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1 Tesalonicenses 1

Introducción

Introducción a 1 Tesalonicenses 1.

Este capítulo contiene la inscripción de la epístola; El saludo del apóstol de las personas que está escrito; su Día de Acción de Gracias por las bendiciones recibidas por ellas; Una cuenta de la manera en que el Evangelio llegó a ellos, cómo se comportaban cuando se les predicaba y el éxito de ello en su conversión. La inscripción que expresa los nombres de las personas interesadas en la epístola, y describe a quienes está escrito, y también el saludo, que es el mismo que en otras epístolas, se encuentran en 1 Tesalonicenses 1:1, 1 Tesalonicenses 1:2 y la evidencia de su elección de Dios al apóstol, fue la manera en que el evangelio vino a ellos; No solo en el Ministerio Externo, sino en la eficacia interna, a través del poder del Espíritu Santo, 1 Tesalonicenses 1:5 y los efectos de ellos; Encontró una recepción abundante entre ellos, en mucha aflicción, y con alegría del Espíritu Santo; para que no solo lo profesan, y se convirtieron en los seguidores de Cristo y sus apóstoles, pero fueron ejemplos a los demás, 1 Tesalonicenses 1:6 para la fama del Evangelio que se les predica, y de su fe, se propagaron en todas partes, de modo que el apóstol no tenía necesidad de decir nada al respecto, 1 Tesalonicenses 1:8 la forma de su entrada entre ellos y el tema de ello, su La conversión, estaban tan manifiestos a todos; que se describe por lo que fueron entregados, ídolos; y por lo que fueron recurridos, el Dios vivo; y por los fines de ello, que eran para servir a Dios, y esperar a Jesucristo; Los argumentos participan en los cuales son, su relación con Dios como su hijo, su ser criado de los muertos por él; Su estar en el cielo, exaltado en su mano derecha allí, de donde se espera; Y su teniendo, por sus sufrimientos y muerte, entregó a su pueblo de ira por venir, 1 Tesalonicenses 1:9.

Versículo 1

Paul, y Silvanus, y Timotheus, .... Estas son las personas afectadas en esta epístola, y que envían sus saludos y saludizaciones a esta iglesia; Pablo fue el escritor inspirado de ello, y que se llama por su nombre desnudo, sin ningún epíteto adicional, como en otras partes de sus otras epístolas; Donde él está diseñado, o apóstol, o prisionero de Cristo, pero aquí solo Pablo: la razón de la misma es de diversas conjeturas; ya sea porque era bien conocido por esta iglesia, habiendo estado últimamente con ellos; o no sea que estos jóvenes conversos se ofendan y se tropiezan con cualquier título pomposo, lo que podrían imaginar la apariencia de arrogancia y orgullo; O porque aún no había falsos apóstoles entre ellos, que habían insinuado nada a la desventaja de Pablo, como en otros lugares, lo que lo obligó a afirmar su carácter y magnificar su oficina; O, más bien, porque esta fue la primera epístola que escribió, y él estaba consciente de sí mismo de su propia mezquindad, y que era el menor de los apóstoles, y que no era digno de ser llamado uno, optó por no usar el título. Silvanus es lo mismo con Silas, que estaba con el apóstol en Tesalonica y en Corinto, cuando escribió esta epístola; Originalmente fue miembro de la Iglesia en Jerusalén, y fue uno de los jefes de los hermanos allí, y un profeta; ver Hechos 17:4, Timothy también estaba con el apóstol en el mismo lugar, y fue devuelto por él de Atenas para conocer su estado y regresó a Corinto con Silas; Se encuentra el último, como el más joven, y quizás fue el amanuensis del apóstol, y por lo tanto en la modestia escribe su nombre por último: la razón de su mención fue porque, habiendo estado con el apóstol en este lugar, fueron conocidos por la Iglesia. , que se alegraría de escuchar su bienestar; Como también para mostrar su continua armonía y consentimiento en las doctrinas del Evangelio; Se paran en el mismo orden en 2 Corintios 1:19,.

a la Iglesia de los Tesalonicenses: que consistían en varios de los habitantes de Tesalonica, tanto judíos como gentiles;

