Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 3

Versículos 1-5

1 Tesalonicenses 3:1

I. El propósito de la misión de Timoteo a los tesalonicenses era establecer, hacerlos firmes en medio de la persecución, hacerlos arraigados y cimentados en el amor, hacer que sus mismas pruebas sirvieran a ese fin tan importante, que ellos, como un iglesia, podría echar raíces como el Líbano. La obra de establecerlos es, estrictamente hablando, obra de Dios. Pero aquí, no obstante, se atribuye a Timoteo, de quien se habla de obra suya, porque es colaborador de Dios.

II. La razón de la "perseverancia" se da en las palabras que siguen: "Por ustedes mismos, sepan que estamos destinados a ello". Este conocimiento lo tenían, tanto de la enseñanza apostólica como de su propia experiencia personal, el conocimiento de que la tribulación es la suerte común del pueblo de Cristo. El desprecio y la enemistad del mundo no pueden dejar de excitarse por el carácter y la conducta del cristiano. Por lo tanto, la santidad implica sufrimiento tanto como el pecado, porque el pecado, de una forma u otra, lo perseguirá.

III. En cada caso de resistencia al tentador hay un nuevo acceso de fuerza espiritual al creyente mismo. Al pelear la buena batalla de la fe, al vencer al Maligno, ganamos un nuevo poder. Así como los isleños del Mar del Sur imaginan que la destreza y el valor de los enemigos que matan en la batalla se traspasan a sí mismos, lo mismo ocurre con los soldados de la Cruz. La fuerza misma y la fuerza de las tentaciones que derriba se vuelven suyas.

Por tanto, la exhortación de Ignacio, en su epístola a Policarpo, tiene un significado para siempre: "Mantente firme como el yunque bajo sus repetidos golpes; porque un gran combatiente no sólo debe ser abofeteado, sino que también debe prevalecer".

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 105.

Referencias: 1 Tesalonicenses 3:2 . Preacher's Monthly, vol. VIP. 321. 1 Tesalonicenses 3:5 . Revista del clérigo, vol. ii., pág. 55. 1 Tesalonicenses 3:6 . J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. VIP. 197.

Versículos 6-10

1 Tesalonicenses 3:6

I. El Apóstol ahora nos dice que, cuando Timoteo regresó de su misión, trayendo buenas nuevas de la Iglesia de Tesalónica, había sido consolado. La alegría del recién nacido, el tierno amor de su corazón, yace como un rayo de luz sobre las mismas palabras que emplea. Se consoló al saber que, en medio de toda la oscuridad de su tribulación, su fe, como la flor de Ceres que florece en la noche, vivía y difundía su fragancia.

Las buenas nuevas que alegraron su corazón también se referían a la actitud de sus amigos hacia él, su maestro. Esto lo pone al final; ya que, por muy valiosa que sea en su propia estimación personal, es de poca importancia en comparación con su permanencia firme en la fe y el amor. II. ¿Qué implica la firmeza de una Iglesia cristiana? (1) Que individual y colectivamente sus miembros están en el Señor morando en Él, tanto en la fe como en la práctica.

(2) Que mientras están "en el Señor" están expuestos al peligro de vacilar. El lenguaje parece militar. Sugiere la idea de conflicto. La Iglesia de Cristo, cada sección de ella, está expuesta a ataques. El ejército del Dios viviente está sujeto a que se rompan sus filas. Este es el objetivo del Tentador, del que acaba de hablar el Apóstol.

III. La alegría del Apóstol surge de la contemplación del estado de los demás. En el sentido más elevado, por tanto, estaba desinteresado. Fue una alegría, además, que surgió de la contemplación del estado espiritual de los demás. Fue una alegría pura, libre de cualquier aleación terrenal.

IV. Los creyentes, cualquiera que sea su eminencia en las gracias cristianas, todavía "carecen de medidas de fe". Necesitan ser perfeccionados en el conocimiento y en la práctica, si se les reconoce como la red del Evangelio para atraer a otros. Necesitan incesantemente ser reparados, edificados, si, como la Iglesia de Cristo, el arca de toda seguridad, quisieran resistir todas las rudas olas del mundo. Así, llenando o perfeccionando lo que falta de fe en la tierra, la Iglesia de Cristo pasará por fin al cielo, donde no habrá nada que falte de gloria.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 105.

Referencia: 1 Tesalonicenses 3:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., No. 1758.

Versículos 11-13

1 Tesalonicenses 3:11

I. Tenemos que fijarnos con mucha atención a quién se dirige esta oración jaculatoria: ahora Dios mismo, nuestro Padre y nuestro Señor Jesucristo. Es bastante evidente que nuestro Señor y Salvador, Jesucristo Hombre, el Redentor ascendido y glorificado, es visto en el pensamiento del Apóstol en la misma relación con la oración humana que Dios el Padre. La oración del corazón de Pablo está dirigida a ambos. Si bien nuestro Señor se distingue del Padre en personalidad, Él es uno con Él en divinidad y, por lo tanto, se le habla correctamente en el lenguaje de la oración. La oración es la voz de la debilidad humana dirigida al poder infinito.

II. El círculo del amor cristiano, la esfera de su influencia, es tan amplio como la humanidad misma. No debe haber límite para su difusión. El cristianismo ha derribado todas las barreras de raza o credo. La pregunta "¿Quién es mi prójimo?" nunca debe ser pronunciado por labios cristianos. El aumento y la abundancia de amor puede considerarse como el fin de todo esfuerzo cristiano, porque después de todo es la posesión de esta gracia lo que acerca a los hombres en la tierra a las puertas del cielo.

Pero en el presente contexto se representa más como un fin que como un medio. "Hasta el final, Él podrá establecer vuestros corazones intachables en santidad". Les enseñaría que el amor cristiano, saliendo hacia los demás en bendición, vuelve cargado de nuevas bendiciones al alma. Los corazones del pueblo de Cristo quedan así establecidos. El corazón de esta manera se une. Un corazón tan amoroso difunde la fragancia de su propia dulce vida, la vida de santidad, y así es recompensado al ser declarado irreprensible, y eso también a los ojos de Dios.

III. Incluso en medio de las imperfecciones y limitaciones de la tierra y el tiempo, algo de esta experiencia es posesión del creyente. Pero no obstante, cuanto más avanzado está en la vida Divina, más consciente es de las dudas y vacilaciones del corazón; cuanto más se siente culpable, más se lamenta por su impiedad ante los ojos de Dios su Padre. Por lo tanto, el Apóstol en la cláusula final lleva nuestros pensamientos hacia ese

"un evento Divino lejano,

Hacia donde se mueve toda la creación ".

Entonces, verdadera y plenamente, el pueblo de Cristo está ante Dios, su Padre, contemplando el rostro del Rey.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 127.

Referencias: 1 Tesalonicenses 3:11 . Preacher's Monthly, vol. VIP. 257. 1 Tesalonicenses 3:12 ; 1 Tesalonicenses 3:13 .

Ibíd., Vol. ii., pág. 420. 3 EH Higgins, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 221. 1 Tesalonicenses 4:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 89; Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times " vol. iv., pág. 9. 1 Tesalonicenses 4:9 ; 1 Tesalonicenses 4:10 . EW Benson, Three Sermons, pág. 26.