otra parte como "el cuerpo de pecado" que se elimina con la muerte de Cristo ( Romanos 6:6 ); 'este cuerpo de muerte' porque su comportamiento resulta en muerte ( Romanos 7:24 ), y 'el cuerpo de nuestra humillación', refiriéndose a nuestra condición pecaminosa e indigna ( Filipenses 3:21 ).

"Mediante la circuncisión de Cristo". No una participación en Su circuncisión terrenal, sino en Su circuncisión mayor y más extrema a través de la cruz, que ratificó el nuevo pacto como la circuncisión lo hizo con el antiguo. Al participar con Él en Su cruz, nos convertimos en miembros del nuevo pacto. Alternativamente, pero menos probable, puede significar 'a través de la circuncisión espiritual que Cristo obró en nosotros'.

'Habiendo sido sepultados con él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con él.' El bautismo primario en mente aquí es el 'bautismo espiritual' descrito en 1 Corintios 12:13 , donde él dice 'por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, y a todos se nos dio a beber de un solo Espíritu'. Esto describe el resultado de la obra del Espíritu en el corazón, que luego resulta, para el converso, en el bautismo físico en agua que lo simboliza.

Como la circuncisión descrita es espiritual y no física, también lo es la idea principal del 'bautismo'. El 'bautismo (empapamiento) en Espíritu Santo' se refiere a la obra venidera del Espíritu constantemente descrita en los profetas en términos de lluvia torrencial (ver especialmente Isaías 44:3 ), y eso era lo que simbolizaba el bautismo de Juan el Bautista. Hablaba siempre en términos de tal fecundidad de la naturaleza y nunca en términos de lavado.

(Es bastante notable cuántos en la iglesia han dejado de lado el trasfondo claro del bautismo temprano en campos de maíz fructíferos y árboles fructíferos como resultado de la lluvia, la base de la enseñanza de Juan el Bautista y el beber agua de manantiales alimentados por esas lluvias que Jesús enfatizado ( Juan 4 ) Ver también Juan 7:37 ), donde la lluvia fecunda y la bebida están en la mente en contexto (fue en una ceremonia de lluvia).

Mientras que Su 'nacido de arriba' ( Juan 3:6 ) claramente tiene en mente las lluvias. Ambas ideas se basaron en las referencias proféticas al derramamiento del Espíritu Santo en términos de tal lluvia ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ).

Este fracaso se debió a que gran parte de la iglesia posterior estaba tan absorta en la ceremonia religiosa que buscaba una ceremonia religiosa pura en ella. Así que se apoderaron de los lavamientos del Antiguo Testamento como trasfondo, a pesar del hecho de que tales lavados nunca estuvieron directamente relacionados con la limpieza del pecado (excepto cuando se rociaron con cenizas de sacrificio). Ellos no se limpiaron en sí mismos - 'no estarán limpios hasta la noche' es un estribillo constante - y el Nuevo Testamento nunca conecta el bautismo con tales ideas excepto para negarlo - 1 Pedro 3:21 ).

Pablo bien puede tener en mente aquí la idea de que el agua del bautismo es como una tumba a la que un hombre va a resucitar, pero no es su propia tumba, sino la tumba de Cristo en la que está enterrado y es Su resurrección en que participa. Y esto también está relacionado con la agricultura, porque el grano de trigo cae al suelo y muere ( Juan 12:24 ).

Así que esto sigue la idea de una naturaleza muerta que brota a una nueva vida con el reinicio de las lluvias, y describe lo que ya ha sucedido en la vida del converso, sellado por su bautismo exteriormente porque ya ha recibido el sello del Espíritu interiormente. .

(Cabe señalar que el bautismo nunca se describe específicamente como lavado, es un símbolo de nueva vida en el Espíritu. Es 'la palabra' que se dice que lava ( Efesios 5:26 ), y nunca se dijo que los lavamientos rituales fueran "limpiar" directamente. Estaban acompañados regularmente por la frase "y no estarán limpios hasta la noche". Eran una mera preparación, una eliminación de la contaminación física, para la espera de un Dios santo para que Él limpie).

El énfasis principal aquí, por lo tanto, está en morir con Cristo, ser sepultado con Él y resucitar con Él en una vida nueva ( Romanos 6:4 ), habiendo sido regado (baptizo - 'empapado') por el Espíritu, naciendo de nuevo, al igual que en los países cálidos, la tierra árida cobra nueva vida cuando comienzan las lluvias.

