Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 2

Versículo 1

1 Tesalonicenses 2:1 . Por ustedes mismos saben. Lo que digo de nuestra predicación no lo digo sin justificación, ni necesito basarlo en el testimonio de otros, porque ustedes mismos son mis testigos.

Que no ha sido en vano. Generalmente se supone que esto se refiere no a los efectos sino al carácter esencial de la predicación; como si Pablo hubiera dicho: No era insulso, irreal e impotente. Pero el tiempo del verbo indica que la palabra 'vano' involucra en la mente de Pablo algo que aún existe; por lo tanto, no es una cualidad adjunta a la predicación misma, sino a sus efectos; como se ha dicho, no ha sido inútil e ineficaz.

Sin esta referencia a los efectos de su predicación, es imposible dar su significado propio al verbo (cp. 1 Tesalonicenses 3:5 ; 1 Corintios 15:10 ).

Versículos 1-12

Pablo apela a los mismos tesalonicenses como capaces de testificar de su audacia, franqueza y desinterés, mientras residía entre ellos.

En el cap. 1 Tesalonicenses 1:9 Pablo había aludido a dos aspectos de su visita a Tesalónica, el poder que había caracterizado su predicación y los efectos conspicuos de la misma en la mente y la vida de los que creían: en el presente párrafo se explaya sobre el anterior de estos, y amplía sobre los últimos en 1 Tesalonicenses 2:13-16 .

Apela a los mismos tesalonicenses como testigos de su vida intachable, su libertad de la avaricia y la indolencia, su conducta afectuosa y su confianza en la verdad y el valor del mensaje que se le había encomendado entregar. Párrafos de autodefensa similares ocurren en otras partes de sus Epístolas, especialmente en las Epístolas a los

Corintios, y arrojar luz sobre el carácter y modo de vida de Pablo. En el caso que nos ocupa, su objetivo no es tanto defenderse de las aspersiones de quienes cuestionaban su autoridad o desinterés, cuanto confirmar la fe de los tesalonicenses, que tal vez no esté a prueba de las insinuaciones de sus enemigos sin escrúpulos.

Versículo 2

1 Tesalonicenses 2:2 . Pero _ Debemos esperar que esta palabra introduzca una oposición lógicamente exacta a la cláusula anterior, y que Pablo proceda a narrar los resultados de su predicación. En lugar de hacerlo, habla de su intrepidez al predicar y permite que sus lectores infieran los resultados. Tales interrupciones en la consecución de sus pensamientos no son infrecuentes en los escritos de Pablo.

Después de eso habíamos sufrido. Pablo apela a su voluntaria y continuada resistencia al sufrimiento y a su superación de los peligros, en prueba de que su causa era buena, por la que valía la pena sufrir: y que no estaba interesado en defenderla, ya que no esperaba nada más que peligro y dificultades en su enjuiciamiento. Había mucho en Tesalónica para alarmarlo y silenciarlo: hubo algo que produjo en su propio espíritu mucha conmoción y perturbación; pero en medio de esta perturbación interior triunfó su fe luchadora, y apoyándose en Dios obtuvo el valor suficiente para la emergencia.

El evangelio de Dios, llamado así porque el mensaje viene de Dios, y porque Él también origina la salvación de la que habla. Es el mensaje de Dios a los paganos, mostrándoles cómo escapar del juicio venidero. En otro lugar ( 1 Tesalonicenses 3:2 ; Gálatas 1:7 ) se le llama 'el Evangelio de Cristo'; o ( Efesios 1:13 ) 'el Evangelio de vuestra salvación;' o ( Efesios 6:15 ) 'el Evangelio de la paz.'

Versículo 3

1 Tesalonicenses 2:3 . Para. Pablo procede a mostrar que su manera de predicar estaba de acuerdo con el hecho de que el evangelio que predicaba era de Dios. No era una idea privada o una invitación propia, sino un mensaje que Dios le había confiado. De esto pueden estar seguros, por lo que afirma en los siguientes versículos; 1 Tesalonicenses 2:3-4 insinuando su hábito ordinario, los versículos siguientes refiriéndose a su práctica en Tesalónica.

No de delirio. Incluso en estos primeros días, como en los nuestros, había hombres que insinuaban que los apóstoles eran víctimas de una credulidad ingenua, los embaucadores de 'fábulas ingeniosamente tramadas'. El engaño no podría haber resistido la prueba a la que Pablo se ha referido en el versículo anterior.

