Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 2

Versículos 1-20

Debemos considerar ahora lo que tuvo un gran efecto en producir la respuesta enérgica y devota al evangelio como la que hemos visto en los Tesalonicenses. Ciertamente es la Palabra de Dios misma la responsable de esto, como se insiste en el versículo 13. Sin embargo, los efectos vivientes de esa Palabra en los siervos del Señor tuvieron tal efecto que unieron los corazones de los tesalonicenses a esa Palabra como si no lo fueran. la palabra de los hombres, pero en verdad la Palabra de Dios.

¡Cuán precioso es tal trabajo! Si las almas se sienten atraídas a la Palabra de Dios para recibir su verdad como viva y real porque han visto en otros algún carácter verdadero, desinteresado y abnegado que no tiene explicación excepto como los efectos de la Palabra de Dios, esto es valioso más allá. palabras.

Dios había abierto una puerta en Tesalónica, y la entrada de sus siervos no fue en vano. Habían sufrido antes en Filipos, fueron golpeados y encarcelados y luego se les pidió que abandonaran la ciudad. Pero esto no los desanimó ni disminuyó su osadía para hablar el evangelio de Dios, aunque en mucho conflicto. No es que fueran contenciosos, sino que declararían firmemente el evangelio frente a las contiendas de los demás.

Su propia comodidad o seguridad no era nada comparada con el precioso evangelio de la gracia de Dios. ¡Ay, cuán débiles somos hoy en comparación con estos hombres en su tranquila y decidida devoción a Dios, hombres para quienes Cristo era supremo!

El versículo 3 contiene tres negativos. La idolatría era culpable de los tres males mencionados aquí, y los tesalonicenses ciertamente discernirían una diferencia en el mensaje de estos hombres. La idolatría en sí misma era un engaño religioso; y muchos hoy, como entonces, tienen más práctica en la capacidad de engañar, ya que están tan engañados a sí mismos que están cegados al engaño de sus propios caminos. La inmundicia también acompañaba a la idolatría, con la profesión de santificación porque tenía un propósito religioso.

Tampoco es menos evidente en los sistemas religiosos de los hombres de hoy. De hecho, muchas cosas que incluso la conciencia natural condena son justificadas tranquilamente por muchos que se enorgullecen de su religión particular. La astucia también es característica de los métodos que utilizan los idólatras para conseguir seguidores. Pueden dar cosas muy agradables y apropiadas para empezar, y cuando uno es persuadido de aceptar lo que parece ser un trago de agua fría, entonces se introduce el veneno. Toda religión falsa usa tales métodos. Sin embargo, nada de esto fue cierto para Pablo, Silas y Timoteo.

El versículo 4 habla ahora de lo positivo. Es un espíritu refrescante de humilde agradecimiento que se ve en la expresión "Dios nos permitió confiar en el evangelio". Al darse cuenta de que el evangelio era un cometido sagrado que les había sido encomendado por la gracia del Dios eterno, ¿cómo podrían hacer otra cosa que hablar como directamente responsables ante Dios? El evangelio de Dios no fue para el mero placer de los hombres.

Es un mensaje de pura verdad que el apóstol fue diligente en hablar de la manera que agradó a su Maestro, quien probó sus corazones. Los hombres no siempre podían decidir los motivos de los demás, pero Dios los conocía perfectamente. Cuán vitalmente importante, entonces, que el alma se abra completamente como ante Dios, para ser diligente para agradarle honestamente.

Los versículos 5 y 6 vuelven nuevamente a la negativa, y sin duda porque, como se ha señalado, las malas prácticas habituales de la idolatría requerían métodos tan malvados que aquí Pablo y sus compañeros rechazan y evitan. Las "palabras halagadoras" asegurarán la amistad de aquellos que no son ellos mismos honorables y cautelosos, y un hombre honesto no recibirá halagos que, por supuesto, lo pongan bajo una luz mucho mejor de lo que realmente es cierto de él.

Fue por halagos que Absalón "robó el corazón de los hombres de Israel" ( 2 Samuel 15:1 ). Pero el evangelio muestra honestamente la culpa de la humanidad y la pura gracia de Dios. "Un manto de codicia" sería, por supuesto, una apariencia agradable que cubre un personaje codicioso. Los tesalonicenses sabían que esto no era cierto para estos siervos de Dios, y Dios fue testigo.