Hechos 17:4, quien fue llamado bajo el ministerio de la Palabra por la gracia de Dios, fuera de la oscuridad en una luz maravillosa, y se separaron del resto del mundo e incorporó a un Estado de la Iglesia del Evangelio. Esta fue una iglesia congregada particular de Cristo. Algunos han pensado que aún no estaba organizado, o tenía los oficiales adecuados; Dado que no se hace mención de pastores y diáconos, pero lo contrario es evidente a partir de 1 Tesalonicenses 5:12, donde se exhortan a saber, poseer y reconocerlos que trabajaron entre ellos y fueron Sobre ellos en el Señor, y estimarlos altamente por su trabajo. Esta iglesia se dice que es.

en dios el padre; estaban interesados ​​en su amor y su favor libre, como aparece por su elección de Dios, 1 Tesalonicenses 1:4, y estaban en la fe de Dios el Padre, como el padre de nuestro Señor Jesús Cristo, y en la profesión de ello, y también se distinguieron de una asamblea de paganos que estaban en la fe de los ídolos, y no de la persona verdadera y viva, y especialmente como el padre de Cristo; Estaban en comunión con Dios el Padre, y fueron atraídos por la eficacia de su gracia para sí mismo y a su hijo, y se reunieron y se reunieron en un estado de la iglesia bajo su dirección e influencia; Él era el autor de ellos como una iglesia, y eran plantas de la plantación del Padre celestial de Cristo, que no se arrancaron; y fueron, ya que la versión árabe lo hace, "adicto" a Dios el Padre; Estaban dedicados a su servicio; Tenían su palabra entre ellos, que no habían recibido como la palabra de los hombres, sino como la Palabra de Dios; Y sus ordenanzas fueron administradas de manera debidamente y fielmente entre ellos, y con la que asistieron en ellos:

y en el Señor Jesucristo; Fueron elegidos en él antes de la fundación del mundo; Fueron elegidos en él como su cabeza y representante; Estaban en él como miembros de su cuerpo, y como ramas en la vid; El llamamiento y la conversión afectaron abiertamente en él, fueron en la fe de él, y en la observancia de sus órdenes, y en comunión con él; Y así se distinguieron de una sinagoga judía o congregación: todo esto es cierto, al menos de la parte más grande de ellos, se dice que todos, en un juicio de caridad, están bajo una profesión de la religión cristiana:

Grace Sé a ti, y paz de Dios nuestro Padre, y el Señor Jesucristo. Este es el saludo habitual del apóstol y el deseo en todas sus epístolas a las iglesias; Romanos 1:7, las palabras "de Dios Nuestro Padre y el Señor Jesucristo" se quedan fuera en las versiones latinas y siríacas de Vulgate; y la versión árabe omite la última cláusula, "y el Señor Jesucristo"; Y la versión etíope solo dice: "La paz sea para ti y su gracia".

un nat. HIST. l. 4. c. 10. B Ptolom. l. 3. c. 13. C Strabe, l. 7.

Versículo 2

Damos gracias a Dios siempre por todos ustedes, ... para todos los miembros de esta Iglesia, judía o gentil, ricos o pobres, mayores o menos creyentes, oficiales o cristianos privados; Por ser una iglesia, por los regalos que les otorgan, por las gracias a continuación mencionaron que fueron forjados en ellos y ejercidas por ellos; La gloria de todos los que se le da a Dios, y gracias por lo mismo, lo que los muestra para ser regalos de suya, y no en lo más mínimo debido a ningún fondo de hombres: el apóstol no atribuye nada a su libre albedrío, disposiciones y calificaciones anteriores. , diligencia e industria; Tampoco atribuye nada a sí mismo y a sus compañeros, que solo eran ministros por los cuales creían; Pero él se refiere a todos a Dios, a su gracia y bondad: y él regresó gracias a él, y que "siempre"; Cada vez que lo pensaba, se mencionaba, o estaba en el trono de la gracia, como sigue,.

