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Colosenses 3

Introducción

Introducción a los Colosenses 3.

Este capítulo contiene exhortaciones a varias tareas, algunas más generales, que se relacionan con todos los cristianos, y otros más particulares, que pertenecen a los santos en tales y de este tipo de vida. El apóstol comienza con una exhortación para buscar cosas celestiales, y no terrenales, y establecer los afectos en el uno, y no por el otro: los argumentos utilizados para hacer cumplir los santos se resucitan con Cristo; De Cristo estar en el cielo en la mano derecha del Padre; de su muerte al pecado, la ley y el mundo; de su vida en Cristo seguro y seguro; Sí, de Cristo siendo su vida, y su aparición con él en Glory, 1 Tesalonicenses 3:1. Y el siguiente procede a una exhortación a la mortificación del pecado, y las escrituras de ella, que insta a la ira de Dios que viene a los hombres por estas cosas, y de la consideración de su antiguo estado y condición, expresado por caminar y vivir. en ellos, 1 Tesalonicenses 3:5, y por una metáfora tomada de la posibilidad de posesión y en las prendas, exhorta a la posibilidad del anciano, con sus obras, varios de los cuales se mencionan, 1 Tesalonicenses 3:8, y a la puesta en el nuevo hombre, y al ejercicio de diversas gracias, como misericordia, mansedumbre, tolerancia, perdón, caridad y paz, 1 Tesalonicenses 3:10. Y luego procede a exhortar a tales deberes relacionados con la palabra y la adoración de Dios; como que la Palabra de Cristo debería tener un lugar permanente en ellos, y que deberían enseñar e instruirse unos a otros cantando salmos, himnos y canciones espirituales, y hacen todo lo que hicieron de manera religiosa, con el nombre de Cristo, con Agradecimiento a Dios por él, 1 Tesalonicenses 3:16. Y cierra el capítulo con los deberes de las esposas a sus esposos, y de los esposos a sus esposas, y de los niños a sus padres, y de los padres a sus hijos, y de los sirvientes a sus maestros, 1 Tesalonicenses 3:18.

Versículo 1

Si luego nos resucitó con Cristo, ... el apóstol que ha observado en el capítulo anterior, que los creyentes a los colosos estaban muertos con Cristo de los rudimentos del mundo, fueron enterrados con él en el bautismo, y se resolvieron con él a través de la La fe de la operación de Dios, argumenta de por lo tanto, cuánto se convirtió en que consideraban una vida nueva y espiritual, y buscar cosas superiores y celestiales, y tratar con negligencia y desprecio carnales y terrenales. Porque él no hace falta decir que se resuelva a Cristo, sino que se le da por sentado que lo fueron, y lo hacen como un argumento para su propósito actual. Fueron resucitados con Cristo como cabeza, y como miembros en la unión con él representativamente, cuando se levantó de los muertos; y emblemáticamente en su bautismo, cuando salió al agua, y se bautiza, lo emulsionan; y espiritualmente en la conversión, cuando se criaron de una muerte del pecado, a una vida de gracia, por Cristo, como la resurrección y la vida, la causa eficiente de la misma, y ​​en la virtud de su resurrección de los muertos: por lo tanto, por lo tanto, levantado de nuevo en todos los sentidos, se convirtió mucho en ellos para.

buscar esas cosas que están arriba; El país mejor y celestial, la ciudad continua, que está por encima de los cielos, cuyo constructor y fabricante es Dios; Cristo, que está en el cielo y la salvación sola por él sin las obras de la ley; Todas las bendiciones espirituales, como el perdón, la paz, la justicia, la vida y la gloria, que están en lugares celestiales en él; Doctrinas y ordenanzas, que provienen del cielo, y son los medios para apoyar una vida espiritual y celestial; Especialmente ese pan de vida que bajó del cielo, y le da vida al mundo, y de los cuales si un hombre come, nunca morirá, sino que vive para siempre; Y particularmente la gloria, el honor, la inmortalidad y la vida eterna, la corona de la justicia se colocó arriba, el reino de Dios y la justicia de la misma; que deben buscarse en primer lugar con todo el afecto, el deseo, el cuidado, el cuidado y la diligencia, no por o por las obras de justicia, sino en Cristo, y como los dones de la gracia de Dios a través de él.

Donde Cristo se sienta en la mano derecha de Dios: que contiene otras razones y argumentos para comprometer a los creyentes a mirar hacia arriba, y buscar cosas celestiales; eso, como Cristo, cuando murió y se levantó de nuevo de los muertos, no se quedó mucho tiempo en la tierra, ni se preocupó por las cosas del mundo, sino que ascendió al cielo, donde ahora es, y permanecerá hasta su segunda venida; Así que, estando muertos y resucitados con él, deberían, en sus pensamientos, deseos y afectos, en el ejercicio de las gracias de la fe, la esperanza y el amor, ascender al cielo, como pilares de humo perfumados con incienso; Y cuanto más deberían ser sus corazones donde está, y la intención de las cosas por encima de allí, de la consideración de ese gran honor y dignidad en la que él es. Él está "a la derecha de Dios"; En la naturaleza humana, un honor que ninguno de los ángeles alguna vez se admitió: aquí "Sitth", como habiendo hecho el trabajo de la redención, y entró en su descanso, contemplando el TRAVAIL de su alma con satisfacción, aunque sigue siendo un defensor, y para hacer intercesión a su pueblo; Que es otra razón para hacer cumplir esta exhortación.

Versículo 2

Establezca sus afectos en las cosas anteriores, para que, a menos que los afectos se fijen en ellos, nunca se buscarán de manera adecuada. La Palabra signifique a los que les importa, y piense en ellos, favorecer y aprobarlos, para ser cariñosamente deseosos, y preocupados por ellos; Por dónde está el tesoro, el corazón debe ser; y como las mejores cosas de los santos están arriba, sus mentes y afectos deben estar allí de la misma manera; Su contemplación debe estar en esas cosas, y su conversación debe estar en el cielo; Tampoco deben considerar cualquier cosa, pero lo que hay, o proviene de allí, porque no pertenecen a este mundo, sino a otro y mejor país: su ciudadanía está en el cielo, y allí, en poco tiempo, deben tener su residencia eterna. ; y, por lo tanto, debe buscar, y altamente premio y valorar las cosas celestiales, y establecer sus afectos en ellos, y.

no en las cosas en la tierra; No importa la Tierra y las cosas terrenales, disfrute temporal, riquezas y honores; Y aunque la comida y la vestimenta, y las necesidades de la vida, deben ser buscadas, y cuidan y previstas, pero no con la ansiedad y la perplejidad de la mente, de una manera demasiado reflexiva y angustiosa; Tampoco se debe establecer el corazón en esas cosas externas, o la felicidad colocada en posesión de ellos. Además, los deseos mundanos, los miembros que están en la tierra, los placeres terrenales que son pecaminosos, pueden estar aquí. Se deben negar las lujurias mundanas, las escrituras del cuerpo deben ser mortificadas, los deseos carnales no deben ser gratificados y entregados, no se debe hacer la provisión para la carne, para cumplir con sus lujurias; y particularmente la vana filosofía de judíos y gentiles, las tradiciones de los ancianos, las ceremonias de la ley, que se encuentran en las cosas terrenales, en las observancias mundanas, la diferencia de carnes y bebidas, manteniendo los días, meses y años, nuevas lunas. , fiestas y dias de sábado; los rudimentos del mundo, los mandamientos y las doctrinas que fueron de la tierra, y se quedaron en no tocar, degustarse y manejar ciertas cosas que están en la tierra, y que perecen con el uso, a diferencia de las doctrinas del evangelio, y Ordenanzas de Cristo, que son de arriba, y provienen del cielo, y tienen un uso espiritual y celestial: y que es el sentido principalmente destinado, aunque es mejor entender las palabras en su brújula más grande.

