Bible Commentaries
Colosenses 4

Introducción

Introducción a los Colosenses 4.

Este capítulo comienza con una exhortación a los maestros para comportarse hacia sus sirvientes de manera justa y equitativa, desde la consideración de que tengan un maestro en el cielo, lo que debería haber concluido al precedente; Y en él, el apóstol da algunas exhortaciones generales, y algunas instrucciones particulares sobre la lectura de esto, y otra epístola, y revolvieron a su ministro a su deber; Y la gran parte de ella se ocupa de expresar su amor a los colosenses, y en los salutizaciones de los demás, y de sí mismo. Las exhortaciones generales son para orar, con mucha vigencia y agradecimiento, no solo por sí mismos, sino especialmente para los ministros del Evangelio, 1 Tesalonicenses 4:2 y junto a un comportamiento sabio hacia ellos que fueron del mundo, 1 Tesalonicenses 4:5 y también a una conversación prudente, particularmente en el lenguaje, con todos, 1 Tesalonicenses 4:6. Y luego el apóstol procede a declarar su gran afecto por ellos, y cuidarlos, que le mostró enviando a dos personas apropiadas de él, en parte para conocerlos a ellos, y en parte conocer el estado y la condición de que estaban. En, y consolarlos, 1 Tesalonicenses 4:7 y el siguiente sigue los salutaciones de varias personas, que se mencionan por su nombre, y cuyos caracteres se dan, 1 Tesalonicenses 4:10. Y luego les ordena que lean esta epístola en la Iglesia de Laodicea, y también lo que vino de ese lugar, 1 Tesalonicenses 4:16 y para advertenecer a Archippus a prestar atención, y cumplir con su Ministerio, ya que era lo que había recibido en el Señor, 1 Tesalonicenses 4:17. Y luego cierra la epístola con su propio saludo y bendición, que cumple con un recuerdo de él y sus bonos, 1 Tesalonicenses 4:18.

Versículo 1

Masters, dale a tus sirvientes, ... este verso pertenece correctamente al capítulo anterior, con el que debería haberse concluido. De hecho, es extraño, que aquellos que hicieron que la división del Capítulo S y los versos debería separar esto del capítulo anterior, a la que pertenece tan manifiestamente, y comenzar una nueva con ella, cuando no tiene conexión con lo que sigue; Porque el apóstol ha observado el deber de los sirvientes a sus maestros, procede a dirigir a los maestros al desempeño de su deber a sus sirvientes, dándoles.

lo que es justo e igual: comida y vestimenta adecuados, que es suficiente y apropiado para ellos; los salarios debidos por ley o contrato; usarlos con la gentileza y la humanidad, cuidarlos cuando están bajo aflicción, y en la enfermedad; fomentar lo diligente y laborioso mediante una adición a sus salarios; corrigiendo el desobediente dentro de los justos, no con demasiado rigor y severidad; y llevándolo con una mano uniforme a todos, no prefiriendo o complacer a uno antes de otro, sin ninguna razón:

Sabiendo que también tienes un maestro en el cielo:

Efesios 6:9.

Versículo 2

Continuar en oración, ... Esto no se dice especialmente para los maestros, como en el versículo anterior, sino a todos los miembros de la Iglesia en general; para el apóstol que se ha dado cuenta de algunos deberes especiales relacionados con las personas en diferentes estaciones de vida, los retornos a tales son comunes a todos; Como esta de oración a Dios es, porque tal oración está destinada; Porque aunque el objeto no se expresa aquí, está en el siguiente versículo, y se supone que el mediador Cristo es, y también el Espíritu Santo, cuya asistencia es necesaria. Las cosas exhortadas y requeridas en la oración, son, primero, como en esta cláusula, continuando, lo que no significa que los hombres siempre deben orar formalmente a Dios; Tampoco puede considerarse que los santos están siempre en marcos de alma rezos, aunque tales son siempre deseables; pero pretende la frecuencia y la constancia en la oración, en oposición a una restricción completa y la omisión de la misma, y ​​a un desempeño, pero de vez en cuando, o en raras ocasiones; Porque aunque los cristianos no son, ya que los judíos estaban, atados a ciertas horas de oración, tantas veces en un día, pero un día no debería pasar sin oración a Dios; Porque sus casos diarios lo llaman; sus vidas, su salud, su pan diario y todos sus disfruidores temporales, que dependen de su bondad, providencia y poder diarios; sus asuntos espirituales, la renovación del hombre interior día a día, frescas suministros de gracia para un nuevo servicio; sus ensayos diarios y aflicciones, sus continuos enemigos, pecado, Satanás y el mundo, todos muestran completamente la necesidad de la oración diaria: además, Dios no siempre responde de inmediato a las oraciones de su pueblo, se lo buscará a tiempo después del tiempo, incluso por una bendición que pretende dar; y, por lo tanto, los santos no deben desanimarse, sino que continúan en oración hasta que reciban la misericordia, y su importunidad es un medio para disfrutarlo, como en el caso de la viuda pobre; Y que es una razón alentadora por la que los hombres deben orar siempre, y no se desmayan. Agregue a esto, esa oración constante es un medio para mantener un conocido, relaciones sexuales y familiaridad espirituales con Dios, y del alma viva en el ejercicio vigoroso de las gracias del espíritu, y de preservar a los santos de las tentaciones y el pecado; Por, en general, hablando, restringiendo la oración ante Dios, y echando de su miedo, ve juntos. Las siguientes cosas necesarias en la oración son la vigilancia y el agradecimiento:

