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1 Tesalonicenses 3

Introducción

Análisis del capítulo

Este capítulo 1 Tesalonicenses 3:1 es una continuación del curso de pensamiento seguido en el capítulo anterior, y parece diseñado para cumplir con el mismo estado de sentimiento existente en Tesalónica, y la misma objeción que algunos instaron contra el apóstol. La objeción parece haber sido que realmente no tenía ningún apego por ellos, ni respeto por su bienestar; que había huido de ellos en el más mínimo peligro, y que cuando el peligro pasó, no había regresado, sino que los había dejado para que soportaran sus aflicciones solos. Parece haber sido inferido de su larga ausencia, que no tenía ninguna solicitud por su bienestar, y los había traído a dificultades, para escapar de los cuales, o para soportar cuáles. ahora estaba indispuesto a prestar asistencia. Era importante, por lo tanto, para él recordarles lo que había hecho realmente, y expresar sus verdaderos sentimientos hacia ellos. Por lo tanto, los remite a las siguientes cosas como prueba de su interés en ellas y su afecto por ellas:

(1) Les había enviado a Timothy con grandes inconvenientes personales, cuando no podía ir él mismo: 1 Tesalonicenses 3:1.

(2) Le había consolado enormemente el informe que Timothy había traído de su firmeza en la fe; 1 Tesalonicenses 3:6. Cada expresión de su apego a él había llegado a su corazón, y su fe y caridad habían sido para él en sus pruebas la fuente de un consuelo indescriptible. Su propia vida dependía, por así decirlo, de su fidelidad, y él dice que debería vivir y ser feliz si permanecían firmes en el Señor; 1 Tesalonicenses 3:8.

(3) Expresa nuevamente el sincero deseo que tenía de verlos; dice que había sido para él el tema de la oración incesante día y noche, y le suplica a Dios nuevamente ahora que estaría encantado de dirigir su camino hacia ellos; 1 Tesalonicenses 3:9.

(4) Como prueba de afecto, el capítulo se cierra con una ferviente oración para que Dios haga que abunden cada vez más en amor, y establezca sus corazones irrefrenables ante él; 1 Tesalonicenses 3:12. Los tesalonicenses conocían bien al apóstol Pablo. Habían tenido abundantes pruebas de su amor cuando estaba con ellos; y si sus enemigos habían logrado en algún grado hacer que su afecto hacia él se enfriara, o suscitar sospechas de que no era sincero, su amor debió reavivarse, y sus sospechas debieron haberse disipado por completo con las expresiones de apego. en este capítulo. Lenguaje de amor más cálido, o de mayor interés en el bienestar de los demás, no sería posible encontrarlo en ningún lado.

Versículo 1

Por lo tanto - Ver 1 Tesalonicenses 2:18. Esta partícula (διὸ dio) está diseñada aquí para referirse a otra prueba de su afecto por ellos. Se hizo referencia a una evidencia en su fuerte deseo de visitarlos, que no había podido lograr 1 Tesalonicenses 2:18, y aquí se refiere a otra, a saber, el hecho de que les había enviado a Timothy.

Ya no pudimos soportar - Es decir, cuando no pude 1 Tesalonicenses 3:5, ya que hay todas las pruebas de que Paul se refiere a sí mismo solo aunque él usa la forma plural de la palabra. No había nadie con él en Atenas después de haber enviado a Timothy lejos Hechos 17:15; Hechos 18:5, y esto muestra que cuando, en 1 Tesalonicenses 2:6, usa el término apóstoles en el número plural, se refiere a sí mismo solamente, y no significa dar el nombre a Timothy y Silas. Si esto es así, Timoteo y Silas no se llaman "apóstoles" en el Nuevo Testamento. La palabra traducida aquí "podría soportar" (στέγοντες stegontes), significa, apropiadamente, "cubrir, ocultar;" y luego para ocultar u ocultar la ira, la impaciencia, el cansancio, etc. es decir, resistir a cualquier cosa, soportar y soportar. Se hace sufrir en 1 Corintios 9:12; beareth, 1 Corintios 13:7; y anterior, 1Th 3: 1 , 1 Tesalonicenses 3:5. No se usa en otro lugar en el Nuevo Testamento. Significa que ya no podía soportar, esconder o reprimir su impaciencia con respecto a ellos, sus emociones dolorosas, su deseo de saber de su estado; y por eso envió a Timoteo a ellos.

