Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 2

Versículo 1

Porque vosotros, hermanos, sabed nuestra entrada en vosotros, que no fue en vano:

Ver. 1. Nuestra entrada en ti ] La palabra predicada en cualquier lugar suele funcionar mejor al principio. Después de un tiempo, los hombres se vuelven como pájaros en un campanario, que pueden soportar bastante bien el ruido de las campanas y no asustarse.

Versículo 2

Pero incluso después de que habíamos sufrido antes, y fuimos suplicados vergonzosamente, como sabéis, en Filipos, fuimos valientes en nuestro Dios para hablarles el evangelio de Dios con mucha contención.

Ver. 2. Pero incluso después de eso, etc. ] Desde este hasta el versículo 13, los ministros pueden ver como en un espejo cómo deben comportarse en la casa de Dios.

Fuimos valientes en nuestro Dios ] La Iglesia, como la palmera, se extiende y brota cuanto más se oprime; como el biberón o la vejiga, que puede sumergirse, no ahogarse; como la encina, que brota más espesa de las mutilaciones y heridas que recibe. a Esto intimidó a Diocleciano y le hizo derrocar el imperio descontento. Esto hizo que Juliano el Apóstata dejara de usar la fuerza y ​​usara el fraude para desviar a los hombres de la verdad.

a Duris ut ilex tonsa bipennibus.

Versículo 3

Porque nuestra exhortación no fue por engaño, ni por inmundicia, ni por engaño;

Ver. 3. No fue de engaño, ni, etc. ] Ni con fines de lucro, placer ni preferencia (la trinidad del mundano). Un ministro, como no debería tener nada que perder, tampoco debería tener nada que conseguir, pero debería estar por encima de todo precio o venta. Tiene un espíritu demasiado impotente, cuyos servicios, como el dial, sólo deben ser puestos por el sol del amor propio. La verdadera gracia es de una naturaleza sumamente masculina, despreocupada y noble, y no remite nada de su diligencia ni por temor a fruncir el ceño ni por esperar una recompensa.

Versículo 4

Pero así como Dios nos permitió ser confiados con el evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones.

Ver. 4. Pero como se nos permitió ] Capacitados y contados fieles, 1 Timoteo 1:12 .

No como hombres agradables ] Ver Trapp en " Gálatas 1:10 " Hombres, sean agradables o disgustados, Dios no debe estar disgustado.

Pero Dios ] que ve el servicio desagradable como una doble deshonra.

Que prueba nuestros corazones ] Y así conoce nuestros objetivos, Quicquid igitur agas, propter Deum agas. Propter te, Deum agas, propter te, mientras lloraba. Depende de mí, dice uno, ver que aunque mi trabajo sea mezquino, sin embargo, puede ser limpio; aunque no está bien, pero no es repugnante, sucia y sucia con el insulto de un corazón podrido, ya que es Dios con quien tengo que tratar. (Drus. Apophth.)

Versículo 5

Porque en ningún momento usamos palabras lisonjeras, como sabéis, ni disfrazamos de codicia; Dios es testigo:

Ver. 5. Porque ni en ningún momento ] La sinisteridad de los fines se opone aquí a la sinceridad en las obras de Dios. Y la adulación, la codicia, la ambición declaradas fuentes de la falta de sinceridad.

Ni un manto de codicia ] Este pecado suele ir disfrazado con el nombre y la pretensión de una buena gestión. El lenguaje ordinario del mundo es: "Es un hombre algo con lo más duro, un poco con lo más cercano, un poco demasiado para el mundo, pero sin embargo es un hombre maravillosamente honesto, maravillosamente bueno". La codicia rara vez está libre de palabras fingidas, 2 Pedro 2:3 , para esconderla de otros en el exterior, o pensamientos sutiles y evasiones para vendar la conciencia interna. Alcibíades bordaba una cortina con leones y águilas para cubrir sus dibujos de búhos y simios; así que todo pecado tiene su maldad; tampoco hay lana tan gruesa pero que tome algo de color.

Dios es testigo ] de que no halagó; él mismo les informa que no codició; apela a Dios, que no se burla con máscaras o pretextos engañosos, sino que quitará al vizard, lavará el barniz del codicioso con ríos de azufre. La religión, como es la mejor armadura, es el peor manto: y servirá a los egoístas, como el disfraz que Ahab se puso y pereció, 1 Reyes 22:30 .