Haciendo mención de ti en nuestras oraciones; a Dios, a diario, tanto en privado como en público, momento en el que se hicieron las gracias a Dios a Dios en su cuenta; Para que la acción de gracias es una parte de la oración, y las solicitudes siempre se les da a conocer a Dios con el Día de Acción de Gracias. La versión etíope hace esta cláusula en el número singular, "y tengo cuidado de ustedes siempre en mi oración"; y deja la palabra "todo" en la primera cláusula.

Versículo 3

Recordando sin cesar, ... La frase "sin cesar", es, por las versiones latinas, siríacas y etíopeas de la vulgata, se unió a la última cláusula del verso precedente; y el recuerdo del apóstol habla de una cosa distinta de la mención hecha de ellos en la oración, y sugiere que los aburrieron en sus mentes en otros momentos también; o es lo mismo con ello; o más bien una razón de su mención de ellos, entonces, porque los recordaban, y las siguientes cosas de las suyas:

Como tu trabajo de fe; por lo cual no se entiende el principio de fe, ya que es así que es el trabajo de Dios, el producto de su gracia y el efecto de su poder todopoderoso; Pero la virtud operativa y el ejercicio de ello bajo la influencia de la gracia de Dios: las versiones vulgadas latinas, árabes y etíopeas lo hacen, "el trabajo de su fe"; Y así, algunas copias, y la versión siríaca, "Las obras de su fe". El targumista en Habacuc 1:12 representa a Dios como santo.

בעובדי הימנותא, "en obras de fe": la fe es una gracia laboral, tiene un trato de trabajo que hacer, tiene sus manos siempre llenas, y se emplea sobre muchas cosas; Es la gracia por la cual un alma va a Dios, como su pacto, los ponemos, lo sostienen como tal, suplica sus promesas con él, le pregunta a los favores y es muy importunado, y no tendrá negación; y por el cual va a Cristo como en la primera conversión, luego por frescos suministros de gracia, de esa plenitud de la gracia que está en él; Lo recibe y todo de él, y a través de él perdón, justicia, adopción de niños y una herencia eterna; Y es esa gracia que lleva a toda la gloria a Dios y a Cristo, y a la gracia libre; Glorifica a Dios, exalta a Cristo, humilla a la criatura y magnifica la gracia de Dios, tiene mucho trabajo que hacer de esta manera; Y funciona por amor, por actos de amor a Dios, a Cristo, y a los santos; y pone el alma sobre una obediencia alegre a cada ordenanza y mando, y por lo tanto la obediencia está diseñada la obediencia de la fe; y, de hecho, todas las buenas obras que están bien, así que se hacen en la fe, y la fe sin obras está muerta; Está muy comprometido contra el mundo y el diablo; Es esa gracia por la cual Satanás se opone y supera, y por la cual el creyente obtiene la victoria sobre el mundo; para que no esté desanimado por sus cuencas, y arrojó las pruebas y aflicciones que se reúne con en ella, ni se ha dado a un lado por sus trampas y desventajas; algo de este tipo que el apóstol había observado y recordado en estos creyentes: agrega,.

y trabajo de amor; El amor es una gracia laboriosa cuando está en ejercicio vivo; El amor a Dios y Cristo restringirán a un creyente a participar, y pasar, grandes dificultades, dificultades, trabajo y trabajo, por su sabor; Y el amor a los santos se esforzará, sirviéndolos en cosas temporales y espirituales, ministrando alegremente y en gran parte a sus deseos externos, por lo que se da el mismo epíteto al amor en Hebreos 6:10

y la paciencia de la esperanza en nuestro Señor Jesucristo, o "de nuestro Señor Jesucristo". Estas personas tenían una buena esperanza a través de la gracia que se les dio, y que se fundó en Cristo Jesús, en su persona, sangre y justicia, y también lo fue como un ancla seguro y firme; Y lo hizo por su objeto, fue una esperanza de interés en él, de ser para siempre con él, de su segundo venida y apariencia gloriosa, y de la vida eterna y la felicidad a través de él; Y esto asistió con la paciencia, con un paciente con reproches, aflicciones y persecuciones, por el bien de Cristo, y un paciente esperando su venida, su reino y la gloria; Y esto, así como los demás, fueron recordados por el apóstol, y sus compañeros ministros, con gran placer: y eso.

