Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 3

Versículo 1

1 Por lo tanto, cuando ya no pudimos soportarlo. Por el detalle que sigue, les asegura el deseo del que había hablado. Porque si, al estar detenido en otro lugar, no hubiera enviado a ningún otro a Tesalónica en su lugar, podría haber parecido que no estaba tan preocupado por ellos; pero cuando sustituye a Timothy en su lugar, elimina esa sospecha, más especialmente cuando los prefiere antes que él. Ahora que los estima por encima de sí mismo, deduce de esto, que prefirió quedarse solo que dejarlos abandonados: por estas palabras, consideramos que es bueno quedarse solo, son enfáticos. Timothy era un compañero muy fiel para él: en ese momento no tenía otros con él; por lo tanto, era inconveniente y angustioso para él estar sin él. Por lo tanto, es una muestra de afecto raro y deseo ansioso que no se niegue a privarse de todo consuelo, con el fin de aliviar a los tesalonicenses. En el mismo sentido, está la palabra εὐδοκήσαμεν, que expresa una rápida inclinación de la mente. (554)

Versículo 2

2 Nuestro hermano. Le asigna estas señales de elogio, para que pueda mostrar con mayor claridad cuánto se inclinaba a consultar su bienestar: porque si les hubiera enviado a una persona común, no podría haberles brindado mucha ayuda; y en la medida en que Paul hubiera hecho esto sin inconvenientes para sí mismo, no habría dado pruebas notables de su preocupación paternal con respecto a ellos. Es, por otro lado, una gran cosa que se priva de un hermano y compañero de trabajo, y uno a quien, como declara en Filipenses 2:20 , no encontró igual, en la medida en que todo apuntaba a la promoción de sus propios intereses. Mientras tanto, (555) él adquiere autoridad para la doctrina que habían recibido de Timoteo, para que permanezca más profundamente impresionado en su memoria.

Sin embargo, es con razón que dice que había enviado a Timothy con este punto de vista, que podrían recibir una confirmación de su fe de su ejemplo. Pueden sentirse intimidados por informes desagradables sobre persecuciones; pero la constante constancia de Paul se ajustaba tanto más para animarlos, como para evitar que cedieran. Y, seguramente, la comunión que debería subsistir entre los santos y los miembros de Cristo se extiende incluso hasta ahora: que la fe de uno es el consuelo de los demás. Por lo tanto, cuando los Tesalonicenses oyeron que Pablo continuaba con celo infatigable, y que por la fe venció todos los peligros y todas las dificultades, y que su fe continuó victoriosa en todas partes contra Satanás y el mundo, esto no les trajo un pequeño consuelo. Más especialmente, somos, o al menos deberíamos ser, estimulados por los ejemplos de aquellos por quienes fuimos instruidos en la fe, como se afirma al final de la Epístola a los Hebreos. ( Hebreos 13:7) Pablo, en consecuencia, significa que deberían ser fortificados por su ejemplo, para no ceder ante sus aflicciones. Sin embargo, como podrían haberse ofendido si Paul hubiera tenido miedo por temor a que todos cedieran ante las persecuciones (en la medida en que esto hubiera sido una evidencia de desconfianza excesiva), mitiga esta dureza diciendo: no sea que nadie, o , que nadie. Sin embargo, había buenas razones para temer esto, ya que siempre hay algunas personas débiles en cada sociedad.

Versículo 3

3 Porque ustedes mismos lo saben. Como todos con gusto se eximirían de la necesidad de llevar la cruz, Pablo enseña que no hay razón por la cual los creyentes se sientan consternados en ocasiones de persecuciones, como si fuera algo nuevo e inusual, ya que esta es nuestra condición. que el Señor nos ha asignado. Para esta forma de expresión, estamos designados para ello, es como si él hubiera dicho que somos cristianos en esta condición. Él dice, sin embargo, que lo saben, porque se convirtió en ellos para luchar con mayor valentía, (556) en la medida en que habían sido advertidos a tiempo. Además de esto, las aflicciones incesantes hicieron a Pablo despreciable entre las personas groseras e ignorantes. A este respecto, declara que nada le había sucedido sino lo que tenía mucho antes, a la manera de un profeta, predicho.

Versículo 5

5 No sea que el tentador te haya tentado. Con este término nos enseña que las tentaciones siempre deben ser temidas, porque es el oficio propio de Satanás el tentar. Como, sin embargo, él nunca deja de hacernos emboscadas por todos lados, y nos pone trampas a nuestro alrededor, por lo que debemos estar atentos y prestar atención. Y ahora dice abiertamente lo que al principio había evitado decir, por ser demasiado severo, que se había sentido preocupado por temor a que su trabajo fuera en vano, si, por casualidad, Satanás prevaleciera. Y esto lo hace para que puedan estar atentos a su vigilancia, y puedan agitarse más vigorosamente ante la resistencia.

