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1 Tesalonicenses 3

Introducción

Introducción a 1 Tesalonicenses 3.

En este capítulo, el apóstol expresa su gran amor a los tesalonicenses, enviando a Timothy hasta entonces, para establecerlos y consolarlos; y declara su satisfacción con las cosas que él llevó a ellos, y concluye el capítulo con fervientes oraciones por ellos: así fue su afecto por ellos, que eligió más bien a dejarlos solo en Atenas, y enviarlos a Timoteo, aunque muy querida y útil para él, a medida que sus personajes se muestran, hasta el final que podrían ser establecidos y consolados, 1 Tesalonicenses 3:2 y no se sacudiron con las aflicciones con los apóstoles, verlos a los apóstoles. Ningún otro que lo que Dios los había nombrado; y además, los habían sido apreciados de antemano por el apóstol, 1 Tesalonicenses 3:3, pero sin embargo, el LEST Satanás debería obtener una ventaja de ellos, el apóstol no podría ser fácil sin enviarlo a Saber cómo las cosas estaban con ellos, 1 Tesalonicenses 3:5 A continuación, procede a dar cuenta del éxito de esta misión, y la satisfacción que le dio a él y a sus compañeros ministros a escuchar su fe. y la caridad, su recuerdo de ellos, y el deseo de verlos, 1 Tesalonicenses 3:6 que los consolaron bajo sus aflicciones, los hizo animados y alegres, los llenaron de alegría y gratitud, y ponerlos. ellos al orar a Dios para ver su rostro, y perfeccionar lo que faltaba en su fe, 1 Tesalonicenses 3:7 y luego sigue las peticiones en sí, que se hacen tanto a Dios al Padre, y Nuestro Señor Jesucristo, que su camino podría ser dirigido a ellos, para que puedan aumentar y abundar en el amor entre sí, y a todos los hombres, como d Para ellos, y que Dios los establecería en la santidad a su vista, en la venida de Cristo, 1 Tesalonicenses 3:11.

Versículo 1

Por tanto, cuando ya no podíamos apagar, ... o "Oso", como la palabra significa correctamente; o "soportar eso", como se lee la versión etíope; Es decir, "ese deseo", ya que la versión árabe lo hace; ese ardiente y anhelo deseo de verlos de nuevo, expresado en la última parte del Capítulo anterior; que fue como fuego en sus huesos, y fue retenido con gran dolor e inquietud; Pero ahora no pudieron sostenerlo ya no, y como Jeremías, Jeremias 20:9 se cansó con la tierro, y no podía quedarse; O fue como una carga, que se levantaron mientras pudieran, incluso Pablo, Silas y Timoteo, pero ahora se volvió insoportable:

Pensamos que era bueno quedarse solo en Atenas: es decir, Pablo y Silas, o Pablo solo, hablando de sí mismo en el número plural; porque parece haber estado solo en Atenas, al menos por fin; Él considerando todo, pensó que es más adecuado y aconsejable cuándo en Atenas, donde esperó a Silas y Timoteo, habiéndolos, habiéndoles les ordenó que vinieran a él de Beea, Hechos 17:14 para enviar pedidos a Berea para que Timothy fuera de allí a Thessalonica, a conocer el estado de los asuntos allí, y Silas en otros lugares; O si lo vinieron a Atenas, de los cuales Luke no da cuenta, inmediatamente envió a Timoteo a Tesalonica, y Silas a otra parte de Macedonia, ya que desde allí llegó a él en Corinth, Hechos 18:5 Tal fue su deseo de saber cómo estaban las cosas en Tesalónica, que eligió más bien a que se dejara solo en Atenas, disputando con los judíos incrédulos, y los filósofos paganos de las sectas epicúreas y estoicas, sosteniendo a todos sus burlas y asesinatos. solo; Y se mostró contento de estar sin sus compañeros útiles, Silas y Timoteo, que podrían haber estado ayudando a él en Atenas, con la esperanza de escuchar a sus queridos amigos en Tesalonica.