a la vista de Dios y de nuestro Padre; o ante Dios y nuestro Padre; que se puede leer en relación con las gracias anteriores, que se ejercieron, no solo antes que los hombres, sino antes de Dios, y a su vista, que no ve como el hombre, y que no puede ser engañado e impuesto; Y así demuestra que estas gracias eran verdaderas y genuinas, la fe no se convirtió, el amor fue sin disimulación, y esperanza sin hipocresía: o con la palabra recordando, como lo está en la versión siríaca, que dice, "recordando ante Dios y nuestro Padre". ; Es decir, con la frecuencia que aparecemos ante Dios, y levante nuestras manos y nuestros corazones a él en oración, te llevamos sobre nuestras mentes ante Dios; Y especialmente recuerde su fe operativa, amor laborioso y esperanza del paciente de Cristo.

Versículo 4

Sabiendo, hermanos amados, tu elección de Dios. Lo que tiene la intención de no una elección para una oficina, ya que esta epístola está escrita, no solo a los oficiales de la Iglesia, sino a toda la Iglesia; ni al Evangelio, los medios externos de la gracia, ya que esto era común a ellos con otros, y podría ser conocido sin la evidencia después de darse; Tampoco diseña la llamada efectiva, a veces así llamada para esto se expresa en el siguiente verso como una fruta, efecto y evidencia de la elección aquí hablada, que no es otra cosa que la elección eterna de, para la vida eterna y la felicidad. : Esto es de Dios, un acto de Dios Padre, hecho en Cristo Jesús antes de que comenzara el mundo, y que brota de su voluntad soberana, y es el efecto de su amor puro y su favor libre; y por lo tanto, estas personas que son los objetos de ella se dice que son "amados de Dios"; por lo que las versiones latinas, siríacas, árabes y etíopeas vulgadas leen las palabras, y que están de acuerdo con 2 Tesalonicenses 2:13 para esta elección no surge de los méritos de los hombres, ni de ninguna condición en ellos, o de la previsión de su fe, santidad y buenas obras, pero de la gracia libre y el buen placer de Dios; y es la fuente y la primavera de toda la gracia, y las bendiciones de la misma, e incluso de buenas obras; y es un acto seguro, inmutable e irreversible de Dios, siendo fundado por su propia voluntad, y no en las obras de los hombres; El conocimiento que tenían de esto no era lo que los propios tesalonicenses tenían, aunque podrían tener, y sin duda tuvieron el conocimiento de esta gracia, y que puede concluirse con certeza de la convocatoria efectiva; y es un privilegio que muchos creyentes en particular pueden, y llegar a los conocimientos de, sin una revelación extraordinaria hecha para ellos: pero aquí pretende el conocimiento que el apóstol y sus compañeros tenían de la elección de los miembros de esta iglesia; no por inspiración del Espíritu de Dios, sino por la manera del evangelio que los viene a ellos, y los efectos que tenía sobre ellos, como se expresa en los siguientes versos; y de su fe, esperanza y amor, mencionados en el versículo precedente; y que fue el terreno y la base de su acción de gracias por ellos; Ver en Gill "2º 2:13".

Versículo 5

Porque nuestro Evangelio no vino a ti, ... el apóstol llama al Evangelio "Nuestro Evangelio", no porque él y sus compañeros ministros eran los autores de ello; Porque a este respecto, es exclusivo de Dios, siendo el producto de su sabiduría y gracia, y por la revelación de Jesucristo, por lo tanto, lo llama el Evangelio de Dios en 1 Tesalonicenses 2:2 Tampoco, porque fueron objeto de ello, porque no lo predicaron, sino un Cristo crucificado, y él solo, aunque era un obstáculo para algunos, y una tontería a los demás; Pero porque estaba comprometido con su confianza, y eran los predicadores de él, y estaban de acuerdo en la ministración de ello; y se opone a, y es distinto de, lo que fue predicado por los falsos maestros; Y aquí pretende no apenas el evangelio en sí, sino principalmente su predicación de ella: y esto vino a ser enviado de Dios, por donde sea que llegue el Evangelio, viene con una misión y comisión de Dios; y siendo traído por los apóstoles, que fueron traidores y editores de las buenas buenas de las cosas buenas, se produjo que se deshace, lo analizó y se deshiciera por ellos; y eso no solo externamente, que tener es una gran bendición, pero internamente,.