Versículo 6

Él se muestra aquí, por otro argumento, por el afecto extraordinario que fue actuado hacia ellos, en la medida en que fue transportado casi fuera de sus sentidos por la alegre inteligencia de que estaban en una condición próspera. Porque debemos tomar nota de las circunstancias que él relata. Estaba afligido y necesitado: por lo tanto, parecía no haber lugar para la alegría. Pero cuando escucha lo que tanto deseaba respetando a los tesalonicenses, como si se hubiera extinguido toda su angustia, lo llevan a la alegría y la felicitación. Al mismo tiempo, continúa, gradualmente, expresando la grandeza de su alegría, porque dice, en primer lugar, recibimos consuelo: luego habla de una alegría que se derramó abundantemente. (557) Esta felicitación, (558) sin embargo, tiene la fuerza de una exhortación; y la intención de Pablo era despertar a los tesalonicenses a la perseverancia. Y, seguramente, esto debe haber sido una emoción muy poderosa, cuando supieron que el santo Apóstol sintió un gran consuelo y alegría por el avance de su piedad.

6 Fe y amor. Esta forma de expresión debería ser observada más cuidadosamente por nosotros en proporción a la frecuencia con la que Paul la utiliza, porque en estas dos palabras comprende brevemente la suma total de la verdadera piedad. Por lo tanto, todos los que apuntan a esta doble marca durante toda su vida están más allá de todo riesgo de errar: todos los demás, por mucho que puedan torturarse, deambulan miserablemente. La tercera cosa que agrega en cuanto a su buen recuerdo de él, se refiere al respeto entretenido por el Evangelio. Porque no fue por otra razón que tuvieron a Pablo con tanto afecto y estima.

Versículo 8

8 Por ahora vivimos. Aquí parece aún más claro que Pablo casi se olvidó de sí mismo por el bien de los tesalonicenses, o, al menos, considerándose una mera consideración secundaria, dedicó sus primeros y principales pensamientos a ellos. Al mismo tiempo, no lo hizo tanto por el afecto a los hombres como por el deseo de la gloria del Señor. Porque el celo por Dios y Cristo resplandeció en su santo seno hasta tal punto que de alguna manera se tragó todas las demás ansiedades. "Vivimos", dice él, es decir, "tenemos buena salud, si persevera en el Señor. "Y ahora, bajo el adverbio, repite lo que había dicho anteriormente, que había sido muy presionado por la aflicción y la necesidad; Sin embargo, declara que cualquier mal que sufra en su propia persona no obstaculiza su alegría. “Aunque en mí estoy muerto, pero en tu bienestar vivo. De este modo, se advierte a todos los pastores qué tipo de conexión debe existir entre ellos y la Iglesia: que se consideren felices cuando va bien con la Iglesia, aunque en otros aspectos deberían estar abarcados por muchas miserias y, por otro Por otro lado, que se arrepientan de dolor y pena si ven el edificio que han construido en un estado de decadencia, aunque de lo contrario las cosas deberían ser alegres y prósperas.

Versículo 9

9 Por qué acción de gracias. No satisfecho con una simple afirmación, insinúa cuán extraordinaria es la grandeza de su alegría, preguntándose qué gracias puede darle a Dios; porque al hablar así declara que no puede encontrar una expresión de gratitud que pueda llegar a la medida de su alegría. Él dice que se regocija ante Dios, es decir, verdaderamente y sin ningún pretexto.

Versículo 10

10 Orar sin medida. Regresa a una expresión de su deseo. Porque nunca está permitido felicitar a los hombres, mientras viven en este mundo, en términos tan calificados que no siempre desean desearles algo mejor. Porque todavía están en el camino: pueden retroceder, extraviarse o incluso retroceder. Por lo tanto, Pablo desea tener la oportunidad de darle lo que falta en la fe de los Tesalonicenses, o lo que es lo mismo, completar en todas sus partes su fe, que todavía era imperfecta. Sin embargo, esta es la fe que él había ensalzado previamente maravillosamente. Pero de esto deducimos que aquellos que superan por mucho a los demás todavía están muy lejos de la meta. Por lo tanto, cualquier progreso que hayamos logrado, tengamos siempre en cuenta nuestras deficiencias, (ὑστερήματα,) (559) que Puede que no sea reacio a apuntar a algo más.

De esto también parece cuán necesario es que prestemos atención cuidadosa a la doctrina, ya que los maestros (560) no fueron nombrados simplemente con la visión de hombres principales, en el curso de un solo día o mes, a la fe de Cristo, pero con el propósito de perfeccionar la fe que ha comenzado. Pero en cuanto a que Pablo se reclama a sí mismo lo que él declara en otro lugar pertenece peculiarmente al Espíritu Santo, ( 1 Corintios 14:14) esto debe restringirse al ministerio. Ahora, como el ministerio de un hombre es inferior a la eficacia del Espíritu, y para usar la expresión común, está subordinado a él, nada le resta valor. Cuando dice que rezó día y noche más allá de toda medida ordinaria, (561) podemos deducir de estas palabras cuán asiduo fue al orar a Dios, y con con qué ardor y seriedad cumplió ese deber.