La impureza parece significar aquí cualquier motivo impuro y sórdido; aunque debe tenerse en cuenta la observación de Jowett de que "existía, en la era de los apóstoles, una conexión entre la forma de la espiritualidad y el libertinaje".

Engaño. La predicación de Pablo fue sincera; habló porque creyó. No tenía fines a los que servir, para cuyo logro necesitaba usar el engaño (cf. 2 Corintios 2:17 y 2 Corintios 4:2 ).

Versículo 4

1 Tesalonicenses 2:4 . Aprobado por Dios. Esta expresión indica una selección por parte de Dios de hombres aptos para la obra que Él se propuso hacer. Pablo fue escogido para ser apóstol debido a su idoneidad natural para el oficio. Pero Pablo no se apoya en ninguna aptitud natural para su autoridad, sino en Dios, quien le dio su comisión.

Y se refiere a esto aquí, no para magnificar sus propios dones, sino para sacar a relucir su responsabilidad ante Dios. Hablamos como hombres responsables ante Dios, y así somos preservados de motivos indignos.

Quien intenta. Dios, quien al principio aprobó a Pablo como apto para el oficio, continúa probándolo a lo largo de todo el curso de su desempeño de sus funciones.

Versículo 5

1 Tesalonicenses 2:5 . Tampoco introduce prueba de que no se había esforzado en agradar a los hombres; porque el que busca agradar a los hombres, los halaga, cosa que Pablo no había hecho.

Ni un manto de codicia. En Grecia, algunos hombres obtuvieron buenos ingresos enseñando nuevos sistemas de filosofía; pero la predicación de Pablo no era en ningún sentido un medio para ganar dinero. Timoteo debe haber sonreído o reído en voz alta cuando le informó a Pablo: Dicen que eres un sofista vagabundo, que vives de las ganancias de hombres que trabajan más duro y que eres codicioso de dinero.

Dios es testigo. 'Los comentaristas griegos señalan pertinentemente que, en lo que los hombres pueden juzgar, apela a sus lectores; pero, en lo que no pudieron reconocer tan claramente, apela a Dios' (Ellicott). De manera algo similar, Cromwell declara a su primer parlamento: 'Muchos saben que no miento en realidad; pero si digo una mentira en mi corazón, como trabajando para presentarles lo que no estaba en mi corazón, digo, el Señor sea el juez.'

Versículo 6

1 Tesalonicenses 2:6 . Ni de los hombres buscamos la gloria. Era natural que personas que no podían creer en motivos más desinteresados ​​que los que comúnmente animan a los hombres, refirieran la conducta de Pablo a lo que sin duda produce muchas de las acciones más grandes, a saber, el amor a la gloria y al poder, a la preeminencia.

Sus epístolas muestran que con frecuencia sintió que le incumbía limpiarse de estas malas interpretaciones. Lo hace aquí, al recordarles a los tesalonicenses que no había tomado la posición que podría haber tomado entre ellos.

Podríamos haber sido una carga como los apóstoles de Cristo. Podríamos habernos apoyado en la dignidad de nuestro oficio y haber exigido esos reconocimientos, en respeto, sumisión y ayuda pecuniaria, que justamente se les debe a los apóstoles de Cristo. En los otros pasajes en los que Pablo habla de no ser una carga para sus conversos, quiere decir que no les impuso la carga de mantenerlo; pero aquí se refiere principalmente a que no exigió la sumisión que podría haber exigido.

Esto se muestra tanto por lo que precede como por el siguiente verso; pero la idea de que no se mantuvo firme en su oficio implica la idea de que no exigió ser sostenido por sus discípulos, y por eso en 1 Tesalonicenses 2:9 pasa a este pensamiento. Podría haber permitido que se le mostrara respeto en la forma de satisfacer sus necesidades diarias; pero él no buscó tal o ninguna gloria.

Versículo 7

1 Tesalonicenses 2:7 . Pero introduce el lado positivo del relato de Paul sobre su conducta.

Amable, no severo, distante, oficial, imperioso.

Entre vosotros, con alguna alusión a la familiaridad de su conversación con ellos; él se hizo su igual.

Enfermera, es decir , madre lactante. Paul había apuntado sólo a su bien, y no a su propia ventaja, y por lo tanto había soportado afrentas e indignidades, había soportado su lentitud, no había buscado recompensa o reconocimiento inmediato, había velado y trabajado para ellos sin importar los resultados para obtenerlos. él mismo.

