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1 Tesalonicenses 2

Introducción

Introducción a 1 Tesalonicenses 2.

El apóstol en este capítulo brinda una mayor cantidad de su ministerio entre los tesalonianos, de la naturaleza, la manera y el éxito de ello, y de su respecto, y de su conducta y conversación cuando con ellos; y elogia su preparación para recibir el evangelio, y excusa su ausencia presente de ellos. Se les atraiga a sí mismos por la verdad, que su entrada a ellos, o su predicación entre ellos, no fue en vano y sin éxito, 1 Tesalonicenses 2:1 que fue con toda audacia y la intrepidez de la mente, a pesar de lo que había sufrido antes, 1 Tesalonicenses 2:2 y con toda la integridad y la fidelidad con la confianza republada en él por el Señor, sin engaño y engaño, o Buscando complacer a los hombres, pero Dios el buscador de corazones, que había cometido esta confianza para él, 1 Tesalonicenses 2:3 y eso ni entonces, ni en ningún otro momento, había usado adulación, o mostró codicia; que llama a Dios para presenciar, 1 Tesalonicenses 2:5 ni de ellos u otros buscados gloria y honor, incluso lo que se le debía a él en virtud de su oficina, 1 Tesalonicenses 2:6 pero había mostrado toda la gentileza, la humanidad y, el afecto; que ilustra por el símil de una enfermera que aprecia a sus hijos 1 Tesalonicenses 2:7 y por la voluntad que él mostró no solo para predicar el evangelio a ellos, sino dejar su vida, Si hubiera sido necesario; Tan grande fue su afecto por ellos, 1 Tesalonicenses 2:8 y, como prueba de esto, les pone en cuenta sus labores, tanto en la predicación de la palabra, como en el trabajo con su propias manos; Debido a que no sería gravoso y con cargo a ellos, 1 Tesalonicenses 2:9 y en cuanto a su conversación entre ellos, apela tanto a Dios como a ellos, lo santo, justo e ineludido, fue , 1 Tesalonicenses 2:10 y les recuerda su ternura, diligencia y fidelidad, exhortando, reconfortante y cobrando, especialmente para caminar digno de Dios; Ya que los había llamado a su reino y la gloria, 1 Tesalonicenses 2:11 y luego expresa su agradecimiento a Dios por su recepción del Evangelio; no como un invento humano, sino a Dios, que se produjo efectivamente en ellos, 1 Tesalonicenses 2:13 la evidencia de los cuales eran en parte su imitación de las iglesias de Cristo en Judea, en la doctrina y práctica; y en parte su sufrimiento las mismas cosas que hicieron, de los judíos, 1 Tesalonicenses 2:14 que se describen por su mal uso y crueldad hacia, Cristo, sus propechos profetas y sus apóstoles , por su Dios no agradable, y por su oposición a los hombres; Una instancia de la que se da al prohibir que los apóstoles prediquen a los gentiles, cuyo fin en el que está haciendo con respecto a los gentiles, fue que podrían no ser salvos; Pero el final de Dios al sufrirlos, por así decirlos, estaba con respecto a ellos que podrían llenar su iniquidad, y toda la ira y la ruina vienen sobre ellos, como se habían exito, 1 Tesalonicenses 2:15, 1 Tesalonicenses 2:17 la causa de su ser tan deseoso de verlos, fue su ser Su esperanza, alegría, gloria y corona de regocijo, tanto ahora como en lo sucesivo, 1 Tesalonicenses 2:19.

Versículo 1

Para ustedes mismos, hermanos, conozcan nuestra entrada a usted, ... el apóstol que ha observado en 1 Tesalonicenses 1:9 que aquellas personas a las que se predicen el informe del evangelio en Tesalonica, Y el éxito de ello se hizo, mostró en todas partes tanto de qué manera que él y sus compañeros ministros tenían en ese lugar, y la conversión de muchas almas allí; Se amplía sobre este último, y aquí reemplazan a los primeros, y apela a los propios tesalonicenses, que deben conocer plenamente bien, y mejor que otros, qué entrada fue; y que debe entenderse no meramente de una entrada corporal en su ciudad y sinagoga, sino de su venida entre ellos, por la predicación del Evangelio, como los ministros de la Palabra y los Embajadores de Cristo:

que no estaba en vano; No era un vano espectáculo con pompas y esplendores externos, ya que las entradas públicas de los embajadores en las ciudades generalmente son; Pero con gran maldad, pobreza, reproche y persecución, habiendo sido golpeadas últimamente y mal utilizadas en Philippi; Tampoco fue con grandes palabras hinchadas de vanidad, con las atentas palabras de la sabiduría del hombre, para hacer cosquillas a la oreja, por favor, la fantasía, y trabajar en las pasiones de los hombres naturales, de la cual llegaron los falsos maestros: pero el apóstol no vino con engaño y engaño, con palabras favorecedoras o un manto de codicia, o con vistas a la gloria vana y la ventaja mundana; Tampoco fue el mensaje con el que vinieron, desde el rey de los reyes, una vana, la luz, la vacía y la infracción; Pero sólido y sustancial, y de la mayor importancia; La doctrina que enseñaron no fue comparable a la paja y el viento; No fue la filosofía corrupta y el engaño vano, las tradiciones y los mandamientos de los hombres, pero la doctrina sólida, las palabras saludables de nuestro Señor Jesucristo: Tampoco fue infructuoso y sin efecto; La palabra no devolvió nula y vacía; Pero fue poderoso y eficaz de la conversión de muchas almas. Cristo estuvo con ellos tanto para ayudarlos en su ministerio, y de bendecirlo a la salvación de los hombres; Tampoco fue su llegada a Thessalonica un plan humano, una empresa erupción, dedicada a sus propias cabezas, en una base ligera y vacía; pero sobre motivos buenos y sólidos, por dirección divina y abogado; Consulte Hechos 16:9.

Versículo 2

Pero incluso después de eso, habíamos sufrido antes, ... antes de que llegaran a Tesalónica, lo que no habrían hecho, si su ministerio había sido una luz y vacía en sí misma, y ​​no era rentable para los demás; Y especialmente este fue el caso, nunca volverían a participar de ella, y se expondrían a los sufrimientos y peligros frescos, como lo hicieron:

y fueron sinceros, como sabes, en Philippi; siendo golpeado con muchas rayas, y puso en prisión, y sus pies se hicieron rápido en las acciones, a la instancia de los maestros de la damisela que tuvieron un espíritu de adivinación, por el cual obtuvieron mucha ganancia, y que Pablo desprosió; Ver Hechos 16:16.