'Por la fe en la obra de Dios que lo levantó de los muertos.' Todo esto se logra a través de la fe receptiva del que está tan transformado, una fe que confía en la obra poderosa de Dios en el poder de la resurrección (comparar Efesios 2:1 ). Es la fe la que salva ( Efesios 2:8 ) y resulta en la recepción del Espíritu ( Gálatas 3:2 ). El bautismo da testimonio de esa fe y, por lo tanto, sella la bendición para aquellos que realmente creen.

'La obra de Dios'. El poder de Dios revelado en la resurrección de Cristo se pone a disposición del creyente a través de la fe. Este poder se revela en su máxima extensión en Efesios 1:19 , donde Cristo es levantado y entronizado 'muy por encima de todos', y a través de esta resurrección Jesús es declarado al poderoso Hijo de Dios ( Romanos 1:4 ) por el Santo. Espíritu, que comunica ese poder a los creyentes. Por lo tanto, el creyente es consciente de que el poder más grande del universo se ejerce en su nombre para asegurar su salvación final.

Versículo 13

"Y a vosotros, estando muerto por vuestras ofensas y por la incircuncisión de vuestra carne, os digo que él os dio vida juntamente con él, habiéndonos perdonado todas nuestras ofensas".

Pablo ahora aclara el significado de todo esto. Estábamos muertos por nuestras transgresiones (comparar Efesios 2:1 ), muertos al Espíritu y bajo sentencia de muerte final. Estábamos muertos porque nuestros corazones carnales no fueron circuncidados espiritualmente con la voluntad resultante de escuchar, obedecer y amar a Dios con todo nuestro ser. No estábamos vivos para Dios. Pero Dios, en su misericordia, ha perdonado las ofensas de todos los que creen en Cristo y les ha dado vida en él.

Muerto por tus transgresiones. Esto se amplía en Efesios 2:1 donde se asocia con ser controlado por las ideas y los caminos del mundo, y por el mismo Satanás. Así están muertos para Dios y bajo sentencia de muerte final.

Y la incircuncisión de vuestra carne. Esto difícilmente puede referirse solo a la circuncisión física. Pablo no habría visto eso como una causa para estar muerto para Dios. No creía que la circuncisión da vida a un hombre para Dios y sabía de demasiadas personas circuncisas que también estaban muertas para Dios. De hecho, los consideraba "incircuncisos" ( Romanos 2:25 ).

Pero sí vio la  carne no transformada como resultado de la muerte ( Romanos 8:6 ). La cuestión es que no habían experimentado la circuncisión espiritual de su 'carne', sus corazones y mentes carnales, mediante la obra de Dios, y por lo tanto estaban muertos en pecado y condenados (ver Romanos 8:11 . Romanos 8:11 ).

'Él te dio vida junto con Él'. El tema constante de Pablo es que por la unión con Él en Su muerte y resurrección, es decir, en unión con Su propio cuerpo y 'en Él', somos vivificados con Su vida ( Romanos 8:12 ; Colosenses 3:1 ; Romanos 6:4 ; Romanos 8:9 ; Gálatas 2:20 ; Efesios 2:5 ; Filipenses 3:10 compare Juan 5:25 ; Juan 14:19 ; Santiago 1:18 ; 2 Pedro 1:3 ).

'Habiéndonos perdonado todas nuestras ofensas'. Tenga en cuenta el cambio de "usted" a "nuestro". Se agrega casi como una nota porque Pablo es muy consciente del inmerecido amor de Dios y del maravilloso perdón que es suyo y nuestro a través de ese amor. Así que Pablo se identifica a sí mismo y a sus colaboradores, y a toda la iglesia cristiana, como necesitados y disfrutando de la seguridad del perdón. 'Habiendo perdonado' (charizomai).

La palabra significa dar gratuitamente como un favor y luego viene a referirse al perdón dado gratuitamente por gracia. Compare su uso en Colosenses 3:13 ; Efesios 4:32 ver también 2 Corintios 2:7 ; 2 Corintios 2:10 . Su uso enfatiza la gentileza de perdonar. 'Transgresiones', la toma de pasos en falso y, por lo tanto, la acción positiva del mal.

Versículos 14-15

'Habiendo borrado el vínculo escrito en las ordenanzas que estaba contra nosotros, que era contrario a nosotros, y lo quitó de en medio, clavándolo en la cruz, habiendo quitado de sí los principados y los poderes, hizo un mostrarlos abiertamente, triunfando sobre ellos en él.

Las deudas que tenemos con Dios son muchas, porque hemos quebrantado sus leyes e ignorado sus requisitos. Él nos proporcionó una creación, y como sus inquilinos (así Jesús a menudo - Mateo 21:34 ; Mateo 25:14 ; Lucas 19:13 ver también Mateo 18:28 ;) hemos fallado en cumplir nuestra responsabilidades legales y satisfacer sus demandas.