De los hombres no buscaban ninguna ventaja, ya fuera de los tesalonicenses o de cualquier otro, aunque como enviados de Cristo, es posible que tuvieran derecho al apoyo de aquellos que habían sido bendecidos espiritualmente por medio de ellos.

En estos versículos (4, 5, 6) hay nuevamente tres distinciones: la primera relacionada con la fe, la segunda con el amor, la tercera con la esperanza. Los siguientes tres versículos también tratan de manera positiva de manera similar.

No podemos conectar fácilmente el celo audaz y enérgico del apóstol con la mansedumbre, pero este es un aspecto de su carácter que los tesalonicenses conocían bien. No era meramente su costumbre declarar la verdad, sino cuidar las almas como una nodriza de sus hijos.

Pero más allá de esto, su afecto por los tesalonicenses era tal que estaban dispuestos no solo a darles el evangelio gratuitamente, sino a derramar toda su alma por ellos. No podía hablar así a los gálatas, ni a los corintios, porque en cada caso hay alguna reserva de alma exigida por el hecho de sus evidentes reservas en cuanto a la verdad misma. ¿Cómo puede el siervo del Señor ser libre en su espíritu con aquellos que comprometen la verdad de su Maestro? Pero nuestro versículo muestra el corazón tierno de pastor del apóstol, y Timoteo tenía la misma Filipenses 3:19 ( Filipenses 3:19 ), mientras que Silas también está incluido en el "nosotros".

Versículo 9. El carácter de estos siervos también se ve maravillosamente en el hecho del incesante "trabajo y dolores de parto" en el que se dedicaban a fin de no depender de ninguno de los tesalonicenses para su sustento. Hacer esto, y también dedicar mucho tiempo a la predicación, fue una maravillosa evidencia del precioso efecto de la verdad de Dios sobre ellos mismos y obró eficazmente sobre sus oyentes.

Que algunos de ellos después desistieran de trabajar ( 2 Tesalonicenses 3:11 ) es una extraña contradicción, pero muestra que la verdad puede ser aceptada mientras que sus evidentes efectos pueden ser ignorados.

Observe nuevamente en el versículo 10 la apelación solemne (como en el versículo 5) a su propio conocimiento y al testimonio de Dios. Es precioso que un siervo de Dios pueda hacer esto con honor, como vemos con Samuel en 1 Samuel 12:3 . Ahora se nos imponen tres rasgos de su comportamiento: "santamente", que es hacia Dios; "justamente", hacia el hombre; e "irreprochablemente", egoísta.

Los hombres comúnmente ignorarán el primero, que es el más importante de todos, y justificarán el mal personal alegando que no hacen daño a nadie más que a sí mismos, de modo que solo se considera realmente la relación de uno con los demás. Pero el hijo de Dios no debe ignorar ninguna de estas esferas de responsabilidad si quiere tener un comportamiento sano, sustancial y confiable.

Versículo 11. Exhortar sería el despertar de la fe; reconfortante, la unión del amor; y cargando, el fortalecimiento de la esperanza, como en el encargo del Señor Jesús a Sus siervos: "Ocupad hasta que yo venga". ( Lucas 19:13 ) Este ministerio triple era necesario para que pudieran "andar dignos de Dios", el Dios trino, que los había llamado "a su reino y gloria.

"En Efesios se enfatiza mucho el llamamiento de Dios, y se exhorta a los santos a" andar dignos del llamamiento con que fuisteis llamados "( Efesios 4:1 ); es decir, celestial en contraste con el llamamiento terrenal de Israel. Colosenses 1:10 habla de andando "digno del Señor para todo agrado", es decir, sujeto a Su autoridad en un camino a través de un mundo de pruebas.

Pero aquí es Dios mismo de quien deben caminar de manera digna. Sin embargo, los ha llamado a su reino y gloria. "Este es, por supuesto, el futuro, el objeto de su esperanza, mientras que en Efesios el llamamiento implica bendiciones celestiales presentes y posición celestial.

El versículo 13 nos muestra el secreto vital de la plenitud de la bendición que se encuentra en Tesalónica. Llenó los corazones de los trabajadores con incesante acción de gracias a Dios porque estas almas recién nacidas recibieron la Palabra de Dios no como una mera religión atractiva de los hombres, sino directamente de Dios. Por lo tanto, no eran meros seguidores de los hombres, aunque se vieron muy afectados por el ejemplo de sus maestros como sujetos a esa Palabra que se apoderó de sus corazones.