Estábamos atrevidos en nuestro Dios para hablarles el Evangelio de Dios con mucha discusión: y que aún lo hicieron más manifiestamente aparece, de que el hecho en que llegaron era una cuestión de importancia, y que no procedían a una ligera base: Lo que hablaron fue "el Evangelio", salvación de Cristo, y no por las obras de la ley; el evangelio puro, y no una mezcla, libre de la mezcla de todas las doctrinas e invenciones humanas de los hombres, sin adulteración e inconsistencia; todo el evangelio, y no una parte de ella solamente; declararon todo el consejo de Dios, y ocultó nada que pudiera ser rentable: y esto se labra el Evangelio de Dios, para distinguirlo del Evangelio de los hombres, o lo que los falsos maestros enseñan, y que fue llamado el Evangelio, aunque no fue así; y expresar la excelencia de ello, del autor de ella, que es Dios, siendo el producto de su sabiduría y gracia; y, de la misma, que contiene la buena voluntad de Dios a los hombres, que establece la gracia de Dios en elección, redención, justificación, perdón, adopción, regeneración y glorificación, y expresando cosas relacionadas con el reino de Dios, un la mejor reunión para ello, y un derecho a ello; Y el llamado así lo llamado es algo divino, un mensaje enviado de Dios a los hombres pecaminosos; Y da una razón por la que los apóstoles eran tan audaz para hablarlo, porque no era de hombres, sino de Dios. La versión siríaca lo hace el "Evangelio de Cristo"; ver Romanos 1:16 y ser así, ellos "fueron audaces para hablarlo"; O lo hablaron con libertad de la mente, el espíritu de Dios está siendo con ellos, y con la libertad de expresión, se abrió una puerta de expresión para ellos; Como también con gran coraje e intrepidez, a pesar de lo que habían sufrido antes, y los malos tratos con los que se habían encontrado en Philippi; Y aunque sabían que el Evangelio que hablaron era contrario a los judíos, era un obstáculo para ellos, y tuvieron un prejuicio inveterado contra él; y fue una locura para los griegos, y fue ridiculizado por ellos, y estaban seguros de reunirse con oprobio y persecución a causa de ello: sin embargo, con audacia y fielmente lo predicaban, no temiendo la cara de los hombres, ni sus ultrajes: aunque era.

con mucha contención; Refiriéndose al tumulto levantado por el tipo de base, que, instigado por otros, agredió a Jason y los hermanos, donde fueron los apóstoles, Hechos 18:5 o a las disputas que tenían con la incrédula. Judíos, que contradecían y blasfemaron lo que dijeron; o a la división, el Evangelio hizo, como a través de la corrupción de la naturaleza, hace donde sea que venga, entre las relaciones y amigos más cercanos, algunos siendo para ello, y otros en su contra; o esto puede ser expresivo del celo con el que predicaron los apóstoles, que lo sostenían seriamente, como personas en combate o agonía; Lucharon con la buena lucha de la fe valientemente, sufrieron la dureza como buenos soldados de Cristo, y no dieron paso al enemigo, no, no durante una hora: y todo esto fue "en nuestro Dios"; o "por la confianza" de nuestro Dios, ya que la versión siríaca lo hace; confiando en él y confiando en él, siendo asistido por su gracia, y fortalecido por su poder y recibiendo mucho aliento de una visión de él como un dios pacto; La fe en Dios como un dios pacto, hará a un hombre audaz en su causa; Consulte Daniel 3:17.

Versículo 3

Para nuestra exhortación, ... o "consolación"; Para el Ministerio del Evangelio, que está aquí destinado, consiste en doctrinas llenas de comodidad para mentes angustias, como la justificación libre por la justicia de Cristo, perdón completo por su sangre, y completa satisfacción por su sacrificio; así como de las exhortaciones al ejercicio de la gracia y la descarga del deber: y esto fue.

no de engaño; o "error", no era "falaz", ya que la versión etíope la hace; Consistía en nada más que verdad, era la Palabra de la Verdad, y la verdad como está en Jesús; Tampoco procedió de ninguna intención de engañar e imponer a las personas; No fue imposturable:

ni de la impureza; No se resortó de ningún afecto impuro por ningún pecado, para aplausos populares, o interés mundano; Tampoco los ministros de ella se convirtieron en la impureza en los demás, o la practicaron, al igual que los falsos maestros; pero llevó su testimonio contra él, tanto por palabra como por ejemplo, y no enseñó ninguna doctrina que lo alentó; Pero, por el contrario, la doctrina que está de acuerdo con la piedad, y que enseña a los hombres a negar el desdichitud y las lujurias mundanas:

ni en guile; Como no había un diseño engañoso en el Ministerio de la Palabra, ni nada impuro e inmoral en la materia; Así que no había un artificio usado en la dispensación de ello; Era simple y simple, sin ningún color y engaño, sin las cosas ocultas de la deshonestidad, sin la artesía y el manejo de la palabra de manera engañosa; Y esta es una razón por la que los apóstoles lo predicaban con tanta libertad y audacia, porque no había nada falso, impuro o ingenioso en ello.

Versículo 4

Pero como nos permitieron Dios, ... o, "aprobado de Dios"; No es que hubiera un estado físico y digno previo en ellos para ser ministros de la palabra; Pero tal fue la buena voluntad y placer de Dios, que él de toda la eternidad eligió y los designó a este trabajo; Y en su propio tiempo por su gracia los llamó, y por sus dones los calificaron por ello, quienes de otra manera no eran indignos de ello, e insuficientes para ello:

para ser puesto en confianza con el Evangelio; que es de gran valor y valor, un tesoro rico y de la última importancia; para el cual confiar en es un gran honor; Y la descarga de tal confianza requiere una gran fidelidad, y que los apóstoles tenían:

Aun así hablamos; el Evangelio como se les entrega, tanto como para importar y manera; ni tomarlo de ella ni agregarlo, ni mezclarlo con nada propio, ni disfrazarlo con ningún artificio:

no como hombres agradables; para ganar favor y afecto, estima, aplauso y honor de ellos; Para escapar del reproche y la persecución, y obtener ventajas mundanas cayendo, ocultando o mezclando las verdades para hacerlas más agradables para el sabor de los hombres naturales:

Pero Dios, que triplula nuestros corazones; estudiando para aprovecharse a Dios, cuyo Evangelio estaba comprometido con ellos, de quienes recibieron regalos para predicarlo, y a quienes fueron responsables de todos; y quién es el buscador de los corazones, y el tritro de las riendas de los hijos de los hombres, conoce las intenciones y diseños de los hombres, y los resortes de todas las acciones; y ve a través de todos los artificios, y de los cuales nada puede estar oculto, y quién, en su tiempo, pondrá a la luz las cosas ocultas de la oscuridad; bajo un sentido de qué fieles ministros actúan, como de sinceridad, y como a la vista de un Dios omnisciente.