Y mira en el mismo con el Día de Acción de Gracias. No solo hay una vigilancia para eso, antes de la entrada de un hombre, como en Efesios 6:18 pero una vigidez en ella, que se opone tanto a la somnolencia del cuerpo, y la frialdad y la indiferencia de la mente, a todos los aires descuidados y de manera negligente de realizarlo; y diseña una intensidad de la mente, una aplicación de pensamiento y fervidez de la devoción y el afecto en ella. Se encuentra en una preocupación, que el corazón se levante, con las manos a Dios; En un cuidado, que lo que se le pide es de acuerdo con la voluntad de Dios, y que todo se realice en sinceridad, fe y miedo. Esto es lo que los judíos llaman עיון תפלה, "la atención de la oración" F, y כונת הלב ", la intención del corazón"; Y que, dicen G, es la raíz de la oración, la principal y la principal en ella; y que cada oración que no está con la intención, no es una oración h; Y lo que, observan, se encuentran en esto, que un hombre gira su corazón de todos los pensamientos (otros), y parece a sí mismo como si estuviera de pie ante la Divina Majestad. A esto.

Se debe agregar el Día de Acción de Gracias; ver Filipenses 4:6 para esto está bien agradable a Dios; Y lo contrario, un espíritu desagradecido, es altamente resentido por él. Además, un creyente siempre tiene misericordias para bendecir a Dios, así como favores para preguntar a sus manos; Tampoco está en tal situación, ya sea en temporales o espirituales, pero tiene algo para bendecir a Dios. Además, ¿cómo se debe esperar que una persona tenga éxito en una solicitud actual, que no está agradecida por una bondad anterior?

F T. BAB. Bava Bathra, Fol. 164. 2. Sabbat, fol. 127. 1. G R. Aben Ezra en el psal. lxxviii. 37. H Maimon. Hilch. Tephilla, c. 4. Sect. 15, 16.

Versículo 3

Withal, que ore también para nosotros, .... Las personas a orarse para que sean las siguientes direcciones; Y estos no son solo ellos mismos, aunque su preocupación es muy cercana y grande, pero también otros, todos los santos y personas de Dios, sí, a todos los hombres, y en particular los ministros del Evangelio. El apóstol desea orar por él, y sus compañeros ministros, y que él dice que no está en disimulación, bajo un disimulación de la humildad, sino en la verdadera humildad y la humildad de la mente; siendo sensato de la grandeza de la obra ministerial, que esto demuestra, y de su propia imperfección y debilidad, y de qué ventaja las oraciones, incluso de lo más malo en la iglesia, podrían ser para él: y esto demuestra que es el deber de las iglesias, y de creyentes particulares, para orar por sus ministros, y, entre el resto, como sigue,.

que Dios nos abriría una puerta de expresión; o "de la palabra"; Así que el latín vulgato, siríaco, árabe; y versiones etíopicas; lo que significa, ya sea la palabra del Evangelio, que la puerta de la que pueda abrirse, que podría tener un curso gratuito y ser glorificado; porque estaba atado, eso no lo era; Tampoco desea que la puerta de la prisión pueda abrirse, sino la puerta de la Palabra; que podría haber una oportunidad de predicarlo; ¿En qué sentido se usa esta frase, 1 Corintios 16:9 que, mientras que no podía ir al extranjero para predicarlo, los corazones de los hombres podrían estar inclinados a venir a él, y escucharlo de su boca; y que la puerta de sus corazones se pueda abrir, para que puedan asistir; que podría tener una entrada en ellos, y un lugar en ellos: o de lo contrario, la puerta de su propio discurso y las palabras se pretende, y el sentido sea, que Dios no solo se pondría ante él una puerta abierta para la predicación del Evangelio. y hacerlo efectivo para la conversión de muchas almas; Pero, como lo suministraría con todas las habilidades, y cada regalo para ese servicio, de modo que con la ampliación del corazón y la libertad de la mente, le daría la elocución, una boca y sabiduría para hablar, la expresión y la libertad de expresión; Que se abrió la puerta del Evangelio, o una oportunidad que se le da a predicarlo, y la puerta de los corazones de los hombres se abrió para recibirlo, la puerta, de sus labios también se puede abrir para mostrar la alabanza de la gracia de Dios. La copia de Alejandría agrega, "con audacia", o "audazmente", como en Efesios 6:19.

hablar el misterio de Cristo; El Evangelio, de los cuales Cristo es el autor, predicador, suma y sustancia; todo lo cual es un misterio; la sabiduría de Dios en un misterio; Todas las doctrinas de ellas son misterios; y particularmente aquellos, y que están aquí más diseñados especialmente, lo que respecta a la persona, las oficinas y la gracia de Cristo, como el misterio de su salsa divina y eterna, de su encarnación, de la unión de las dos naturalezas, divinas y humanas, En su persona, de la redención por su sangre, justificación por su justicia y su satisfacción por su sacrificio, las cosas queridas para el apóstol, y de la que su alma estaba llena, y quería hablar; Y, por lo tanto, desea que se haga la oración, que se haga para él, que se pueda abrir una puerta, y se hizo para su habla de estas cosas con la libertad:

por lo cual, dice él,.