Versículo 3

Porque estas mueras, ... no en un sentido natural o corporal, porque vivían en el mundo; ni en un sentido moral, porque aunque habían estado muertos en los pecados, fueron acelerados por la gracia de Dios; Tampoco en un sentido legal, ya que todos sus traspasos los fueron perdonados; ver 1 Tesalonicenses 2:13; Pero estaban muertos a la ley, moral, ceremonial y judicial, por el Cuerpo de Cristo; y al pecado, en cuanto a su poder condenatorio, a través de su traslado en su propio cuerpo en el árbol; Y al mundo por su cruz, y por lo tanto, como los hombres muertos no tienen nada que ver con el mundo, y las cosas de ello, por lo que los creyentes están muertos con Cristo, no deben tener en cuenta los rudimentos del mundo, las ceremonias de la ley. , y las ordenanzas de los hombres; a las lujurias mundanas, y a las cosas que están en el mundo, la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos, y el orgullo de la vida; Pero debería estar muerto en cuanto a sus deseos después, afectos y sujeción a estas cosas:

Y tu vida se esconde con Cristo en Dios; Que es otra razón por la que no deben importar las cosas en la tierra, sino cosas en el cielo. La "vida" del santo es espiritual, y es una vida de gracia de Cristo, una vida de fe en él, y una vida de comunión con él, y puede distinguirse en una vida de santificación, tanto interna como externa, y en una vida de justificación; o eterno, que es una vida libre de todos los tristes de esto, tanto hacia afuera como hacia adentro; Una vida de perfección y placer, de visión y disfrute de Dios y Cristo, y de la comunión con el padre, el hijo y el espíritu, los ángeles y los santos, y que nunca terminarán. Esto es "de ellos", lo que tienen el derecho a, y disfrutarán eternamente: no solo se les promete, y se preparó y lo estableció, pero se le da en Cristo; y quién ha hecho camino por su plena posesión de ella, en la que él mismo los pondrá, teniendo poder, como mediador, por así decirlo; Y incluso ahora lo tienen, el comienzo, la promesa y la seriedad. Se dice que esto es "HID", que denota el secreto de ello, y es cierto tanto de la vida espiritual como eterna. La vida espiritual de los santos es escondida de los hombres del mundo, que están alejados de la vida de Dios, son ignorantes del Señor de la Vida y no conocen nada del espíritu de la vida; Son extraños a la naturaleza de esta vida, y a la comida en la que viven los creyentes, el maná oculto; y a las doctrinas del Evangelio, por las cuales están alimentadas, estas son escondidas para que se pierden; Y a todas las alegrías y placeres de ello, y esto a veces se esconde de los propios santos, cuando las tentaciones son violentas, prevalecen las corrupciones, la gracia es baja, y parece desaparecer, y Dios oculta su rostro. La vida eterna también es una oculta de los hombres naturales; Las cosas que son eternas, son las cosas invisibles por el ojo carnal, y no para ser concebido por un corazón carnal; y solo se puede contemplar, y que de una manera muy destacada e imperfecta, por un ojo de fe, que es la evidencia de las cosas que no se ven, los santos más claros tienen en esta vida; para la gloria eterna y la felicidad se esconde en parte de los propios santos; Lo ven pero a través de un vaso oscuro; Tampoco parece, hasta ahora, lo que esa felicidad está en su plena y perfección que disfrutarán. Además, esta frase es expresiva de la seguridad, así como del valor y la preciosidad de esta vida, las cosas vale la pena ser escondido por la seguridad. Es escondido, y es escondido "con Cristo"; La vida espiritual es con él, como la cabeza, la raíz y la fuente de ella, y así es segura, y nunca se puede perder; Porque él vive la cabeza, los miembros también vivirán; Y mientras esté en él, ya que la Fuente, los arroyos y los suministros de ella no querrán a su pueblo; Tampoco la comunicación entre él y ellos se hayan separado: la vida eterna se deposita en sus manos por el Padre; Está atado en el paquete de la vida con el Señor Dios, y está en él para siempre seguro: no, no es solo con Cristo, donde está lo suficientemente seguro, pero es con Cristo "en Dios"; Cristo está en Dios, el Padre está en el Hijo, y el Hijo está en el Padre; Son de naturaleza en la naturaleza, por lo que en el poder y la gloria; Y esta unión entre ellos, que es natural y perfecta, es la base de la seguridad de las personas, y de la vida, espiritual y eterna, de los elegidos de Dios; Mira Juan 10:28. Además, esta vida en sí está en Dios. No solo nuestra vida natural está en él; Vivimos y nos mudamos, y tenemos nuestro ser en él; Pero nuestra vida espiritual y eterna: Él es la primavera de la misma; surge originalmente de él; Se propuso en él; fue prometido por él; El esquema de ello, o lo que se llama la beca del misterio, se escondió en él; Fue dado por él; Él es la fuente de ello, y eso mismo; Y por lo tanto, los santos nunca pueden perecer, ni necesitan que teman a ningún enemigo.

Versículo 4

Cuando Cristo, quien es nuestra vida, aparecerá, ... la versión latina de la Vulgata, y algunas copias, leen, "su vida". Cristo es el autor de la vida espiritual, la fuente de donde surge, el objeto en el que viven los santos, sí, su propia vida misma; No es tanto que viven, como Cristo que vive en ellos: y él es su vida eterna; Está en él, y se ha dado por vencido por él; Para conocerlo ahora es el comienzo de ello; Y su perfección en lo sucesivo se tendrá en la visión de él, comunión con él y conformidad con él. Los judíos tienen un dicho y,.

"Que vive depende del Hijo de Jesse".

Todo tipo de vida, natural, espiritual y eterno. En la actualidad, Cristo, la vida de su pueblo, es, por así decirlo, HID; Cuando había hecho el trabajo, se acercó a este mundo, y lo que se manifestó en la carne, salió de él, ascendió al cielo, y fue a su Dios y al padre, donde está, y será retenido, hasta el momento de la restitución de todas las cosas; Y aunque aparece en presencia de Dios, y en nombre de sus redimidos, sin embargo, ahora está fuera de la vista, y no debe verse con sus ojos corporales; Pero, desde siempre, será revelado del cielo, y vendrá en las nubes de ella, y ser visto por todos, al terror y la confusión de algunos, y a la alegría y la salvación de los demás; Cuando su apariencia se excederá con gloriosa, no solo en su cuerpo glorificado, ni en la naturaleza humana exaltada, y como el juez de toda la tierra, vestida con majestuosidad, autoridad y poder, pero como el Hijo de Dios, Dios igual con el Padre , en todas las perfecciones y gloria de la deidad, que será manifiesto y aparente para todos:

Entonces, también aparecerá con él en la gloria: los cadáveres de los santos se levantarán y se unieron a sus almas, lo que traerá con él, cuando aparezca; y se cambiarán los santos vivos, y se verán atrapados junto con los planteados, en las nubes, para encontrarse con el Señor en el aire; Y así, todos estarán con él juntos, dondequiera que esté, ya sea en el aire, o en la tierra, o en el cielo, y mientras él está en él; y será para siempre con él, disfrutar de la comunión con él, ser hecho como para él, y contempla su gloria: sí, también deberán "aparecer en gloria"; con una gloria en sus cuerpos, que se levantará en gloria como al glorioso cuerpo de Cristo; y sobre sus almas, estar en perfecta santidad, teniendo en la prenda de boda, o la bata de la justicia de Cristo, siendo vestida con su casa del cielo y apareciendo en las brillantes túnicas de inmortalidad, incorrupción y gloria; Tener la gloria de Dios sobre ellos en el alma y el cuerpo, y tal gloria reveló en ellos, ya que los sufrimientos de esta vida actual, y todos los disfrute de ella, no deben compararse con. Todo lo que proporciona fuertes argumentos y razones, haciendo cumplir las exhortaciones anteriores a buscar, y establecer los afectos en las cosas en el cielo, y no en la Tierra.

y Zohar en Gen. Fol. 2. 3.