εις υμας, "en ti"; No vino apenas en sus oídos vocalmente, y en sus cabezas notacionalmente; Pero en sus corazones, y funcionó efectivamente allí; Se mezcló con la fe, y fue rentable; Se convirtió en la palabra ingredual, y se volvió ricamente en ellos: porque no les vino a ellos.

solo en palabra; Se produjo en palabras, no podía venir sin palabras, no hay interpretación de las Escrituras, ni la predicación del Evangelio, ni la audición de ella sin palabras, sin sonidos articulados; Pero no solo con estos, ni con sabiduría de las palabras, con palabras atractivas de la sabiduría del hombre, con palabras que la sabiduría del hombre enseña; Como tampoco, en la mera noción y carta del Evangelio, que cuando se trata de esa manera es una carta muerta, y el sabor de la muerte hasta la muerte:

Pero en el poder; no meramente predicados de una manera poderosa, o que asistieron con operaciones milagrosas, aunque sin duda ambos eran verdaderas; porque el apóstol era un poderoso predicador, y su ministerio fue confirmado por signos y maravillas y hechos poderosos; Pero de ninguno de estos podría concluir la elección de estas personas: sino que la predicación del Evangelio fue acompañada de la poderosa eficacia de la gracia de Dios, trabajando por ellas sobre ellos; para que se convirtiera en el poder de Dios a la salvación para ellos; Llegó a ellos en la manifestación del Espíritu de Dios, y del poder, acelerándolos que estaban muertos en inventosos, y pecado, esclareciendo sus entendimientos oscuros, impactar sus oídos sordos, suavizando sus corazones duros y los entregando de la esclavitud de pecado y satanás; De donde apareció claramente que fueron los elegidos de Dios, y preciosos:

y en el Espíritu Santo; El Evangelio no solo se predicó bajo la influencia, y por la asistencia del Espíritu Santo, y asistió con sus extraordinarios dones para la confirmación de ella, que podría ser, y no seran pruebas de la elección de estas personas a la vida eterna; Pero vino por el poder del Espíritu Santo a sus almas, trabajando e implantando sus gracias, como fe, esperanza y amor, y todos los demás; Y él mismo se recibió junto con él, como un espíritu de iluminación y convicción, de regeneración, conversión y santificación, y de fe y adopción; Todo lo que dio evidencia completa de sus elecciones:

y en mucha seguridad; no en el lado del predicador, como si el evangelio fuera predicado por él con gran garantía, audacia y confianza; o con gran fuerza de evidencia, dando una prueba clara y plena de lo que se entregó suficiente para determinarlo, y persuadir a cualquiera a la creencia de ello; o con "mucha plenitud", ya que algunos hacen las palabras, es decir, del Evangelio de Cristo, y de los dones del Espíritu, y a una multitud de personas; todo lo que podría ser, y sin embargo, no seran pruebas de la elección de estas personas en Cristo a la salvación eterna; pero el evangelio les predicó fue bendecido de producir en ellos mucha seguridad, o una gran garantía, si no una plena, de la gracia de la fe en Cristo, y de la esperanza de la vida eterna por él, y de la comprensión de las doctrinas de El Evangelio, y de interés en las bendiciones de la gracia se extendieron en ellos; Y esto es una fruta, fue una evidencia de la gracia eligiendo:

Como sabes qué manera de los hombres estábamos entre ustedes por su bien. El apóstol apela a sí mismo por la verdad de lo que había dicho; Quién debe haber observado, y no podía, pero no podía recordar, con qué mezquindad aparecían, con qué miedo y temblor, con qué claridad y simplicidad, sin las intencionadas palabras de la sabiduría del hombre; Qué figura despreciable que hicieron, cómo se produjeron con sus propias manos, y soportaron el reproche y la persecución por su sabor, para que puedan obtener la salvación de Cristo con gloria eterna; y no tuvo nada que recomendarlos para ellos, para ganarlos, y comprometerse a su atención y golpear su afecto; o persuadirlos a recibir a sus personas, y creer sus doctrinas; Por lo tanto, los efectos que su ministerio tuvo sobre ellos no debían los encantos de las palabras, la fuerza del lenguaje y el poder de la oratoria; o a cualquier cosa externa en ellos, o hecha por ellos; Pero se debe atribuir al Espíritu de Dios, y al poder y la eficacia de su gracia.