Por lo tanto, hay un fuerte certificado de deuda en contra nuestra. Pero Dios / Jesucristo tomó esto, lo borró y lo clavó en Su cruz, cancelando así por completo, porque allí la deuda fue pagada en su totalidad.

Parece que vamos a ver aquí a los principados y potestades como apiñándolo como una turba de linchadores y señalando con el dedo acusador esas deudas y siendo derrotados y humillados por sus esfuerzos. Porque Jesús estaba allí representando a la humanidad, abierto al ataque mientras cargaba con nuestro pecado en Su propio cuerpo en el madero ( 2 Corintios 5:21 ; 1 Pedro 2:24 ; Isaías 53:4 ; Isaías 53:11 ; Hebreos 9:28 ) .

'Borrando.' Cuando se pagaba una deuda, el bono primero se borraba y luego se cancelaba.

'La fianza escrita en (o' por 'o incluso' con ') ordenanzas'. La palabra para 'fianza escrita' se refiere a una fianza legal firmada o certificado de deuda. La idea parecería ser que las ordenanzas de Dios, tal como se revelan en la Torá (la 'instrucción' de Dios, los primeros cinco libros de la Biblia), nos unen y nos condenan de tal manera que se ven como un certificado de deuda. De hecho, los hombres estaban sujetos a la ley cuando eran aceptados (ver Éxodo 24:3 ) y , por lo tanto, estaban bajo la maldición de la Ley (ver Deuteronomio 27:14 ), porque entonces estábamos obligados a satisfacer sus demandas en lleno.

Somos así, en nuestro estado inconverso, deudores fallidos de Dios ( Romanos 8:12 ; Lucas 16:5 ; Mateo 6:12 ). Podríamos traducir las palabras 'las demandas legales vinculantes escritas que no habíamos cumplido'.

Los gentiles están incluidos porque tienen la Ley escrita en sus corazones y conciencias ( Romanos 2:14 ). Por lo tanto, las consienten en su conciencia y están igualmente obligadas a obedecerlas.

En ordenanzas. (Dogmasin). Esto significa 'decretos, ordenanzas'. Compárese con Lucas 2:1 ; Hechos 17:7 donde se refiere a los decretos del emperador; Hechos 16:4 donde se refiere a los decretos de la Reunión de la Iglesia en Jerusalén.

En Efesios 2:15 claramente significa la ley mosaica, y es usada de esta manera por Josefo y Filón. Por lo tanto, podría significar las demandas de la Ley o las demandas del Creador o, de hecho, todas las demandas divinas. Por tanto, puede ser que se considere que las ordenanzas incluyen todas las exigencias morales.

Una traducción alternativa es tomar 'en ordenanzas' con 'contra nosotros' - 'la fianza escrita que estaba contra nosotros con sus ordenanzas'. Pero la posición de "contra nosotros" en el griego está en contra de esto, y el significado es el mismo al final.

"Eso fue contra nosotros, lo cual fue contrario a nosotros". El vínculo escrito estaba "contra nosotros". La primera frase 'que estaba en contra nuestra' está estrechamente relacionada con el vínculo escrito que muestra que era un vínculo de condena. Es literalmente 'el vínculo escrito contra nosotros'. "Lo que era contrario a nosotros" subraya su efecto. Lo revela como directamente hostil en su intención.

"Lo ha quitado del camino, clavándolo en la cruz". Él (Dios / Jesucristo) lo ha quitado de cualquier posición donde pudiera ser efectivo para atacarnos. Una vez que está en la cruz, está en el lugar donde se han cumplido plenamente sus demandas. Nadie puede objetar que se vuelva impotente para atacarnos, porque se ha cumplido. Pero eso es solo cuando hemos sido crucificados con Cristo en Su cruz por fe.

Versículo 15

"Habiéndose despojado de los principados y potestades, hizo alarde de los abiertamente, triunfando sobre ellos en él".

Esta acción se refiere claramente a Jesús directamente. Poco importa si tomamos el "Él" de los versículos anteriores como Dios o Jesucristo. Fue la acción de Dios en Cristo. En Él habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

'Habiendo despojado de sí mismo los principados y potestades'. Había estado luchando contra ellos toda su vida, desde el momento en que Herodes buscó destruirlo cuando era un niño ( Mateo 2:16 ), a través de sus tentaciones en el desierto ( Mateo 4:1 ), luego en su 'batalla'. con espíritus malignos cuando, como el más fuerte que Satanás, constantemente lo ató y tomó sus bienes ( Lucas 11:22 y paralelos), luego cuando Pedro lo tentó para evitar el camino del sufrimiento ( Marco 8:33 y paralelos), seguido de los planes de Satanás. a través de Judas ( Juan 13:2 ; Juan 13:27 ). Por eso conocía bien a sus oponentes.