Versículo 5

Porque ni en ningún momento usamos palabras favorecedoras, ... para presentarlas en los afectos, y ganarnos la estima y la buena voluntad de los hombres; No en su ministerio le ofrecieron cosas tan halagadas con una buena opinión de sí mismos: no predicaban la pureza de la naturaleza humana, sino por el contrario la doctrina del pecado original, la imputación de la transgresión de Adán a su posteridad, y la corrupción de toda la naturaleza humana; Afirmaron la contaminación universal de ello, de todos los hombres, y de todos los poderes y facultades de sus almas, que todos están bajo el poder y el dominio del pecado, están involucrados en la culpa de ella, y son todos culpables ante Dios, y sujeto a la ira eterna y el castigo; Y eso, a menos que se arrepintieron de sus pecados y creyeron en Cristo, perecerían eternamente; Por lo tanto, se ocuparon de las conciencias de los hombres, y claramente, abiertamente, y fielmente les dijeron su caso, ya que fue: tampoco lloraron el poder del libre albedrío del hombre, lo que habría estado agradecido a los judíos y los gentiles; Pero declararon lo contrario, afirmaron la debilidad e impotencia del hombre, a cualquier cosa que sea espiritualmente buena; y lo representaron como una criatura débil y sin intérsos, e incapaz de hacer nada, incluso para pensar en un buen pensamiento de sí mismo; y se le atribuyó todo lo que un hombre es, o lo ha hecho, o lo hace, eso es bueno, a la gracia y el poder de Dios, que trabaja en él tanto a voluntad como para hacer: ni le alegraron la suficiencia de la justicia del hombre para justificarlo. Ante Dios, una doctrina muy agradable a la naturaleza humana; Pero, por el contrario, dieron a salir de que no había ninguno justo, no, ninguno de los hijos de Adán, en y de ellos mismos, o en virtud de cualquier justicia propia; hasta el momento de que estuvieran llenos de toda la injusticia, y no fueron capaces de resolver una justicia, ni de alcanzar la justicia de la ley; que lo que pretendían no era una justicia justificadora, y no daría ningún derecho y título a la gloria eterna; Y que la justicia de Cristo fue la única justicia, por la cual un hombre podría justificarse de todas las cosas, y en la que se podía encontrar seguro. No se mezclaron y mezclaron su doctrina para adaptarse a los gustos de los diferentes hombres, pero con toda la sinceridad y la claridad predicaban la verdad, tal como está en Jesús; No se convirtieron en los pecados de los hombres, llorar la paz, la paz, cuando no hubo ninguno, ni sembraron almohadas bajo sus sillas, o prometen la vida, aunque no deben regresar de su manera perversa; Pero ellos con gran libertad se enteraron contra los pecados de los hombres, y los exhortaron al arrepentimiento y al arrepentimiento, así como a la fe en Cristo para el perdón y la justicia; Tampoco guijaron a los pecados de los profesores, uno del otro, el apóstol Pablo resistió a Pedro a la cara porque debía ser culpado; Y cuando elogiaron a los hombres por sus dones y gracias, y el ejercicio de ellos, se cuidaron de atribuirlos a la gracia de Dios y darle la gloria, y evitaron que los hombres se jactuen en sí mismos; En resumen, actuaron lo contrario de los falsos maestros, que tenían a las personas hombres en admiración debido a la ventaja, y por buenas palabras y discursos justos engañaban los corazones de lo simple; Pero también lo hicieron los apóstoles de Cristo, no, nunca, no "en ningún momento": cuando llegaron por primera vez a Tesalonica durante su estadía, ya sea en público o en privado, y aunque esto fue cierto de cualquier otro momento y lugar, Sin embargo, aquí debe estar confinado a esto, ya que el apóstol apela a esta iglesia por la verdad de lo que dijo,.

como sabes; Para las palabras favoritas pueden ser discernidas; un adulador es conocido por sus palabras; Aunque en general, tal es la debilidad de la naturaleza humana, a los que les encanta que los hombres sean halagados, aunque saben que son:

ni un manto de codicia; o "una ocasión de", no aprovechó la oportunidad o la ventaja del Ministerio de la Palabra, para disfrutar de una disposición codicia, o para amasar la riqueza y las riquezas para ellos mismos; o una "excusa" para la codicia, que los hombres codiciosos nunca están en una pérdida para hacer, siempre fingiendo una cosa u otra para esconderse y cubrir su mal; Pero los apóstoles no hicieron excusas, ni usaban ninguna capa, ni necesitaba para cubrir su codicia, porque no tenían la cosa; No pretendían una cosa y significaban otra; No lo hicieron, como lo hicieron los falsos apóstoles, pretendían servir a Cristo, predicar su Evangelio, buscará la gloria de Dios y el bien de las almas, y significan mismos, y diseñar su propia ventaja mundana; No hicieron esto una "pretensión" por la codicia, sinceramente servían a Cristo, predicaban fielmente su Evangelio, verdaderamente buscó la gloria de Dios, y se preocuparon con hormenta por el bien de las almas sin ninguna opinión mercenario y egoísta; Por la verdad de los cuales podrían apelar al corazón que buscan y reiniciar a Dios, ya que el apóstol aquí lo hace, diciendo:

Dios es testigo; que es adecuadamente un juramento, un atractivo solemne a Dios; Dado que la codicia es un pecado interno y secreto, y puede estar tan coloreado e disfrazado, como no se puede discernir, ya que las palabras favorecedoras pueden, por lo tanto, el apóstol llame a Dios para presenciar la verdad de lo que había dicho.

Versículo 6

Ni de los hombres buscaron que la gloria, .... Honor, estima y aplausos populares; Porque aunque hay un honor que se debe a los fieles ministros de la Palabra, que son altamente estimados por su trabajo, y como ministros de Cristo, y los administradores de los Misterios de Dios; Y especialmente, hubo un honor y la gloria que pertenecía a los apóstoles de Cristo como tal, que se establecieron en la oficina más alta y el lugar en la Iglesia; Sin embargo, no lo buscaron como los fariseos y los falsos maestros, que recibieron honor uno de los otros, y no buscaron lo que viene de Dios solamente: sino que también los apóstoles no lo hicieron; No tomaron medidas de esta manera para obtener gloria y estima entre los hombres, sino todo lo contrario; predicaron doctrinas que no eran hombres, ni de los hombres, ni de acuerdo con ellos; Y estos se entregaron de manera desagradable, no con palabras atractivas de la sabiduría de los hombres, no buscaron complacer a los hombres, sino que hablaron e hicieron todo lo que los prestó significar y despreciarlos en sus ojos; para que los miraron como la suciedad del mundo, y la escala fuera de todas las cosas: ni esto fue una decepción para ellos, ya que para ganar el favor de los hombres no era su final y visión; No buscaron la gloria, ninguno de los hombres del mundo,.

ninguno de ustedes; La Iglesia en Tesalónica, y los habitantes de ese lugar:

Tampoco de los demás; de otros hombres, y iglesias en otros lugares:

Cuando podríamos haber sido onerosos, como los apóstoles de Cristo: o "han usado la autoridad", que los dieron, aunque no para la destrucción, sino para la edificación; Poner en un aire magisterial, y el uso de la varilla apostólica; apareció con cierta severidad y rigor, y así lo han ordenado asombro, respeto y reverencia: o "han estado en honor"; insistió en ser tratado de una manera honorable, como los apóstoles de Cristo, sus embajadores, que fueron enviados y vinieron en su nombre, y representaban a su persona; y por lo tanto ser recibido como él mismo; aunque la frase puede prefiriéndole tener en cuenta un mantenimiento honorable, como en 2 Corintios 11:9 que, como los apóstoles de Cristo, podrían haber requerido como vencido, pero eligieron más bien para renunciar a su derecho , y mano de obra con sus propias manos, para que no sean impartibles: y por lo que "gloria" en la cláusula anterior puede significar las mismas, incluso grandes y gloriosas cosas por sí mismas, un mantenimiento respetuoso con su alto carácter y oficina, que hicieron no buscar; pero se contentaban con una pobre miseria, y como ellos podrían conseguir con su propio trabajo de mano; En el que sentido la frase, "Doble Honor", parece ser usado en 1 Timoteo 5:17 aparece por la razón dada en el siguiente verso.