Versículo 5

Haced morir, pues, .... No sus cuerpos, ya que la versión etíope lee, ni los miembros del cuerpo natural, sino del cuerpo de pecado, pecado que mora; que, como cuerpo, consta de varios miembros, que son partes de ella, se alean de ella, y son utilizados por ella, ya que los miembros son por el cuerpo; y la intención de los pecados de la carne, o acciones pecaminosas, las cuales generalmente son realizadas por los miembros del cuerpo natural, en el que la ley del pecado es, y por el que se desenvuelve; para que la mortificación se exhorten los santos a los santos, en consideración de tener una vida espiritual en ellos, y una esperanza de la vida eterna en Cristo, de donde argumenta el apóstol, no es una mortificación o destrucción del cuerpo del pecado, o del ser y principio de ello en el alma, donde está, y vive, y habita, y lo hará mientras los santos estén en este tabernáculo, sino de las escrituras del cuerpo, o de acciones pecaminosas, en cuanto a la vida. y la conversación; y significa una denegación de ellos, una abstinencia de ellos y un incumplimiento de ellos; Romanos 8:13. Estos miembros, o hechos del cuerpo, o actos de pecado, se llaman "su": por lo que el anciano es nuestro, la vitalidad de la naturaleza es lo que traemos al mundo con nosotros y está arraigado e incorporado en nosotros; por lo tanto, las acciones que fluyen de ella, y se hacen por ella, no deben ser atribuidas a Dios, ni a Satanás, sino que son nuestras propias acciones, y que son realizadas por los miembros de nuestro cuerpo mortal, o por las facultades. de nuestras almas: y son,.

que están en la tierra: o terrenal; Están preocupados por las cosas terrenales, las cosas del mundo, las lujurias y los placeres mundanos, que se levantan de la mentalidad terrenal, e incluyen a ella, y son solo lo que se hace aquí en la tierra, y no tendrá lugar en el cielo. Los datos de los cuales siguen:

fornicación; el pecado de la suciedad cometido por personas solteras, o fuera del estado del matrimonio, y que los gentiles no tenían en cuenta pecaminosos: por lo tanto, se toma tanta antelación, con una censura, y tan a menudo, por el apóstol, en casi todos Sus epístolas, y dehortadas, como pecado contra el cuerpo, como lo descalificado por la comunión de la iglesia, y no debía ser nombrado entre los santos, que deberían estar muertos a eso, y que a ellos, en cuanto a la comisión de ella.

Sucesiva; de cada tipo, todas las demás acciones impuras, como adulterio, incesto, sodomía, y cualquier otra lujuria antinatural; Todo lo que debe abstenerse, y nunca cometido por aquellos que profesan estar vivos a Dios.

Afecto excesivo; lo que puede intentar las pasiones, o las primeras mociones del pecado, se agitó por la ley, y a las que funcionan y operan por los miembros del cuerpo, y brinda frutos a la muerte y, por lo tanto, que se opongan a la vida. en Cristo; y también esos afectos viles, que algunos de manera judicial se rinden a los que prevalecen, y prevalecen con aquellos que son afeminados, y los abusadores de sí mismos con la humanidad, y que deben ser aborrecidos y denegados por todos los que son herederos de la gracia de la vida. , y expectantes de uno celestial.

Concupiscencia malvada; así llamado para distinguirlo de esa concupiscencia natural, o deseo después de las cosas legales y necesarias, y que se implanta en la naturaleza por Dios mismo; Y de esa concupiscencia o deseo espiritual después de las cosas espirituales, y que se acumulan contra la carne y las cosas carnales, que se forma en el corazón de un hombre regenerado por el espíritu de Dios. Es lo mismo con יצר הרע, "la imaginación malvada", o la corrupción de la naturaleza tanto de los judíos. Esto aquí es lo que está prohibido por esa ley, "no codiciarás", Éxodo 20:17; e incluye cada lujuria carnal y deseo excesivo, o todos los deseos después de lo que no es legal, o no pertenece a un hombre; Como lo que es la propiedad de otra persona, su esposa o bienes, o cualquier cosa que sea suya; Y así, muy, naturalmente, sigue,.

codicia; un amor inmoderado por el dinero, la raíz de todo mal, un deseo insaciable de tener más, y de tener más que el propio hombre; y se amplía como el infierno, y como la muerte no está satisfecha, pero aún así anhela más, sin hacer ningún buen uso de lo que posee:

que es idolatría. El hombre codicioso, y el idolater, adoran lo mismo por la materia y la sustancia, incluso el oro y la plata; El hombre codicioso establece su dinero, no hace uso de ello, como si fuera algo sagrado; Él lo mira, y la adoran, y pone su confianza en ella, y su corazón está tan establecido en él, que descuida la adoración del Dios verdadero; Y de hecho, ningún hombre puede servir a Dios y Mammon. Algunos piensan que, por este πλεονεξια, prestados "codicia", se entiende, que el deseo codicioso después de la comisión de toda la suciedad, y las acciones impuras, que fueron perpetradas por los seguidores de Simon Magus en sus asambleas religiosas, y bajo la noción de adoración, y como aceptable para Dios, y por lo tanto llamado idolatría; y que no debería ser nombrado, mucho menos practicado, entre los miembros vivos de Cristo. Además, tales acciones sucias fueron realizadas por los gentiles en la adoración de sus deidades.

Versículo 6

Por lo que el bien de las cosas, .... Esos pecados anteriores mencionados, 1 Tesalonicenses 3:5:

la ira de Dios; Los efectos de ello en juicios temporales, y la ruina eterna y la destrucción, la ira por venir, que todos merecen, y solo hay liberación de Cristo:

Vienza a los hijos de desobediencia: que son desobedientes tanto a la ley de Dios, y el Evangelio de Cristo: que son incrédulos en él, son rebeldes y se burlan, rechazan sus llamadas, las persuasiones de sus ministros, que se ponen en nada a su consejo, y Tendrá nada de su reprensión. Ya ha habido instancias del disgusto de Dios en el pecado, su indignación en su contra, y sus juicios a causa de ella: su ira se revela del cielo, y bajará de allí en los pecadores desobedientes y rebeldes, y de repente, y con Gran poder, como un poderoso torrente, que no habrá parado ante él. Esta es una razón por la que tal que tenga vida en Cristo debe mortificar, reprimir y abstenerse de los pecados anteriores; Porque aunque esto considera a los pecadores, y personas imponibles, sin embargo, los efectos de la ira de Dios en tales muestran cuánto son los pecados que se disgusta y se detectan por él, y por lo tanto son evitados por los santos.

Versículo 7

En el que también caminé en algún momento, ... ya sea en o entre los hijos de desobediencia, 1 Tesalonicenses 3:6, o más bien en los pecados mencionados anteriormente, 1 Tesalonicenses 3:5. El pecado es un camino o camino, en el que los pecadores caminan por su cuenta, o de su propia elección y aprobación, aunque son oscuras y torcidas, y que conduce a la destrucción: caminar aquí denota una serie continua de pecado, que persiste en eso, un progreso en ella, un procedimiento del mal al mal, disfrute, y sucede de forma segura; y que es el caso y el estado de los elegidos de Dios antes de la conversión, que es un giro de ellos de la oscuridad a la luz, del poder de Satanás a Dios, y de las formas de pecado, en los caminos de la justicia, cuando el curso de Su paseo, de sus vidas y conversaciones, se altera; y que se sugiere aquí, e hizo uso de como otra razón para la mortificación de las escrituras del cuerpo del pecado, tomadas de su estado anterior y su liberación de ella; Y, por lo tanto, el tiempo pasado de sus vidas, cuando caminaron en estas cosas, deberían ser suficientes, y ahora deberían cesar del pecado, desde una serie y un curso de pecado:

cuando vivías en ellos; en los pecados, y estaban muertos en ellos; porque para estar muerto en el pecado, y vivir en pecado, es lo mismo; Vivir en el pecado es la muerte del pecado. Vivir en el pecado es vivir después de la carne, después de los dictados de la naturaleza corrupta, para vivir un curso de vida pecaminoso; Es para que un hombre se rinda a sí mismo al pecado, estar totalmente inclinado sobre él, tome deleitarse y conviértase en su trabajo y negocio. Este había sido el caso de estos creyentes, pero ahora estaban muertos al pecado, y se convirtió en que vivieran ya no en eso, sino de mortificarla negándolo, y absteniéndose de ella, y viviendo sobriamente, justamente, y piadosos.

Versículo 8

Pero ahora también dejaste todo esto, .... Intimating, que ahora, ya que se convirtieron y se entregaron del estado anterior en el que una vez fueron, y profesaban no caminar y vivir en el pecado, se convirtió en que se separaran, Retire, y ponga a la distancia de todos los pecados, y cada vicio, para dejarlos a un lado como pesos muertos sobre ellos, y eliminarlos como vestiduras sucias; Porque tales pecados nunca se ponen en marcha, y se escindan de nuevo como anteriormente; y que no solo aquellos, lo mencionado anteriormente, la fornicación, la impureza, el afecto involuntario, la concupiscencia del mal y la codicia, sino también lo siguiente,.

ira, ira, malicia, blasfemia o "habla malvada"; ¿Qué vicios están aquí destinados, Efesios 4:31? a lo que se agrega,.

Comunicación sucia, que viene.