Jesús no tenía dudas sobre lo que enfrentaría. 'El príncipe de este mundo viene y no tiene nada sobre mí' ( Juan 14:30 ), dijo en el Cenáculo, y luego poco después, en el Huerto, 'esta es tu hora y el poder de las tinieblas' ( Lucas 22:53 - compare 'el poder de las tinieblas en oposición a Él y Su reino en Colosenses 1:13 ).

Y ahora aprendemos que en Sus horas finales en la cruz Él 'se quitó' de Sí mismo (una traducción alternativa es 'Él desarmó completamente') los principados y potestades, y luego los guió encadenados en Su marcha de la victoria en la resurrección. Esto sugiere una confrontación cercana y un asalto vicioso cuando lo presionaron, luego el despojo de ellos seguido de Su triunfo. La redención de la humanidad se obtuvo tanto mediante el pago de un rescate como mediante la derrota ignominiosa de los poderes del mal.

'Triunfando sobre ellos en él (o en Él)'. El pronombre se puede traducir como 'él' o 'Él', refiriéndose a la cruz o al mismo Jesús. Si tomamos este último, el sujeto de la oración sería Dios. Pero el contexto favorece fuertemente que el triunfo fue directamente a través de la cruz donde se anuló el pecado.

Por tanto, debemos concentrarnos en Cristo y no Colosenses 2:16 llevar por los ritos y ceremonias ( Colosenses 2:16 a Colosenses 3:4 ).

Versículo 16

'Por tanto, nadie os juzgue en comida o bebida, o en cuanto a un día de fiesta o una luna nueva o un día de reposo, que son una sombra de lo que vendrá. Pero el cuerpo es de Cristo '.

Pablo ahora enfatiza que debido a la victoria de Jesucristo en la cruz, todos los requisitos rituales han sido eliminados. No eran más que sombras, señalando el camino a seguir. Ahora que la realidad (el cuerpo) ha venido en Cristo, las sombras ya no son necesarias. Esto podría sugerir que algunos maestros estaban tratando de que los colosenses observaran los lavamientos fariseos, la abstención de ciertos alimentos 'inmundos' y la observancia de los días festivos y el sábado.

Pero parece extenderse más que esto porque los fariseos no prohibieron ningún tipo de bebida. Sin embargo, los judíos consideraban que la abstención de tales cosas hacía a los hombres más exclusivamente santos (compare a los nazareos - Números 6:2 , también Juan el Bautista - Lucas 1:15 ).

Pero muchas religiones antiguas alentaron el ascetismo, por lo que Pablo está mirando más ampliamente a todas las enseñanzas ascéticas. El punto de Pablo no es condenar la abstención, sino condenarla como un 'requisito' o como hacer a los hombres de alguna manera súper santos. Si los hombres desean hacerlo para honrar al Señor y lo encuentran útil, depende de ellos, siempre y cuando no juzguen a los demás o se engañen a sí mismos pensando que de alguna manera los hace superiores.

Este era un problema constante porque siempre hubo, y siempre hay, una tendencia de los espiritualmente perezosos a preferir tener que "hacer" ciertas cosas en lugar de estar atados a los requisitos espirituales. Si pueden simplemente 'observar' ciertas cosas y luego ser libres para hacer lo que quieran, están contentos. Otros también, temerosos por sus almas (especialmente a medida que envejecen), tratan de lograr el perdón mediante una actividad ritual.

Piensan que, si hacen lo suficiente, de alguna manera merecerá la salvación para ellos. Ambos pasan por alto el hecho de que el nuevo mensaje era espiritual y gratuito, que no podemos hacer nada para merecer la actividad de la gracia de Dios o incluso para estimularla. Se da gratuitamente en respuesta a la fe y solo a la fe.

No dejes que nadie te juzgue. O 'lo lleva a la tarea' o 'le juzga'. Con respecto a las regulaciones ceremoniales, cada uno debe decidir por sí mismo lo que es correcto y nadie tiene derecho a juzgar a otro.