Versículo 7

Pero éramos gentiles entre ustedes, ... Manse y humilde, suave y moderado; no usar la gravedad, o llevarlo de una manera imperiosa altiva; Suponiendo poder y dominio, señorándolo sobre el patrimonio de Dios y a las personas que comandan a los homenaje y honran a ellos, y obligándolos sobre ellos, y obligándolos a mantenerlos. Las versiones latinas y etíopeas vulgadas, en lugar de "suave", leen, "niños pequeños"; a medida que la palabra significa, agregándole una letra y expresa mucho lo mismo que el otro, que eran inofensivos y modestos, y desinteresados; y no buscó no en sí mismos ni honrar ni riqueza, sino el verdadero bien de los demás, y fueron amables y tiernos, y cariñosos con ellos:

incluso cuando una enfermera aprecia a sus hijos: o "los hijos de su propio yo"; Sus propios hijos, y así diseña una madre de enfermería, una cuyos niños, los llevan, los aburre, y, por lo tanto, tienen la mayor preocupación por ellos; Ella los pone en su pecho, y los abraza en sus brazos, y así se calienta y los aprieta; les da el pecho, osos con su frowardness, condesciende para hacer las cosas más malas para ellos; y que sin ningún interés propio, de un afecto patudo puro para ellos: y tales fueron los apóstoles a estos tesalonicenses; eran sus padres espirituales, de los cuales llevaron a cabo en el nacimiento, hasta que Cristo se formó en ellos; Los utilizaron con la mayor amabilidad y ternura; Los alimentaron con la leche sincera de la palabra; Afiaban pacientemente todos los tratos pequeños y malos con los que se reunían; y condescendidos a los hombres de bienes bajos, y los hicieron todos los buenos oficios que pudieron, sin puntos de vista egoístas o siniestros fijadores: un símil similar es utilizado por los judíos E, quien dice,.

"El que se eleva en la noche para estudiar en la ley, la ley le da a conocer a sus delitos; y no en una forma de juicio, sino de כאמא, como una madre le da a conocer a su hijo", con palabras suaves ": '.

Pero la ministración del Evangelio es mucho más suave.

e Zohar en Lev. Fol. 10. 2.

Versículo 8

Así que ser cariñosamente deseoso de ti, ... no de los suyos, sino ellos; no de gloria de ellos, ni un mantenimiento por ellos, sino de su bienestar espiritual y eterno; eran tan aficionados a ellos como una madre amamantadora es de sus hijos, quienes, cuando están ausentes de ellos, sino mucho un poco, anhelan verlos; Ver 1 Tesalonicenses 2:17 y 1 Tesalonicenses 3:1,.

Estábamos dispuestos: tomamos el máximo placer, deleite y complacencia:

haberte impartido a ti, no el evangelio de Dios solamente; La láctea sincera de la Palabra, que hicieron libremente, plenamente, y por su bien espiritual y beneficio, sin tener en cuenta cualquier ventaja de su propia:

Pero también nuestras propias almas, o "vidas"; que es la expresión más alta y una prueba de amor más fuerte que se puede dar; y el respeto sigue teniendo que la similitud de la madre de enfermería, que se le puede decir que imparten su sangre, ya que es su leche diversificada, por la nutrición de sus hijos: y tal fue la gran preocupación de los apóstoles por el interés de Cristo , la propagación del Evangelio, y el bien de las almas, que sus vidas no eran queridas para ellos, para que estos fines pudieran responder: porque estabas querido a nosotros; Tanto porque fueron amados por Dios, redimidos por Cristo, regenerados por el Espíritu de Cristo, y tuvieron la imagen de Cristo estampado sobre ellos; y también porque eran sus hijos espirituales; Y a medida que los niños son queridos para sus padres, también los fueron ellos, incluso a tal grado, como eso, hubo una necesidad para ello, podrían haber establecido libremente sus vidas para ellos.

Versículo 9

Porque recuerdes a los hermanos, nuestro trabajo y nuestro TRAVAIL, ... los grandes dolores que tomaron, incluso a la cansancio. La versión latina de Vulgate hace la última palabra, "cansancio"; y la versión árabe, "ansiedad"; y la versión etíope, "aflicción"; Debe entenderse tanto de mano de obra corporal como espiritual, trabajando con sus manos y predicando el Evangelio; Esto no podría ser recordado por ellos, ya que no fue hace un año, estaban con ellos:

por trabajando noche y día; en nuestra artesanía, o "en el trabajo de nuestras manos", ya que la versión siríaca lo hace; A los que asistieron continuamente, incluso la noche y el día, cuando no estaban predicando el Evangelio, o se disputaban con los judíos, o orando y conversando con los que creían, o se refrescan con alimentos y descansos. El negocio del apóstol estaba haciendo de tiendas de campaña, Hechos 18:3,.

porque no seríamos cargables a ninguno de ustedes; ni a todo el cuerpo, ni a ninguna sola persona; que muestra que no buscaban su propia facilidad y interés mundano; y demuestra lo que se afirma antes, que no usaron un manto de codicia, sino que eligió renunciar, y no insistir en lo que tenían derecho a, para que no sea obstaculizado o reprochado:

Te predicamos el Evangelio de Dios; libremente y con gran aplicación y diligencia; Porque esta es la otra parte de su trabajo y viajes; Porque el Ministerio de la Palabra es un trabajo, y un laborioso, cuando se atiende de cerca; Una preparación para ello por oración, lectura, meditación y mucho estudio, se cansan y fatigas; y para predicar la palabra en la temporada y fuera de temporada, con toda la larga y la doctrina, es muy laboriosa; a lo que ningún hombre es suficiente para sí mismo, y es un trabajo que requiere una gran fidelidad, aplicación e industria; Y a menudo se hicieron más pesados ​​a través de la malicia y la oposición de los enemigos, y la debilidad de los amigos.

Versículo 10

Son testigos, y Dios también, ... no tanto para lo que va antes en cuanto a lo que sigue, en relación con su santa caminata y conversación entre ellos, la parte más abierta de la cual fueron testigos de; y para la parte más secreta, se apela a Dios, quien está familiarizado con los resortes de acciones, así como con las acciones en sí mismas:

Qué holley, y justicia, y sin decirnos nos nos comportamos entre ustedes que creen. La versión siríaca se une a la última cláusula del verso anterior con esto, y lee el todo, "son testigos, y Dios también, cuán puramente y justa nos predicamos el Evangelio de Dios, y lo desagradable que estábamos entre todo lo que creído "; Refiriendo la parte anterior a la pureza e integridad en la que predicaron el Evangelio, y este último a su conducta impecable entre los santos; Pero todo lo que se refiere a su conversación, que fue sagrado, santo externamente, derivada de principios internos de santidad en sus corazones, y libre de esa impureza y la suciedad con la que los falsos maestros estaban contaminados; y confirma lo que se dice antes, que su exhortación no era de impureza: y era igualmente "justo", eran justos a la vista de Dios a través de la justicia justificadora de Cristo, y como consecuencia de esto vivía justificante ante los hombres, y fueron perjudicial para la persona ni la propiedad de ningún hombre, y su conversación también fue "desabrochable"; No es que estuvieran, sin pecado, y así, sin la culpa en sí mismos, o sin la comisión del pecado por ellos, o que pasaron sin censura en el mundo, porque pasaron por honor y deshonra, a través del buen informe y un mal informe, y Tenía todo tipo de malvado hablado de ellos falsamente por el nombre de Cristo; Pero por la gracia de Dios, tuvieron su conversación entre ellos que creyeron, que no había nada material para ser alegado contra ellos, o cualquier causa única de culpabilidad, ya sea en sus personas o en su ministerio; y que se menciona para la imitación.

