Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 2

Introducción

Capítulo 2. Pablo demuestra la autenticidad de su ministerio y anima a los tesalonicenses frente a la persecución.

Habiendo elogiado y regocijado en la maravillosa experiencia de los tesalonicenses provocada por Dios a través de su predicación llena del Espíritu, Pablo ahora demuestra la clase de ministerio que tenía entre ellos. Está claro que esta pregunta surgió porque algunos habían venido a la iglesia de Tesalónica buscando disminuir a Pablo y su influencia, aparentemente llamándolo un buscador de sí mismo, un servidor del tiempo, un hipócrita y un acaparador de dinero que ahora se había ido y los había abandonado. , como muchos filósofos errantes que sólo se preocupaban por ellos mismos y su propia inteligencia y lo que podían sacar de ella. Entonces, Pablo les recuerda cuál era realmente la verdad acerca de él, ya que ellos sabían por su propia experiencia.

Destaca que habían traído el Evangelio de Dios, que habían sido aprobados por Él para ese propósito y siempre predicaron como los que debían rendir cuentas, que todas las acusaciones eran infundadas, que siempre fueron sinceros y nunca usaron halagos ni palabras justas. , que no buscaban ni prestigio ni dinero, sino que habían proporcionado sus propias finanzas, habían trabajado duro día y noche, y habían mostrado amor y ternura como el de un padre o una madre lactante. Él les pide que testifiquen por sí mismos en cuanto a la total rectitud y piedad de su comportamiento a partir de su propia experiencia.

La cantidad de énfasis en esto en las epístolas demuestra cuán preocupado estaba Dios por que Su palabra hablara constantemente a los predicadores para recordarles cuál debería ser su enfoque y actitud de corazón. Todos los predicadores harían bien en estudiar estas palabras una y otra vez, y medir su ministerio con ellas.

Luego los alienta frente a la persecución.

Versículo 1

"Porque vosotros mismos, hermanos, sabed nuestra entrada en vosotros, que no ha sido hallada en vano".

Esta es su primera evidencia de su autenticidad, los maravillosos resultados que siguieron a su 'entrada' en ellos. Para el verbo comparar 1 Tesalonicenses 1:9 . Él había "entrado" y el resultado había sido la transformación de sus vidas ( 1 Tesalonicenses 1:9 ) como bien sabían. Así, su visita no había sido un fracaso, no se había encontrado vacía e inútil, sin lograr nada. De hecho, había logrado mucho. 

Versículo 2

"Pero después de haber sufrido antes, y haber sido tratados vergonzosamente, como saben, en Filipos, nos mostramos valientes en nuestro Dios para hablarles el Evangelio de Dios en mucho conflicto".

La segunda evidencia de su autenticidad es que estaba dispuesto a seguir predicando a pesar de que le traía mucho sufrimiento. Sabían lo mal que lo habían tratado en Filipos ( Hechos 16:12 ), pero esto no les había impedido venir a Tesalónica y continuar predicando con valentía a pesar de que había señales de que allí le sucedían las mismas cosas ( Hechos 17:5 ).

No se había estremecido ni vacilado. Había estado dispuesto a sufrir entre ellos por causa del Evangelio mientras les proclamaba las 'Buenas Nuevas de Dios'. Note el énfasis de que las Buenas Nuevas que habían traído eran 'de Dios'. Era la buena noticia de Dios, no la suya.

'Tratado vergonzosamente', que es tratado con arrogancia o rencor. En Filipos se impuso la ley y se hicieron acusaciones falsas contra ellos. Luego fueron azotados y metidos en el cepo en la cárcel.

'Waxed bold', que se ha atrevido a hablar libremente. No guardó nada por temor a una mala interpretación. Y esto se debía a que sabían que estaban 'en nuestro Dios', que los cuidaba y protegía, porque eran sus buenas nuevas las que proclamaban.

Mucho conflicto. Esto probablemente se refiere a un conflicto externo más que a un conflicto interno. Los oponentes de Tesalónica también invocaron la ley. Fue una época de gran agitación y de enfrentamiento a una fuerte oposición.