'Nadie os juzgue en comida ni en bebida'. Aquí la orden es inequívoca. Se ha convertido en una cuestión de principios. Él podría haber agregado, 'toda criatura de Dios es buena, y nada debe ser rechazado si se recibe con acción de gracias' ( 1 Timoteo 4:4 ). El comer o no comer ciertos alimentos no debe ser aceptado como algo que incumbe a nadie y, por lo tanto, los colosenses no deben permitir que se les diga lo que deben, o no deben, comer o beber.

Comer o beber es una cuestión de elección personal (aunque siempre se condena la embriaguez y se desaconseja la 'bebida fuerte' porque nubla el juicio ( Proverbios 20:1 ; Proverbios 31:4 ; Isaías 5:11 ; Isaías 5:22 ; Isaías 28:7 ver también Lucas 1:15 ).

'El que come, para el Señor come, porque él da gracias a Dios. Y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios ”( Romanos 14:6 ). Está claro que el mismo Pablo no pone restricciones sobre lo que podemos o no podemos comer, y no considera que afecte nuestra espiritualidad de una forma u otra, siempre que no se convierta en 'esencial'.

Pero compare con Romanos 14:13 donde se plantea la cuestión de la preocupación por otros que pueden tropezar. Él enfatiza que para el cristiano espiritual, "el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo" ( Romanos 14:17 ).

En otras palabras, la preocupación del cristiano debe ser la respuesta y el comportamiento espirituales, no los requisitos físicos o rituales. De hecho, enfatiza que nada es inmundo en sí mismo ( Romanos 14:14 compare con Marco 7:19 ), pero luego enfatiza que el cristiano debe tener en cuenta la debilidad de los demás (ver 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 10:23 ).

Si el comer y beber de ciertas cosas hace que otro tropiece, entonces debemos evitarlas por causa de ellos ( 1 Corintios 10:21 ; 1 Corintios 10:28 ; 1 Corintios 10:32 ).

Y si nosotros mismos tenemos dudas acerca de tales cosas, entonces no debemos participar ( 1 Corintios 10:23 ). Si bien estas abstenciones no deben convertirse en un "requisito necesario" o verse como un aumento de la espiritualidad de un hombre, tampoco se debe permitir que se conviertan en un obstáculo o un obstáculo para nosotros o para los demás.

Compare la condenación de los que dieron vino a los nazareos con la intención de aliviar sus propias conciencias ( Amós 2:12 ).

"O con respecto a un día de fiesta ... o de un día de reposo". Como dice en otra parte, 'un hombre estima un día superior a otro, otro estima todos los días iguales. Que cada uno tenga plena seguridad en su propia mente. El que considera el día, lo considera para el Señor '( Romanos 14:5 ). "El que no considera el día, no lo considera para el Señor" no se dice, pero se puede leer debido al paralelo con respecto a la comida.

Porque cada uno vive para el Señor. Su responsabilidad es directamente para Él. Por lo tanto, Pablo no apoya específicamente en estos puntos la observancia de un día especial para el Señor. De hecho, dice que juzgar a otra persona por no guardar el sábado, o cualquier otro día, es contrario a las Escrituras.

Sin embargo, habiendo dicho que muchos verían la observancia de un día de cada siete especialmente para el Señor como, aunque no es obligatorio, bueno en principio. Compárese con Isaías 58:13 . Por lo tanto, pueden alentar a los que son sabios y buenos en la edificación de la vida espiritual, porque asegura la provisión para el tiempo con Dios. Pero como Pablo enfatiza, todos los días pertenecen a Dios y deben ser observados por Él, y el cristiano espiritual tratará cada día como el sábado, un día separado para Dios para hacer Su obra.

Por eso, algunos encuentran útil establecer esas reglas para sí mismos, mientras que otros las encuentran innecesarias. Pero debemos tener cuidado si adoptamos la primera opinión de que no menospreciamos a quienes adoptan la segunda. Y si tomamos el segundo punto de vista, debemos estar seguros de que es por la razón genuinamente positiva por la que deseamos estar aún más dedicados a Dios, y no como una excusa por ser espiritualmente perezosos. Cada uno tendrá que rendir cuentas a Dios ( Romanos 14:8 ).

Pero el punto de estos pasajes es que, si bien una cosa puede ser buena en sí misma, no debe convertirse en un "requisito necesario". Porque los cristianos no deben buscar los 'requisitos necesarios', sino el Señor, y nada que no sea la fe en Cristo debe ser una condición para la salvación.

'Que son una sombra de lo que vendrá, pero el cuerpo (o' la sustancia ') es de Cristo'. Requisitos como estos tenían su propósito, pero ahora se han eliminado (ver Hebreos 8:5 ; Hebreos 10:1 ). Ya no son vinculantes. Ahora Cristo ha venido, las sombras se desvanecen en el fondo. La concentración debe estar en la realidad, en Él y solo en Él.