Nos pareció bien - Estaba dispuesto a sufrir los inconvenientes de separarme de él para mostrarle mi preocupación por usted.

Para ser dejado solo en Atenas - Paul había sido conducido a Atenas desde Berea, donde permaneció hasta que Silas y Timothy pudieron venir a él; Hechos 17:15. De la declaración aquí se desprende que Timothy se había unido a él allí, pero tal fue su solicitud por la iglesia en Tesalónica, que poco después lo envió allí, y decidió quedarse solo en Atenas. No se dice por qué no regresó a Tesalónica. Evidentemente, aquí se implica que fue un gran inconveniente personal para él separarse de Timoteo y permanecer solo en Atenas, y que demostró el fuerte amor que sentía por la iglesia en Tesalónica al estar dispuesto a someterse a él. En qué consistió ese inconveniente, no lo ha dicho, pero no es difícil de entender,

(1) Estaba entre extraños y, cuando Timothy se fue, sin un conocido o amigo.

(2) Se necesitaba la ayuda de Timothy para procesar el trabajo que él contemplaba. Había pedido que Timothy se uniera a él lo antes posible cuando dejó Berea Hechos 17:15, y evidentemente sintió que era deseable que al predicar el evangelio en esa ciudad tuviera toda la ayuda que pudiera obtener. Sin embargo, estaba dispuesto a renunciar a esas comodidades y ventajas para promover la edificación de la iglesia en Tesalónica.

Versículo 2

Y envió a Timotheus - Eso es, evidentemente, lo envió desde Atenas - porque esta es la construcción justa del pasaje. Pero en la historia Hechos 17 no se menciona que Timothy vino a Atenas en absoluto, y se puede preguntar cómo esta declaración se puede conciliar con el registro de las Actas. Allí se menciona que "los hermanos enviaron a Pablo (de Berea) para que fuera, por así decirlo, al mar; pero Silas y Timoteo aún permanecieron allí. Y los que condujeron a Pablo lo trajeron a Atenas ". Hechos 17:14. La historia afirma además que, después de que Pablo permaneció algún tiempo en Atenas, fue a Corinto, donde se unieron Timoteo y Silas, quienes vinieron a él "de Macedonia"; Hechos 18:5. Pero para conciliar el relato de los Hechos con la declaración que tenemos ante nosotros en la Epístola, es necesario suponer que Timoteo había venido a Atenas. Al conciliar estos relatos, podemos observar que, aunque la historia no menciona expresamente la llegada de Timoteo a Atenas, se mencionan circunstancias que hacen que esto sea extremadamente probable.

Primero, tan pronto como Paul llegó a Atenas, envió un mensaje de regreso a Silas y Timothy para que acudieran a él lo antes posible, y hay muchas probabilidades de que esta solicitud sea obedecida; Hechos 17:15. En segundo lugar, su estancia en Atenas fue a propósito para que pudieran unirse a él allí. "Ahora, mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se agitó dentro de él". Hechos 17:16. En tercer lugar, su partida de Atenas no parece haber sido apresurada o abrupta. Tuvo la oportunidad de ver la ciudad Hechos 17:23; disputaba en la sinagoga y en el mercado "diariamente" Hechos 17:17; mantuvo una controversia con los filósofos Hechos 17:18; hizo conversos allí Hechos 17:24, y "después de estas cosas" fue tranquilamente a Corinto. No hubo tumulto ni emoción, y no se sugiere que fue expulsado, como en otros lugares, porque su vida estaba en peligro. Hubo, por lo tanto, tiempo suficiente para que Timothy viniera a él allí, ya que Paul tenía la libertad de permanecer todo el tiempo que quisiera, y mientras permanecía allí con el expreso propósito de que Timothy y Silas lo conocieran, es de suponerse que su deseo se cumplió a este respecto.