Fuera de la boca: y debe ser removido y apagado de él, o abstenido de; y que se entenderá también de la blasfemia, o el mal hablando entre sí, por lo que el crédito y la reputación de los demás pueden ser heridos. "La comunicación sucia" es la misma con la que se dice que es corrupto, Efesios 4:29; y, aunque, aunque es aplicable a todo el habla que es desagradable, sin educación, inactiva e inútil, y puede ser suficiente de la adulación, acostarse, maldecir y jurar; Sin embargo, principalmente considera que el lenguaje obsceno, las palabras del incondicurso y el hablar sucio, que tienden a alentar y apreciar el pecado de la suciedad en cualquiera de sus ramas, adulación, mentir, maldecir y jurar; Sin embargo, principalmente considera que el lenguaje obsceno, las palabras del incondicurso y el hablar sucio, que tienden a alentar y apreciar el pecado de la impureza en cualquiera de sus ramas.

Versículo 9

No se encuentran uno a otro ... que es otro vicio de la lengua, y a la que la humanidad es muy propenso, y no debe hacerse, y, en particular, entre sí; Dado que los santos son miembros uno de los otros, y del mismo cuerpo, lo que hace que el pecado sea más anormal; de este vicio, Efesios 4:25, y es otro pecado que se debe dejar, o guardar; Eso se va a abstenerse, y no se utiliza. Los argumentos disuadidos de esto, y el resto, sigue,.

Al ver que has dejado al viejo, con sus obras. Las versiones siríacas, árabes y etíopeas leen esto como una exhortación, ya que también hacen el próximo verso. ¿Quién está pensado por el anciano,.

Romanos 6:6 y qué dejándolo,.

Efesios 4:22, y en cuanto a "sus obras", son las mismas con los deseos de los deseos mencionados, y las obras de la carne en Gálatas 5:19, 1 Tesalonicenses 3:5. Algunos, como Beza, piensan, que aquí es una alusión al rito del bautismo en la Iglesia primitiva; que, como realmente observa, se realizó no por aspersión, sino la inmersión; y que requería una posibilidad de posesión, y una puesta de ropa, y cuando las personas bautizadas profesaban renunciar a los pecados de la carne, y su antigua conversación, y vivir una nueva vida.

Versículo 10

Y hemos puesto al nuevo hombre, ... relacionado con el que, y la puesta, Efesios 4:24,.

que se renueva en el conocimiento; Este hombre, o principio de gracia en el alma, es uno nuevo, que nunca estaba allí antes; Y hay una renovación diaria de ella en el espíritu de la mente, por el Espíritu de Dios; Porque como el hombre externo se descompone, el hombre interior, que es lo mismo con este nuevo hombre, se renueva día a día, aumenta en la santidad y la justicia, crece en gracia, y en particular en "conocimiento"; La luz y el conocimiento del yo del hombre, de su estado perdido y condición por naturaleza, de su necesidad de Cristo, y de su salvación, es lo que aparece en la primera formación de este nuevo hombre; Y la renovación diaria de él se encuentra en un aumento del conocimiento espiritual, experimental y salvador de Dios, y Cristo, y las cosas divinas; Y, de hecho, hasta que un hombre se convierta en una nueva criatura, ni sabe, ni es capaz de conocer, las cosas del Espíritu de Dios; para que este nuevo hombre, o principio de gracia, comience con el conocimiento espiritual, y se forma para ello, y su aumento está en él:

Después de la imagen de él que lo creó; el nuevo hombre; Porque este es un trabajo de creación, y así no es el hombre, sino de Dios; y se hace después de la imagen del primer hombre, no es tan inocente, y mucho menos como caídas; pero después de la imagen de Cristo, a la que electo de Dios está predestinado a él conformado, y que está estampado en la regeneración; y más y más aparece por cada visión transformadora de Cristo, y se perfeccionará en el cielo, cuando lo vean como él, y serán perfectamente como él, que no es solo el patrón, sino el creador de ello, incluso el autor. y al final de la fe.

Versículo 11

Donde no hay ni griego ni judío, ... eso es, ya sea en Cristo, después de cuya imagen se crea el nuevo hombre; ver Gálatas 5:6 o en el nuevo hombre, y con respecto a.

regeneración; o en todo el negocio de la salvación: no importa de lo que es un hombre de la nación; Esto no tiene influencia en su nuevo nacimiento, ya sea para avanzar u obstaculizarlo; porque nunca es más una nueva criatura, un hombre regenerado e interesado en la salvación, porque es judío, que puede ser exteriormente, y no interiormente; Y puede nacer de nuevo, aunque es un griego o gentil, ya que la versión siríaca dice; Porque Dios de su propia voluntad, y abundante misericordia, y no por respecto a las naciones y las personas, engendra las almas nuevamente a una esperanza animada de la herencia celestial:

circuncisión o incircuncisión; Un hombre que está circuncidado en la carne significa nada; Esto puede ser, y no una nueva criatura; Porque eso no es verdadero, la circuncisión, pero lo que es del corazón, y en el espíritu: y, por otro lado, no es una objeción al hombre que se nazca de nuevo, que él no está circuncidado en la carne; Este puede ser su caso, y, sin embargo, puede ser circuncidado con la circuncisión hecha sin manos; Ni una ni la otra es de ninguna cuenta con Dios, ni hace que el hombre sea mejor o peor.

Bárbaro, Scythian; Todos tales eran bárbaros a los romanos, que no habían hablado su idioma; y como también fueron tales para los griegos, que no eran de su nación, y por lo tanto los griegos y los bárbaros se oponen entre sí, consulte Romanos 1:14 y para que estén aquí en la versión siríaca , que lee "griego" y "bárbaro". La versión árabe, en lugar de "bárbaro", lee "Persian", porque puede ser, un persa está explicado por los árabes; Y debido a que los escitosos fueron, de todas las personas, la Z más bárbaro y sin pulir, y se habían tenido un gran desdén por los demás, por lo tanto, el apóstol los menciona, como estar al alcance de la gracia poderosa y eficaz de Dios; Tampoco fueron la ferocidad de sus disposiciones, y la impolución de sus modales, cualquier bar. Notable es el dicho de anacharsis el Scythian, quien se reprochó a Grecian, porque era un escicatico, respondió a,.

"Mi país es un reproche para mí, pero eres un reproche a tu país ''.

No importa de lo que es un hombre es un hombre, así que es que es más que un buen hombre; Especialmente en el cristianismo, todas las distinciones de este tipo cesan. Se agrega,.

unido o libre; La gracia de Dios en la regeneración no se otorga a un hombre porque es un hombre libre, o retenido de otro porque es un servidor de bonos. ONSIMUS, un sirviente fugitivo, fue convertido por el apóstol Pablo en la cárcel; y quienquiera que sea llamado por gracia, si es un hombre libre en un sentido civil, él es el sirviente de Cristo en un religioso; Y si él es un siervo de hombres, él es, en un sentido espiritual, el hombre libre del Señor. No es nación, ni privilegios externos, ni el Estado civil y la condición de los hombres, que son considerados por Dios, o son motivos para él, o tienen ninguna influencia sobre la salvación de los hombres:

Pero Cristo es todo, y en total; Él es "todo" de manera eficiente; Él es la primera causa de todas las cosas, el comienzo de la creación de Dios, el autor de lo antiguo, y de la nueva creación, de la regeneración de su pueblo, y de toda su salvación: todo es exhaustivamente; Tiene toda la plenitud de la diadera, todas las perfecciones de la deidad en él; Está poseído de todas las bendiciones espirituales para su pueblo; y tiene todas las promesas del pacto de la gracia en sus manos para ellos; Sí, toda la plenitud de la gracia mora en él, para que se comuniquemos a ellos: y él es todo comunicativo; Él es su luz y vida, su sabiduría, justicia, santificación y redención, su comida y ropa, su fuerza y ​​sus riquezas, su alegría, paz y confort, que les da gracia aquí, y la gloria a continuación, así, con los judíos. , la Shekinah se llama כל, "Todos" B: Y esto también, con los Cabalistas C, es uno de los nombres del Dios vivo, y bueno de acuerdo con Cristo, que tiene todas las cosas en él; Y es la razón por la que dan por esta denominación divina: y Cristo está "en total"; en todos los lugares, siendo infinito, inmenso e incomprensible, como Dios, y también lo es por su poder, que está defendiendo todas las cosas por ello; y en todas sus iglesias, por su profunda presencia, y en los corazones de todos sus regenerados, de cualquier nación, estado y condición que son: se revela en ellos, formados dentro de ellos, y habita en sus corazones por la fe; Y todo es en todos ellos, excedentes de preciosos, en conjunto, los más interesantes entre diez miles, y a los que aprenden sobre todas las criaturas y cosas. La versión árabe dice: "Cristo es sobre todo, y en total".

z vid. Justin. l. 2. c. 1, 2, 3. Plín. l. 4. c. 12. 6. 17. HERODOT. l. 4. c. 46. ​​Una laertius en Vita Anacharsis. B Tergeror Hammot, Fol. 28. 2. C Shaare Ora, FOM. 6. 1. 22. 2. 25. 3.