Versículo 11

Como saben, ... Esto se agrega al final del último verso en la versión árabe, y que comienza este versículo, por lo tanto, "como uno de ustedes, y como un padre reconfortando a sus hijos, así", c. Pero para lo que se dice en el versículo anterior, se hace una apelación tanto a Dios como a los tesalonicenses, de modo que no hay necesidad de agregar una cláusula de este tipo allí, se encuentra adecuadamente aquí en relación con lo que sigue,.

Cómo nos exhortamos; Huir de la ira por venir, y a Cristo para refugiarse; mirar, y creer en él, como el único salvador de los pecadores perdidos; realizar los deberes de la religión, y continuar en la fe; para escindir a Cristo, y caminar en él como lo habían recibido, y para cumplir con las verdades y las ordenanzas del Evangelio que habían abrazado:

y consolado; Bajo un sentido del pecado, con el alma Doctrinas reconfortantes de la justificación libre por la justicia de Cristo, de perdón completo por su sangre, y de una satisfacción plenaria y expiación por su sacrificio; y bajo todas sus aflicciones y persecuciones por el bien de Cristo, con la superación de excelentes y preciosas promesas de la presencia, la gracia y la fuerza de Cristo aquí, y la gloria a continuación:

y cargó a todos de ti; No solo públicamente, sino en privado, yendo de casa a casa; No de una manera austera y dominante, sino con la mayor ternura y, sin embargo, a la fidelidad: incluso.

como padre, sus hijos; no solo en una autoridad, sino de manera afectuosa, y también con sabiduría y juicio sólidos; porque en tal relación, en un sentido espiritual, el apóstol y sus compañeros ministros se encontraron en ellos; Ver 1 Corintios 4:15 y la sustancia de la carga es la siguiente:

Versículo 12

Que caminarías digno de Dios, ... en la imitación de él; No de sus perfecciones, que son inimitables, sino de sus obras; y estos no de su poder y sabiduría, sino los de bondad y beneficencia, y de justicia y santidad; y de conformidad con su voluntad revelada, lo cual es bueno, perfecto y aceptable; y agradablemente a su Evangelio, que eso puede ser adornado, y no blasfemado; Y particularmente, de una manera digna de la llamada de dónde se llaman los santos: desde que sigue,.

Quién te ha llamado a su reino y gloria; qué instancia de la gracia de Dios lleva en muchos argumentos, y establece muchas obligaciones en las personas interesadas en ello, caminar en sus vidas y conversaciones digno de Dios; que se puede tomar de la naturaleza de esta convocatoria, que no es una mera externa por el ministerio exterior de la palabra, sino una interna y efectiva, por la gracia poderosa y eficaz de Dios; Es un llamado de personas fuera de la oscuridad en la luz, y por lo tanto, se convierte en que caminaran como hijos de la Luz, y honestamente, como durante el día; y de un estado de esclavitud al pecado y Satanás, a la libertad, y por lo tanto no debe caminar después de los dictados de la naturaleza corrupta, ni las sugerencias de Satanás, sino después del Espíritu de Dios, que es un espíritu de libertad; y de la comunión con el mundo, y los hombres de ella, a la comunión con Cristo, y por lo tanto no deben caminar, ya que los otros gentiles lo hacen, ni corren con ellos en el mismo exceso de disturbios; En resumen, tales se les llama con una santa llamada, y a la santidad, y en su llamamiento efectivo, los principios de santidad implantados en ellos, y por lo tanto deben ser santos en todo tipo de conversación: además, se pueden tomar argumentos de la consideración de él. que llama, Dios, que es un santo santo, y, por lo tanto, como él que los llamó es santo, por lo que deben ser asimidamente; Él es el dios de toda la gracia que los ha llamado, y los ha llamado por su gracia, y a las bendiciones especiales de la gracia, y de acuerdo con su voluntad y placer soberanos; y los ha llamado a los más indignos, bases, mezquinos y despreciables, y no otros, lo que mejora enormemente la obligación de caminar digno de él: a lo que agregue, que el que llama es Dios que muere en alto en el cielo, y no cambia , y tal es su llamada; Por lo tanto, está diseñado el alto llamamiento de Dios, y el llamado celestial, y se dice que no tiene arrepentimiento; y, por lo tanto, los santos deben vivir y caminar como peregrinos y extraños aquí, y ser firmes e inmovibles, siempre abundando en el trabajo del Señor: Asimismo, la consideración de lo que se les llama debe comprometerse a que se conviertan en caminar, llamando "a su reino "; al Reino de Gracia, que se encuentra en la justicia y la paz, y la alegría en el Espíritu Santo, y que no se puede mover, y donde están los reyes y los sacerdotes a Dios; y a un estado de la iglesia del Evangelio, y a todos los privilegios e inmunidades de ello; y al reino de los cielos, preparado por Dios para ellos de la Fundación del Mundo, el regalo gratuito de su padre, de los cuales nacen los herederos aparentemente en la regeneración, y tienen una reunión para ello, y un derecho a él; y, por lo tanto, debe comportarse adecuado a este alto honor y dignidad que les pertenece a ellos: y este último sentido es el lugar más bien de ser elegido, ya que sigue, "y la gloria": o "a su gloria", como el siríaco, árabe, y las versiones etíopicas leen; a la gloria de Dios, a la contemplación de la gloria de Dios a través de Cristo, y la gloria de Cristo mismo; y a una participación de esa gloria que Dios ha proporcionado, y está en manos de Cristo para ellos, donde se esconde, quien cuando aparecerá, aparecerán con él en gloria; que serán ambos sobre sus almas y cuerpos; Y esta será una gloria eterna, una gloria que no se desvanece, y no como la gloria de este mundo, que es transitoria, y pronto pasa, pero esto permanecerá para siempre; Y, por lo tanto, desde que los santos están llamados a la obtención de esto, es una razón por la que su conversación debe estar en el cielo ahora, y como se convierte en Dios y su Evangelio.

Versículo 13

Por esta causa también agradecemos a Dios sin cesar, ... En cuanto a su elección de Dios, 1 Tesalonicenses 1:4 por su llamamiento efectivo por su gracia, a su reino y la gloria, Acabo de mencionar ahora, así como por su recepción de la Palabra de Dios como tal, en lo sucesivo expresado; Desde que lo tiene y la recibe, y el funcionamiento efectivo de él en ellos, se debió a la bondad y la gracia de Dios, y, por lo tanto, requerían un sentido constante del favor, y agradecimiento, sin cesar, por ello. El apóstol que tiene en libertad consideró la manera de su ingreso de sus ministros y su compañero de sus ministros, sin guile, adulación, codicia, o cualquier vista siniestra, y con toda la simplicidad, integridad, mano de obra, diligencia, afecto y ternura, regresa a observar el La recepción se reunió con su ministerio, y la influencia y el efecto que tenía sobre ellos:

Porque, cuando recibí la Palabra de Dios que escuchaste de nosotros; o "la palabra de la audiencia de Dios", ya que la versión latina de Vulgate del texto griego lo hace literalmente; Es decir, el Evangelio que fue predicado por los apóstoles, y fue escuchado y recibido por estos tesalonicenses: y se llama la Palabra de Dios, porque Dios es el autor de ello; Viene de él, y es ministrado por su autoridad, y es parte de esa palabra escrita que está dada por su inspiración; Y debido a que su gracia en eligir, redimir, justificar, perdonar, adoptar, regenerar y dar vida eterna a los hombres, y la Declaración de su voluntad sobre salvarlos por su Hijo Jesucristo, es el tema de ello; Y porque lo posee y lo bendice, por la conversión y la comodidad de su pueblo: y puede llamarse la palabra de la audiencia de Dios, porque viene de él, y que contiene su voluntad, y predicó por su orden, y sucedió su poder. , la audiencia viene por ello; Es divinamente respirado por él; Habla en ella por sus ministros, y su pueblo es oído hablar de ella; Como lo fue por estos creyentes, que escucharon su palabra tanto externa como internamente; y lo recibió en sus entendimientos, para conocerlo espiritualmente y experimentalmente; en sus mentes, no meramente notablemente, y para garantizar la verdad de la misma, y ​​darle crédito, pero para creer en Cristo revelado en ello; y en sus afectos, en el amor de ello, y con alegría en el Espíritu Santo; Lo recibieron con gusto, y con mansedumbre y preparación, de modo que se convirtió en la palabra ingredual, y trajo fruta en ellos: la forma en que lo recibieron sigue,.