Versículo 2

Y envió a Timotheus nuestro hermano, ... en una relación espiritual, teniendo el mismo Padre celestial, y perteneciente a la misma Jerusalén, que es gratuita, y la madre de todos nosotros; de la misma casa y en la misma relación con Cristo, el primogénito entre muchos hermanos; o su hermano en el ministerio, que fue empleado en el mismo negocio, e hizo el mismo trabajo que hicieron; o se le llama el llamado, debido a esa amistad estricta e íntima que subsistió entre ellos, en virtud de las cuales se atascan tan cerca como los hermanos, o más cerca de los que los hermanos generalmente hacen:

y ministro de Dios; de su fabricación, y no del hombre; de su llamamiento y envío, y de su bendición y éxito; y quién era un ministro de las cosas de Dios, de los Misterios de Dios, de las verdades de su Evangelio; Y quién se ministró de acuerdo con la capacidad que Dios le dio, y le fue fiel:

y nuestro compañero de trabajo en el Evangelio de Cristo; Era un trabajador, y no un puro en el viñedo del Señor; uno que trabajó en la Palabra y la Doctrina, que estudió para mostrarse a sí mismo un trabajador, que se entregó totalmente a la meditación, la lectura, la exhortación y la doctrina, y predicó la palabra en temporada y fuera de temporada y fue un compañero trabajador con él que trabajaba. más abundantemente que cualquiera de los apóstoles; Y no en la ley, sino en el Evangelio, incluso en el Evangelio de Cristo, de los cuales es la suma y la sustancia, el autor y el predicador. Las versiones latinas y etípicas de Vulgate dejan de lado estas palabras, y también lo hacen la antigua copia de Beza y el manuscrito de Alejandría, "y nuestros compañeros obreros", leyendo la última parte de la cláusula en relación con la primera, "un ministro de Dios en el Evangelio de Cristo ", como el primero de estas versiones", en la doctrina de Cristo ", como este último. Estos personajes se dan de Timoteo, en parte para mostrar qué honor se realizó a los tesalonicenses, al enviar a ese Messenger a ellos; y en parte, podrían recibirlo con el mayor respeto, y tratarlo de acuerdo con su carácter, oficina y dignidad; y principalmente observarles el gran afecto del apóstol por ellos, en la separación, con tan querida y útil, un ministro para su bien y ventaja, de la siguiente manera:

para establecerte; Que aunque la obra de Dios, generalmente se realiza por el Ministerio de la Palabra; Y luego es el final de la Ministración del Evangelio respondida a las iglesias, cuando se establecen por ella; Porque a pesar de que los santos están en una condición estable, como en los brazos de amor, y en manos de Cristo, y en el pacto de la gracia, y sobre la roca de las edades, y en un estado de regeneración, justificación y adopción, De donde nunca pueden caer totalmente y finalmente; Sin embargo, a menudo son muy inestables en sus corazones y marcos, en el ejercicio de la gracia y el cumplimiento del deber, y en su adhesión a la causa e interés, el evangelio y las ordenanzas de Cristo, a través de la prevalencia de la corrupción, las tentaciones de Satanás, y los reproches y las persecuciones de los hombres: y estos tesalonicenses eran jóvenes conversos, y solo plantados juntos como una iglesia; y en su primera partida, sostenía un impacto considerable de aflicciones, lo que hizo que el apóstol se ocupaba de su establecimiento en la fe que habían recibido:

Y para consolarte con respecto a tu fe. Este es otro fin del Ministerio del Evangelio, para consolar las mentes afligidas y las conciencias en dificultades; Es la voluntad de Dios que su pueblo debe ser hablada cómodamente; Las doctrinas del Evangelio se calculan para ese propósito, y los ministros de ella deben ser bernabados, hijos de consolación. Estos santos podrían tener alguna duda sobre la gracia de la fe, ya sea correcto o no, o sobre la doctrina de la fe que habían recibido; y, por lo tanto, Timoteo se envía para consolarlos bajo sus aflicciones, lo que podría haber creado estas dudas, y para eliminarlas, mostrándolas que su fe era como una preciosa fe con los apóstoles; Y que la doctrina de la fe que abrazaron fue la fe una vez entregada a los santos, y fue la verdadera fe de Cristo: las palabras se llevarán a ser prestadas ", para exhortarte con respecto a su fe", ya que la versión latina de Vulgate los hace; Es decir, para exhortarte a que continúe en la fe, de pararse rápido en él, en el ejercicio de la gracia de la fe, y en la doctrina de la fe, y en la profesión de ambos. La versión siríaca lo hace, "para preguntar", o preguntarle con respecto a su fe, estar dispuesto a saber cómo se encontraba, ya que los dejaron, como en 1 Tesalonicenses 3:5.