No se requirió que Pablo, Silas y Timoteo permanecieran el tiempo suficiente para adoctrinar completamente a estos discípulos como es necesario en el caso de las religiones falsas; pero la Palabra de Dios obrando eficazmente en ellos los enseñaría y preservaría, capacitándolos para mantenerse firmes con la decisión más firme y la energía de la fe. ¡Qué poder en verdad en esa Palabra!

Versículo 14. En el mismo sentido en que se habían convertido en seguidores de los apóstoles, también se habían convertido en seguidores de las asambleas de Judea. Por la misma bendita causa habían sufrido de manera similar. Aquellos por naturaleza vinculados con los tesalonicenses fueron sus perseguidores, al igual que los judíos persiguieron a sus propios hermanos que defendían al Señor Jesús. De hecho, fueron ellos quienes mataron a su propio Mesías, así como a muchos profetas cuyo verdadero testimonio del Señor Jesús había sido tan odiado; habían expulsado por la persecución a Pablo ya otros de su propia nación.

Ciertamente, esto no agradaba a Dios, por más celosos que profesaran ser por Dios; era "contrario a todos los hombres", o "contra todos los hombres", porque iba en contra de los intereses propios de toda la humanidad. Muchos podrían estar de acuerdo con ellos, pero aún fue en detrimento real de todos ellos.

Su intenso odio sectario también se ve en la prohibición a los apóstoles de hablar a los gentiles. Podemos preguntarnos, ¿qué tiene esto que ver con ellos? Ellos mismos habían rechazado a Jesús como un impostor. Si los gentiles, a quienes despreciaban, lo recibieron, ¿por qué no se regocijaron por el hecho de que los gentiles estuvieran expuestos a lo que consideraban un gran engaño? ¿Tenían miedo, aunque odiaban a Cristo, de que, después de todo, esto no fuera un engaño y, por lo tanto, realmente estaban luchando contra su propia conciencia atribulada? Pero este tipo de enemistad fue el cumplimiento de sus pecados por los cuales la ira de Dios debe caer sobre ellos, y desde ese momento hasta ahora, la historia de la ira contra ellos ha sido impresionante y blasonada ante el mundo, que pronto culminará en la Gran. Tribulación.

El apóstol no minimiza la enemistad, pero muestra claramente las fuerzas del mal obrando, no para desanimar a los santos, sino para mostrar que, por grande que sea la oposición, la gracia de Dios ha permitido y podría permitir una verdadera superación, fortaleciendo a los santos por medio de en un testimonio sólido, serio y real de la gloria del Señor Jesús. ¡Cuán precioso y maravilloso es el poder de Dios sobre todos los poderes del mal!

Versículo 17. Aunque el Espíritu de Dios había usado la ausencia de Pablo para el bien de los santos tesalonicenses para fortalecerlos para que permanecieran sin su ayuda, sin embargo, su corazón estaba grandemente con ellos, y evidentemente había buscado la oportunidad de regresar "con gran deseo". Aquí estaba, de hecho, el corazón de un verdadero pastor, preocupado por el estado del rebaño y, sin embargo, impedido por su anhelante deseo de volver a ellos. En el versículo 18 dice "yo mismo Pablo", porque de hecho Timoteo pudo visitarlos antes de este tiempo, como se ve en el cap.

3: 1,2. Pero Pablo y Silas fueron obstaculizados por Satanás. No se nos dice qué forma tomó esta resistencia, pero la malignidad de Satanás contra la verdad no quería el fortalecimiento de una asamblea ya devota. Aún así, sabemos que Dios domina a Satanás y no permitirá nada excepto cuando pueda producir bien de ello.

En el versículo 19 se mencionan de nuevo tres cosas preciosas que conmovieron profundamente la preocupación del apóstol por ellos, porque ellos mismos (sin duda en común con otros que se habían convertido mediante el trabajo de estos hombres) pudieron ser un gozo supremo para ellos en la venida del Señor. Podemos decir, ¿no es el Señor mismo quien ha de ser "nuestra esperanza, o gozo o corona de regocijo"? Sin duda, esto es cierto, sin embargo, Él se deleita tanto en identificarse con Sus santos que el corazón del apóstol no puede sino expandirse con gozo por el hecho del gozo del Señor al tener todos los suyos en Su presencia, y por supuesto los frutos de la labor de Dios. el apóstol allí se mostrará plenamente.

No es que estuviera pensando en sus trabajos, sino en aquellos en cuya bendición se deleitaba. Eran su gloria y gozo. De hecho, el corazón de su Maestro se refleja en esto: el que verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho.