Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 2

Versículos 1-4

1 Tesalonicenses 2:1

I. En vista de lo que ya había sufrido, y en previsión de un nuevo sufrimiento, San Pablo fue "valiente" al declarar en Tesalónica todo el consejo de Dios, sin retener nada. Él era todo esto, también, en medio de "mucha contención", es decir, mucho conflicto externo y peligro de sus oponentes judíos y gentiles, y también luchas internas. El secreto de esta audacia fue que él se dio cuenta de su mensaje como el Evangelio de Dios, una buena noticia de Dios mismo, un mensaje de Dios.

Por lo tanto, incluso en presencia de los potentados de este mundo, como embajador de Dios, "un legado de los cielos", fue valiente. Confió en sus credenciales. Se sintió envalentonado al pensar en la confianza que se le había confiado. La autosuficiencia se encuentra confiando en Dios.

II. "Nuestra exhortación". Hay mucho implícito en la elección de este término para representar el ministerio apostólico de la palabra. Significa más que una simple enseñanza. Es una enseñanza teñida de emoción. La palabra así sugerida, tal como está, de afectuoso consuelo y consejo, está especialmente adaptada a las circunstancias de los creyentes tesalonicenses. El Apóstol, en la ternura de su corazón, los añora en sus peligros y pruebas. Su simpatía brota incluso de las mismas palabras que emplea.

III. Después de negar todos los elementos corruptos e incorrectos en su "exhortación", el Apóstol procede a describir positivamente la naturaleza, la manera de su enseñanza. "Pero así como fuimos autorizados" , es decir, aprobados "por Dios, ser confiados del evangelio, así hablamos". Él reclama para sí mismo en estas palabras una comisión divina. No es que él o alguien pueda ser elegido por Dios para salvación y honra debido a su capacidad para resistir la prueba del escrutinio divino.

No: ese escrutinio, esa prueba, no puede revelar nada más que indignidad. Sin embargo, hay un sentido en el que Dios escudriña a su propio pueblo, dejando a un lado a algunos y aprobando a otros para un trabajo especial. Hay quienes, habiendo demostrado ser fieles en poco, son exaltados a puestos de servicio más altos y también a una mayor exposición al peligro. Así fue con Pablo; Primero probado, luego aprobado, y así se le confió el Evangelio. La recompensa del trabajo y el sufrimiento pasados ​​es simplemente una oportunidad renovada para trabajar y sufrir más.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 50.

Referencias: 1 Tesalonicenses 2:4 . R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 33. 1 Tesalonicenses 2:5 . Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xviii., pág. 193.

Versículos 5-9

1 Tesalonicenses 2:5

El Apóstol es muy cuidadoso al describir la relación en la que se encontraba su ministerio con los tesalonicenses, para defenderse de todas las acusaciones falsas, todas las insinuaciones o sospechas de falta de sinceridad o impureza de motivo. No hubo ningún elemento de impostura o codicia o astucia en su ministerio. Acreditado desde lo alto, no agradó a los hombres, sino a Dios. Le bastaba, al buscar el bien de sus semejantes, ser aprobado por Aquel que prueba el corazón de sus siervos.

I. Desdeña el uso de la adulación. Su exhortación fue más bien la palabra de una verdad pura y pura. Si sus designios hubieran sido egoístas, habría utilizado la adulación como una de las claves más fáciles para abrir la puerta del débil corazón humano. Su enseñanza tenía como objetivo primero herir, para que, como la lanza de Ithuriel, pudiera curar después.

II. Es un paso corto y natural que el pensamiento del Apóstol pase de la adulación a lo que es la esencia, el alma misma de toda adulación, la codicia: esa forma de interés propio que seguramente se manifestará en palabras lisonjeras. Apela a Dios, como si hubiera dicho: Dios lo sabe, y lo que Él sabe, lo testificará extensamente, para que también ustedes sepan que sin palabras plausibles, sino con palabras de sinceridad y sencillez, les he predicado.

III. Pasa con desdén como elemento de su exhortación algo de ambición, deseo de gloria. "No de los hombres buscamos gloriamos". Su objetivo no era el honor de los hombres, sino la aprobación de Dios. El pergamino del escudo del hombre del mundo dice: "Sigo la fama". En el de Paul estaba "Más uso que fama".

IV. Pero el anhelo del Apóstol hacia sus amigos tesalonicenses se manifestó aún más en la abnegación, en la voluntad de impartir "también nuestras propias almas". Ese corazón suyo, inquieto hasta que descansó en Cristo, envió sin cesar su amor, santificado en adelante en el amor de Cristo, hacia los demás. Él ilustró en sí mismo la verdad del viejo proverbio italiano: "El maestro es como la vela que alumbra a los demás al consumirse a sí misma".

J .. Hutchison, Conferencias sobre Tesalonicenses, p. 62.

Versículos 10-12

1 Tesalonicenses 2:10

Hay dos puntos que deben notarse aquí en esta comparación instituida por Pablo entre su conducta y la de un padre.