Versículo 6

Y se convirtió en seguidores de nosotros, y del Señor, ... hasta ahora los seguidores de ellos, ya que eran de Cristo, para abarcar el Evangelio, sometiéndose a las ordenanzas de ella, profesando el nombre de Cristo y sufriendo por su bien. ; La copia alejandríña lee, "de Dios", y otros, "de Cristo":

habiendo recibido la palabra; El Evangelio, la Palabra de la Verdad, la Paz y la justicia, y de la salvación de Cristo; que recibieron no como la palabra del hombre, sino de Dios; y eso.

en mucha aflicción; Refiriéndose al alboroto hechizado por la especie de personas basadoras, instigadas por los judíos incrédulos, y los problemas que le dieron a Jason y otros hermanos, mencionados en Hechos 17:1 y esta es una encomendación considerable de ellos, que en un momento en que otros se ofendieron y se cayeron de escuchar la palabra, y una profesión del Evangelio, deberían recibirlo, y que.

con mucha alegría del Espíritu Santo; no con una alegría carnal, o con un mero destello de afecto natural, como en los oyentes de tierra pedregos, y en los judíos, que se regocijan por un tiempo en el ministerio de Juan, y en Herodes, que a veces lo escuchaban con gusto; Pero con una alegría espiritual del Espíritu Santo que está produciendo en ellos, aplicando la palabra con poder a ellos, dándoles una ráfaga espiritual, y placer en ella, criar en sus almas una alegría sobre la base más sólida.

Versículo 7

Para que fueran escamas a todo lo que creen, ... no eran solo seguidores de Cristo y sus apóstoles, a quienes tomaron ejemplos de fe, santidad, coraje, mansedumbre y paciencia; Pero eran patrones de buenas obras; y de sufrir aflicciones a otros creyentes, incluso a todo lo que los conocían, o se enteró de ellos, particularmente.

en Macedonia; Como en Philippi y otros lugares: aunque el Evangelio se predicó por primera vez, y lo habían recibido, y se formó un estado de la iglesia del Evangelio; Sin embargo, estos fueron más adelante en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber, e incluso los escamas para copiarlos después; Así que los primeros a veces son los últimos, y el último primero:

y ACHAIA; Otra parte de Grecia, cuya metrópolis era Corinto, donde también había una iglesia muy considerable; Pero estos santos en Thessalonica les ponen un ejemplo en muchas cosas, y en particular en actos de beneficencia y liberalidad, siendo una de las iglesias de Macedonia que se habla en 2 Corintios 8:1.

Versículo 8

Porque a partir de ti sonaba la palabra del Señor, ... por lo que se entiende el Evangelio, y se llama así porque es del Señor, como autor de él: y es del Señor, como sujeto de eso; Y es por el Señor, como el ministro o dispensador de ello; Y se debe a la eficacia de su gracia que es útil y exitoso, y debe ser atendido, recibido y obedecido, no como la palabra del hombre, sino como la palabra del Señor. Se dice que esto ha "sonado", aludiendo al soplar de una trompeta, a la que se compara el evangelio a veces, en cuanto a la trompeta de plata bajo la ley, por la reunión de la gente de Israel; o a la trompeta soplada en los años de Jubileo, que proclamó la libertad, la liberación de deudas y la restauración de las herencias, como lo hace el Evangelio en un sentido espiritual; o a la trompeta utilizada en la guerra para prepararse para la batalla, y por lo tanto no debe dar un sonido incierto; o como se usa musicalmente, el evangelio es un sonido alegre; y este sonido de ella puede denotar la publicación clara y la declaración abierta, y una gran propagación de ella, aunque, cuando se dice que se le suele sonar de los tesalonicenses, no debe entenderse como si el Evangelio comenzara a ser predicó entre ellos, y desde allí fue a otros lugares; Fue predicado en Philippi antes de que llegara a ellos, y en muchos otros lugares antes de que estuviera allí; La Palabra del Señor, según la profecía de Isaías 2:2 vino de Jerusalén; Cristo y sus apóstoles predicaban por primera vez allí, y desde allí, sus palabras y sonido fueron a los confines de la tierra; Pero no tanto la predicación del Evangelio, ya que la fama e informe de su predicación en este lugar, está aquí destinada: por lo tanto, la traducción latina de la versión siríaca lo hace, "por favor fue el informe de la palabra de nuestro Señor"; La fama de su ser predicada y recibida en Tesalónica, de la manera que fue, se extendió a sí misma,.