Versículo 8

1 Tesalonicenses 2:8 . Así, es decir , de la misma manera que la madre lactante.

No sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias almas. Tan genuino y cordial era el amor de Pablo y sus compañeros por los tesalonicenses, que no solo entregaron su mensaje como funcionarios que buscaban cumplir con una responsabilidad que se les había encomendado, sino que estaban dispuestos a sacrificar sus vidas por ellos, si fuera necesario. Esta disposición se manifestó en la abnegación y el trabajo excesivo del que Pablo procede a hablar.

Versículo 9

1 Tesalonicenses 2:9 . Trabajo y esfuerzo. Estas palabras, y la expresión 'día y noche', tienen la intención de resaltar con fuerza el trabajo muy duro y agotador en el que Pablo estaba involucrado por su deseo de mantenerse a sí mismo mientras ministraba el Evangelio a los Tesalonicenses. Que Pablo no pretendía imponer a los ministros de Cristo en general una ley de mantenimiento propio, es suficientemente obvio por su tratamiento de todo el tema en 1 Corintios 9 .

Vio razón para adoptarla como su propia regla habitual (aunque a veces aceptaba asistencia pecuniaria, 2 Corintios 11:8 ), pero habló de su propia práctica como excepcional, no normal, y afirmó enfáticamente el derecho del trabajador a su salario . prueba notable de la sagacidad de Pablo y su libertad de juicio.

Versículo 10

1 Tesalonicenses 2:10 . Pablo da un resumen general del carácter de su comportamiento en Tesalónica como ministro de Cristo.

Con justicia, es decir , con rectitud.

Eso cree. La razón de esta adición no es obvia; probablemente se inserta como un término general para la iglesia en los miembros de los cuales su actividad se había gastado en su mayor parte, y de quienes, si de alguno, se podría haber esperado que aceptara o exigiera contribuciones.

Versículo 11

1 Tesalonicenses 2:11 . Como sabes. Una expansión y una mayor confirmación del versículo anterior. Particulariza el cuidado que había mostrado por las personas.

Exhortado, consolado y acusado. Usando en cada caso la clase de amonestación que parecía más apropiada, exhortando, o amablemente animando, o solemne y seriamente conjurando.

Cada uno de vosotros. Esto muestra que los éxitos de los apóstoles no se lograron fácilmente, que los convertidos no se hicieron en masa, sino por la aplicación lenta, laboriosa y afectuosa del Evangelio a los individuos, uno por uno. Sin este trato personal e individual, la predicación pública del Evangelio queda reducida a poco.

como padre Paul se compara acertadamente ahora con un padre, ya que, anteriormente, la madre era la comparación más adecuada. Eadmer dice de Anselmo: 'Él era un padre para los sanos, más bien una madre para los enfermos, para los sanos y los enfermos, espuma y madre a la vez.'

Versículo 12

1 Tesalonicenses 2:12 . Que andéis como es digno de Dios. Este era el objeto de las exhortaciones de Pablo. Descubrió que los hombres podían profesar aceptar el llamado de Dios y, sin embargo, vivir de manera muy parecida a como lo habían hecho antes; que necesitaban que se les dijera que andaran como es digno de Dios. Y es una consideración que ayuda a los que buscan la santidad, que Dios los ha asociado consigo mismo; Así como los hombres son ayudados por su posición a vivir a la altura, y como los niños naturalmente se esfuerzan por ser dignos de sus padres, así aquellos que conocen a Dios y están conectados con Él son estimulados a esfuerzos más elevados.

Este estímulo es impartido por el carácter en el que Dios aparece llamando a los hombres a su propio reino y gloria. Esto exhibe la naturaleza resuelta de Su bondad, la intimidad con Él mismo a la que estamos unidos y la dignidad que se otorga a quienes responden a Sus invitaciones.

Versículo 13

1 Tesalonicenses 2:13 . Por tal motivo, refiriéndose a lo que sigue. Su agradecimiento sin duda se intensificó por la aparente improbabilidad de que la palabra de un extranjero, un judío, sin riqueza ni influencia, sin cartas de elogio, sin siquiera un buen dominio del griego y un buen acento; de un hombre que todavía cojeaba por las heridas que había recibido en Filipos, debe ser recibida como la palabra de Dios.

No hay evidencia de que se obtuvieran milagros en Tesalónica, aunque pronto se hizo común profetizar, y ciertamente Pablo tuvo que huir como cualquier agente político no deseado o charlatán detectado podría haber tenido que huir; sin embargo, su palabra fue aceptada como la palabra de Dios. ¿Por qué?