Versículo 12

Preguntar por lo tanto, ... como el apóstol había argumentado por la posibilidad de que los miembros del cuerpo, desde que se han dejado de que el viejo. Así que ahora lo argumenta de haber puesto al nuevo hombre, a la pues de sus miembros; es decir, al ejercicio de las diversas gracias del espíritu, y la descarga de los diversos deberes de la religión; que, aunque no serían una túnica de justicia, o prendas de salvación para ellos, sin embargo, serían muy convirtiéndose en las prendas de conversación, como estarían adornadas para ellos mismos, a la doctrina de Cristo, y su profesión, sin la cual lo harían Estar desnudo en su caminata, y expuesto a la vergüenza, להתלבשא ברוח קדושה, "para estar vestido con el Espíritu Santo", es una frase utilizada por los médicos cabalísticos D; Y de hecho, es una frase de las Escrituras, "el Espíritu del Señor vino", לבשה, vestido Zacarías, 2 Crónicas 24:20 y así se dice Esther, por los escritores judíos, para ser "Vestido con el Espíritu Santo" Aquí, la metáfora se toma de la postura de la ropa; Y a qué está dirigido aquí, es como el abrigo de Joseph, una capa de muchos colores. Los argumentos hicieron uso de la mentira en los personajes bajo los cuales se abordan los santos,.

Como electo de Dios, Santo y Amado; es decir, "como se convierte en electo de Dios", ya que la versión árabe lo hace; Como tal que fueron elegidos en Cristo de la eternidad, de acuerdo con la voluntad soberana y el placer de Dios, y su gracia libre a la salvación y la vida eterna; Lo que lleva a cabo un fuerte argumento para hacer cumplir el desempeño de las buenas obras, ya que los hombres se eligen a la santidad, y las buenas obras son lo que Dios ha previsto que deberían caminar, y especialmente a la misericordia, y actos de ello; Por la presente, su salvación parece no ser de la voluntad y las obras del hombre, sino de Dios, eso muestra misericordia; Y tales que son los objetos de esta gracia son los buques de la misericordia. El apóstol llama a todos los miembros de esta iglesia por este nombre, aunque cada individuo de ellos podría no ser elegido de Dios; Pero debido a que todos estaban bajo una profesión visible de fe y santidad, y la mayor parte de ellos eran verdaderamente creyentes, él en un juicio de caridad les da toda esta denominación, y sobre el mismo pie, la siguiente, "santa"; no por nacimiento, porque por la naturaleza estaban sucios y sucios, concebidos en el pecado y en forma de iniquidad; Ni por el bautismo, que se quita ni el pecado original ni el pecado real, sino que deja a los hombres, ya que los encuentra, y que deben ser santos antes de que participen de eso; Pero en Cristo imputativamente, como lo hicieron de Dios a la santificación; y por él eficaz, en virtud de su sangre, justicia y sacrificio, por lo que santifica a su pueblo; y por su espíritu inherentemente e internamente, quién es el autor del trabajo de la santificación en el corazón; y también fueron tan externamente de una manera profesional, y por lo tanto se convirtió en que ejercen y practicaran las siguientes gracias y deberes, a los que aún estaban más obligados, en la medida en que fueron "amados"; Eso es, de Dios, como apareció tanto de sus elecciones como de su santificación. Dios los había amado, y por lo tanto los había elegido en su Hijo, y le había dado a su hijo a morir por ellos, que podría santificarlos; Y debido a su gran amor a ellos, los había acelerado cuando estaba muerto en el pecado, y los santificó por su espíritu: por lo que, ya que Dios los había amado, deberían mostrarle el amor de nuevo, y los demás, y se puso.

intestinos de misericordias; Un espíritu simpatizante con los santos en peligro, llorando con ellos que lloran, sufriendo con ellos que sufren, siendo tocados, ya que su sumo sacerdote es, con un sentimiento de sus penas y debilidades: denota la compasión interna y la compasión a los objetos angustiados, los más Licitación de las personas en la miseria, y tal compasión, ya que está libre de toda la hipocresía y el engaño, y por lo tanto se expresa por "intestinos"; y lo que es muy grande, y llega a multitudes de objetos, y se muestra y ejerce varias maneras, y por lo tanto, lo que significa "misericordias". Ahora un espíritu de este tipo es muy hermoso; El apóstol comienza con el más interno de estas prendas, agregándolas.

La bondad, que es esta misericordia interna, tierna, sin siquiera y abundante en acto y ejercicio; Esto le está haciendo bien a todos los hombres, especialmente a la familia de la fe, distribuyendo a las necesidades de los santos, y una misericordia que muestra a la alegría, y es muy ornamental para un profesor cristiano: como también es.

la humilidad de la mente; que se encuentra en los santos entreteniendo pensamientos significados de sí mismos, mirándose a sí mismos como el jefe de los pecadores, y menos de lo menos de todos los santos; como inferior a otros en conocimiento, experiencia, regalos y gracias; en la estimación de otros mejores que ellos mismos; Al atribuir todo lo que tienen, y son, a la gracia de Dios; en hacer obras de misericordia y justicia sin ostentación, y jactancia de ellos, o dependiendo de ellos; poseer, que cuando hayan hecho todo lo posible, son siervos no rentables; Y este es un hermoso vestido para que aparezca un creyente: estar vestidos con humildad; Consulte 1 Pedro 5:5. Y de la naturaleza como es.

mansedumbre; que se muestra en no envidiar los dones y las gracias, la utilidad y la felicidad de los demás, pero regocijándose en él; en calma, sometiéndose a la voluntad de Dios en todas las dispensaciones adversas de la providencia, y con paciencia con los que le complace acostarlos; y en cuanto a todos los insultos, reproches y indignidades de los hombres con calma. Este adorno de un espíritu manso y tranquilo, es a la vista de Dios de gran precio, 1 Pedro 3:4. Y lo que sigue es natural para ello, y explicativo,.

Long Mufflering: por lo que una persona lanza pacientemente las malas palabras y acciones de los demás, y no se ha provocado fácilmente de irratar por ellos, sino que depende de las lesiones, y se sienta contentada con el mal uso con el que se reúne.

D Sepher Jetzirah, Nethib, 17. p. 136, e T. Megilla, Fol. 14. 2. 15. 1. Zohar en entumecido. Fol. 70. 3. 76. 2. Raya Mehimna en Zohar en Lev. Fol. 38. 3.

Versículo 13

Lo antes, ... no solo con las cargas de los demás, y con las debilidades de los demás, sino que dominan para hacer el mal por el mal, o la barandilla para la barandilla, o para buscar venganza por los afrentes, en cualquier forma, ya sea por palabras o andanzas:

y perdonarse unos a otros; Traspases y delitos, en la medida en que se cometió contra ellos mismos, y orando a Dios para que los perdonen, como se comprometió con él:

Si algún hombre tiene una pelea contra cualquier otra; Déjale ser quien lo hará, alto o bajo, rico o pobre, de cualquier edad, estado o condición, y deja que su pelea o queja sea lo que será, siempre tan grande, o siempre que lo fundamos, sin embargo, lo dejaron aguantarlo y perdonarlo:

Incluso como Cristo te perdonó, también lo haces; Lo que se dice que Dios hace por el amor de Cristo, Efesios 4:32, lo que se dice que a Cristo se dice: como mediador, ha obtenido la remisión de los pecados por el derramamiento de su sangre; Y como Dios perdona pecados libremente, plenamente, olvidando las lesiones que se realizan, no a la altura de las delitos anteriores, y que también sin preguntar, y antes de que haya alguna aparición de arrepentimiento; Y así, los santos deben perdonarse unos a otros, ya que esperan tener una solicitud y manifestación de perdón a sí mismos.

Versículo 14

Y sobre todo, estas cosas, .... Interregios de misericordia, amabilidad, c.