I. Podía decir, como un padre sabio se adapta a sus tratos, tanto en la formación como en la enseñanza, al caso, a las necesidades de cada hijo, así actuó con sus conversos, "cada uno de vosotros". No era una relación general en la que se encontraba con ellos. Se ocupó de cada alma individual. Adaptó su enseñanza a cada caso, dando a cada uno una porción a su debido tiempo. La religión de Jesucristo tiene en cuenta a cada uno, trata con ternura a cada uno y así avanza hasta que se reúne el número de su pueblo.

Su fundamento se basa en la convicción individual. El individualismo, no el multitudinario, es la palabra que representa la ley de su crecimiento. Apela a cada conciencia separada, y sólo en la medida en que lo hace, llega a leudar a toda la masa de la sociedad humana.

II. Pero el otro punto en la comparación que se hace aquí es que, como un padre está ansioso, intensamente ferviente, en dar a sus hijos la guía e instrucción correctas, así también lo estaba Pablo en su anhelante cuidado de sus conversos. Como había descrito su comportamiento general en tres términos, describe su ministerio de una manera triple. Dice exhortado y reconfortado y acusado. Cada uno sometido al ámbito de su influencia fue tratado de la forma más adecuada a su caso; para que todos puedan andar dignos de Dios, que los ha llamado a su propio reino y gloria: un miembro de la Iglesia necesita exhortación, un segundo consuelo y un tercer cargo sólido.

Pero el fin al que se aspira en todos es uno y el mismo, un andar digno de su llamado desde lo alto. Los creyentes caminan dignos de su destino y gloria cuando lo esperan con amor, cuando anhelan el corazón,

"Envía esperanza antes para captarla

Hasta que la esperanza se pierda de vista ".

Y podemos esperarlo con razón solo cuando nos esforzamos con la fuerza Divina para prepararnos para él.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 75.

Referencia: 1 Tesalonicenses 2:13 . E. Cooper, Practical Sermons, vol. i., pág. 1.

Versículos 13-16

1 Tesalonicenses 2:13

I. En este pasaje, el Apóstol declara la evidencia del funcionamiento eficaz de la palabra en los conversos tesalonicenses. El cambio que había provocado en ellos era genuino, ya que resistió la prueba. Ésta es la prueba de una correcta aceptación de la verdad. La Iglesia de Tesalónica fue una de las primeras en Palestina en testificar su fidelidad en el horno del afecto. Se ejercitaban en lo que Melanchthon solía decir que era la mejor de las tres escuelas en las que un cristiano debe ser educado en la escuela del sufrimiento.

Las de oración y meditación, dijo, eran buenas, pero la de prueba era la más fructífera de todas. Fue así en tiempos apostólicos. Fue así en los tiempos de la Reforma. Está tan quieto. El camino de la cruz es el camino de la luz. Al pueblo de Cristo se le debe enseñar lo noble que es sufrir y ser fuerte.

II. El Apóstol ahora se aparta de su tema. Hace una digresión. Él "se va" (Jowett) sobre la palabra "judíos" para describir las malas acciones y la merecida condena de sus propios compatriotas. El punto culminante de la maldad judía es la expulsión y el asesinato de su Mesías, el Hijo de Dios. Con pavorosa perseverancia, "siempre", tanto antes de la venida de Cristo, cuando había venido y después de que se había ido, habían estado llenando la medida de su culpa.

El arcángel del juicio, con el brazo de la espada libre, ya se acercaba, tan cerca en verdad, que el Apóstol pudo decir con anticipación: "Porque la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo". Apenas catorce años después de la fecha de esta epístola, los sorprendió con una repentina sorpresa: descendió en la ruina del fuego sobre la ciudad una vez sagrada, el derrocamiento y extinción total del estado judío, la dispersión de la raza y los siglos de fatigados errantes los designó, que aún no están cerrados.

Ese fue el dies irae para los judíos, y el presagio de la ira venidera. Los que pertenecen al reino y la gloria de Dios, por otro lado, mientras ven en el terrible juicio que sobrevino a los judíos un tipo distinto y manifiesto de otro juicio final, esperan a Jesús, que los está librando de la ira venidera. .

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 84.

Referencias: 1 Tesalonicenses 2:14 . Homilista, tercera serie, vol. iii., p 301. 1 Tesalonicenses 2:16 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 225.

Versículos 17-20

1 Tesalonicenses 2:17

I. Los cristianos tesalonicenses eran peculiarmente la esperanza del Apóstol, ya que él los consideraba, no simplemente como una parte conspicua de la recompensa en gloria que le estaba reservada, sino también como su esperanza en relación con su presente obra terrenal. Su conversión, su firmeza en la fe, fue en gran parte aquello sobre lo que construyó, bajo Dios, sus esperanzas de un mayor progreso del Evangelio en Europa. Esperaba que cada vez más de ellos hiciera sonar la palabra del Señor.

Eran, además, su gozo, en la medida en que en su conversión y conducta cristiana consecuente vio la evidencia de que su propia labor no había sido en vano en el Señor. Eran un crédito para él ante los ojos de Dios y de los hombres. Por eso, en medio de todos sus dolores, sintió que en ellos podía encontrar su alegría. Eran aún más para él. Eran su corona de santa jactancia, porque finalmente probarían su corona de victoria, su coronilla de regocijo incesante.