Lo cual también obra eficazmente. Pablo sintió un gozo indescriptible cuando descubrió que su sencillo esquema de liberación del mal, su evangelio, funcionaba; que no solo se veía bien en el papel, sino que en realidad hacía a los hombres santos y valientes. ¡Cuán dóciles y pobres debieron parecerle todos los otros modos de gastar su vida una vez que hubo probado esta alegría!

Versículos 13-16

Pablo apela a su Aguante de la Persecución como prueba de la Verdadera eficacia de su Recepción de la Palabra de Dios.

Pablo vuelve a dar gracias por la acogida que los tesalonicenses habían dado a su predicación, y encuentra evidencia a la vez de la eficacia de la palabra y de la realidad de su aceptación de ella, en su manera de soportar la persecución que su cambio de fe había tenido. evocado. Así se habían conformado en experiencia a las iglesias de Judea ya los primeros seguidores de Cristo, quienes junto con su Maestro mismo habían sufrido la persecución.

Versículo 14

1 Tesalonicenses 2:14 . Porque introduce evidencia de la obra real de la palabra de Dios en los tesalonicenses creyentes. Esta evidencia era que habían sido perseguidos por sus propios compatriotas. Esta persecución fue en sí misma un testimonio de la realidad de su cristianismo. 'Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos; mas porque no sois del mundo, por eso el mundo os aborrece.' Pero Pablo probablemente también tiene en mente la manera en que soportaron esta persecución, de lo contrario difícilmente habría usado la palabra 'imitadores'.

Sus propios compatriotas los griegos de Tesalónica.

Versículo 15

1 Tesalonicenses 2:15 . Quien mató tanto al Señor Jesús. Así como los tesalonicenses incrédulos habían perseguido a sus ciudadanos cristianos, los judíos habían perseguido a Jesús, a los profetas ya los apóstoles. Habían 'expulsado' a los apóstoles y se esforzaron por impedir que predicaran la salvación a los gentiles.

Se han asignado varias razones para explicar este estallido contra los judíos: como, que los judíos fueron los verdaderos instigadores de la persecución de Tesalónica; o que algunas personas estaban tratando de persuadir a los tesalonicenses de que el Evangelio era un asunto totalmente judío; o bien, que a los conversos les parezca extraño que si esta nueva religión fuera verdadera, fuera tan mal recibida por los judíos, el pueblo de Dios. Pero el ligero estallido digresivo parece haber sido ocasionado simplemente por el deseo de Pablo de mostrar cómo los cristianos de Judea habían sufrido a manos de los judíos.

Al contrario de todos los hombres celosos de que la salvación sea para el mundo y no sólo para ellos. compensación Tácito, Hist. v. 5, 'adversus omnes alios hostile odium'.

Versículo 16

1 Tesalonicenses 2:16 . impidiéndonos hablar o, viendo que nos estorban; esta cláusula especifica el caso principal en el que los judíos incurrieron en el desagrado de Dios y mostraron su estrecho odio hacia sus semejantes.

Para llenar. No era la intención de los judíos que esta conducta de ellos llenara la medida de sus pecados, pero era el propósito de Dios que así su probación llegara a su fin. 'Los judíos siempre fueron ciegos y testarudos; pero cuando mataron a su Señor y expulsaron a Sus apóstoles, llenaron la medida de sus iniquidades' (Ellicott). 'Al principio del pecado y del mal, parece como si los hombres fueran agentes libres y tuvieran el poder de avanzar o retroceder.

Pero a medida que se acerca la crisis de sus últimos años, están atados bajo una maldición; y la forma en que su destino se presenta a nuestras mentes, es como si fuera cierto, y sólo una cuestión de tiempo ahora pronto se cumplirá' (Jowett).

Siempre. Toda la carrera de los judíos siempre ha contribuido a este resultado.

Pero. El resultado de su conducta se contrasta con su intención.

La ira, es decir , la ira consecuente a toda su historia pecaminosa.

ha venido sobre ellos. Pablo ve el castigo como si ya hubiera caído. Para el apóstol, leyendo el futuro en el presente, el estado de Judea en cualquier momento durante los últimos treinta años antes de la destrucción de la ciudad, habría sido suficiente para justificar la expresión, 'la ira ha venido sobre ellos al extremo' ( Jowett).

Al máximo. La frase que representan estas palabras puede significar por fin. Algunos suponen que significa que la ira había llegado ahora a su límite extremo, y pasaría de inmediato a juicios infligidos. Probablemente nuestra propia Versión transmita el verdadero sentido de que la ira que a menudo se había manifestado previamente en calamidades premonitorias, iba a agotar ahora toda su fuerza sobre ellos.