No solo en Macedonia y Achaia, sino también en todos los lugares; No solo en Philippi, Berea, Atenas y Corinth, y otras ciudades y pueblos en esos países, pero también en otras partes del mundo; Y lo que contribuyó enormemente a él fue el alboroto que se hizo en Tesalonica, y continuó en Beea sobre la primera predicación del Evangelio en aquellas partes de los judíos incrédulos; Como también los grandes números tanto de griegos como de judíos, y de mujeres devotas de familias considerables, que se convirtieron: a las que se puede agregar, que Thessalonica era la metrópolis de Macedonia, y una ciudad de gran comercio, y muchas frecuentadas de todas las partes. tanto por mar como por tierra; Y por esto significa que sucedió, que no solo la fama de la predicación de la palabra entre ellos fue en el extranjero en todas partes; Pero, como agrega el apóstol,.

Tu fe a Dios-Ward se extiende en el extranjero; lo que significa la gracia de la fe otorgada en ellos, por los cuales recibieron el evangelio en el amor, lo asintió, y lo profesó, y lo que tiene a Dios por su objeto, y es muy valioso, ya que se toma ese aviso público. ; y que muestra que no se mantuvo a sí mismos, y se escondió en sus propios senos; Pero lo declararon tanto por las palabras como por los hechos, al hacer una profesión y caminando de manera agradable:

para que no teníamos necesidad de hablar nada; La versión siríaca agrega, "con respecto a usted"; Con respecto a la predicación del Evangelio entre ellos, su fe en ella y su profesión, todos son muy conocidos en los varios lugares donde llegaron; Porque parece que era habitual con los apóstoles, cuando llegaron a cualquier lugar, hablar de su éxito en los demás, y de la fe, la esperanza, y la alegría de otros cristianos, por el estímulo de, y como los ensamblajes de aquellos a quienes a quien ministran; Pero con relación con los tesalonicianos, esto era innecesario.

Versículo 9

Porque ellos mismos muestran de nosotros, ... ya sea los informes anteriores de la predicación del Evangelio a los Tesalonicenses, y de su fe en Dios; o más bien las personas a quienes estos informes fueron presentados, abiertamente y públicamente, y en gran parte declarados sobre.

Los apóstoles, qué manera de entrar en nosotros te teníamos; Debajo de las dificultades que trabajaban, qué contención tenían con los judíos incrédulos, lo que los reproches fueron arrojados sobre ellos, y qué persecuciones perduraron cuando entraron por primera vez a su ciudad y sinagoga, y predicaron el evangelio a ellos; y de qué manera lo predicaban, con qué audacia, sinceridad, rectitud y afecto, y sin adulación, codicia y gloria vana; Y con el poder que llegó a ellos, y de qué éxito lo atendió, y lo fácilmente, alegremente, y reverentemente tanto ellos y que fueron recibidos por ellos:

y cómo nos dirigimos a Dios de los ídolos; Inmediatamente y de inmediato, sobre la predicación del Evangelio a ellos, por primera vez, la gracia poderosa y eficaz de Dios; Porque el primer trabajo de conversión es el trabajo de Dios; Luego, ellos mismos, bajo la influencia de la misma gracia, se volvieron hacia el único Dios, de sus ídolos internos, sus pecados y sus deseos, y de sus ídolos externos, sus muchas deidades falsas y ficticias: para los tesalonicenses antes de que el Evangelio se encontraba entre ellos. eran idólatras; Aquí los "Dii Cabiri", los grandes y los principales dioses de los gentiles, fueron adorados; como Júpiter y Bacchus, Ceres y Proserpina, Plutón y Mercurio, Castor y Pollux, y Esculapio; Estos los macedonios, y en particular a los tesalonicenses, adoraban con gran devoción y reverencia D: pero ahora se fueron de ellos y les abandonan,.