La codicia de la corte de Roma se expresó antiguamente en ese dicho, Curia Romana non petit ovem siue lana; y nuevamente, In parabola ovis, capras suas quaerunt. Esto de lo que la gente pobre siempre fue consciente; pero atrevete a decir poco. Hay una historia de Walter Mapes (en algún momento arcediano de Oxford), que relaciona la simonía bruto de una de la papa para confirmar la elección de Reinold, hijo bastardo de Jocelin, obispo de Sarum, en la sede de baño, concludeth su narración por lo tanto, Sit Domina tamen materque nostra Roma baculus in aqua fractus; et absit credere quae vidimus, i.

mi. Sin embargo, sea nuestra señora y madre de Roma como un báculo en el agua, que parece solo quebrada; y lejos de nosotros creer en nuestros propios ojos. No se atrevieron a ver, o al menos a decir lo que vieron; pero ahora todo está abierto, y será mucho más en el último día, cuando (como en una gran feria) todos los fardels b estarán sin cordones y todos los paquetes abiertos.

a El acto o práctica de comprar o vender preferencias, beneficios o emolumentos eclesiásticos; tráfico de cosas sagradas. ŒD

b Un paquete, un paquete pequeño; una parcela. ŒD

Versículo 6

Ni buscamos de los hombres gloria, ni de vosotros, ni aún de otros, aunque podíamos seros carga como apóstoles de Cristo.

Ver. 6. Ni buscamos gloria de los hombres ] Theologus gloriae dicit malum bonum, et bonum malum (dice Lutero), Theologus crucis dicit id quod res est: Un predicador vano y glorioso llama al bien mal, al mal bien, etc.

Versículo 7

Pero fuimos amables entre ustedes, como una nodriza cuida a sus hijos:

Ver. 7. Pero fuimos amables ] Esta es la manera de ganar; porque el hombre es una criatura maldecida y malhumorada, y puede ser conducido, pero no fácilmente arrastrado al deber. Las palabras suaves y las discusiones duras prevalecen pronto con él.

Versículo 8

Así que, al estar deseosos afectuosamente de ustedes, estuvimos dispuestos a impartirles, no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias almas, porque nos eran queridos.

Ver. 8. Entonces, ser cariñosamente deseoso ] Honrar y anhelar por ti. La palabra griega significa la pasión del corazón más oscilante, el afecto más eficaz. (ιμειρομενοι. Cupidine rapti. )

Pero también nuestras propias almas ] Nadie tiene mayor amor que este; y tal amor debe haber en cada pastor hacia su pueblo. El amor es liberal, la caridad no es mala.

Versículo 9

Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y de nuestros dolores de parto; por trabajar día y noche, porque no os seríamos cobrados a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios.

Ver. 9. Nuestro trabajo ] Incluso hasta la lasitud, sí, hasta la solicitud.

Y dar a luz ] Así que, para perdonarlos, no se perdonó a sí mismo.

Versículo 10

Vosotros sois testigos, y Dios también , de cómo santa, justa e intachable nos comportamos entre vosotros que creéis:

Ver. 10. Vosotros sois testigos, y también Dios ] Feliz es aquel hombre que puede ser absuelto por sí mismo en privado, en público por otros, en ambos por Dios: los espectadores pueden ver más.

Cuán santa, justa e intachable ] Aquí practicó sus propios preceptos, Tito 2:12 . Y aquí radica la diferencia entre la divinidad y otras ciencias, que no basta con prescribirla, sino que hay que practicarla, como lecciones de música, y como copia no sólo se debe leer, sino también actuar.

Versículo 11

Como sabéis de qué modo exhortábamos y consolábamos a cada uno de vosotros, como un padre doth sus hijos,

Ver. 11. Como padre ] Antes, como madre, 1 Tesalonicenses 2:7 , nodriza no mercenaria, sino natural, con la mayor ternura e indulgencia. Aquí templa su mansedumbre maternal con la gravedad y autoridad de un padre. Los ministros deben convertirse, por así decirlo, en todas las formas y modas, tanto de habla como de espíritu, para ganar gente para Dios.

Versículo 12

Para que andes como es digno de Dios, quien te ha llamado a su reino y gloria.

Ver. 12. Andad digna de Dios ] Cuya librea vestimos, cuya imagen llevamos, cuyo reino somos llamados, etc. Los que estaban con el Cordero, Apocalipsis 14:1 , tenían el nombre de su Padre en la frente. Nuestras andanzas se reflejan en Dios, quien requerirá y recompensará.

Versículo 13

Por lo cual, también nosotros damos gracias a Dios sin cesar, de que habiendo recibido la palabra de Dios que oísteis de nosotros, recibisteis que no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa también en ustedes que creen.