Versículo 17

1 Tesalonicenses 2:17 . Pero nosotros. El 'nosotros' es enfático, equivalente a 'en lo que nos concierne'; y Pablo se ve inducido a hablar de sus propios sentimientos hacia ellos, aparentemente para eliminar cualquier sentimiento amargo que los tesalonicenses pudieran haber albergado con respecto a su ausencia durante sus problemas. Si no podía darles el consuelo de su presencia, al menos les daría el consuelo de saber que le gustaría estar con ellos si pudiera.

Siendo tomado de ti; o, habiendo sido afligidos por nuestra separación de ti.

Por un corto tiempo. Insertado para mostrar cuán inmediatamente sobrevino el anhelo de volver a verlos después de su partida.

Cuanto más abundantemente. La forma comparativa del adverbio no implica necesariamente que haya una comparación definida en la mente del escritor; sin embargo, probablemente quiso decir que su ausencia había intensificado su afecto, y que su anhelo de verlos era 'más abundante' de lo que había sido su amor mientras estuvo en Tesalónica.

Versículos 17-20

Pablo describe los sentimientos que tuvo hacia los tesalonicenses después de haberlos dejado.

Este párrafo es notable principalmente como una manifestación del ardiente afecto que Pablo sentía por sus iglesias. Con dolor se ausentó de ellos, con dificultad se le impidió regresar, con deleite que esperaba el momento en que se le permitiría volver a visitarlos. Y mientras estaba ausente de ellos, su felicidad dependía de la recepción de buenas nuevas de su continuidad en la fe, el amor y la paciencia.

Esta noticia la recibió por medio de Timoteo, y en el gozo de esta buena noticia se olvidaron sus propios dolores y penalidades. Fue arrojado a un éxtasis de agradecimiento y de amor, y no pudo encontrar palabras lo suficientemente fuertes para expresar su gratitud a Dios por su perseverancia o su ferviente anhelo por su mayor progreso, y que él mismo podría ser el medio de perfeccionar como él. había sido el comienzo de su fe.

Versículo 18

1 Tesalonicenses 2:18 . Incluso yo, Pablo. Al decir ' habríamos venido', Pablo incluye a Silas y Timoteo, y con esta cláusula adjunta quiere enfatizar su fuerte anhelo personal de volver a visitar a sus amigos. No era un mero deseo de enviar una diputación oficial, sino el anhelo de un afecto individual.

Una y otra vez. No fue un impulso pasajero, sino un anhelo firme y constante.

Pero Satanás nos lo impidió. Cómo lo hizo Satanás, ya sea incitando a los judíos en Tesalónica para que Pablo no se atreviera a regresar, o causando problemas que requirieron la presencia de Pablo en otro lugar, o infligiendo enfermedades, no lo sabemos. Pero esta declaración sencilla y práctica nos muestra que Satanás hace lo que puede para obstaculizar el progreso y el bienestar de la Iglesia, y por lo tanto es bien llamado Satanás, el Adversario.

'Sin entrar aquí en controversia, no parece fuera de lugar señalar que el lenguaje del Nuevo Testamento, si las palabras significan algo, atribuye una personalidad al tentador tan distinta e inconfundible, que una negación de ella sólo puede ser compatible con una negación práctica de la inspiración bíblica. A la llamada acusación de maniqueísmo, basta responder que si un apóstol inspirado tiene escrúpulos en no llamar a este temible ser “el dios de este mundo” ( 2 Corintios 4:4 ), ningún pensador sobrio puede sentir dificultad alguna en atribuirle a él poderes permisivos y agencias de una extensión y multiplicidad espantosas' (Ellicott).

Versículo 19

1 Tesalonicenses 2:19 . Para. Pablo da cuenta de su ferviente deseo de volver a visitar Tesalónica. Por lo tanto, anhelo sinceramente verlos, porque no hay nada que ofrezca la misma perspectiva, o el mismo disfrute presente, o la misma satisfacción sustancial, que mis hijos cristianos en su iglesia.

Nuestra esperanza. El punto más brillante de nuestro futuro es que el Señor Jesucristo los acepte como verdaderos cristianos en Su venida.

Corona de jactancia. Así como el vencedor puede señalar su guirnalda como prueba de que ha peleado una buena batalla, así el apóstol sintió completa satisfacción en los tesalonicenses como evidencia de que sus esfuerzos no habían sido en vano. La expresión parece haber sido tomada de la Versión de los Setenta de Ezequiel 16:12 .

Vosotros también. Vosotros, así como otras iglesias, usándoos expresiones similares para los filipenses y los corintios.