Poner en caridad, o amor fraternal, porque sin esto no es nada, nada que solo se hagan en el show y la apariencia, en mero disfraz e hipocresía, si el amor está queriendo; Esto acciona y ejerce todo el resto; Es solo a partir de este principio de que la verdadera simpatía, la amabilidad real, la humildad indiscutible y la mansedumbre, el paciente, y la tolerancia y la tolerancia, y el cordial perdón proceden: esto es mayor, y más excelente, que todo el otro, y agrega una gloria, brillo, y belleza para ellos; Esta es la prenda superior que cubre todo el resto, por lo que las palabras pueden ser representadas, "sobre todas estas cosas que se ponen en caridad"; por lo que un discípulo de Cristo es visible, y distinguido, y se sabe que es lo que es; Esto es como un estrecho y una prenda superior, mantiene cierre todo lo que está debajo, y dentro de él: y se llama.

el vínculo de la performión; cualquiera de las leyes, y los deberes de la religión, que se dice que es el cumplimiento de; o más bien de los santos, ya que este es el vínculo de la unión entre ellos, lo que los tejen y los cementa, para que estén perfectamente unidos, y son de una mente y un corazón: es el vínculo de la paz entre ellos, de Unidad perfecta y amor fraternal; Y una cosa más hermosa y agradable es que los hermanos vivan y vivan juntos en la unidad; Tales son hermosos como Tirzah, de manera cómoda como Jerusalén entre sí, y terribles a sus enemigos como un ejército con pancartas, siendo no ser divididos o rotos por ellos. El ejemplar claromontano lee, "el vínculo de la unidad".

Versículo 15

Y deja que la paz de Dios gobierne en sus corazones, ... por "la paz de Dios" se entiende, ya sea que los creyentes de la paz tienen con Dios, que es su regalo, y pasa toda la comprensión, y fluye de una preocupación cómoda de interés en la sangre, justicia y expiación de Cristo; O más bien, esa paz que lo hace, o debe subsistir entre los propios santos, que Dios es el autor, pide, y lo requiere, y lo alienta en ellos. Las versiones latinas, siríacas y etíopeas vulgadas, leen, "la paz de Cristo"; Y así, la copia alejandriana, y algunos otros. Esto se puede decir que "reinó" en sus corazones, cuando es el principio gobernante allí; Cuando restringe las pasiones turbulentas de la ira, la ira y la venganza, alige los calores indebidos, moderan los espíritus y compone las diferencias. La metáfora se toma del juez en los Juegos Olímpicos, que era el árbitro, el moderador y quien determinó cuya victoria era, y a quien pertenecía la corona; El apóstol no tendría otro árbitro entre los santos que la paz de Dios: y los argumentos que usa.

a la cual también se le llama en un cuerpo; Los santos en su llamamiento efectivo están llamados a la paz por Dios, que es el Dios de la Paz; Por Cristo, quien es el Príncipe de la Paz; y por el Espíritu, cuyo fruto es la paz; y a través del Evangelio, que es el evangelio de la paz, y en un estado del Evangelio, que se encuentra en paz, justicia y alegría en el Espíritu Santo: y no solo se les llama a esto, sino que se llaman "en un cuerpo". ; Aunque son muchos miembros, sin embargo, son solo un cuerpo; Y, por lo tanto, debería estar en paz, y eso debería soportar la influencia en ellos, verlo no es natural que los miembros del mismo cuerpo se peleen entre sí.

Y estar agradecido; lo que tiene la intención de la gratitud a los hombres, a compañeros criaturas, por cualquier servicio o amabilidad realizado por ellos, especialmente a los santos, los miembros del mismo cuerpo, que se colocan en una subordinación y para ser útiles entre sí; o, de lo contrario, a Dios, por todas las bendiciones espirituales en Cristo, y en particular la paz que da, por el llamamiento efectivo, y un lugar en el cuerpo, la Iglesia; y "a Cristo", como dice la versión siríaca, por todas aquellas gracias que provienen de él, y fortalezas para ejercerlas, y para sí mismo, y para él, que está en total; Y un espíritu agradecido, tanto para misericordias espirituales como temporales, es un muy convertido y hermoso, y es otra parte del adorno de un cristiano: este último se agrega para dar paso a lo que sigue.

Versículo 16

Deja que la Palabra de Cristo se detenga en ti, ... La copia de Alejandrian y la versión árabe leen, "la Palabra de Dios"; Por lo que puede ser significaba toda la Escritura, todos los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento, que son por inspiración de Dios, fueron terminados por el Espíritu de Cristo, hablar y testificaron de él, y fueron escritos por su bien, y en su Cuenta, y por lo tanto puede ser llamado su palabra; y son lo que se debe registrar, atendidos cuidadosamente, leer diligentemente y con frecuencia meditados; y que son capaces, bajo una bendición divina, para amueblar con toda sabiduría espiritual, o para hacer que los hombres sean sabios a la salvación: o por la Palabra de Cristo puede ser significada más especialmente el Evangelio, que Cristo es el autor de como Dios, el predicador. de como hombre, y el tema de como Dios-hombre y mediador: es la palabra con respecto a él, su persona y oficinas; Con respecto a la paz y el perdón por su sangre, justificación por su justicia, y la salvación completa a través de su obediencia, sufrimientos y muerte. La exhortación para dejarlo.

Detenerse en ellos, supone que había entrado en ellos, y tenía un lugar en ellos a través del Espíritu y el poder de Cristo; y que debería tener un lugar constante y fijo allí, y no ser como un hombre extraño o de camino, que tarites, pero por una noche, o como una estancia, que continúa, pero por un tiempo; Pero como habitante que ocupa su residencia y morada, nunca más para partir; y la intención no solo es una lectura frecuente, y la audiencia y la meditando sobre la Palabra de Dios, sino la continuidad en las doctrinas del Evangelio, con una fe constante en ellos, y un afecto cordial por ellos; Para tal habitacion, importa un conocimiento muy exacto del Evangelio, y familiaridad con ella, y el respeto cariñoso por ello; Como personas que habitan en una casa, son conocidas por las de la familia, conversan con la confianza, y son tratadas con amor y respeto por ellos: y así, la Palabra de Cristo, cuando tiene una morada fija y establecida en El corazón de un hombre, tiene un conocimiento interno, espiritual y experimental de ello; Él está continuamente familiarizado con él; Esta Palabra de Cristo es su delicia, y los hombres de su consejo su guía, su conocido, con quien toma un abogado dulce juntos, y lo consiste por encima de las cosas más valiosas del mundo, y lo recibe y lo retiene como la Palabra de Dios . La forma en que el apóstol tendría que habitar.

ricamente; Es decir, en gran medida, abundantemente, de manera abundante, ya que esta palabra significa; Consulte 1 Timoteo 6:17 y, por lo tanto, la versión latina de la vulgata lo hace aquí, "abundantemente"; Y al mismo sentido la versión árabe. Su significado es, que no una parte de la Escritura solo debería considerarse y atendida, sino la totalidad, cada verdad y doctrina, incluso en todo el consejo de Dios; que como se debe declarar y predicar en su máxima compás, así que todas y cada una de las cuales se deben recibir en el amor a la misma, y ​​para ser morada y por; Hay una plenitud en las Escrituras, una abundancia de verdad en el Evangelio, una gran afluencia de la misma; Es un tesoro rico, una mina invaluable de verdades preciosas; Todo lo que debería tener un lugar en toda su extensión, tanto en predicador como en el oyente: y que.

en toda la sabiduría; o, "hasta toda la sabiduría"; con el fin de alcanzar toda la sabiduría; No sabiduría natural, que no es el diseño de las Escrituras, ni del Evangelio de Cristo; Pero la sabiduría espiritual, o la sabiduría en cosas espirituales, en las cosas relacionadas con la salvación; y que es, y se puede llegar a la asistencia a la Palabra de Cristo, la lectura y la audición de ella, meditando en él; y especialmente cuando se acompaña del espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo, y que se desea y orar.

Enseñando y amonestándose unos a otros. La versión siríaca lo hace, "Enseñe e instruya a ustedes; y puede considerar que no solo la enseñanza pública a Cristo, su Evangelio, las verdades y las doctrinas de la misma, y ​​todas sus mandamientos y ordenanzas, por lo que califica a los hombres y los envía a su nombre; Pero la enseñanza privada, por la conferencia, la oración y el canto de los elogios de Dios, según la medida del don de la gracia que se otorgó a todos: y así amonestar, puede no solo respetar esa rama del Ministerio Público, que se llama así como la intención. una puesta en la mente, o poner a las personas en mente a ambos privilegios y su deber; ni solo esa parte de la disciplina de la Iglesia que se encuentra en la advertencia de un delincuente, sino reproches, advertencias y exhortaciones privadas; y como por otras maneras, así, entre el resto,.

en salmos, y himnos, y canciones espirituales; Refiriéndose muy probablemente al título de varios de los Salmos de David, משכיל; "Maschil", lo que significa dar instrucción, o causar entender; Estos salmos, y el canto de ellos, siendo nombrados como una ordenanza, de Dios para enseñar, instruir, amonestar y edificar a los santos; Por el significado de estas tres palabras, y la diferencia entre ellos,.