También estoy en bonos; Esto agrega, en parte, para mostrar lo querido que fue el Evangelio para él, que estaba dispuesto a sufrir, e sufrió alegremente por el bien de él; Y qué honor lo estimó para que se miente en cadenas, de las cuales, ni de eso, fue él en lo más alejado de la avergonzado; y en parte para revolverlos más para orar por él, por su libertad en todos los aspectos.

Versículo 4

Que pueda hacerlo manifiesto, ... es un misterio, un secreto, que se escondió en Dios de Everlasting, y, durante la dispensación legal, se envolvió en tipos y sombras y sacrificios, y todavía está oculto. al hombre natural. Por lo que el apóstol era deseoso de hacerlo manifiesto de manera ministerial; Solo para Dios, por su espíritu, lo hace manifiesto de una manera espiritual, experimental y salvadora.

Como, dice él,.

Debería hablar. La versión árabe agrega, "concerniente", el evangelio, el misterio de Cristo. El significado del apóstol es que podría entregarlo con esa claridad y evidencia, y usar esa claridad del habla que se convirtió en el Evangelio, y él como un ministro, y no expresiones ambiguas, frases equivocales, palabras de significados dobles, a propósito. Ocultar cosas de los hombres, pero por la manifestación de la verdad, para felicitar a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios. Como también para decirlo fielmente, declarando a todo el consejo de Dios, manteniendo nada que sea rentable para las iglesias; y con toda constancia y certeza, con toda audacia e intrepidez del alma, y ​​la libertad de la mente; Sin tratar de complacer a los hombres, apuntando a la gloria vana y el aplauso popular, o tener miedo de sus caras, amenazas y reproches.

Versículo 5

Camina en la sabiduría, ... o sabiamente, circunspectamente, no como tontos, sino como hombres sabios; Efesios 5:15.

Hacia ellos que están sin; Así que los judíos solían llamar a los gentiles, todos los que estaban fuera de su propia tierra, que no eran de su nación o religión, que eran alienígenas de ellos y extraños a sus privilegios; Y a veces los incrédulos. Los judíos tienen el mismo carácter, consulte Marco 4:11. Aquí puede diseñar tales que no eran miembros de esta iglesia; Por lo tanto, la distinción de aquellos que se encuentran sin, y tal como están dentro, es utilizada por el apóstol en 1 Corintios 5:12. Una iglesia es una casa o una familia, y como pertenecer a él se llama la familia de la fe, y los que no son los que son, sin; Es como una ciudad, y, aquellos que son de él son conciudadanos con los santos, pero otros son extraños y extranjeros; Es un jardín encerrado, que se plantan en ella son aquellos que están dentro, y como la mentira en el campo abierto del mundo son los que están sin: pero en la medida en que hay algunos que no son miembros de las iglesias, y Sin embargo, tienen la gracia de Dios, esta frase puede considerar principalmente a todos los hombres no regenerados, los pecadores profanos, como no tener fe en Cristo, ni la esperanza en Dios, que son totalmente destituidos de la gracia de Dios. Ahora se hace que los santos caminen sabiamente hacia ellos; Toda la comunicación con ellos no está cortada, ni la correspondencia y la conversación con ellos prohibidas; Los santos ciertamente no deben tener su conversación entre ellos como en tiempos pasados; No deben tener comunión con ellos en acciones inmorales y prácticas supersticiosas; Pero pueden preocuparse por ellos en cosas civiles, con respecto al comercio y el comercio, y el negocio común de la vida; En estas cuentas, pueden mantener a la compañía con ellos; De lo contrario, como dice el apóstol en otros lugares, deben necesitar salir del mundo. Pero luego le corresponde a ellos comportarse sabiamente hacia ellos, con la simplicidad de la paloma para unirse a la sabiduría de la serpiente; Deben caminar de manera inofensiva hacia ellos, y no hacer nada para provocarlos, lesionarlos y perseguirlos, pero tomar todos los métodos prudentes para obtener sus afectos, escapar de su resentimiento y ira, y obtener su libertad de adorar a Dios sin perturbación; Deben dar a todos sus objetivos, homenaje, costumbre, temor y honor, a quienes vencen, y no le deben a ningún hombre, excepto el amor; Deben someterse a todas las ordenanzas de los hombres y estar sujetos a los poderes más altos, no solo para escapar de la ira, sino también por la conciencia, y deben dar a César las cosas que son Caesar; Deben orar por los reyes, y todo en autoridad; Por la prosperidad de la nación, la ciudad y el lugar donde se encuentran, por sus relaciones y vecinos carnales, e incluso sus entidades, y las hacen todo lo bueno, tanto para alma como para el cuerpo, que se encuentran en su poder, y como ellos tener oportunidad; Y al hacerlo, acumularán carbones de fuego en sus cabezas. Tal caminata prudente, y una conducta sabia, es necesaria debido al Evangelio, que la ministración pública de la misma puede continuar, que puede propagarse y ponerse en tierra, y que no se pueda reprochar y blasfemar; y en la cuenta de ellos que están sin, para que no tengan obstáculos en su camino, y se endurecen en su impiedad e irreligión, y estar más establecidos contra las verdades del Evangelio; y también a causa de los propios creyentes, que deberían conversar con los hombres del mundo, que no son participantes con ellos en sus pecados, y tienen sus modales corrompidos por ellos, o el calor vital de la religión amortiguado, y se convierten en Dead, sin vida, tibia y indiferente a las cosas divinas, que a menudo es el caso a través de un paseo indiscreto y imprudente con tales hombres: el apóstol agrega,.