II. En la presencia de nuestro Señor Jesús en Su venida, la corona de un buen nombre de Pablo en la presencia de Cristo Jesús fueron sus conversos, aquellos que por su instrumentalidad habían llegado al conocimiento de la verdad. La misma corona se nos ofrece a todos, y se nos guarda a todos, si somos fieles. La historia nos cuenta que cuando en el reinado de Felipe II un rebelde reclamó y ganó la corona de Granada, en la ceremonia de la coronación lució en su mano derecha un estandarte con la inscripción: "Más no podría desear, menos no me habría satisfecho.

"Estas palabras dejan de ser presuntuosas y se convierten en la expresión de la más verdadera sabiduría sólo cuando son del cristiano, y se refieren a la corona del regocijo celestial, y cuando son la leyenda del estandarte bajo el cual él lucha, en" la hueste sacramental de Los elegidos de Dios ".

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 94.

Versículo 18

1 Tesalonicenses 2:18

I. Hay un obstáculo. No solo hay obstáculos, hay un obstáculo personal. No es visible, no es persuadido, hay que resistirlo.

II. Este estorbo ataca a los obreros más eminentes de la Iglesia. Atacó al Salvador mismo. En este caso, obstaculizó a Paul. Tendemos a pensar que los hombres más grandes de la Iglesia escapan a las tentaciones que caen sobre los demás. Cuanto mayor es el hombre, mayor es la tentación. (1) Nuestras tentaciones muestran nuestra unidad como miembros de una raza común. (2) Nuestras tentaciones deben despertar nuestra simpatía como partícipes de un sufrimiento común.

III. El estorbo busca frustrar las intenciones agresivas del cristiano. Al ser un obstáculo, el enemigo tiene una ventaja decidida. (1) Es fácil obstaculizar, es decir, hacer daño, sugerir dificultades, magnificar obstáculos, etc. (2) Es más fácil obstaculizar que contrarrestar.

Aplicación: Satanás viene a nosotros a veces por medio de hombres malos; (2) a veces mediante la gratificación de deseos aparentemente inofensivos; (3) a veces a través de consejeros amistosos pero incapaces, hombres que están tan por debajo de nuestro nivel como para calcular mal y entendernos mal.

Parker, City Temple, vol. ii., pág. 23.

Referencias: 1 Tesalonicenses 2:18 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., nº 657; Ibíd., Evening by Evening, pág. 221; Parker, Hidden Springs, pág. 203.

Versículos 19-20

1 Tesalonicenses 2:19

I. El texto apunta al futuro. Pablo amaba a los tesalonicenses; hizo mención de ellos en sus oraciones. Recordó sin cesar su obra de fe, su labor de amor, su paciencia y esperanza. En lugar de entregarse a arrepentimientos afectuosos y lamentar la ruptura de viejos lazos y entregarse a la fascinación de las reminiscencias sentimentales, mira hacia el futuro con alegría, anticipando una fraternidad renovada, calculando su utilidad continua.

Su punto de vista se extiende a la venida de nuestro Señor Jesucristo. La muerte de Cristo, la resurrección de Cristo, la ascensión de Cristo, estos hechos arrojaron sombras majestuosas sobre el camino de la vida de los creyentes, y fueron para ellos fuentes de inspiración entusiasta; pero la venida del Señor Jesús fue la esperanza brillante que fijó sus ojos y llenó sus corazones.

II. El texto reconoce un vínculo eterno de unión entre un pastor cristiano y su rebaño. Lo que se dice aquí implica un reconocimiento mutuo en el último día. El verdadero ministro se afana por la eternidad. El resultado de su empleo no aparecerá hasta que se acabe el tiempo. Muchos tipos de esfuerzos en esta vida producen resultados inmediatos; pueden detectarse y registrarse a la vez. Pero no es así con lo que viene de nuestra sagrada ocupación. La cosecha es el fin del mundo; los segadores son los ángeles.

III. El texto sugiere las condiciones en las que se puede cumplir la esperanza apostólica. (1) La conversión de los hombres a Cristo a través de su arrepentimiento y fe, a través de su experiencia del cambio que solo describe el Evangelio, que solo el Evangelio efectúa, es decir, el nuevo nacimiento. (2) Un segundo terreno sobre el que descansa tal felicidad es la edificación, el mejoramiento, el crecimiento en santidad de los convertidos. (3) El consuelo de los afligidos en este mundo de prueba se sumará a la corona del regocijo. El más fuerte de todos los poderes ministeriales es la simpatía en el dolor.

J. Stoughton, Penny Pulpit, Nueva Serie, No. 792.

Referencias: 1 Tesalonicenses 2:19 ; 1 Tesalonicenses 2:20 . El púlpito del mundo cristiano, vol. vii., pág. 241; R. Davey, Ibíd., Vol. xi., pág. 282; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 452; J. Vaughan, Cincuenta sermones, sexta serie, pág. 81.