Versículo 11

11 Ahora Dios mismo. Ahora reza para que el Señor, después de haber eliminado las obstrucciones de Satanás, pueda abrir una puerta para sí mismo y ser, por así decirlo, el líder y el director de su camino hacia los Tesalonicenses. Con esto, él insinúa que no podemos avanzar un paso con éxito, (562) de otra manera que bajo la guía de Dios, pero que cuando extiende su mano, es sin ningún propósito que Satanás emplee todos los esfuerzos para cambiar la dirección de nuestro curso. Debemos tener en cuenta que él asigna el mismo oficio a Dios y a Cristo, ya que, sin lugar a dudas, el Padre no nos otorga ninguna bendición, excepto por la mano de Cristo. Sin embargo, cuando habla de ambos en los mismos términos, enseña que Cristo tiene divinidad y poder en común con el Padre.

Versículo 12

12 Y el Señor te llene. Aquí tenemos otra oración: que mientras tanto, mientras su camino está obstruido, el Señor, durante su ausencia, puede confirmar a los Tesalonicenses en santidad y llenarlos de amor. Y de esto nuevamente aprendemos en qué consiste la perfección de la vida cristiana: en el amor y la santidad pura del corazón, que fluye de la fe. Recomienda el amor que se aprecian mutuamente y luego a todos, ya que, como corresponde, se debe comenzar con los que pertenecen a la familia de la fe ( Gálatas 6:10) para que nuestro amor deba Salir a toda la raza humana. Además, como se debe apreciar la conexión más cercana, (563) no debemos pasar por alto a los que están más alejados de nosotros, para evitar que mantengan su lugar adecuado.

Haría que los tesalonicenses abundaran en amor y se llenaran de él, porque en la medida en que progresemos en el conocimiento de Dios, el amor de los hermanos debe al mismo tiempo aumentar en nosotros, hasta que tome posesión de todo nuestro corazón. El amor corrupto de uno mismo siendo extirpado. Ora para que el amor de los Tesalonicenses pueda ser perfeccionado por Dios, insinuando que su aumento, no menos que su comienzo, fue solo de Dios. Por lo tanto, es evidente cuán absurda es una parte de aquellos que actúan y miden nuestra fuerza según los preceptos de la ley divina. El fin de la ley es el amor, dice Paul, ( 1 Timoteo 1:5) pero él mismo declara que es una obra de Dios. Cuando, por lo tanto, Dios marca nuestra vida, (564) no mira lo que podemos hacer, sino que nos exige lo que está por encima de nuestra fuerza, que podemos aprender a pedirle poder para lograrlo. Cuando dice, como nosotros también hacia usted, los estimula con su propio ejemplo.

Versículo 13

13 Para que él pueda confirmar sus corazones. Emplea el término corazones aquí para referirse a la conciencia, o la parte más interna del alma; porque quiere decir que un hombre es aceptable para Dios solo cuando trae santidad de corazón; es decir, no solo externo, sino también interno. Pero se pregunta, si por medio de la santidad estamos ante el tribunal de Dios, si es así, ¿para qué propósito es la remisión de los pecados? Sin embargo, las palabras de Pablo parecen implicar esto: que su conciencia podría ser irreprochable en santidad. Respondo que Pablo no excluye la remisión de los pecados, de lo que se deduce que nuestra santidad, que de otro modo se mezcla con muchas contaminaciones, lleva el ojo de Dios, por la fe, por la cual Dios se pacifica hacia nosotros, para perdonar nuestras faltas. , (565) precede a todo lo demás, ya que la base viene antes del edificio. Sin embargo, Pablo no nos enseña qué o cuán grande puede ser la santidad de los creyentes, sino que desea que se incremente, hasta que alcance su perfección. Sobre esta cuenta, dice: en la venida de nuestro Señor, lo que significa que la finalización de esas cosas, que el Señor ahora comienza en nosotros, se retrasa hasta ese momento.

Con todos sus santos. Esta cláusula puede explicarse de dos maneras, ya sea que significa que los Tesalonicenses, con todos los santos, pueden tener corazones puros en la venida de Cristo, o que Cristo vendrá con todos sus santos. Mientras adopto este segundo significado, en lo que respecta a la construcción de las palabras, al mismo tiempo no tengo dudas de que Pablo empleó el término santos con el propósito de amonestarnos de que Cristo nos llamó para este fin: que nosotros puede reunirse con todos sus santos. Por esta consideración debería despertar nuestro deseo de santidad.