Para servir a la vida y el verdadero Dios; Quién se llama Dios vivo, porque tiene vida en sí mismo, y es la Fuente de la Vida a los demás; de quien todas las criaturas vivientes tienen su vida, y son apoyadas en ella por él; y en oposición a los ídolos anteriores, que eran cosas inanimadas de madera o metal, y fueron imágenes de hombres que habían estado muerto hace mucho tiempo: y el "verdadero" Dios, porque él es la verdad misma, y ​​no puede mentir, que realiza fielmente. todas sus promesas, y es ser adorada en espíritu y en verdad; y en oposición a las deidades nominales y ficticias de los gentiles, que solo estaban en nombre, no en verdad y realidad, ni por la naturaleza, dioses: ahora, aunque estos tesalonicenses tenían antes de realizar un servicio a estos ídolos, ahora giraban de ellos para servir a la un dios vivo y verdadero; No solo externamente, abriéndose y profesando su Evangelio, sometiéndose a sus ordenanzas y caminando de acuerdo con las reglas prescritas por él; Pero también internamente, en el ejercicio de la fe, la esperanza, el amor y todas las demás gracia.

D Gutherlothus de Mysteriis Deor. Cabirorum, c. 15. p. 94, 95. Jul. Firmicus. De Errore Prof. religioso pag. 18.

Versículo 10

Y esperar a su hijo del cielo, ... el Señor Jesucristo, quien es el Hijo Natural, Esencial y Eterno de Dios; Y quien sea verdaderamente convertido, no solo se convierte en el Padre de Dios, y cree en él; Pero también cree, recibe, abraza, y profesa su Hijo Jesucristo; que se volvió encarnado, y, en la naturaleza humana, asumió, obedeció, sufrió, sufrió y murió y se levantó de nuevo, y ascendió al cielo, donde ahora es, y será hasta el momento de la restitución de todas las cosas; cuando él descenderá desde allí, y venir y juzgar al mundo en justicia; Y de allí los santos lo esperan, y miran y esperan por la fe por la gloria eterna y la felicidad por parte de él, y con él en su apariencia y reino; para que muchos artículos de fe están contenidos en esta expresión, que estos tesalonicenses estaban familiarizados, creyeron y actuaron sobre: ​​y Cristo, el Hijo de Dios, se describe más lejos como esa persona.

a quien levantó de los muertos; Es decir, Dios el Padre crió de los muertos, y por lo que fue declarado Hijo de Dios; y lo que supone su muerte por los pecados de su pueblo, ya que expresa su aumento nuevamente por su justificación; Cosas que la fe de estos creyentes fue condujo a: y en qué luz lo vieron:

Incluso Jesús, que nos liberó de la ira por venir; que se revela del cielo contra el pecado, y se acerca a los hijos de desobediencia; a los que todos los hombres merecen, incluso los mismos los elegidos, pero no participarán, porque no lo designan, sino a la salvación; y porque están justificados por la sangre y la justicia de Cristo, y así se salvan de él; no de todos los temores al respecto, y los aprensiones de él, a los que están llenos, especialmente bajo los primeros despertares, y algunas veces después, cuando están bajo providencias aflictivas; Pero son entregados de lo mismo, por lo que se entiende el castigo vengativo, incluso de todos los castigos en esta vida, porque no hay irrates mezclados con ninguna de sus misericordias o sus castigos; y de todos los castigos en el mundo por venir, lo que se caerá pesado en los demás; Y eso porque Cristo ha tenido sus pecados, y la ira de Dios y la maldición de la ley, debido a ellos, en su habitación y en su lugar.