Versículo 3

Que ningún hombre debe ser movido por estas aflicciones, ... que el apóstol perduró por predicar el evangelio entre ellos, y que temía poder ser un medio para preocupar sus mentes, de sacudir su fe y moverlas de la esperanza del evangelio; Porque ninguna de estas cosas lo trasladó, que era un viejo soldado de Cristo, y solía dureza, y un apóstol de Cristo; Sin embargo, estos eran los conversos jóvenes, y no se acostumbraban a tales cosas, y por lo tanto podrían ser tambaleadas en ellos, y ser ofendidas, ya que son oyentes de tierra pedregos; Y aunque el apóstol esperaba mejores cosas de ellos, pero él le preocupaba por ellos, que nadie entre ellos podría estar desquiciado por ellos, o sucumbir debajo de ellos:

por ustedes saben que somos nombrados a la misma; por el inmutable decreto de Dios: las aflicciones, en cuanto a su naturaleza, medida y duración, son designadas para el pueblo de Dios, y son nombrados para ellos; Este es el caso de todos los que vivirán piadosos en Cristo Jesús, y especialmente de los ministros del Evangelio; de los cuales estos santos habían sido anunciados por el apóstol, y por lo tanto no era nada nuevo, inaudito e inesperado, o para ser considerado algo extraño; Y ver este fue el nombramiento del cielo, y la voluntad de Dios, deberían soportar pacientemente, y se sometieron tranquilamente a.

Versículo 4

Porque, de verdad, cuando estábamos contigo, ... en presencia, en persona, como estaban en el corazón y el afecto; Cuando fueron los primeros entre ellos, y les predicó el Evangelio:

Te lo dijimos antes; antes de que llegara a pasar;

que deberíamos sufrir la tribulación: lo que podrían decir en virtud de la predicción de Cristo a todos sus discípulos, que deberían tener una tribulación en el mundo; y sobre su ser el caso común de la gente de Dios, y la forma habitual a través de la cual entran en el reino; Y el apóstol Pablo podría predecir esto, sobre el descubrimiento que se le hizo a él cuántas cosas debería sufrir por el bien de Cristo, y, por lo tanto, él siempre, y en cada lugar esperado; Y podría tener una revelación particular de la perturbación y la oposición que debía reunirse con Tesalonica:

Incluso como sucedió, y lo sabré; Refiriéndose a la tumulto y al alboroto en Hechos 17:5, y que debería considerarse tan lejos de ser un desaliento, que fue una gran confirmación de la verdad de su misión y ministerio; Tampoco podría ser tan sorprendente para ellos, ya que podría haberse tenido, no tenían un sabor previo.

Versículo 5

Por esta causa, cuando ya no pude apuro, ... o "omitir" el deseo de vehemencia de verlos, o de la audición de ellos. Aquí el apóstol habla en el número singular, y parece íntimo, como si lo que se dijeron antes de que el tipo similar se entienda individualmente; Porque estas palabras son una repetición y un resumen de lo anterior, con alguna diversidad:

Envié a conocer tu fe; cómo se puso de pie, si fue asombroso a través de estas aflicciones, o firme; Si era débil o fuerte, lo que estaba queriendo en él; y si creció y aumentó. La versión árabe agrega, "y caridad"; Para esto, así como de la fe, Timothy presentó una cuenta, como aparece a partir del siguiente verso.

Para algunos medios significa el tentador; Satanás, así llamado de su empleo común y constante en los hombres tentadores al pecado; Ver Mateo 4:3.

Le han tentado con éxito, y obtuvo una ventaja sobre ellos, mejorando estas aflicciones a tal propósito para moverlas desde la esperanza del evangelio, y renunciar a la profesión de ello; De lo contrario, no se hizo ninguna duda, pero los había tentado, o los solicitó; porque ninguno de los santos está libre de sus tentaciones; El propio apóstol no era, ni de hecho nuestro Señor Jesucristo: pero los temores del apóstol eran, para que fuera, así debería haberlos tentado como para haberlo ganado sobre ellos, y los persuadimos de haber dado la espalda al evangelio, y no exponer su Nombre y crédito, y peligro el lanzamiento de la sustancia mundana, e incluso la vida misma, por el bien de ello.