Versículos 3-4

Porque nuestra exhortación no es por error, ni por inmundicia, ni por engaño, sino que así como hemos sido aprobados por Dios para ser confiados con la Buena Nueva, así hablamos, no como para agradar a los hombres, sino como Dios que prueba nuestros corazones. '

Esto amplifica el hecho de que lo que predicaron fue la Buena Nueva de Dios. Sus enemigos los habían acusado claramente de desviarse de la verdad (como habían acusado a Jesús de lo mismo), de alentar la inmoralidad (la constante crítica judía, generalmente justificada, de la religión pagana) y de usar la astucia. Así que Pablo enfatizó que no había error en su enseñanza, no había desviación de la verdad, no había falta de moralidad, no había engaño o intentos de extraviar, más bien ellos hablaron como aquellos designados con la aprobación de Dios como dignos proclamadores de eso. Buenas noticias.

Predicaron como aquellos que querían agradar al Dios que los había designado, y que escudriñaba y probaba sus corazones, y no solo para agradar a los hombres. Cualquier pastor o predicador que sea de Dios seguirá su ejemplo, y también debe recordar que Dios sopesará su mensaje y pondrá a prueba su corazón interior.

'Aprobado', que está aprobado mediante pruebas.

No como hombres agradables. El verbo a menudo significa agradar mediante el servicio en nombre de alguien. Así que fueron aprobados por Dios, probados por Dios y con la única intención de agradar a Dios en la forma en que servían.

'Corazones.' En la Biblia, esta palabra incluye la voluntad y la mente, así como las emociones. Representa la totalidad de la disposición de un hombre.

Versículos 5-6

Porque ni en ningún momento se nos encontró con palabras de adulación, como usted sabe, ni con un pretexto resultado de la codicia. Dios es testigo. Ni buscando la gloria de los hombres, ni de ustedes ni de otros, cuando podríamos haber sido gravosos como apóstoles de Cristo.

No eran como los filósofos profesionales que andaban con sus capas de filósofo, dando a los hombres lo que querían oír para que se sintieran satisfechos de sí mismos y buscando un pago por su enseñanza. Quienes fingieron debido a su codicia, mientras buscaban dinero y admiración. Pero Pablo y sus compañeros no estaban interesados ​​en agradar a los hombres con su enseñanza y adormecerlos con un sentimiento de satisfacción y bienestar para que recibieran una recompensa.

No lo hacían por dinero ni por prestigio ni por adorar a los héroes. De hecho, se abstuvieron de buscar algún beneficio económico, aunque como Apóstoles de Cristo habrían tenido derecho a la hospitalidad y la asistencia ( Mateo 10:10 ).

"Buscando la gloria de los hombres". La idea aquí es ser exaltado a los ojos de los hombres como superiores espirituales y mentores para que la gente pague con dinero o rinda honores.

'Apóstoles de Cristo'. La palabra se usa, con raras excepciones, solo de los doce, Pablo y Bernabé ('los apóstoles de los gentiles') y posiblemente de Santiago, el hermano del Señor (ver 1 Corintios 9:5 ; Gálatas 1:11 a Gálatas 2: 9; 1 Corintios 15:5 ; Hechos 1:26 ).

Representaron de manera única a Cristo. La palabra Apóstol tiene similitudes con el hebreo shaliaj, alguien enviado como representante para que ocupara el lugar del otro. Era una autoridad que no se podía transmitir. La idea se relacionaba principalmente con haber conocido personalmente al Señor ( Hechos 1:21 ), de ser específicamente designado por Cristo (Matías por sorteo) y de ser los vehículos de revelación especial de Dios (Juan 14-16; Gálatas 1:12 ). .

Aquí se incluye a Silvanus compartiendo el apostolado de Pablo de una manera secundaria debido a su estrecha asociación con Pablo en su ministerio apostólico. Incluye un poco más que un mensajero. Destaca su derecho a impartir una enseñanza autorizada. Pero nunca se le llama directamente apóstol.

Versículo 7

"Pero éramos bebés en medio de ti, como cuando una enfermera cuida a sus propios hijos".