Efesios 5:19.

cantando con gracia en tus corazones al Señor; Es decir, cantando salmos, himnos y canciones espirituales; y lo que se entiende cantando, vea la nota en el lugar anterior: la forma en que se va a cantar es, "con gracia"; Significado, ya sea por la asistencia del espíritu y la gracia de Dios, sin la cual no se puede realizar ninguna ordenanza, a la gloria de Dios y a la ganancia y la educación espiritual, consulte 1 Corintios 14:15 , o con gracia en el corazón en el ejercicio, en particular la fe, sin la cual es imposible agradar a Dios, ver Hebreos 11:6 o con gratitud a Dios, con agradecimiento de corazón por sus misericordias, y bajo un sentido agradecido de ellos; O de tal manera, como lo ministrarán la gracia a los oyentes, serán amables y edificados, consulte 1 Tesalonicenses 4:6 Se pueden tomar todos estos sentidos: que la frase "en sus corazones "; No significa cantar mental, o lo que se opone a cantar con la voz, Efesios 5:19. El objeto aquí, como allí, es "al Señor"; El Señor Jesucristo, a la gloria, de su persona y gracia: la copia de Alejandría, y las versiones latinas, siríficas y etíopeas vulgadas, "a Dios": y, de hecho, Dios, en las tres personas divinas, y en todo su Las perfecciones y las obras, es el objeto del alabanza, y su gloria es el fin del público de canto.

Versículo 17

Y todo lo que hagas en palabras o escrituras, .... Ya sea en la predicación de la Palabra de Cristo, al escuchar el Evangelio, al cantar salmos, himnos y canciones espirituales, y en conferencias y conversaciones entre sí; o en cualquier acción, civil o religioso a lo largo de toda la vida y la conversación, en el desempeño de las cosas naturales, morales y evangélicas, relacionadas con Dios o al hombre, u otras, en el mundo o en la iglesia:

Haz todo en el nombre del Señor Jesús; Tanto en la fuerza de Cristo, sin quienes nada pueden ser bien dicho o hecho; y según la mente y la voluntad de Cristo declaró en el Evangelio, que es su nombre; y llamando su nombre por asistencia en la Ministración de Su Palabra, Administración de Sus Ordenanzas, y en el desempeño de todos los deberes, dirigiendo a todos, y tomando únicamente su honor y la gloria:

dando gracias a Dios, y al Padre por él; Esto muestra que el canto de los salmos, los himnos y las canciones espirituales, es una cosa distinta de dar gracias, mencionada en el versículo precedente. Las cosas para las que se dan gracias, son "todas las cosas"; Y el momento en que, siempre, como en Efesios 5:20. La persona a la que se les da es Dios el Padre, el Padre de nuestros Espíritus, y de nuestras misericordias, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y de nosotros en él; y la persona por la cual se les da, es Cristo, que es justo y correcto, ya que todas las misericordias provienen, y a través de él; Tampoco hay otra manera de traer y ofrecer los sacrificios de elogios y el Día de Acción de Gracias a Dios; Tampoco son, ni pueden ser aceptables para Dios, y a través de cualquier otra, pero solo por él.

Versículo 18

Las esposas, someten a sus propios esposos, ... el apóstol procede de aquellos deberes que se relacionan con ellos como miembros de la iglesia uno hacia otro, por su buena y edificación mutua, y la gloria de Dios, a los que les preocupan en su Casas y familias propias, como en una relación natural entre sí; Como esposos y esposas, padres e hijos, maestros y sirvientes; Mostrando por la presente, que el Evangelio no se rompe en absoluto, sino que establece los deberes de la vida común y civil. Con respecto a las esposas de servicio a sus esposos, aquí exhortados a, Efesios 5:22. La razón por la que se instora a un respecto, es,.

Como está en forma en el Señor; Es decir, Cristo, como la versión siríaca lo lee. La sujeción de esposas a sus propios esposos es "en forma" y apropiada en su propia naturaleza, por la creación original del hombre, y de la mujer de él: el hombre fue hecho primero, y luego la mujer; Y la mujer fue hecha del hombre, de una de sus costillas; Y así, aunque no debe ser pisoteado bajo sus pies, sino para estar a su lado, y una ayuda se reunirá con él, pero sin que sea la cabeza, ni para gobernar sobre él. Además, la mujer fue hecha para el hombre, y no el hombre de la mujer; Agregue a esto, que la mujer estaba en la transgresión, y los medios de la caída del hombre, que dieron una nueva razón, e logró la obligación de sujeciarlo a él más fuerte: y también es una cosa "decente" y ser cosa. para que las esposas estén sujetas a sus maridos; Porque tal como le está dando honor, es un verdadero adorno para ellos mismos, y es una de esas buenas obras que las mujeres que profesan la piedad deben adorarse con; y se hace más cómicamente y hermoso que el cabello horquario; Oro, perlas, o matriz costoso, sí, que su favor natural y de belleza: es lo que es apropiado "en el Señor": es lo que él requiere, no solo lo que requiere la ley de Dios, vea 1 Corintios 14:34 y que se ordenó originalmente, ver Génesis 3:16 y se cobró como un deber bajo la dispensación legal; pero es lo que es ordenado por Cristo bajo la dispensación del Evangelio, y debe ser observado por todos aquellos que lo son "en" él, que profesan ser nuevas criaturas, personas convertidas, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada, y el enemigo No tiene ocasión para reprochar, consulte Tito 2:5 Aunque esta frase también puede considerarse como una restricción y limitación de esta sujeción; que aunque llega a todas las cosas, pero solo a tales, es agradable para la voluntad del Señor, y no contrariamente al Evangelio de Cristo; porque en estos no deben estar sujetos a ellos, sino a Cristo el Señor; Pero en todas las demás cosas que son, incluso cuando la Iglesia está sujeta a Cristo: y cuando este es el caso, tal sujeción es considerada por Cristo como si se hubiera hecho para sí mismo; y, de hecho, su honor y la gloria deben ser la opinión de gobierno; Consulte Efesios 5:22.

Versículo 19

Maridos, aman a tus esposas, ... Efesios 5:25.

y no ser amargo contra ellos; convirtiendo el amor en odio a sus personas; gobernando con rigor, y de manera tiránica; comportarse con ellos en un camino moreno, churlish y enfermo; Dándoles palabras amargas, o golpes, y negándoles su afecto, cuidado, provisión, protección y asistencia, pero usándolos como sirvientes, o peor. Todo lo que es bárbaro, brutal, e incomprensivo, y completamente increíble del evangelio.

Versículo 20

Niños, obedecen a tus padres, ... tanto padre como madre;

Efesios 6:1.

en todas las cosas; no en las cosas pecaminales, que son contrarias a la ley de Dios, y el evangelio de Cristo; En las cosas, repugnante a los deberes de la religión, las ordenanzas del Evangelio, y las doctrinas de Cristo, los padres deben ser descuidados y desobedecidos. Dios debe ser considerado, y no a los hombres; Pero en todas las cosas, bien y legítimas, y en todas las cosas que son de naturaleza indiferente, que pueden, o no se pueden hacer, en estas cosas, se debe atender la voluntad de los padres terrenales; de los cuales hay un ejemplo considerable en los recabitos, ver.

Jeremias 35:6 e incluso deben ser obedecidos en cosas que son difíciles y difíciles de cumplir, y que son desagradables para la carne y la sangre, como los casos de la hija de Isaac y Jefté. .

Porque esto está bien agradable al Señor; y es una razón suficiente para participar en el desempeño del deber; Porque cualquier cosa agradecida y bien agradable a Dios debe hacerse con placer por nosotros, de un principio de amor a él, por la fe en él, y con miras a su gloria; Y entonces tal acción es aceptable en su vista a través de Jesucristo, nuestro Señor. La copia alejandriana lee, "en el Señor"; Y así la versión latina de la vulgada.

Versículo 21

Padres, provocar no a tus hijos a la ira, ...