Y nuestro trabajo es en vano: en la predicación del Evangelio entre ellos; No con respecto a Dios, a quien la palabra nunca regresa vacía y vacía; Tampoco con respecto a los apóstoles, cuyo juicio fue con el Señor, y su trabajo con su Dios, quien de su propia gracia los recompensara; Pero con respecto a los tesalonicenses, a quienes, ¿debería Satanás obtener su punto, no sería ningún uso y servicio, por lo que era la preocupación? La versión etíope dice: "Y tu trabajo es en vano": en la recepción de los apóstoles, abrazando y profesando el evangelio, y sufriendo por ello; Consulte Gálatas 3:4 Pero la lectura común es la mejor, y está de acuerdo con lo que dice el apóstol en otros lugares, Gálatas 4:11.

Versículo 6

Pero ahora, cuando Timotheus vino de ti para nosotros, ... en Corinto, como aparece a partir de Hechos 18:5 que muestra que esta epístola no fue escrita desde Atenas, ya que la suscripción a ella afirma. , pero de Corinto; Tan pronto como siempre, Timoteo vino de Thessalonica, al apóstol en Corinth, y le hizo el informe, inmediatamente les envió esta epístola que se sugiere aquí: "Pero, ahora", c. Ahora mismo "últimamente", ya que la versión siríaca lo hace, hace muy poco tiempo, Timothy acaba de venir:

y nos trajo buenas noticias de tu fe y caridad; de su fe, la gracia de la fe, que era de la clase correcta; En lo que se pudo juzgar, fue la fe de los elegidos, como una fe preciosa con los suyos; un inquebrantado, fuerte y animado, operativo y creciente: o de la doctrina de la fe, como se recibió y abrazó por ellos; como que fueron ledidos enormemente, y tenían mucha luz en ella, y tuvieron, por el tiempo, logró una competencia considerable; que lo sostuvieron rápido, y se mantuvieron rápido en ella, y se sostuvieron por ello, a pesar de todas las aflicciones, reproches y persecuciones que vieron en los apóstoles, o se duraron por el bien de ello; y asimismo, de la profesión tanto de la gracia como de la doctrina de la fe, que se mantuvieron rápido, y sin vacilar, y que en una conciencia pura, que fue una buena noticia. Timothy también presentó una cuenta de su "caridad", o amor, que la fe funciona; Estas dos gracias se encuentran siempre juntas; son forjados en el alma por una, y la misma mano, y al mismo tiempo; donde está el otro, el otro es; Y como el uno florece y aumenta, también lo hace el otro. Y por esta gracia se entiende a Dios, a Cristo, a sus verdades, ordenanzas, formas, formas y adoración, y entre sí, e incluso a todos los hombres; y que fue sin disimulación, en sinceridad, en la escritura, y en verdad, y fue constante y ferviente: y esto no fue todo el informe, ya que sigue,.

Y que tenemos un recuerdo de nosotros siempre, llevaban a la memoria las personas de los apóstoles; Y cuando hicieron mención de sus nombres, fue con el mayor respeto y reverencia; Tampoco fueron los oidentes olvidados de la Palabra, pero recordaban con gran afecto y placer las verdades, las doctrinas y las exhortaciones que les entregaron, a fin de ponerlos en la práctica, y anhelaban otra visita de ellos, para que sus recuerdos se rustaran. por ellos:

Deseando mucho para vernos, como también para verte, tenían un deseo igual de ver a sus padres espirituales, ya que tenían que ver a sus hijos espirituales. Ahora, un informe como esto con respecto a su fe constante en Cristo, su ferviente amor entre sí, y su cariñoso considerado a los ministros de la Palabra, fue una especie de evangelio, ya que la palabra utilizada significa; O fue una buena noticia y alegría noticias al apóstol, y aquellos que estaban con él.

Versículo 7

Por lo tanto, los hermanos, nos deprimieron, tú, ... o "en ti", como la versión latina de la Vulgate; o "de usted", como el árabe; o "por usted", como el siríaco; o "para usted", como el etíope; Es decir, a causa de ellos, ya sea por lo que habían escuchado estaba en ellos, o había escuchado de ellos. Esto le dio abundante consuelo.

En toda nuestra aflicción y angustia: que se reunieron en Corinto, donde el apóstol trabajó con sus propias manos, y se ministró a suya, y las necesidades de los demás, y se opuso enormemente, se reprocharon y persiguieron; Ver Hechos 18:3, pero las noticias de la buena finca y la condición de los tesalonicenses estaban, fue un gran alivio y consuelo para él, especialmente su fe:

por su fe: por el informe de ello, que creció extremadamente, y que caminaron en la verdad; Consulte 1 Juan 5:4. La copia de Alejandría dice: "En toda tu angustia y aflicción, y por tu fe".