No lo recibió, no como la palabra de los hombres: lo cual a menudo es falaz y engañoso, al menos duboso e incierto, y no ser dependido; Tampoco lo recibieron, ya que se reciben las palabras de los hombres sabios, y porque estaba vestida con la sabiduría, la elocuencia y el oratorio de los hombres, porque era indigente de estos; Tampoco sobre el crédito y la autoridad de los hombres, no, no de los propios apóstoles:

Pero como está en verdad, la Palabra de Dios: parecía ser agradundamente a las perfecciones de su naturaleza, y a las Escrituras de la Verdad, y con su impresión y su autoridad divina, lo recibieron con mucha seguridad y certeza, como infalible. verdad; y que fue de invilitio para ser adherido, sin ninguna modificación, sin agregarlo o tomarlo de ella; y para ser tenido y retenido en la mayor estima y reverencia, y nunca se apartará de: y que lo recibieron de esta manera, aparece de su operación en ellos,.

que eficazmente la forma también en ti que creen: la versión latina de la vulgata dice: "Quién trabaja"; referiéndolo a Dios, como de hecho, puede ser referido a él, así como a su palabra; Pero el sentido es lo mismo, porque Dios trabaja y con su palabra, y su palabra solo funciona efectivamente cuando se trata de poder; o es el poder de Dios a la salvación para ellos que creen; Y cuando viene con una comisión y poder divina, funciona eficazmente a la aceleración de los pecadores muertos, la esclarecimiento de las mentes oscuras, la impresión de orejas sordas, el suavizado de los corazones duros, produciendo fe que funciona de amor, alentando la esperanza, Entrega de la esclavitud del pecado, Satanás y la ley, y reconfortante y estableciendo los corazones de los santos bajo todas las aflicciones, juicios y persecuciones.

Versículo 14

Para ustedes, hermanos, se convirtió en seguidores de las iglesias de Dios, ... a cargo del Señor y del apóstol, 1 Tesalonicenses 1:6 So de las iglesias de Dios que estaban delante de ellos. , que fueron reunidos del mundo por la gracia de Dios; y que estaban unidos en el miedo a Dios, y se reunieron para su adoración, para llevar un testimonio de su verdad y ordenanzas, y por la gloria de su nombre: estos siguieron en la fe y el orden del evangelio, y "se convirtió en como "ellos, ya que las versiones siríacas y etíopeas hacen la palabra; o "igual" a ellos, estaban en un pie igual con ellos, como el árabe; es decir, en el sufrimiento de reproche y persecución por el evangelio, como muestra la última parte del verso; Y su relación con la paciencia, el coraje y la constancia, fue una prueba de que la Palabra de Dios tenía un lugar y forjado efectivamente efectivamente en ellos; De lo contrario, nunca habrían soportado tales cosas como lo hicieron, y como lo hicieron otras iglesias:

que en Judea están en Cristo Jesús; Porque además de la iglesia en Jerusalén, había muchas iglesias en Judea y Galilea; ver Hechos 9:31 que muestra que las iglesias primitivas no eran nacionales, sino congregacionales: y estas fueron en Cristo Jesús; "En la fe" de Jesucristo, ya que la versión árabe lo hace; lo que los distingue de las sinagogas, o congregaciones de los judíos, que no creían en Cristo; 1 Tesalonicenses 1:1.

Porque también has sufrido cosas de tus propios compatriotas; Los habitantes de Thessalonica, el tipo basador de ellos, que fueron provocados por los judíos incrédulos de ese lugar, para hacer un alboroto en la ciudad y asaltar a la casa de Jason, para aprovechar los apóstoles; Ver Hechos 17:6.

Incluso como ellos tienen de los judíos; De la misma manera como las iglesias de Judea sufridas por los judíos sus compatriotas; ver Hechos 8:1.

Hebreos 10:32.

Versículo 15

Quien mató al Señor Jesús, ... aunque Pilato lo condenó a muerte, y los soldados romanos ejecutaron la sentencia, pero fue a través de la malicia y la envidia de los judíos que le fue entregado, quien trajo cargos contra él. , e insistió en la crucifixión de él; y, por lo tanto, se dice que lo han llevado con las manos malvadas, y crucificadas y lo matan; y haber matado al príncipe de la vida, y haber sido los traidores y asesinos de él; Y, por lo tanto, no es de extrañar que tales personas deben perseguir a los seguidores de Cristo, ya sea en Judea o en otros lugares:

y sus propios profetas; A quien Dios los envió; Estos no solo se burlaban ni se maldicaban, y perseguían, pero muchos de ellos pusieron a muerte, como Isaías y otros; Y aunque esto fue hecho por sus padres, sin embargo, la generación actual fueron los hijos de ellos que mataron a los profetas; y se mostró de los mismos principios, y por sus prácticas aprobadas de lo que habían hecho: por lo tanto, nuestro Señor aborda la ciudad de Jerusalén, por lo tanto, "O Jerusalén, Jerusalén, que Killest los profetas", Mateo 23:31. Las versiones latinas y etíopeas de Vulgate dejan de lado la frase "su propia", y también lo hacen la copia Alejandrian; Pero se encuentra en las versiones siríacas y árabes, y se conserva correctamente, teniendo un énfasis en él; Estos profetas son de su propia nación, nacidos entre ellos, y se levantaron en medio de ellos, y los envían en particular, y aún estaban usados; y, por lo tanto, no es necesario que no parezcan extraños que deban tratar de manera enferma de un carácter más bajo, que no estuviera de acuerdo con ellos; la consideración de la cual sirve para apoyar el reproche y la persecución; Ver Mateo 5:12.

Y nos han perseguido; los apóstoles de Cristo; Nos han llevado a salir de nuestro propio país y nos persigue de un lugar a otro, y nos hizo huir de una ciudad a otra:

y ellos, por favor, no Dios: aunque se calmaron a sí mismos su pueblo elegido, los favoritos del cielo y a los que Dios se deleitó; Pero ni sus personas ni sus acciones le agradaban, sus mentes carnales eran enemigos para él, a su ley y a su Evangelio; y en la carne, o en una finca no regenerada, y sin fe en Cristo, sin las cuales es imposible agradar a Dios y sus acciones como antes de describir:

y son contrarios a todos los hombres; No solo cristianos, sino también paganos; a todos los gentiles, que son llamados a todos los hombres, las naciones del mundo, el mundo y el mundo entero; Eran contrarios a estos, tanto en sus principios religiosos como civiles, y los tenían una aversión a ellos, de los cuales lo siguiente es una instancia completa.