Cuarto, el envío de Timoteo a Macedonia, como se menciona en la Epístola, es una circunstancia que explicará el hecho mencionado en Hechos 18:5, que Timoteo vino a él "en Corinto", en lugar de en Atenas. . Le había dado instrucciones para encontrarse con él en Atenas Hechos 17:15, pero la historia solo menciona que lo conoció, después de un largo retraso, en Corinto. Esta demora y este cambio de lugar, cuando se reincorporaron entre sí con el fin de trabajar juntos, solo puede explicarse por la suposición de que Timothy había acudido a él a Atenas y había sido enviado de inmediato a Macedonia, con instrucciones para únete a él de nuevo en Corinto. Esta es una de las "coincidencias no diseñadas" entre la historia de los Hechos de los Apóstoles y las epístolas de Pablo, de las cuales Paley (Hor. Paul.) Ha hecho tan buen uso al demostrar la autenticidad de ambos. “La epístola revela un hecho que no se conserva en la historia; pero lo que hace que lo que se dice en la historia sea más significativo, probable y consistente. La historia lleva marcas de una omisión; la epístola proporciona una circunstancia que suple esa omisión ".

Nuestro hermano - Vea las notas en Colosenses 1:1. La mención de que él sea un "hermano" está diseñada para mostrar su interés en la iglesia allí. No envió uno cuya ausencia no le resultaría inconveniente, ni a quien no tuviera en cuenta. Envió a uno que le era tan querido como un hermano.

Y ministro de Dios - Otra circunstancia que muestra su afecto por ellos. No envió un laico, o uno que no pudiera ser útil con él o con ellos, pero envió a uno completamente calificado para predicarles, y para que les partiera el pan de vida. Una de las muestras más ricas de afecto que se puede mostrar a cualquier persona es enviarles un ministro fiel de Dios.

Y nuestro compañero de trabajo en el evangelio de Cristo - Una tercera muestra de afectuoso interés en su bienestar. El significado es: "No envié a alguien a quien no quería, o que no podría ser de ninguna utilidad aquí, sino uno que fuera un compañero de trabajo conmigo, y cuya ayuda hubiera sido un servicio esencial para mí". Al separarme de él, por lo tanto, por su bienestar, le mostré un fuerte apego por usted. Estaba dispuesto a soportar inconvenientes personales y trabajo adicional para promover su bienestar ”.

Para establecerte - Para fortalecerte; para hacerlo firme - στηρίξαι stērixai Esto debía hacerse presentando las consideraciones que les permitieran mantener su fe firmemente en sus juicios.

Y para consolarlo con respecto a su fe - Es evidente que estaban sufriendo persecución debido a su fe en el Señor Jesús; es decir, por su creencia en él como Salvador. El objetivo de enviar a Timoteo era sugerir temas de consuelo que los sostendrían en sus pruebas, es decir, que él era el Hijo de Dios; que el pueblo de Dios había sido perseguido en todas las épocas; que Dios pudo apoyarlos, etc.

Versículo 3

Que ningún hombre debe ser movido - La palabra traducida "movido" (σαίνω sainō) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa apropiadamente mover, moverse de un lado a otro, como los perros que mueven sus colas con cariño (Hom. Od. K. 216. AEl. A. N. 10: 7. Ovid. 14: 258); luego acariciar, adular, adular; luego moverse o vacilar en la mente, como por miedo; temer, temblar Ver Passow y Wetstein. Aquí el sentido es, estar tan conmovido o agitado por el miedo, o por el terror de la persecución, como para abandonar su religión. El objetivo de enviar a Timoteo era que no se movieran así, pero que en medio de toda oposición pudieran adherirse firmemente a su religión.

Estas aflicciones - Vea las notas en 1 Tesalonicenses 2:14.