Redimiendo el tiempo; como una instancia de prudente caminando hacia ellos que están sin; Efesios 5:16.

Versículo 6

Deje que su discurso esté siempre con gracia, ... "en Gracia, o con respecto a la gracia": que la gracia sea el tema de su discurso y conversación. Cuando los santos se encuentran juntos, deben conversar entre sí sobre el trabajo de la gracia sobre sus almas, cómo se inició, y cómo se ha llevado a cabo, y en qué caso ahora es; Deberían hablar de las grandes cosas y las maravillas de la gracia, que Dios ha hecho por ellos, lo que sería cómodo y edificante para ellos, y hacer para la gloria de la gracia de Dios; Y también, deben conferir a las doctrinas de la gracia, y así instruir, establecer y construirse entre sí; Y al menos su conversación siempre debe encender las cosas gráciles y aceptables, como ministrar la gracia para el oyente, y ser útiles y edificantes; Por lo tanto, todas las palabras obscenas, expresiones de incondicionamiento, olthiness, una tontería, hablando y jesting, no deben ser utilizados. O esto puede considerar la manera del discurso, y el lenguaje de los santos; Debería estar en el ejercicio de la gracia; Debería estar en verdad, fidelidad y sinceridad, sin mentir, disimulación y adulación; Debería estar en consistencia con la gracia del amor, por lo que el mal no debe haberse hablado uno de los demás; Tampoco debe haber susurros, backbites o cualquier cosa, dicho que sea perjudicial para el carácter, el crédito y la reputación de otro; Porque esto es contrario al amor, y así no con la gracia: y lo que se dice, debe haberse hablado en el miedo a Dios; La razón por la que tantas cosas malvadas proceden salir de la boca de los hombres, porque el miedo a Dios no está delante de sus ojos. Además, el discurso de los santos debe ser de una manera elegante, con un rostro alegre y agradable, de manera afable y cortés, y no después de una moda morosa, churllish y enfermedaada, y esto debería ser "siempre" el caso; No es que siempre estén hablando, ya que hay un momento para mantener el silencio, así como un tiempo para hablar; Pero el sentido es que cuando hablan, deben ser cosas agraciadas y de manera elegante; De modo que nunca haya ninguna habitación y lugar para el vano discurso, una charla no rentable y palabras ociosas, que deben ser contabilitadas en el día del juicio.

Sazonado con sal. La versión siríaca agrega, איך, "como" y la lee, "como si fuera sazonado con sal": la gracia es que al habla, ya que la sal es la carne; A medida que la sal hace que la carne sea sabrosa y agradable para el paladar, así que la gracia, la prudencia y la santidad, que pueden ser significadas por la sal, ver Marco 9:50, hacer que el discurso saliente, agradable y aceptable para Un hombre espiritual, que salva las cosas que sean de Dios, ya que todas esas cosas son las que se relacionan con la gracia de Dios, el trabajo o las doctrinas de la misma; Y a medida que la sal conserva la carne de putrefacción y corrupción, por lo que cuando la gracia se lleva con el habla, lo hace puro e incorrupto, un habla sólida que no se puede condenar: y la opinión del apóstol es, en esta exhortación, que nada desagradable y corrupto proceda de las bocas de los creyentes; Ver Efesios 4:29,.

Que podamos saber cómo debes responder a cada hombre. Las versiones siríacas y árabes lo hacen, "y conocerte cómo", c. y hacer que sea una nueva exhortación a los santos para preocuparse por una participación de este conocimiento espiritual, para que puedan poder dar una respuesta adecuada y pertinente, con la mansedumbre y el miedo, a tales como preguntar una razón de la esperanza que está en ellos y para hacer devoluciones adecuadas a las personas de acuerdo con su edad, sexo, capacidades y circunstancias; porque todos no deben ser respondidos por igual, ni al mismo hombre en diferentes circunstancias; un tonto a veces se le responde de acuerdo con su locura, y a veces no; Y esto parece ser una mejor lectura que la nuestra, lo que hace que esto sea el final del habla graciosa, sabrosa e incorrupt; Considerando que el conocimiento no se adquiere al hablar, pero debe ir antes de él; Aunque de hecho, una persona que se usa para hablar con prudencia, pureza y gracia, está en todo momento listo para dar una respuesta agradable, de una manera graciosa y aceptable, a todos.

Versículo 7

Todo mi estado lo declarará Tychicus, ... Este Tychicus fue un asiático por nacimiento; Ver Hechos 20:4. Su nombre significa "afortunado", y es lo mismo con "Fortunatus" en latín, cuyo nombre se menciona en 1 Corintios 16:17 si es la misma persona puede ser preguntada. Se dice que este Tychicus fue uno de los setenta discípulos, y luego fue el obispo de Chalcedon. Sin embargo, fue empleado por el apóstol como un mensajero a Colosse, ya que también era para Ephesus, ver Efesios 6:21 para informar a los miembros de la Iglesia de Su Estado y Condición, ¿cómo Fue con él; como que estuvo en prisión en Roma, por el bien del Evangelio, que continuó cumpliendo y sostuvo rápidamente la profesión de, sin ser en lo más mínimo movido e intimidado por lo que sufrió, siendo apoyado por la presencia de Cristo , y los descubrimientos de su amor; y por lo tanto, aunque su estado externo era muy malo e incómodo, pero el estado interno de su alma era correcto y bueno; El hombre interior fue renovado día a día. Él también podría enviar palabra por parte de lo que sus pensamientos eran sobre su liberación, o su disolución, y qué expectativa tenía de cualquiera de estos: y que podrían dar el mayor crédito a lo que Tychicus debería relacionarse con él, le da lo siguiente. personaje,.