Versículo 16

Prohibirnos hablar con los gentiles, que podrían ser salvos, ... Hablando o predicando el Evangelio es el medio ordinario para salvar almas, o de familiarizarlos con el camino de la salvación, la necesidad de ello, y de la aplicación. de ellos, y con este fin y con este fin, se predica: ahora, aunque los judíos no creyeron el evangelio, y despreciaron el Ministerio de TI, y rechazaron a cualquier uso de este tipo y final, pero tal fue su envidia en los gentiles, y su odio a ellos, que podrían haber creído que son los medios de salvación, habrían prohibido la predicación de ella, como lo hicieron ahora; Y es cierto, que incluso los judíos creyentes, a través de la ignorancia, lo hicieron, al principio, desaprueban el Ministerio de la Palabra a los gentiles; Consulte Hechos 11:1 Tal fue la aversión de esa nación a todos los demás, y que está perfectamente acuerde con sus sentimientos generales, lo que prohíbe la explicación de la ley a los gentiles; y, por lo tanto, no es necesario preguntarse, que deben hacer todo lo que en ellos yacen para obstaculizar la entrada y la propagación del Evangelio entre ellos, de los cuales tome la siguiente prueba F:

"El que no tenga el santo nombre sellado y atado en su carne (es decir, no está circuncidado) לאודעא ​​ליה מלה דאוריתא.

אסיר "Está prohibido darle a conocerlo una palabra de la ley", y mucho menos para estudiar en ella, y quien no esté circuncidado, y le dan a él את זציר דאוריתא, "la menor cosa en la ley", Es como si destruyera el mundo, y tratara falsamente con el nombre de Dios: Hillell y Shammai no hicieron saber a Onkelos una palabra de la ley, hasta que fue circuncidado, y las tradiciones son, que a pesar de que un hombre está circuncidado, pero si no hace los comandos de la ley, LO, es tan gentil en todas las cosas, y "está prohibido enseñarle las palabras de la ley": ''.

No, es una regla con los judíos G, que.

"Si es un estudios gentil en la ley, es culpable de la muerte: ''.

Y así se fueron en la providencia, a la ceguera judicial y la dureza del corazón,.

para llenar sus pecados siempre; la medida propia y las iniquidades de sus padres; Vea Mateo 23:32 una frase expresiva de la abundancia de sus pecados, y de su estar bajo una cita divina, y de su ser limitada y restringida por un poder divino, y resaltado por la sabiduría infinita , para responder algunos fines y propósitos de la gloria de Dios;

Porque la ira se les acerca a los más, lo que debe ser entendido, no de su ira y la furia que llegan a su mayor grado y el lanzamiento contra los seguidores de Cristo, sino de "la ira de Dios", como el latín vulgate. la versión y la antigua copia de Beza lo expresan; y los diseños no tanto "castigos eternos", ya que la versión etíope hace la frase, o la ira eterna y la condenación en la parte reprobada de esa gente, como ruina temporal y destrucción, que ahora estaba cerca, y colgaba sobre sus cabezas; y, por lo tanto, se dice que llega a ellos, y que en un pequeño tiempo cayó sobre su nación y ciudad, y el templo, incluso a lo máximo, hasta el último grado; y fue, a medida que la versión árabe lo hace, "consume la ira"; o "la consumación, y la que determinada se derramó sobre el desolado", hablado de en Daniel 9:27 y que, como se trata de ellos, permanecerá "hasta el final", como el la frase también puede ser prestada; Hasta el fin del mundo, hasta que se trae la plenitud de los gentiles, y luego los elegidos de Dios entre los judíos obtendrán misericordia y se llamará, y así será salvada todo Israel, Romanos 11:25

F Zohar en Lev. Fol. 30. 2, 3. G T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 59. 1. Maimon. Hilchot Melachim, c. 10. Sect. 9.

Versículo 17

Pero nosotros, hermanos, siendo tomados de usted, ... aquí, más adecuadamente, debe comenzar el tercer capítulo, en el que el apóstol que tiene antes observó la manera de su ingreso entre estas personas, la naturaleza de su ministerio, la recepción la palabra de Dios se reunió con entre ellos, y el poderoso efecto que tenía sobre ellos, insomunando que pacientemente y alegremente la persecución por la persecución por el bien; La excusa de que no ha estado con ellos nuevamente, lo que sabía que era apropiado y necesario, ya que era su apóstol y padre espiritual; y expresa una preocupación afectiva por su despedida con ellos de la manera que hizo, lo cual no fue su propia elección y acto voluntario, pero se lo obligó, se apresuró a alejarse de inmediato, a un lado en la noche, por la razón del alboroto. Hecho en la ciudad por el tipo de personas basador, instigado por los judíos incrédulos; para que él y sus compañeros ministros no tenían la oportunidad de despedirlos, como lo habrían hecho: por lo tanto, dice él,.

Nos llevamos de ti; Eran, por así decirlo, pasivo en él; Fueron expulsados ​​de repente, no fueron de sí mismos; La palabra utilizada es muy poco frecuente y enfática, y puede ser literalmente hagándose, "siendo orfanizamos de usted"; lo que representa esta separación para ser como la separación hecha por la muerte, entre padres e hijos; cuando los padres están privados de sus hijos, o hijos de sus padres, y son huérfanos de izquierda o sin padre; y justo en tal condición indigente y desolada fueron el apóstol y sus compañeros en su cuenta; Tampoco se necesita preguntarse en, cuando sean antes en comparación con una madre amamantadora y un padre tierno, ya que fueron a estos sus hijos espirituales: y observa aún más que esta eliminación de ellos, fue.

por un corto tiempo, o "por el momento de una hora"; lo que puede denotar la repentina de ello, ser así como la advertencia de una hora, no teniendo más aviso que para el espacio de una hora; O puede expresar el gran afecto, él y sus compañeros ministros tuvieron para ellos, ya que no podían soportar una ausencia de ellos, sin embargo, durante una hora; o puede decirse a través de la comodidad, que esta despedida fue, pero por un corto tiempo, y que en un momento podría esperar volver a verlos; y si no en esta vida, sin embargo, en el estado futuro, cuando deberían reunirse y nunca parcialmente, y que serían pero en poco tiempo en más largo: además, esta separación fue solamente.

En presencia; En persona, en la cara, a la vista, en el cuerpo, fue más que un corpóreo: no en el corazón; El corazón del apóstol estaba con ellos, tanto como si estuviera presente; Siempre estaban en su mente, y recordaban por él, en el trono; Tenía como si fueran las imágenes de ellos continuamente antes que él, ya que los padres tienen de sus hijos cuando a una distancia de ellos; Su corazón fue después de ellos, y sus afectos se movieron fuertemente hacia ellos: y el efecto que esta distancia tenía sobre él, y los que estaban con él, fue esto, que.

Trató más abundantemente, él observa,.

Para ver tu cara con gran deseo; Los hizo, pero los más deseos de verlos se enfrentan a la cara otra vez, y los pusieron al intentarlo con más abundante seriedad y diligencia para venir a verlos.