Para ustedes mismos sepan que estamos designados para ello - No es seguro si por la palabra "nosotros" aquí el apóstol se refiere a sí mismo; o para sí mismo y los tesalonicenses; o a los cristianos en general. En cualquiera de los supuestos, lo que dice es cierto, y cualquiera de los dos resolvería el caso. Sin embargo, lo más importante sería suponer que quiere decir la idea general de que todos los cristianos están expuestos a la persecución y no pueden esperar evitarla. Entonces parecería que los tesalonicenses habían participado solo del grupo común. Aun así, puede haber habido una referencia especial al hecho de que Pablo y sus compañeros de trabajo allí fueron sometidos a juicios; y si esta es la referencia, entonces la idea es que los tesalonicenses no deberían ser "movidos" por sus juicios, ya que incluso sus maestros no estaban exentos. Incluso sus enemigos no podían decir que el apóstol y sus compañeros de trabajo eran impostores, porque habían perseverado en la predicación del evangelio cuando sabían que estas pruebas les vendrían encima. La frase, "estamos designados para ello", significa que tal fue el arreglo divino. Nadie que profesara el cristianismo podría esperar ser exento de juicio, porque era la suerte común de todos los creyentes; compare 1 Corintios 4:9 nota; 2 Timoteo 3:12 nota.

Versículo 4

Porque en verdad, cuando estábamos con usted, le dijimos antes ... - No se menciona en la historia Hechos 17 que Paul por lo tanto predijo que se realizarían pruebas especiales, pero no hay improbabilidad en lo que se dice aquí. Estuvo con ellos el tiempo suficiente para hablarles sobre una gran variedad de temas, y nada puede ser más probable, que en sus circunstancias, los temas de persecución y aflicción serían temas destacados del discurso. Había muchas razones para aprehender que se encontrarían con la oposición debido a su religión, y nada era más natural que el hecho de que Paul quisiera preparar sus mentes para ello de antemano.

Que debemos sufrir tribulación - Nosotros, los que les predicamos; quizás también incluye a aquellos a quienes predicaron.

Incluso cuando sucedió, y lo sabéis - Cuando Pablo, Silas y Timothy fueron expulsados, y cuando la iglesia estaba tan agitada, por la oposición de los judíos; Hechos 17:5.

Versículo 5

Por esta causa - Dado que sabía que era tan susceptible de ser perseguido, y porque temía que esta oposición pudiera alejar a algunos de la verdad.

Cuando ya no podía soportar - Vea las notas en 1 Tesalonicenses 3:1.

Envié para conocer tu fe - Es decir, tu fidelidad. o tu firmeza en el evangelio.

No sea por algún medio - Ya sea por atractivos a la apostasía, presentado por sus antiguos amigos paganos; o por las artes de los falsos maestros; o por la severidad del sufrimiento. Satanás tiene muchos métodos para seducir a la gente de la verdad, y Paul temía que por algunas de sus artes pudiera tener éxito allí.

El tentador - Satanás; porque aunque los judíos fueron los actores inmediatos en esas transacciones, sin embargo, el apóstol los consideró bajo la dirección de Satanás y cumpliendo sus propósitos. Era, por lo tanto, el verdadero autor de las persecuciones que habían estado excitados. Aquí se le llama el "tentador", como lo es a menudo (compárese con Mateo iv.), Y las verdades que se enseñan son:

(1) Que Satanás es el gran autor de la persecución; y,

(2) Que en un momento de persecución, o de juicio de cualquier tipo, se esfuerza por tentar a la gente a desviarse de la verdad y abandonar su religión. En la persecución, las personas son tentadas a apostatar de Dios, para evitar el sufrimiento. En aflicciones de otro tipo, Satanás a menudo tienta a la víctima a murmurar y quejarse; acusar a Dios de dureza, parcialidad y severidad, y dar rienda suelta a las expresiones que mostrarán que la religión no tiene nada de su poder jactancioso para sostener el alma en el día del juicio; compare Job 1:9. En todos los momentos de aflicción, así como en la prosperidad, podemos estar seguros de que "el tentador" no está lejos, y debe estar en guardia contra sus artimañas.

Y nuestro trabajo será en vano - Por ser apartado de la fe; notas, Gálatas 4:11.

Versículo 6

Pero ahora, cuando Timoteo vino de ti a nosotros - A Corinto, después de haber sido enviado a Tesalónica; Hechos 18:5; compare notas en 1 Tesalonicenses 3:2.

Y nos trajo buenas noticias - Una cuenta alegre o favorable. Griego "evangelizador"; es decir, traer buenas noticias.