¿Quién es un hermano amado, y un fiel ministro: el mismo personaje se le da en Efesios 6:21.

Efesios 6:21 a la que se agrega aquí,.

y compañero sirviente en el Señor; Era un "hermano" en Cristo, siendo un participante de la misma gracia, y en la misma relación espiritual; y "amado" de Dios, y Cristo, de todas las iglesias y santos que lo conocieron, y especialmente por el apóstol; y también fue un "ministro" del Evangelio, un predicador de Jesucristo y un "fiel" a Cristo, a su Evangelio, y las almas de los hombres; de lo que un personaje mayor no se puede dar, y aunque el apóstol se puso fin a dichos dones, gracia y utilidad tan superiores; Sin embargo, él llama a este hermano ministerio un "compañero sirviente en el Señor"; Él tiene una comisión para predicar del mismo Señor, y tener el mismo Evangelio que se confirma con él, y participar en el mismo buen trabajo, y tener los mismos fines a la vista, la gloria de Cristo y el bien de las almas; Aunque no tenía habilidades y calificaciones iguales, y no estaba en el mismo cargo alto y de la oficina como un apóstol de Jesucristo.

Versículo 8

¿A quién te he enviado por el mismo propósito, ... es decir, relacionarse con ellos sus asuntos tanto temporales como espirituales; y también,.

que él podría saber tu patrimonio. La versión árabe lo hace, "que pueda conocer su estado" por él cuando regresó de nuevo; como si continuaron firmes en el Evangelio, y observaron la orden, las ordenanzas y la disciplina de la misma; cómo prosperó, y se le sucedió entre ellos, a su comodidad y edificación, y a la conversión de los demás; y qué recepción los falsos maestros tuvieron entre ellos; y qué amor, concordia y armonía estaban entre ellos; O cuáles eran sus aflicciones y angustias de sus enemigos. La versión etíope lo hace, "que puedes conocer la historia de mí"; lo que está de acuerdo con un manuscrito mencionado por Grotius, que lee, "que puedes conocer las cosas con respecto a nosotros", al igual que la copia Alejandrian; y con Efesios 6:22 donde se agrega, como aquí, y "Confort a sus corazones"; quiénes podrían ser atacados en gran medida al escuchar los sufrimientos del apóstol, y también con aquellos que ellos mismos sufrieron tanto desde dentro como desde fuera, desde el pecado, Satanás y el mundo; Ver en Gill "EPH 6:22".

Versículo 9

Con ONSIMUS, ... quien había sido el sirviente de Filemón, se escapó de él, y se encontró con y se encontró con el apóstol Pablo, de quien dice muchas cosas en su epístola a su maestro. Según las Constituciones Apostólicas, fue luego el obispo de Beyroea; y algunos dicen que sufrió un martirio bajo el dominio; Suetonius i, Ignacius k menciona un sirviente de este nombre, Ignatius K habla de un onoMus como obispo de Éfeso, pero no lo mismo con esto,.

Un hermano fiel y amado, que es uno de ustedes; O cualquiera de sus ministros, como Epaphras fue, 1 Tesalonicenses 3:12 o una de sus ciudad, que originalmente era un nativo de ese lugar; y que menciona el apóstol, cuanto más para recomendarlo; Aunque esta es la menor parte de su encomio; Él le llama un "hermano", siendo tanto un hombre convertido, como en el ministerio; y ser fiel en su trabajo a Cristo, y mucho amado, por los santos; y particularmente altamente en la estima y afectos del apóstol:

Se le darán a conocer todas las cosas que se hacen aquí; en Roma, ya sea en la cárcel, o en la iglesia; Y ser dos de ellos, fueron un número adecuado para llevar un testimonio y que debería ser recibido.

i ln vit. Galbae, c. 13. K EP. Anuncio EFES. pag. 17. AD Antioch. un guión. pag. 89.

Versículo 10

Aristarchus, mi compañero prisionero te saluda, ... este hombre era un hombre de Macedonia, y un tesalonario; Hechos 19:29 que dificulta, pero que podría ser de la circuncisión, o un judío, como se sugiere en el siguiente verso; porque podría nacer en Thessalonica, y sin embargo, ser de padres judíos; Tampoco es su nombre griego cualquier objeción a él, ya que los propios judíos dicen que la mayor parte de los israelitas que estaban fuera de la tierra, sus nombres son como los nombres de los extraños L: Era un compañero constante del apóstol, y uno de sus compañeros obreros, como en Filemón 1:24 y ahora un prisionero con él en Roma; Y que tener algún conocimiento de los miembros de la Iglesia en Colosse, aprovecha esta oportunidad de enviarles su saludo cristiano:

y Marcus, hijo de la hermana a Bernabé; Lo mismo con John Mark, cuyo nombre de la madre era María, dijo aquí para ser hermana de Bernabé, Hechos 12:12 con quien había una diferencia entre Paul y Barnabas, Hechos 15:37, y es la misma marca que escribió el evangelio, y fue convertido por el apóstol Peter, 1 Pedro 5:13 y a quién se dice que ha recibido su Evangelio de él; También se menciona 2 Timoteo 4:11.