Versículo 18

Nadie os robe vuestro premio con humildad voluntaria o adorando a los mensajeros sobrenaturales, morando en las cosas que ha visto, en vano envanecido por su mente carnal, y sin asir la Cabeza, de quien todo el cuerpo, siendo abastecido y entretejido a través de las uniones y bandas, aumenta con el aumento de Dios '.

La vida cristiana se considera aquí como una competencia atlética (compare 1 Corintios 9:24 ; 2 Timoteo 2:5 ; Hebreos 12:1 ). Para ganar el premio, todo lo que pueda obstaculizar, todo lo que pueda "ralentizarnos", debe dejarse de lado.

Al fijar nuestros ojos en cualquier persona o en cualquier otra cosa que no sea Cristo, obstaculizaremos nuestro crecimiento, porque Él es nuestra Cabeza, el Gran Proveedor Directo, y solo Él puede proporcionar lo que nos hace 'crecer con el crecimiento de Dios'. Mirar a los intermediarios es ahogar la línea de contacto y así evitar el máximo beneficio. Y esto es cierto ya sea de sacerdotes, ángeles, santos o María.

'Que nadie te robe tu premio (o que' dé una sentencia desfavorable contra ti ')'. Pablo pudo haber tenido la intención de que veamos a Cristo como "el premio", la respuesta de Dios a nuestra fe. O puede referirse a nuestro fracaso en lograr nuestra recompensa futura porque la falsa humildad nos vuelve inútiles. Sin embargo, el verbo (no hay una palabra separada para "premio") puede significar simplemente "dar una sentencia desfavorable en tu contra", pero la consecuencia es la misma.

'Una humildad voluntaria y adoración de mensajeros sobrenaturales'. La palabra para mensajeros sobrenaturales es 'angelos', generalmente traducida como 'ángeles'. Pero aquí no debemos pensar en términos de ángeles como los vemos con nuestra interpretación cristiana. Se refiere a una gran cantidad de seres sobrenaturales, dioses, semidioses, principados, poderes, etc., según se cree en el mundo antiguo. La humildad voluntaria es una actitud de humildad que hace una gran demostración de ser 'nada' en comparación con estos mensajeros sobrenaturales. Ignora lo que Dios ha dicho y se degrada para mirar cosas menores. Eligen lo que ven como la posición "humilde" sin darse cuenta de que esto es para insultar a Dios.

El argumento a favor de los intermediarios siempre parece correcto para la persona que es consciente de su pecaminosidad y, sin embargo, no ha llegado a comprender la sabiduría de Dios revelada en Cristo. 'No soy digno', dice. Pero es una señal de una mente oscurecida que no ha 'aprendido a Cristo'. Demuestra que no comprende la gracia gratuita del Evangelio. El Evangelio es Cristo en toda su plenitud, "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" ( Colosenses 1:27 ), ofrecido a los hombres. Aceptar algo menos nos roba a Cristo y nos quita nuestro premio. El intermediario no nos llevará a Cristo, sino que nos ocultará a Cristo.

'Adorando'. La palabra en particular denota la práctica externa de la religión y se usa regularmente para referirse a la adoración falsa.

'Habitando (deleitándose, dedicándose a) las cosas que ha visto, en vano envanecido por su mente carnal.' El verbo "habitar" es difícil de traducir. Se ha encontrado en las inscripciones como un término técnico para ciertos tipos de respuesta ritual en las religiones de misterio. Significa "poner un pie, entrar, visitar, entrar en detalles, tomar posesión de", lo que lleva en contexto a las traducciones "deleitarse, dedicarse a, habitar". La idea es en parte sarcástica. Se deleita y se enorgullece de lo que produce su "humildad" voluntaria, demostrando que no es genuina.

Esto probablemente en contexto se refiere a visiones que tan a menudo resultan en dar prominencia a intermediarios ('ángeles'). Pero si esos intermediarios buscan honor y veneración para sí mismos, entonces son falsos y deben ser rechazados ( Apocalipsis 19:10 ; Apocalipsis 22:8 ).

Cualquier visión verdadera del otro mundo magnificaría a Cristo y desviaría la atención de sí misma hacia Él. Aquellos que viven en visiones inevitablemente se equivocan y desvían a otros, porque en su orgullo (a menudo visto por ellos mismos como humildad) magnifican el tema de la visión en lugar de Cristo mismo.

Las visiones son siempre un problema para la persona piadosa. No les gusta denigrarlos y reconocen que, raras veces, ha habido visiones genuinas. Sin embargo, si son sabios, reconocerán que las visiones surgen regularmente de fuentes incorrectas y, a menudo, son inducidas por drogas o surgen de un desequilibrio químico en el cerebro. Son el "camino fácil" a la "certeza". Hay algunos cuya estructura mental es tal que son susceptibles a las "visiones".

Ellos 'ven cosas' que otros no ven, especialmente cuando se entregan al ascetismo (ver Colosenses 2:23 ), y por lo tanto son inevitablemente muy sinceros, pero están experimentando aberraciones mentales en lugar de contactar fuentes espirituales (proviene de sus 'carnales'). mente '- compare Romanos 8:5 - es la mente controlada por la carne y complaciente a la carne en oposición a la mente espiritual).

Así que tenemos razón en desconfiar de ellos. El principio general debe ser, en caso de duda, rechazarlos, aunque trate al visionario con amabilidad. En sí mismos no prueban nada porque nunca pueden ser comprobados. Las visiones personales deben conservarse para uso personal. Nunca deberían ser el fundamento de la doctrina. Por eso Jesús enfatizó que se refirió a lo que realmente había visto ( Juan 3:11 ; Juan 3:32 ; Juan 8:38 ).

Versículo 19

"Y no reteniendo la Cabeza, de la cual todo el cuerpo, abastecido y entretejido por las uniones y ligaduras, aumenta con el aumento de Dios".

Debido a que estas personas se concentran en intermediarios y visiones, no logran aferrarse a Aquel que es la Cabeza de todo. No se aferran a Cristo. Por lo tanto, no reciben lo que necesitan para aumentar su vida espiritual. Sólo Aquel que es la Cabeza de todas las cosas puede suplirlas satisfactoriamente con lo que se requiere para este propósito.

De quien todo el cuerpo. El resto del versículo es paralelo a 1 Corintios 12 donde el cuerpo es Cristo ( 1 Corintios 12:12 ) unido a Su pueblo. Por lo tanto, no se debe enfatizar el contraste entre la cabeza y el cuerpo, ya que en 1 Corintios 12 se dice específicamente que la cabeza es parte de todo el cuerpo.

Reciben lo que necesitan de Aquel que es Cabeza sobre todas las cosas y que también es Él mismo el cuerpo con el que están unidos, es el miembro fundamental y la influencia controladora dentro del Cuerpo (ver Apéndice). Los antiguos no veían la cabeza como la influencia controladora sobre el cuerpo como nosotros, consideraban que estaba más en el 'corazón' y las 'entrañas' y otras partes similares del cuerpo ( Marco 2:6 ; Marco 2:8 ; Marco 3:5 ; Lucas 24:32 ; Filipenses 2:1 ; Colosenses 3:12 ; 1 Juan 3:17 ). La idea de jefatura es de autoridad.

El 'tejido del cuerpo' probablemente tiene principalmente en mente la importancia de amarse unos a otros, el amor que une y el amor suministrado a través de la morada de Cristo y el poder del Espíritu ( Efesios 3:16 ). Pero también puede incluir el hecho de que a medida que cada miembro contribuye con sus dones específicos, cimentan la unidad del cuerpo.

Es porque son miembros de Su cuerpo, del cual Él es el miembro fundamental y controlador, que son suministrados y unidos en Él a través de Su morada ( Colosenses 1:27 ), con los lazos que los unen y los dones que se les ministran ( 1 Corintios 12 ; Romanos 12 ), y así aumentar continuamente a medida que Dios da el aumento ( 1 Corintios 3:7 ). Por tanto, el "aumento" resulta de mirar directamente a la Cabeza.

Versículos 20-23

'Si moriste con Cristo de los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieras en el mundo, te sometes a ordenanzas, "no toques, ni gustes, ni toques", (todas las cosas que perecerán con el uso de ) ¿según los preceptos y doctrinas de los hombres? '. Cosas que en verdad tienen una demostración de sabiduría en adoración de voluntad y humildad y severidad para el cuerpo, pero no tienen ningún valor contra la indulgencia excesiva de la carne. '

Pablo aquí señala que el ascetismo, abstenerse de ciertos alimentos y bebidas y cosas por el estilo, no tiene valor en la lucha contra el pecado. Estas son ideas terrenales, no celestiales. Pero los cristianos ya no viven en el mundo. Viven con Cristo en el ámbito espiritual, en lo que en Efesios él llama "los lugares celestiales". Están sentados con Cristo arriba ( Colosenses 3:1 ). Por tanto, sus mentes deberían estar fijas en las cosas celestiales. Así es como vencer a la carne, no combatiéndola con armas terrenales.