De tu fe - De tu fidelidad o fidelidad. En medio de todas sus pruebas, demostraron fidelidad a la causa cristiana.

Y caridad - Amor; notas, 1 Corintios 13:1.

Y que siempre se acuerden de nosotros - Es decir, probablemente, mostraron su recuerdo de Pablo al obedecer sus preceptos y al apreciar un afecto cariñoso por él , a pesar de todos los esfuerzos que se habían hecho para alejar sus afectos de él.

Deseando enormemente vernos, como nosotros también a verte - No había disposición para culparlo por haberlos dejado, o porque no regresó a ellos. Lo habrían recibido nuevamente como su maestro y amigo. El significado de esto es que había entre él y ellos un fuerte apego mutuo.

Versículo 7

Nos sentimos consolados sobre usted - Vea las notas, 2Co 1: 3-7 ; 2 Corintios 7:6. La sensación aquí es que su firmeza fue una gran fuente de consuelo para él en sus pruebas. Fue un caso en el que la vida santa y la fidelidad de un pueblo hicieron mucho, como siempre será el caso, para aligerar las cargas y alegrar el corazón de un ministro del evangelio. En las pruebas inevitables del cargo ministerial no hay una fuente de consuelo más rico y puro que este.

Versículo 8

Por ahora vivimos, si estáis firmes en el Señor - Esto es equivalente a decir: "Mi vida y mi comodidad dependen de tu estabilidad en la fe, y tu correcto caminar cristiano "; compárese con Marcial 6:70. Non est vivere, sed valere, vita - "La vida consiste no solo en vivir, sino en el disfrute de la salud". Ver también Séneca, Epis. 99, y Manilius, 1 Tesalonicenses 4:5, citado por Wetstein. El significado aquí es que Pablo ahora disfrutaba de la vida; él tenía lo que constituía la vida real, en el hecho de que actuaban como cristianos, y para demostrar que su trabajo entre ellos no había sido en vano. Lo mismo aquí afirmado es cierto para todos los ministros fieles del evangelio. Sienten que tienen algo que se puede llamar vida, y por lo que vale la pena vivir, cuando aquellos a quienes predican mantienen una estrecha relación con Dios.

Versículo 9

Por qué gracias podemos rendirle a Dios otra vez - Es decir, qué expresión de acción de gracias podemos darle a Dios que será equivalente al gozo que tu santo caminar ha amueblado, o que expresará adecuadamente nuestra gratitud por ello.

Versículo 10

Noche y día - Constantemente.

Orando en exceso - Griego, abundantemente; es decir, había mucho más que la oración ordinaria. Hizo de esto un tema especial de oración; lo instó con seriedad y sin interrupción; compare 1 Tesalonicenses 2:17.

Y podría perfeccionar lo que le falta a su fe - Podría completarlo o llenar todo lo que falta. La palabra usada aquí (καταρτίσαι katartisai) significa, propiamente, preparar completamente, poner en orden, completar; ver la nota Romanos 9:22; 2 Corintios 13:9 nota; Gálatas 6:1 nota. Se repara, Mateo 4:21; Marco 1:19; perfecto y perfeccionado, Mateo 21:19; Luk 6:40 ; 2 Corintios 13:11; 1 Tesalonicenses 3:1; Heb 13:21 ; 1 Pedro 5:1; equipado, Romanos 9:22; perfectamente unidos, 1 Corintios 1:1; restaurar, Gálatas 6:1; preparado, Hebreos 10:5; y enmarcado, Hebreos 11:3. No se usa en otro lugar en el Nuevo Testamento. El significado aquí es, que lo que sea deficiente en sus puntos de vista de la doctrina religiosa que el apóstol deseaba suministrar. Debe recordarse que estuvo con ellos, pero relativamente poco tiempo antes de que se viera obligado a partir a Berea, y es razonable suponer que había muchos temas sobre los que estaría encantado de tener la oportunidad de instruirlos de manera más completa. .

Versículo 11

Ahora Dios mismo - Esto es evidentemente una oración. Él buscó fervientemente a Dios para que se le permitiera visitarlos, y para que se preparara de la manera en que podría hacerlo.