#PHM 24. La versión árabe lo llama aquí, el "Hijo de Bernabé" de "Hermano de Bernabé": y la versión siríaca, בר דדה, "El hijo de su tío": sin embargo, Bernabé es tan grande como él, y tan conocido, Agregó un poco de crédito para marcar, que era una relación de su:

tocando a quien recibió los mandamientos; No con respecto a Bernabé, sino Mark, con respecto a quienes habían tenido cartas de estancia, ya sea de Bernabé o de Pablo, a este propósito:

Si él viene a ti, recibílo; Para que esto fuera la sustancia de esas letras, o lo que el apóstol ahora agrega la suya, para la confirmación adicional de ellos; Y que podrían recibirlo más fácilmente y de honor, cuando él debería venir a ellos.

l t. bab. Gittin, fol. 11. 2.

Versículo 11

Y Jesús, que se llama justa, ... el primero de estos nombres es lo mismo con Joshua, y fue muy frecuente con los judíos, y el apellido más tarde que a veces se le otorgó a los hombres notables por la santidad y la justicia: así José , llamado Barsabas, se inscribe en Justus, Hechos 1:23 y James, el hermano de nuestro Señor, fue llamado por los judíos James, solo M: si este hombre no era lo mismo con justus de Corinto, cuya casa se unió a la sinagoga, y en la que Pablo entró, Hechos 18:7 no es seguro, pero es probable: quiénes son de la circuncisión; eran judíos, eran personas circuncidadas, aunque ahora no ahora calmadas por la circuncisión, y el resto de las ceremonias, como parece que sigue: esto se entenderá de todas las personas anteriores, que envió sus salutizaciones a esta iglesia; Aunque algunos se limitan a Marcus, el hijo de la hermana de Bernabé, y a Jesús, llamado Justus:

Estos solo son mis compañeros de trabajo al Reino de Dios; Quién le ayudó a predicar el evangelio del Reino de Dios, y en promover el honor e interés de Cristo. Estas fueron las únicas personas de la nación judía que fueron entonces en Roma bajo ese personaje; De donde parece que Peter no estaba allí en ese momento: agrega el apóstol,.

que han sido un consuelo para mí; Bajo sus aflicciones y sufrimientos, visitándolo, confiriéndole con él, orando por él, comunicándole y trabajando en el Evangelio en su habitación y en su lugar.

m euseb. ECCL. HIST. l. 2. c. 1.

Versículo 12

EPAPHRAS, que es uno de ustedes, ... un nativo de Colosse, y uno de sus fieles ministros; Consulte 1 Tesalonicenses 1:7.

Un siervo de Cristo; no solo en el mismo sentido que todos los creyentes, pero como era predicador del evangelio, en el que sirvió fielmente a su señor y maestro, Cristo:

te saluda Envía sus respetos cristianos a usted, para quien llevó un amor sincero y un afecto saludable, como parece por lo que sigue:

siempre trabajando fervientemente para ti en oraciones; En todas sus oraciones, que eran muchas y frecuentes, nunca olvidó a su querido rebaño en Colosse, de donde era pastor, pero se esforzó con Dios por ellos, incluso a una agonía, como la palabra significa; Luchó con el Señor como lo hizo Jacob, ni, como él, le dejaría ir sin una bendición para esta iglesia; Fue incesante, importunado y ferviente en oración por ellos: y lo que oró en particular para ellos fue,.

que puedes pararse perfecto; en Cristo Jesús, su cabeza, y en su justicia impecable; Consulte 1 Tesalonicenses 1:28 y continúe creyendo en él, y mirándolo por la justicia y la fuerza, en quien toda la plenitud, la perfección de la gracia mora; Y donde los santos solo son, y pueden seguir siendo perfectos:

y completa en toda la voluntad de Dios; O "Se llenará" en él, tenga un conocimiento perfecto de la voluntad revelada de Dios, tanto en cuanto a la doctrina como a la práctica, y estar habilitado para actuar de acuerdo con ella.

Versículo 13

Porque le doy el registro, ... el apóstol fue un testigo ocular y oído de sus fervientes oraciones, su trabajo de amor y afecto celoso por estos santos y otros; y, por lo tanto, mientras juzgó, él debería, él tiene un testimonio para él,.

que tiene un gran celo para ti; por su bienestar espiritual, que el evangelio podría continuar con ellos, y en eso, contra los falsos maestros, y sus intentos de subvertirlos; que podrían crecer en la gracia del evangelio, y caminar digno de ello, y estar en paz entre ellos:

y ellos que están en Laodicea, y ellos en Hierapolis; Ciudades en Frygia, que se acercó a Colosse, el que está situado junto al río Lycus, y el otro por el Maneante; Aquí había muchos creyentes, para quienes Epaphras tuvieron un celo y afectos como a los colosenses, y a quienes muy probablemente habían sido útiles, ya sea en conversión o edificación, o ambos. El apóstol no tiene aviso a los colosenses de Epaphras siendo su compañero prisionero, como lo hace en su epístola a Filemón 1:23 puede ser por esta razón, para que no sean demasiado angustiados y arrojarse con él.