Versículo 8

Por ahora vivimos, ... antes de que fueran hombres muertos, sin vida, desconsolados, despeditados, llevando a cabo con ellos la muerte del Señor Jesús, y la muerte que trabajaba en ellos, y ellos, tal como lo era, bajo la sentencia de eso. , siendo asesinado todo el día por el amor de Dios; Pero ahora, sobre esta noticia, en medio de todos sus ensayos y problemas de dolor, sus espíritus revivieron, y se volvieron vivos y alegres; Ver Salmo 22:26, fue como la vida de los muertos:

Si te pareces rápido en el Señor: o "Nuestro Señor", a medida que se leen las versiones siríacas y etíopeas; Es decir, "en la fe del Señor", ya que la versión árabe lo hace: estaban en el Señor en secreto eligiendo la gracia, y abiertamente regenerando la gracia, y se morían en él; y por perseveración de gracia, estaban arraigados y construidos en Cristo, y se establecieron en la fe de él, de su persona, oficina y gracia; Estaban estables en el ejercicio de la gracia sobre él, y se quedó rápido en la libertad con la que los había hecho libres, y continuó firmemente en las doctrinas y las ordenanzas del Evangelio; Porque "si" aquí no es expresivo de dudar, sino del razonamiento ", viéndote, de pie rápido en el Señor"; de los cuales fueron asegurados por Timothy: y esto les dio un espíritu fresco y la vida en medio de las muertes en las que a menudo eran.

Versículo 9

Por lo que gracias, podemos volver a Dios o a usted, ... habían dado gracias a Dios por ellos antes, por su fe, amor y paciencia; Vea 1 Tesalonicenses 1:2 y ahora ha recibido una mayor cantidad de ellos, se consideraron obligados a dar una gracias fresca a Dios para ellos, por el aumento de su fe y amor, y por su perseverancia, como lo hicieron; ver 2 Tesalonicenses 1:3 Dado que estos son regalos de la gracia de Dios; Pero no sabían dónde empezar, qué representa, y cuándo terminar: la frase es muy parecida a la Salmo 116:12 ", ¿qué debo rendir al Señor", c?

Por toda la alegría, con la que nos alegramos de tus fracasos ante nuestro Dios: la alegría que tenían era alegría, perfecta y completa en su amable, ver Santiago 1:2 y no fue por sí mismos, en su propia cuenta, debido a cualquier interés o ventaja mundano que tenían allí, pero por el bien de estos tesalonicenses, cuyo bienestar espiritual se regocijaron en: ni fue su alegría de naturaleza carnal, pero espiritual; Fue una alegría en el Espíritu Santo, y que era abundante y sincero: era "ante Dios nuestro" Dios, su Dios Pacto y Padre; Fue a su vista y presencia, quien ve y conoce todas las cosas, todas las acciones y los principios de ellos. Aunque esta última cláusula, "ante nuestro Dios", está en la versión siríaca, colocada al comienzo del próximo versículo, según el cual, se refiere, no agradecer o alegría ante Dios, sino para orar ante él.

Versículo 10

Noche y día orando extremadamente, ... esta buena noticia, no solo consoló sus corazones, y revivió sus espíritus, y los llenó de alegría y agradecimiento, pero también los envió al trono de la gracia para orar sin cesar, continuamente, noche. y el día, y con la frecuencia a menudo, y eso, y que con gran fervencia y seriedad, en una multitud de peticiones; o, a medida que la versión árabe lo hace, "con oraciones que exceden una multitud"; con innumerables solicitudes:

Que podamos ver tu cara: una vez más, y conversar cara a cara:

¿Y podría perfeccionar lo que falta en tu fe? en la gracia de la fe; Porque aunque recordaban su trabajo de fe con placer, y habían tenido buenas nuevas últimamente, y estaban agradecidos de que se hubiera crecido extremadamente como lo hizo, pero sabían que no era perfecto, hubo incredulidad, asistiendo a ellos: y aunque es El trabajo de Dios para aumentar la fe, así como para producirlo, sin embargo, ya que el Ministerio de la Palabra es el medio de la primera siembra, por lo que también es del aumento de ello. Esto también puede entenderse de la doctrina de la fe, que aunque habían recibido en el amor a él, y habían hecho un progreso considerable en su conocimiento; Sin embargo, sabían, pero en parte, y debían enseñarse el camino de Dios, y las verdades del Evangelio son más perfectamente; Y el Ministerio de la Palabra es para el perfeccionamiento de los santos en el conocimiento del Hijo de Dios, y de otras verdades; por lo que el apóstol deseaba mucho verlos, que podría ser un instrumento de instruirlos, más perfectamente en el conocimiento de las cosas divinas; y en esto, y en la siguiente epístola, lo hace particularmente instruíles sobre el ascenso y la caída del anticristo, la venida de Cristo y la resurrección de los muertos, los artículos de fe en los que parecían haber sido deficientes: pero ahora, aunque Estos santos tenían deficiencias en su fe, sin embargo, no eran lo que los judíos llamaban a Oמחוסרי אמנה, "tales como deficientes en la fe", o quieren fe por completo, una frase algo así como esta que se usa aquí.

o maimon Hilch. Mechira, c. 7. Sect. 8, 9.

Versículo 11

Ahora, Dios mismo, y nuestro Padre, ... Las versiones orientales dejan de lado el copulativo "y", y leen, "Dios mismo, nuestro Padre", la primera persona en la Trinidad, que es Dios mismo, verdaderamente y adecuadamente; y quién es un dios que oye la oración; y quién es omnipotente, y capaz de hacer más de lo que los santos pueden preguntar o pensar; y omnisciente, y conoce a sus personas y casos, y lo que es adecuado para ellos, y cómo y cuándo ayudarlos y suministrarlos; Y también es el dios de toda la gracia, el autor y el dador de la misma, y ​​quién puede hacerlo abundante, y aumentarlo, y así es un objeto de oración muy apropiado: y quién es el padre de Cristo, y de Todos los santos, no solo por la creación, en el que el sentido es el padre de todos los hombres, sino al adoptar la gracia; y que se menciona para fomentar la libertad y la audacia en la oración, que los niños pueden usar con un padre, y aumentar la expectativa de tener éxito y recibir una respuesta; Porque si los padres terrenales escuchan a sus hijos, y les dan cosas buenas, ¿cuánto más no darán nuestro Padre celestial a su Espíritu Santo, y todos los demás buenos regalos, a sus hijos? Y esto demuestra que el apóstol oró a Dios en la manera en que Cristo dirigió, Mateo 6:9.

y nuestro Señor Jesucristo: quién es igualmente el objeto de la oración con Dios su padre y nuestro; que a veces se ore claramente, como en Hechos 7:59 y, a menudo, en conjunto con su padre, como en todos esos lugares de las epístolas, donde la gracia y la paz se desean de ambos; Vea Romanos 1:7 y, a veces, se encuentra ante el Padre, como en 2 Tesalonicenses 2:16 para mostrar toda la igualdad entre ellos, y eso Él es igualmente abordado como él, siendo realmente Dios, que conoce todas las cosas, y es el Todopoderoso, y cuya gracia es suficiente para nosotros, y por lo tanto, con razón, aplicados con razón, como aquí: la petición lo puso a ambos es que lo harían.

Diríjase a usted: un viaje no debe tomarse sin la voluntad de Dios, sin buscarlo, sin sumisión a ella, y dependencia de él; Tampoco hay uno próspero, pero por ello; Consulte Santiago 4:13. Los hombres pueden idear sus propios formas, pero Dios dirige sus acontecimientos; Especialmente los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor, y particularmente los ministros; quienes, como a menudo se dirigen a los sujetos y a la materia, de una manera muy providencial, por lo que a lugares, y se ordenan dónde y cuándo ir; ver.

Hechos 16:6. El apóstol era consciente, que había obstáculos en su forma de llegar a Tesalónica, porque lo había intentado una y otra vez, pero Satanás, y sus emisarios, obstaculizados; Y, por lo tanto, desea que Dios y Cristo los eliminaran del camino, y se dirigirán a su manera recta y sencilla, como lo indique la palabra, que una vez más vea sus caras.