Ver. 13. No como palabra de hombres ] De quien todavía usa para derribar las fortalezas de Satanás, como hizo uso del pequeño David contra Goliat, y de las ranas y moscas contra Faraón, y de los cuernos de carnero contra Jericó. Este tesoro, estas perlas, nos las da en viles conchas de ostra, 2 Corintios 4:7 .

Como palabra de Dios ] Con reverencia y diligencia, con todo buen cariño y atención. Cuando Samuel supo que era Dios quien lo llamaba (y no Elí), no tuvo más ganas de dormir. "Todos estamos aquí presentes ante Dios", dice Cornelio, Hechos 10:33 . Y "Dios en verdad está en ustedes", dice el converso de Corinto, 1 Corintios 14:25 .

Versículo 14

Para vosotros, hermanos, imitadores de las iglesias de Dios que están en Judea en Cristo Jesús, porque habéis padecido de cosas de los de vuestra propia nación, como también ellos tienen de los Judios:

Ver. 14. De tus propios compatriotas ] La malicia contra la verdad rompe todos los lazos de la naturaleza o la amistad. Moab estaba molesto a causa de Israel, o molesto con ellos, Números 22:3,4 , Números 22:3,4 , aunque eran aliados de Israel, que pasaron pacíficamente por ellos, y por la matanza de los amorreos, los liberó de los vecinos malvados, que se habían llevado parte de su país, etc.

Los papistas ingleses en cuatro años sacrificaron a 800 de sus compatriotas inocentes en los días de la reina María. En la guerra santa (como la llamaban) contra los valdenses (esos antiguos protestantes) en Francia, el gran ejército del Papa tomó una gran ciudad populosa y pasó a espada a 60.000, entre los que se encontraban muchos de sus propios católicos. Porque, Arnoldo el cisterciense, abad (siendo el enviado del Papa en esta gran guerra) ordenó a los capitanes y soldados, diciendo: Caedite eos, novit enim Dominus qui sunt eius, i.

mi. Abajo con todos ellos, porque Dios sabe cuáles de ellos son suyos. (Caesarius Heisterbach. Hist. V. 21.) Y el resultado de esto fue, ut potius caesi, fugati, bonis ac dignitatibus ubique spoliati sint, quam ut erroris convicti resipuerint, es decir, que fueron más bien muertos, esparcidos, despojados de sus bienes y dignidades, que la visión de cualquier error lleva al arrepentimiento sano, dice Thuanus, un papista ingenioso.

Versículo 15

Los cuales mataron al Señor Jesús y a sus propios profetas, y nos han perseguido; y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres:

Ver. 15. Que ambos mataron al Señor ] Y por lo tanto son desterrados del mundo, por así decirlo, por un consentimiento común de las naciones, por su culpa inexpiable. Incluso en Jerusalén es difícil encontrar un centenar de familias de ellos. (Investigación de Breerwood.) En Chipre, en la actualidad, cualquier judío debe poner un pie en la isla. (Dio. Cass.) En Tesalónica y Constantinopla hay muchos miles de ellos, pero en cada Pascua están en peligro de muerte, si se mueven al aire libre, porque en ese momento crucificaron a nuestro Salvador.

(Biddulph.) Los mismos turcos odian tanto a los judíos por haber crucificado a Cristo, que solían decir, detestando algo, "Ojalá pudiera morir judío". Tampoco permitirán que un judío se convierta en turco, a menos que se bautice primero. Los romanos permitieron que otras naciones se llamaran a sí mismos romanos después de haberlos conquistado; pero para que no permitieran que los judíos lo hicieran, aunque nunca cumplieron tanto, y eran sus sirvientes (como August. en el Sal. lviii. atestigua), no sea que alguna mancha se adhiera a la gloria de los romanos, por esa odiosa y gente sórdida. ¡Oh Marcomanni, Oh Quadi! dijo un emperador.

Y sus propios profetas ] Cuya matanza (aunque hace mucho tiempo) está en reciente recuerdo con Dios, y es contada y registrada junto con la muerte de Cristo mismo.

Y nos han perseguido ] Todavía maldicen a los cristianos en sus oraciones diarias, que cierran con un Maledic, Domine, Nazaraeis. Maldición, de Dios, cristianos. López en Tyburn afirmó que había amado a la reina Isabel como amaba a Jesucristo. Lo cual de un judío se escuchó no sin risas. (Elizabeth de Camden.)