Versículo 14

Luke, el amado médico, .... Luke The Evangelist, aunque algunas dudas, está aquí, quien fue un compañero constante del apóstol en sus problemas, y fue con él a Roma, a medida que los actos de los apóstoles escribían por Show, y a partir de 2 Timoteo 4:11 aparece; Así que Jerom n llama al evangelista Lucas, el médico de Antioquía, por allí fue; y ser convertido por el apóstol Pablo, como es muy probable, aunque algunos hacen que sea uno de los setenta discípulos, se convirtió en un médico de cuerpos, un médico de almas: algunos dicen que era un erudito de Galen, el famoso Médico, y otros que él era el hijo de su hermana; que habiendo oído hablar de los milagros de Cristo, partió con su Maestro Galen por Judea, para conocer la verdad de ellos, de los cuales dudaban; Galen murió por cierto, Luke vino a Cristo, y ser enseñado por él, se convirtió en uno de los setenta discípulos. El apóstol le llama "amado", no a causa de su profesión, en la que podría ser útil para muchos, pero como era un hermano en Cristo, un ministro del Evangelio, y un compañero de trabajador de la suya. Esta es la misma persona que Lucas, mencionada junto con las demas, y otras, como aquí, en Filemón 1:24. El nombre quizás es romano, pero fue, sin embargo, bien conocido entre los judíos; porque dicen P, el.

"Testigos que firman un divorcio, y sus nombres son como los nombres de los extraños, ¿qué se debe hacer con él? No hay ninguno que entra en nuestras manos (se recibe) pero לוקוס" Lukus "y" LUS ", y lo permitimos estar en lo cierto:''.

sobre el cual dice el brillo, porque estos eran nombres famosos:

y las demas te saludan; los mismos que, a través del amor del mundo actual, alejan al apóstol, 2 Timoteo 4:10 que hizo después de la escritura de esta epístola, o si estaba antes, ahora fue devuelto de nuevo a él: su nombre parece ser el mismo con la dama romana, a menos que sea una contracción de Demetrius, o más bien de Demarchos; Aunque los judíos hacen una mención frecuente de R. דימי, "Dimi", o "demi", en sus escritos Q, que tal vez es el mismo nombre con esto.

n Catálogo. Texto. Ecles. pag. 91. VID. NICEPHOR. HIST. l. 2. c. 43. O VID. Castell. Lex. Polyglott. columna. 1894. P T. BAB. Gittin, fol. 11. 2. Q T. BAB. Gittin, fol. 19. 2. NAZIR, FOM. 36. 1. Sota, fol. 43. 2. Bava Kama, Fol. 43.

Versículo 15

Saludos de los hermanos que se encuentran en Laodicea, ... donde había una iglesia mencionada en el siguiente verso, de los cuales.

Ver en Gill "Re 2:10".

Y ninfas; que algunos, no hábiles en el idioma griego, han tomado una mujer; Considerando que es el nombre de un hombre, como se muestran las siguientes palabras; y es una contracción de ninfios, o ninfidios, o ninfodoros:

y la iglesia que está en su casa. Este hombre parece haber sido un habitante de Laodicea, y que la Iglesia se reunió en su casa para adorar a Dios, orar a él, cantar su alabanza, escuchar su palabra y asistir a todas las ordenanzas: o su propia familia fue criada. Tan estrictamente a la observancia de estas cosas, que parecían una pequeña iglesia de sí mismos.

Versículo 16

Y cuando esta epístola se lee entre ustedes, c,] que el apóstol ahora estaba escribiendo, y los envió y que debía leer públicamente, ante toda la Iglesia; siendo enviado no a ninguna persona en particular, o personas, sino a todo el cuerpo, y para su bien general e instrucción:

causa que se lea también en la Iglesia de los Laodiceans; Su voluntad fue, que después de que se le había leído a la Iglesia en Colosse, se debe enviar, o al menos una copia de ella, a la Iglesia de los Laodiceans, para que se lea allí: su razón podría ser, no solo porque esta iglesia estaba cerca de ellos, pero porque estaba en la misma situación, estar infestada con el mismo tipo de maestros falsos; Y por lo tanto, lo que se dijo a la que fue, fue pertinente a la otra:

y que también leí la epístola de Laodicea; que no era una epístola del apóstol para los laodicanos, como algunos han pensado, pero uno que estaba "escrito desde" de allí, ya que la versión siríaca lo hace. Marcion, el hereje, llamó a la Epístola a los Efesios, la Epístola a los Laodiceans, pero sin ninguna razón; y otros han forjado una epístola que lleva este nombre, y parece ser una colección de otros, y principalmente de la epístola a los filipenses; Y lo que es corto, y puede gratificar a los curiosos que de otra manera no pueden venir a ella, la transcribiré y es la siguiente r.

"Paul un apóstol, no de hombres, ni por el hombre, sino por Jesucristo; a los hermanos que son de Laodicea, la gracia, la gracia, y la paz de Dios, nuestro Padre y el Señor Jesucristo. Doy gracias a Cristo en cada Oración mía, que continúe y persevere en buenas obras, esperando la promesa en el día del juicio: no dejó que los vanos discursos de algunos que pretenden la verdad. por mí; y ahora el Señor causa que aquellos que me pertenecen pueden ser útiles para el avance de la verdad del Evangelio, y hacer acciones amables, que son de salvación a la vida eterna: y ahora mis bonos son manifiestos en los que sufro. Cristo, en el que me alegro y me alegro; y esto es para mi salvación perpetua que se realiza por tus oraciones, el Santo Espíritu suministrando, ya sea por la vida o por la muerte; para mí vivir es la vida en Cristo, y morir es alegría. ; y él hará su propia misericordia en ti, que puedes tener el mismo amor, y ser unanimo Nosotros: Por lo tanto, la mayoría de los amados, como has oído hablar de la presencia del Señor, así que creo, y hazte de miedo, y tendrás vida para siempre; Porque es Dios que se trabaja en ti; y todo lo que hagas, hazlo sin pecado; Y lo que es mejor, la mayoría amada, regocíjate en el Señor Jesucristo, y prestar atención a toda la suciedad en toda ganancia; Deja que tus peticiones sean abiertamente con Dios, sé constante en el sentido de Cristo: y en lo que las cosas son sólidas y verdaderas, y castas y justas, y encantadoras, lo hacen; Y lo que has escuchado y recibido retenido en el corazón, y la paz estará contigo. Saludar a todos los hermanos con un beso sagrado; Todos los santos te saludan; La gracia de nuestro Señor Jesucristo estará con tu espíritu. Amén. Porque esto se lea a los colosenses, y lo que es de los colosenses para usted. ''.