Efesios 6:4.

para que no sean desanimados; o desalentados y desanimados; Sus espíritus se rompen a través de la pena y los problemas, y se vuelven indolentes, lentos y no aptos para los negocios; O, desesperarse de tener cualquier parte en los afectos de sus padres, ignorar sus comandos, instrucciones y correcciones, y crecer obstinados, obstinados y rebeldes.

Versículo 22

Los sirvientes, obedecen en todas las cosas, tus maestros, ... eso es, en todas las cosas relacionadas con el cuerpo, y el servicio corporal; No a la conciencia, y adoración religiosa; en cosas mundanas, y no espirituales; en todas las cosas que están dentro del poder de un maestro, y es legal para él mandarlo; y en todas las cosas que son apropiadas y adecuadas que un sirviente debe hacer; e incluso de las cosas, como puede ser difícil, molesto y desagradable a la carne para ellos; ver.

Lucas 17:7 Quiénes son esos sirvientes que son para obedecer, y quiénes dicen sus maestros, según la carne, a quienes deben estar sujetos, Efesios 6:5.

No con EyeService, como Menepleas, sino en la soltería del corazón;

Efesios 6:5,.

Efesios 6:6.

temiendo a dios; Quién ve y conoce todas las cosas, lo que hacen los servidores cuando sus maestros están ausentes de ellos, y a quienes son responsables; y un sirviente que teme a Dios hará que la conciencia de desempeñar su servicio fielmente, no lo harán mal el tiempo de su maestría, ni congelará sus bienes, ni desperdiciará su sustancia; Pero a partir de un principio de afecto reverencial por Dios, y temor a él, con una preocupación por su nombre, y con vistas a su gloria, con toda la diligencia, la rectitud, la fidelidad y la sinceridad, hicieron su deber, busque su Master's Good y Intereses, y obedecen alegremente a todos sus mandamientos legales. La copia alejandriana lee, "temiendo al Señor"; Y así, la versión siríaca, "en el miedo al Señor".

Versículo 23

Y todo lo que hagas, ... Algunos han pensado que estas palabras, y los dos siguientes versículos, consideran a los colosenses en general, y el desempeño de cualquiera, y todas las buenas obras por ellos; Pero por su conexión con el versículo anterior, y con el comienzo del próximo capítulo, parecen concretar solo a los servidores, y lo que hacen bajo ese carácter, y bajo el desempeño de su deber:

hazlo de manera cordial, no por mera fuerza y ​​necesidad, a regañadientes, y con murmullos, sino del corazón, y con buena voluntad, teniendo un afecto verdadero, real y abundante por sus maestros, teniendo su bien e interés en el corazón y un interés. deleite en su servicio; Al igual que el sirviente hebreo, que amaba a su maestro, como también su esposa e hijos, y por lo tanto no se altaría de él, ver Éxodo 21:5,.

En cuanto al Señor, y no a los hombres; Efesios 6:7.

Versículo 24

Saber que el Señor recibirás la recompensa de la herencia, ... esto se dice para el fomento de los sirvientes cristianos, quienes, aunque pueden recibir poco o nada de sus maestros terrenales y carnales; Sin embargo, serán usados ​​y tratados como niños por el Señor, y por los cuales serán poseídos de una herencia eterna, después de que su trabajo y su trabajo haya terminado: por "la recompensa de la herencia" se entiende la gloria celestial, llamada recompensa. , porque el apóstol está hablando a los sirvientes y, por lo tanto, usa el lenguaje agradable para ellos; y, aunque, aunque no pueden tener recompensa en este mundo, sin embargo, ya que hay un Dios que juzga en la tierra, existe en verdad uno para ellos en el mundo, y aunque no se da para trabajar, pero se le da a los que hacen el bien, y continúan bien haciendo; Cuyas obras siguen, aunque no van delante de ellos; y se disfruta después de que su trabajo termine, ya que el sirviente recibe su salario en la noche y cuando ha hecho su trabajo; aunque esto no será recibido como recompensa de la deuda, sino de la gracia; No puede ser de mérito, como está claro de la naturaleza de las buenas obras, que se deben a Dios, a Dios, antes del desempeño de ellos; Y cuando se hace de la mejor manera, no son más que deber de un hombre, y no se hacen en su propia fuerza, sino por la gracia de Dios; Y en muchas cosas, sí, en todo, se le limita a realizar lo que le corresponde; Y además, no hay forma de proporción entre: los mejores servicios de los santos y la gloria eterna: a la que se puede agregar, que la vida eterna es el regalo gratuito de su Padre celestial, y se llama aquí una herencia, que Nunca se convierte en la propiedad de los sirvientes en una forma de mérito, pero es la parte de los niños, del placer de su padre. Por lo que la gloria celestial es una recompensa que es una "herencia"; o, como la versión siríaca lo hace, "en una herencia"; Se encuentra en una herencia, una herencia incorruptible e indefilada, que se desvanece, no se aleja, reservada en los cielos; y que no es consultado por la industria, u obtenido por las obras de la ley, ni compró con un precio, pero es un legado libre de Dios como padre para sus hijos; Porque una herencia es peculiar a los niños, y esto a los hijos de Dios, ya que estos sirvientes creyentes eran; y que les llega y a través de la muerte del testador; Y puede llamarse una herencia, porque la gloria celestial es sustancial, es sustancia, una sustancia mejor y más perdurable que cualquier herencia en este mundo; Y es una posesión y un estado muy abundante, consiste en todas las cosas, sí, Dios mismo es la parte de su pueblo, y ellos son sus hijos son herederos de Dios; No solo hay una gloria, sino riquezas de gloria, un montón, una plenitud de la misma en esta herencia; La forma en que vienen, lo está recibiendo de Cristo; "Del Señor, lo recibirás". Es en una forma de recibir, y así, por regalo, ya que un hombre no puede recibir nada más que lo que le da; Y, ya que toda la gracia está en una forma de recibir, y por lo tanto, se está excluyendo, por lo que la gloria se disfruta de la misma manera, y de las mismas manos, incluso de Cristo, el juez justo, que lo dará; Es en él, obtienen esta herencia, y están elegidos y predestinados a él; Es por su resurrección de los muertos, y en consecuencia, que a través del poder de su espíritu y gracia se engendren a él; Es su gracia lo que los hace reunirse para ello; Y lo tiene en sus manos para ellos; Él es un Feofee en Fideicomiso en su nombre, y es capaz de dárselo; y en el último día los presentará en la posesión completa de ella. Ahora, estos sirvientes cristianos "saben" todo esto, teniendo una esperanza animada de esta herencia, una persuasión completa, y una fe firme de la razón, y la suplementos para ello, y tener el espíritu de Dios como un serio y prometedor de ello; La consideración de la misma debe tender mucho a calmarlos y tranquilos en su servidumbre actual, y alentarlos, al desempeño de su deber con la diligencia, la fidelidad y la alegría: ya que podrían asegurarse de la herencia en lo sucesivo, cuán pequeño sea Su recompensa fue ahora:

porque sirves al señor Cristo; Quién es un buen maestro, y fiel a todos sus compromisos y promesas, todos cuyos siervos son respetados por él, y honrados por su padre, y serán para siempre dónde está.

Versículo 25

Pero él que se equivoca, ... lo que puede entenderse, ambos sirvientes que hacen erróneos a sus maestros a través de la pereza y la ociosidad, descuidando su negocio, malversando sus bienes de maestros y defraudándolos de su sustancia; y de maestros que lesionan a sus sirvientes reteniendo de los alimentos adecuados, y la vestimenta; Al engañarlos de sus salarios, ya sea sin darles nada, o demasiado, o detenerlos demasiado tiempo, y al darles un mal lenguaje y golpes duros, y como el uso severo:

Recibirá por el mal que ha hecho; ya sea en este mundo, o en el otro; Dios vengará todas las lesiones, tarde o temprano; Para que estas palabras puedan ser consideradas como se han dicho con el fin de disuadir a los sirvientes de las prácticas malvadas, o para consolarlas bajo el maltrato que pueden reunirse con maestros crueles:

Y no hay respeto a las personas. Las versiones latinas y árabes vulgadas agregan, "con Dios"; que, sin duda, es el sentido; Considera que no los ricos más que los pobres; No hace ninguna diferencia entre Bond y Libre, el Siervo y el Maestro; Él no tomará la parte del uno, porque es un maestro, ni descuidó, el otro, porque es un sirviente, pero hará lo que es justo y justo con respecto a ambos; Efesios 6:9.