Y no agradan a Dios ] Sin embargo, desafiaron el título de la Iglesia de Dios, ya que los papistas deben ser los únicos católicos. Clamaron, ad ravim usque, El templo del Señor, cuando nada miraron al Señor del templo.

Y son contrarios a todos los hombres ] Siendo aquí más ismaelitas que israelitas, Génesis 16:12 . La trucha se deleita en nadar contra corriente. La hierba Alexander no coincidirá con ninguna otra hierba que no sea ella misma. Tales antípodas una son nuestros jesuitas, por lo insoportablemente ambicioso y descarada, que ni su doctrina ni su conversación agrada a los de su propia religión.

a Diametralmente opuesto (a cualquier cosa). ŒD

Versículo 16

Prohibiéndonos hablar a los gentiles para que sean salvos, para colmar sus pecados siempre; porque la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo.

Ver. 16. Prohibiéndonos hablar a los gentiles ] Bale, de Capgrave, informa que San Asaf (como lo llamaban) tenía muchas veces en la boca este dicho, Quicunque verbo Dei adversantur, saluti hominum invident, Los que están en contra de la predicación de los palabra, envidien la salvación de los hombres. Tales fueron Stephen Gardiner, y antes que él el arzobispo Arundel, que murió de una grave hinchazón en la lengua, y eso merecidamente; quod verbum Dei alligassent, ne suo tempore praedicaretur, dice el historiador, porque habían obstaculizado la predicación de la palabra.

Para llenar su pecado siempre ] Los límites están puestos al pecado por el decreto Divino, Zacarías 5:7 . La maldad se compara con una mujer presionada en un efa; cuando la medida está llena, el negocio está terminado. Ver Trapp en " Mat 23:32 " La botella de la maldad, una vez que se llena con esas aguas amargas, se hunde hasta el fondo.

Sobre ellos vendrá la ira hasta el extremo ] O, hasta el fin: la ira vendrá finalmente sobre ellos (εις τελος), de modo que nunca será quitado; nube, que por fin cubrió todo el cielo; así que algunos lo interpretan. La ira de Dios es como la de Elías, o como un trueno, que al principio oyes un pequeño rugido de lejos; pero quédate un rato, es una grieta espantosa. "¿Quién conoce el poder de tu ira?" dice Moisés, Salmo 90:11 . Los judíos son hasta el día de hoy un pueblo de la ira y la maldición de Dios.

Versículo 17

Pero nosotros, hermanos, habiendo sido separados de ustedes por un corto tiempo en la presencia, no en el corazón, nos esforzamos más abundantemente por ver su rostro con gran deseo.

Ver. 17. Por poco tiempo ] O, en poco tiempo, de repente. Ver Hechos 17:9,10 .

Ser llevado ] O separado, como lo son los huérfanos de sus queridos padres, o los padres de sus hijos fallecidos, απορφανισθεντες. La separación de amigos es tan dolorosa, que la muerte misma no se llama otra cosa que una partida.

Versículo 18

Por tanto, habríamos venido a ti, yo Pablo, una y otra vez; pero Satanás nos estorbó.

Ver. 18. Pero Satanás nos estorbó ] Él todavía hace todo lo posible para obstaculizar la comunión de los santos y separarlos. Sabe que dos son mejores que uno; y por eso incitó a los perseguidores primitivos a desterrar a los cristianos y confinarlos en islas y minas. Donde no podían tener acceso el uno al otro: ya sea que Satanás obstaculizara a Pablo por enfermedad, o por encarcelamientos o tempestades en el mar, quién puede resolverlo, dice uno. (Cipriano. Epista.) Lo estorbó al poner sobre él la necesidad de disputar a menudo con los estoicos y epicúreos que estaban en Atenas, dice otro intérprete. Obstaculizar a Satanás

Versículo 19

Porque, ¿cuál es nuestra esperanza, gozo o corona de regocijo? ¿ No estáis vosotros en presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida?

Ver. 19. Porque cuál es nuestra esperanza, etc. ] Una expresión muy viva y elevada, como la que el apóstol usa habitualmente al hablar de la gloria celestial. Nec Christus, nec caelum patitur hyperbolen, Un hombre difícilmente puede hiperbolizar al hablar del cielo.

Versículo 20

Porque vosotros sois nuestra gloria y gozo.

Ver. 20. Porque sois nuestra gloria y gozo ] Por tanto, nadie nos tenga envidia de estas cosas buenas temporales, un sustento competente: hay cosas mejores que permanecen arriba de nosotros.