Versículo 12

Y el Señor te hace aumentar, ... eso es, el Señor el Espíritu; De modo que el objeto de la oración, dirigido por el apóstol, es padre, hijo y espíritu, como en Apocalipsis 1:4. La copia Alejandrian lee "Dios". El Espíritu es Dios, igualmente con el Padre y el Hijo, y así un objeto en forma de oración con ellos, lo que de lo contrario no lo sería. La solicitud es, que causaría que estos santos aumentaran en número, ya que las primeras iglesias lo hicieron en gran medida: y en los dones del Espíritu, que se divide a los hombres severamente como lo hará; Y en sus gracias, como en la fe, con la esperanza, en la santidad, en la humildad, en el conocimiento, en la alegría y la fuerza espirituales, un aumento en todo lo cual es de él:

y abundan en el amor uno hacia otro; Porque aunque se les enseñó a Dios para amarse, y lo hizo, y el apóstol había tenido buenas noticias de su amor; Sin embargo, no fue perfecto, había espacio para un mayor ejercicio, al servirse, en las cosas espirituales y temporales; Y tuvo su solicitud, porque abundó en todos los de ellos uno hacia el otro, 2 Tesalonicenses 1:3.

y hacia todos los hombres; Los hombres del mundo, que estaban sin, no eran miembros de la Iglesia, ni profesores de la religión cristiana, sino enemigos para eso, y a Cristo, y para ellos; Y, sin embargo, eran para amarlos como hombres, y orar por ellos, y hacerlos todos los buenos que yacían en su poder:

incluso como lo hacemos hacia ti; Por el amor del apóstol, y aquellos con él, abundaron cada vez más hacia estos santos, y hasta ahora estuvo en ser debilitado, que se incrementó en su ausencia de ellos; Y fueron más deseosos de verlos, e incluso fueron bastante impacientes hasta que nos enviaron y escucharon de ellos.

Versículo 13

Al final, puede establecer sus corazones, ... que son muy inestables e inconstantes en sus marcos, y en el ejercicio de la gracia, y que hay que establecerse en el amor de Dios, contra los temores de los hombres, los ceño fruncidos. del mundo, las tentaciones de Satanás, y en, y con las doctrinas de la gracia; 1 Tesalonicenses 3:2.

desabrochable en santidad ante Dios, incluso nuestro Padre. No hay santidad en los hombres naturalmente; Lo que está en ellos sin la gracia de Dios es solo un espectáculo; La verdadera santidad es del Espíritu de Dios; y esto es algo estable en sí mismo, y nunca puede ser removido o quitado; Pero los actos de ello, a través de la prevalencia de la corrupción, la fuerza de las tentaciones de Satanás, y las trampas del mundo, son inconstantes e inconstantes; y los santos deben establecerse en el cumplimiento del deber, así como en el ejercicio de la gracia: y, mientras que el apóstol ora, que podrían ser "desabrochables en la santidad", la copia alejandriana lee, "en justicia", por lo que uno de Stephens's; Debe observarse, que ningún hombre es perfectamente santo en esta vida; Ningún hombre está sin pecado en sí mismo, o vive sin la comisión; La santidad en lo mejor es imperfecta; Ningún hombre, hasta ahora, es en sí mismo santificado en su totalidad; No hay santidad desagradable sino en Cristo; Y en él los santos están sin lugar y mancha, que es su santificación y su justicia; Pero en sí mismos están llenos de manchas y manchas; Sin embargo, a través de la gracia de Dios, sus corazones pueden estar tan establecidos con los principios de la santidad, y pueden ser tan asistidos en los actos de TI diariamente, como no darle ninguna causa de culpa a los hombres, y para que se comporten como para aprobar " Ante Dios ", quien ve el corazón, y sabe de qué principios fluyen todas las acciones: y esto, el apóstol, los deseos pueden estar en la venida de nuestro Señor Jesús; o a la venida de él, como en 1 Tesalonicenses 5:23 ya sea en la muerte, cuando llega a su jardín, y reúne sus lirios, y se lleva a sí mismo para siempre con él. ; o al día del juicio, cuando él viene a juzgar el rápido y muerto; y que la venida de la suya es segura, y será de manera rápida y repentina, y con gran gloria y poder: y, como se agrega aquí,.

con todos sus santos; lo que significa a sus santos ángeles, o más bien las almas de su pueblo, a quien traerá con él, y elevará sus cadáveres y reunirálos a sus almas, cuando sean para siempre con él; Y luego serán desagradables en santidad, tanto en alma como en cuerpo, y serán presentados por él, primero para sí mismo, y luego a su padre, impecable, y sin lugar, ni arrugar, ni tal cosa. Las versiones latinas, árabes y etíoplicas vulgadas agregan, "Amén"; Y así, la antigua copia de Beza, y el manuscrito Alejandriano.