"Si moriste con Cristo de los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieras en el mundo, te sujetas a las ordenanzas?" En su muerte, Cristo fue liberado de todas las cosas básicas del mundo y de todos sus principios básicos. Ya no estaba atado por ellos porque estaba en el cielo. Ahora participa de las cosas del cielo y está sujeto a las condiciones del cielo. Así que nosotros también, habiendo muerto con Cristo, estamos muertos a esas cosas básicas, esos principios básicos de la tierra, esas ordenanzas de los hombres.

Nosotros también estamos sujetos a los requisitos del cielo. Pero entregarse al ascetismo es precisamente estar sujeto a los principios del mundo. No hay ascetismo en el cielo. Así, habiendo muerto con Cristo y habiendo resucitado con Él ( Colosenses 3:1 ), somos libres de tales cosas. No podemos participar en ellos.

No es necesario enfatizar que esto no es una licencia para el exceso de indulgencia. Precisamente porque vivimos con Cristo en los lugares celestiales, viviremos en consecuencia, tocando las cosas terrenales a la ligera y preocupados por las celestiales. Buscaremos primero su reino y su justicia ( Mateo 6:33 ). Aún debemos negar la carne.

Pero esto debe hacerse al quedar atrapado en las cosas celestiales, no haciendo uso de armas inventadas por los hombres, como el ascetismo ('no tocar, no gustar, no tocar'), que son ellos mismos carnales y, por lo tanto, en realidad no pueden hacer algo con la carne. De hecho, tratan de cosas terrenales que, una vez utilizadas, perecen (véase 1 Corintios 6:13 ). No tienen valor permanente. Realmente no logran nada.

'Cosas que tienen en verdad una demostración (literalmente' palabra ') de sabiduría en la adoración de la voluntad y la humildad y la severidad del cuerpo, pero no tienen ningún valor contra la complacencia de la carne'. El ascetismo es una demostración de sabiduría terrenal. Hace proclamación de sabiduría y da una gran demostración de derrotar a la carne. Demuestra una voluntad poderosa y una gran humildad. Pero se está concentrando en aquello de lo que busca escapar. Es totalmente negativo y mundano. No logra nada espiritualmente. Es simplemente otra forma de complacer la carne.

'Adorará.' La palabra no se encuentra en ningún otro lugar. Puede significar 'religión hecha por uno mismo', 'servicio religioso autoimpuesto', una demostración del poder de la voluntad para lograr una posición religiosa de negación y humildad que es puramente terrenal. Va acompañado de una humildad igualmente falsa. Gana la admiración del mundo que lo ve como logrando algún tipo de pureza de alma. Parece vencer a la carne negándola.

Pero, de hecho, da rienda suelta a otro aspecto de la carne, al hacer de su adherente un objeto de admiración y estimular un sentido de realización personal, lo que resulta en un falso orgullo y autosatisfacción. Y se acompaña regularmente de maltrato del cuerpo, que no logra nada más que lo mismo.

"No tienen ningún valor contra la excesiva indulgencia de la carne". El problema es que estos grandes esfuerzos son inútiles en lo que buscan lograr. En lugar de liberar a las personas de las garras de la carne, las atan más estrechamente a ella, porque simplemente están complaciendo los 'deseos de la carne' de otra manera. Solo hay una manera de romper el control de la carne sobre la mente y es poniendo la mente en las cosas de arriba ( Colosenses 3:2 ), no mediante un ataque directo a la carne. Sólo en la disposición de la mente a las cosas de arriba se encuentra la esperanza.

Cabe señalar que las palabras de Pablo no son un ataque a la autodisciplina sensible, el autocontrol y la abnegación. No están argumentando a favor de darse un capricho. Porque eso también complace a la carne. Más bien, Pablo está enfatizando el desarrollo de la mente del Espíritu, puesto en las cosas de arriba y rechazando toda complacencia carnal, y así se concentra totalmente en vivir una vida celestial. El cristiano se abstiene de la complacencia carnal.

Por tanto, puede parecer algo ascético. Él tiene los bienes de este mundo a la ligera y no se da un capricho. Pero esto se debe a que él está involucrado en los asuntos del Cielo y usa todas las cosas terrenales únicamente para ese propósito, no queriendo ser atrapado por ellas, sino queriendo usarlas con la mayor eficiencia y utilidad en el servicio de Dios. Los usa para hacerse amigos entre los que estarán en moradas eternas ( Lucas 16:9 ).