Cada uno en la lectura, verá fácilmente que es una pieza espuria, una colección de otras epístolas, y muy mal juntas: sin embargo, el apóstol aquí no habla de ninguna epístola escrita a la Iglesia de Laodicea, sino de una que fue escrito desde allí; que algunos piensan fueron escritos por él mismo, y que él quiere decir su primera epístola a Timoteo, que se dice que se escribe desde Laodicea; y el mejor, porque en el sentido de que se dan las calificaciones de los ministros del Evangelio; y también las instrucciones adecuadas para la descarga de su trabajo, y muy apropiadas que se lean en presencia de archipus; La OMS, desde el siguiente versículo, parece haber sido negligente y negligente, y necesitaba agitar a la actuación de su oficina: pero desde 1 Tesalonicenses 2:1 aparece, que el apóstol no tenía estado en Laodices cuando escribió esto, y no había visto tanto a las caras de los hermanos en la carne; Por lo tanto, parece estar más bien ser una epístola que fue enviada desde Laodicea a él, o a los Colosenses; Que tenga algo en él muy instructivo y útil, el apóstol desea ser leído públicamente.

r jachasin, fol. 87. 2. 117. 1.

Versículo 17

Y dile a Archippus, .... Un nombre común entre los Grecians. Esta persona, el apóstol llama a su compañero soldado, en Filemón 1:2 y quién era ahora el ministro del Evangelio en Colosse, su compañero ministro, o co-pastor Epaphras, siendo en Roma, y un prisionero allí; Aunque por parte de algunos se dice que es el primer obispo de los laodicanos, pero parece más probable que ahora residiera en Colosse, y fue su ministro: quienes son negligentes en su oficina, son llamados a decirlo,.

Tomemos atención al ministerio que has recibido en el Señor,.

que lo cumples. El "Ministerio" que tenía, no era el de la oficina de un diácono, como algunos han pensado, sino de un predicador de la Palabra; Y esto tenía regalos "recibidos", y se le llamaron, e instaló en él; y que "en", y "por el Señor", y a quien fue responsable de ello, y por lo tanto, fue incumbí a él "cumplirlo"; Predicando constantemente la palabra y administrando fielmente las ordenanzas; Al defender la verdad, detectar un error, reprender vice, visitando a los enfermos y reconfortando la mente débil; Tomando atención en todas las cosas para sí mismo y en la doctrina, que alimenta a todo el rebaño de Dios con alimentos saludables; y, como un mayordomo sabio y fiel, dan a todos su parte de carne en la debida temporada: por lo tanto, parece que cuando los ministros son negligentes en el desempeño de su deber, la Iglesia tiene un poder para amonestar y exhortarlos a un rendimiento diligente. de eso.

Versículo 18

El saludo de la mano de mí Pablo, ... Después de que su amanuensis había terminado la Epístola, agregó su salud habitual con su propia mano, para evitar que todas las falsificaciones y imposiciones, y que las iglesias a las que escribió podría ser Claro de la autenticidad de sus epístolas; Pero antes de que lo agregara, él escribió con su propia mano, o ordenó que se escribieran las siguientes palabras,.

Recuerda mis bonos; Esto dice, en parte, que podrían estar animados para cumplir con el Evangelio, por lo que, como les había dicho antes, 1 Tesalonicenses 4:3 que estaba en bonos; y en parte para alentarlos, por su ejemplo, con paciencia para soportar las aflicciones y las persecuciones en todo lo que deberían reunirse, por el bien; Como también que podrían ser movidos por lo tanto, para recordarlo en sus oraciones, que, si fue la voluntad de Dios, podría ser liberada y, aún más útil para predicar el Evangelio; o sin embargo, que podría ser apoyado en sus bonos, y alegremente soportarlos, y permanecer firme en su fe en Cristo hasta el final: y luego sigue el saludo,.

Grace estar contigo, amén; que es común a todas sus epístolas, y bien se adapta; en el que muestra tanto la gracia de Dios, como se expresa en el Evangelio; y de la cual su corazón estaba lleno, y deseaba seriamente podría ser más manifestado en gran medida y otorgado a los santos. Esta epístola se dice que es.

Escrito de Roma a los Colosenses, por Tychicus y Onesimus; Y aunque las suscripciones de las epístolas no siempre dependen, pero esto parece ser correcto; que estaba inscrito a los colosenses, no hay duda; Y que estaba escrito de Roma es lo suficientemente claro, ya que por varias expresiones es clara de que ahora era un prisionero, y en bonos; Y que fue enviado por Tychicus y OnesiMus es más que probable, desde 1 Tesalonicenses 4:7.