Y nuestro Padre - Incluso nuestro Padre. La referencia es particularmente al "Padre", la Primera Persona de la Trinidad. No se refiere a la naturaleza divina en general, ni a Dios como tal, sino a Dios como el Padre del Señor Jesús. Es una oración distinta que se le ofrece que dirija su camino hacia ellos. Por lo tanto, es correcto ofrecer oración a Dios como la Primera Persona de la Trinidad.

Y nuestro Señor Jesucristo - Esta también es una oración, tanto como la primera, porque no puede entenderse de otra manera. ¿Cuál puede ser su significado, a menos que el apóstol creyera que el Señor Jesús tenía poder para dirigir su camino hacia ellos, y que era apropiado para él expresarle este deseo? es decir, rezarle? Si esto es así, entonces es correcto orar al Señor Jesús, o adorarlo; ver la nota Juan 20:28; Hechos 1:24 nota. ¿Habría rezado Pablo a un ángel para que se dirigiera a la iglesia de Tesalónica?

Dirige nuestro camino hacia ti - Margen, "guía". La palabra griega - κατευθύνω kateuthunō - significa, guiar directamente hacia o sobre cualquier cosa. Se representa "guía" en Lucas 1:79 y "directo" aquí y en 2 Tesalonicenses 3:5. No ocurre en otro lugar en el Nuevo Testamento. La idea es eso o conducir uno directamente a un lugar, y no por un recorrido circular. Aquí la petición es que Dios eliminaría todos los obstáculos para poder venir directamente a ellos.

Versículo 12

Y el Señor te hace aumentar y abundar en amor - compara notas, 2 Corintios 9:8. La palabra "Señor" aquí probablemente se refiere al Señor Jesús, ya que este es el nombre con el que comúnmente se le designa en el Nuevo Testamento; ver las notas en Hechos 1:24. Si esto es así, entonces esta es una petición al Señor Jesús como la fuente de toda gracia y bondad.

Versículo 13

Hasta el final puede establecer tus corazones - Es decir, "que el Señor te haga crecer en amor 1 Tesalonicenses 3:12, para que puedes ser establecido y ser sin culpa en el día del juicio ". La idea es que si la caridad se difundiera a través de sus corazones, abundarían en todas las virtudes y, por fin, se les consideraría irreprensibles.

No inflamable - Vea la nota 1 Tesalonicenses 1:1; Filipenses 2:15; Filipenses 3:6 notas; Hebreos 8:7 nota; compare Lucas 1:6; 1 Tesalonicenses 5:23. El significado es, para que no pueda haber "cargos" o "acusaciones" contra ellos.

En santidad - No solo en conducta externa, o en la observancia de ritos y formas de religión, sino en pureza de corazón.

En la venida de nuestro Señor Jesucristo - Para juzgar al mundo; notas, 1 Tesalonicenses 1:1. Como debemos aparecer ante él, debemos vivir tanto que nuestro juez no encuentre nada en nosotros a quien culpar.

Con todos sus santos - Con todos sus "santos" - τῶν ἁγίων tōn hagiōn. La palabra incluye a sus "ángeles", que vendrán con él Mateo 25:31, y todos los redimidos, que luego lo rodearán. La idea es que, antes de esa sagrada asamblea, es deseable que estemos preparados para parecer inocentes. Deberíamos estar preparados para ser bienvenidos a la "buena comunión" de los ángeles, y ser considerados dignos de ser contados con los redimidos que "han lavado sus ropas y las han purificado en la sangre del Cordero". Cuando lleguemos a aparecer en medio de ese vasto conjunto de seres santos, los honores del mundo parecerán ser cosas pequeñas; la riqueza de la tierra parecerá inútil, y todos los placeres de esta vida están bajo nuestro aviso. Felices serán los que estén preparados para las solemnidades de ese día, y que hayan llevado una vida de amor santo, de pura devoción al Redentor, de muerte al mundo y de celo en la causa de la religión universal pura. justicia, fidelidad, honestidad y verdad, como para ser sin reproche, y para encontrarse con la aprobación de su Señor.