Versículo 18

Por lo tanto, habríamos venido a ti, ... no solo tuvieron una voluntad, y se propusieron en sí mismos, y entraron en algunas resoluciones por venir a ellos, pero se esforzaron por ponerlos en ejecución:

Incluso yo Paul: así como Silas y Timoteo; El último de los cuales había estado con ellos, y los demás tenían una voluntad tan buena, y especialmente a Paul: y eso.

una y otra vez: o "una y dos veces", por lo que los judíos usaban H para hablar.

פפם ראשונה ושנייח, "Una vez y un segundo"; Es decir, varias veces:

Pero Satanás nos obstaculizó. Las versiones siríacas y etíopeas leen, "obstaculizó"; Moviendo la mafia que se levantó en Tesalonica, para ir a Berea, y perturbar el apóstol allí; lo que lo obligó, contrariamente a su voluntad, para ir a Atenas en lugar de regresar a Tesalonica, como pretendía; Y cuando en Atenas, de donde también podría ser un propósito para regresar allá, fue obstaculizado por las disputas a los judíos y los estoicos, y los filósofos epicúntes, lo habían hecho con él; y después de eso, podría prevenirse por la mentira en la espera de los judíos para él, de los cuales podría ser informado; o por trastornos criados en la iglesia, o iglesias donde estaba, por los falsos maestros; que requería su estadía con ellos, para oponerse y refutar el error y la herejía y hacer diferencias que surgieron entre los verdaderos cristianos, fomentados por Satanás y sus emisarios; Ver Romanos 1:13. Satanás hace todo lo posible para obstaculizar la predicación del Evangelio, la audiencia de la Palabra, la profesión de la religión y los santos que se unen, y con una conversación espiritual entre sí; ser, como su nombre "Satanás" significa, un enemigo de Cristo y su interés, y a las almas de los hombres: de hecho, no puede hacer nada más que por el permiso divino, ni puede obstaculizar la voluntad de Dios y la ejecución de eso, aunque a menudo dificulta la voluntad del hombre, o al hombre de hacer su voluntad; obstaculizó al apóstol a hacer lo que él quiso y se propuso, pero no obstaculizó la voluntad de Dios, que era que Pablo debería emplearse en otro trabajo en otros lugares.

h maimon en Hilch. Chobel, c. 5. Sect. 10.

Versículo 19

Porque qué esperanza, o alegría, ... El apóstol aquí da una razón por la que estaban tan preocupados por la separación de los tesalonicenses, y fueron tan deseados de verlos de nuevo, e lo intentaron tan a menudo, porque eran sus ". esperanza"; No es la fundación de ello, que fue Cristo; Tampoco lo esperaba, lo cual era la vida eterna; Ni el terreno de su esperanza, que era la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo; Pero eran personas a quienes esperaban bien, y de los cuales su esperanza era firme; a partir de su elección de Dios, de su redención de Cristo, de su llamamiento efectivo, de su perseverancia en la fe y la santidad, a pesar de todos los reproches y la persecución; y de conocer al Señor, y estar juntos con él para siempre: y también fueron su "alegría"; su conversión fue una cuestión de alegría para ellos, debido a la gloria de Dios, el padre, el hijo y el espíritu, se muestran en él; debido a la abundante gracia otorgada a estas personas; Y porque, por este, el Reino de Satanás se debilitó, y el Reino de Cristo agrandó y sus iglesias aumentaron y se embelleceron; y su propio ministerio fue bendecido y confirmado, y sus corazones y manos se fortalecieron, y alentaron a continuar en él: y continuaron siendo su alegría, en la medida en que se pusieron de pie rápido en el Señor, se acercaron a la verdad y tuvieron sus conversaciones como se convirtieron en el evangelio de Cristo; Y fueron persuadidos serían su alegría en adelante, en la segunda venida de Cristo; Cuando deberían renunciar a su cuenta de ellos con alegría, y no con pena: y se agrega,.

o corona de regocijo; o de "glorsoring", o "jactancia"; No es que gloried en ellos, porque no se glorificaron en los hombres, sino en el Señor, en su justicia, riqueza, sabiduría, fuerza y ​​gracia, en la persona, sangre y cruz de Cristo; Pero ellos gloriaron de ellos, como trofeos de la gracia divina, como una presa sacada de la mano de los poderosos, y como los cautivos legales se entregaron del poder de Satanás, y de la oscuridad, y traducidos al Reino de Cristo. La copia Alejandrian lee, como lo hacemos,.

Corona de regocijo: que es más que una frase más fuerte, presionar la alegría que tuvieron en su conversión y perseverancia, en alusión a las coronas que llevaban a veces a los tiempos de regocijo, al igual que las fiestas matrimoniales, y similares: por lo tanto, leímos la corona de las coronas de los Novios, y de las novias, que estaban prohibidas el uso de la guerra de Vespasian; Estos últimos estaban hechos de oro, en forma de la ciudad de Jerusalén, y desde allí llamadas Golden Cities K; y lo primero, algunos dicen, estaban hechos de sal y azufre, para ponerlos en cuenta la destrucción de los sodomitas, por sus lujurios antinaturales L; otros de una piedra de sal tan claros como el cristal, o del bdellium de piedra, pintados en el color del azufre m; y algunos estaban hechos de Myrtles y Roses, pero en la guerra de Vespasian solo los hechos de cañas fueron utilizados n; Estas coronas en bodas parecen ser las "hermosas coronas" en.

Ezequiel 23:42 donde el Septuagint usa la misma frase que aquí,.

Στεφανον καυχησεως, "una corona de regocijo", o "gloria": la frase hebrea טטרת תפארת, puede ser renderizado "una corona de gloria", ya que la frase aquí es por las versiones latinas y árabes de Vulgate; Pero no significa la corona de gloria, vida, justicia e inmortalidad, el apóstol esperado a manos de Cristo otro día; Ni que su ser un instrumento de la conversión de estas personas fue el terreno de tal expectativa, o fue lo que le tituló a tal corona; Desde que sabía que el trabajo de conversión era debido a la poderosa gracia de Dios, y la corona de la vida eterna era su regalo gratuito; Pero eso sería un honor para él, y le daría abundante alegría y placer ante la venida de Cristo, a ser rodeada de una serie de almas que había sido útil, y que eran sus hijos espirituales; Justo cuando los niños infantiles son la corona de los ancianos, Proverbios 17:6 Todo esto se pone a través de la pregunta, lo que afirma fuertemente,.

Ni siquiera están ustedes; o "tú también", así como a los demás, como los Corintios y Filipenses; Consulte 2 Corintios 1:7.

¿En presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida? Para juzgar a los rápidos y muertos, cuando ambos y estos deberían reunirse con él, y estarán frente a él con confianza, siendo vestidos con su justicia, y revestidos con túnicas de inmortalidad y gloria.

I Misna Sota. C. 9. Sect. 14. K Maimon. en Misna Sota, en Sabbat, c. 6. Sect. 1. l EZ Hechaim M. S. APUD WAGENSEIL EN SOTA IB. M Bartenora en Misna Sota, c. 9. Sect. 14. N T. BAB. Sota, fol. 49. 2.

Versículo 20

Porque eres nuestra gloria y alegría. O "nuestra alegría", a medida que se leen las versiones siríacas, árabes y etíopeas; Esta es una repetición, y una confirmación de lo que se dice antes; y significa que estos santos fueron entonces la gloria de los apóstoles, siendo los sellos de su ministerio; Y a quien gloried y se regocijeron, y esperaban y creían que serían tales, como sería su alegría y corona a tiempo para venir, y para siempre.