'Babes' es la lectura mayoritaria de los manuscritos más antiguos y está fuertemente respaldada. La alternativa "suave" tiene relativamente poco apoyo. La idea es de inocencia y sin pretensión. Un bebé se expresa con total honestidad. Paul luego lo ilustra con el ejemplo de la forma en que una niñera aprecia a sus hijos, completamente abierta, honesta y considerada. Una relación de total confianza y fidelidad. Algunos ven a Paul como si tuviera aquí la idea de una enfermera que se entrega a la 'charla de bebés', adaptándose a sus oyentes.

El Antiguo Testamento usa una imagen similar del pueblo de Dios siendo consolado por Jerusalén ( Isaías 66:10 compare Isaías 49:15 de Dios mismo)

Versículos 8-9

'Aun así, deseándonos afectuosamente, nos complació mucho poder impartirles, no solo las Buenas Nuevas de Dios, sino también nuestro propio ser interior, porque nos volviste muy querido. Porque recuerden, hermanos, nuestro trabajo y nuestras tribulaciones. Trabajando día y noche, para no ser una carga para ninguno de ustedes, les predicamos la Buena Nueva de Dios '.

Aprendemos aquí el gran amor que Pablo tenía por sus conversos. "Cariñosamente deseoso" expresa la idea de un amor anhelante. Se usó en una inscripción grave que describía el triste anhelo de los padres por su hijo muerto. No solo les dio las Buenas Nuevas, sino también a sí mismo, por lo mucho que significaban para él. Cuidado con el predicador que carece de amor y no imparte su ser interior a sus oyentes.

Esto se demostró aún más por el enorme esfuerzo que puso para llevarles a casa el Evangelio. 'Trabajo y dolores de parto', representa un trabajo agotador y un trabajo duro y doloroso. Se habían desgastado, trabajando para mantenerse a sí mismos (véase Hechos 18:3 ) para no ser una carga financiera, y predicando día y noche siempre que surgía la oportunidad, hasta que se agotaron.

Note el énfasis en este capítulo sobre 'las buenas nuevas de Dios' ( 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:8 ). Quiere enfatizar que la Buena Nueva es de Dios y revela a Dios, porque Él es su fuente.

Versículos 10-12

`` Vosotros sois testigos, y Dios también, de cómo santa y justa e inmaculadamente nos comportamos con vosotros que creéis, como sabéis cómo tratamos a cada uno de vosotros, como un padre con sus propios hijos, exhortándoos y animándoos, y testificando, con el fin de que andes como es digno de Dios, que te llama a su propio reino y gloria.

Pablo ahora invoca un doble testimonio de la verdad de lo que está diciendo, y cada uno es llamado tres veces. Los cristianos tesalonicenses son ellos mismos testigos. Compara 1 Tesalonicenses 2:2 , 'ya sabes', 1 Tesalonicenses 2:9 , 'te acuerdas', pero aquí el 'tú' es enfático La idea se hace más fuerte.

Y Pablo ahora vuelve a llamar a Dios como testigo. Compare 1 Tesalonicenses 2:4 , 'Dios que prueba el corazón', 1 Tesalonicenses 2:5 , 'Dios es testigo'.

"Cuán santa, justa e inmaculadamente nos comportamos con ustedes los que creen". Una vez más, una combinación triple que enfatiza la completitud. Compárese con 1 Tesalonicenses 1: 3; 1 Tesalonicenses 1:5 ; 1 Tesalonicenses 1:9 .

'Santamente' enfatiza la rectitud de su comportamiento a los ojos de Dios en su enfoque religioso, enfatiza con rectitud la rectitud de su comportamiento a los ojos de Dios en términos de lo correcto y lo incorrecto, enfatiza irreprochablemente la impecabilidad de su comportamiento ante Dios. 'Hacia ustedes los que creen'. A los cristianos se les suele considerar "creyentes", con la idea de que sólo hay una verdad, Jesucristo (comparar con Juan 14:6 ), y por lo tanto no es necesario afirmar ningún objeto.

"Como un padre con sus propios hijos". Primero la madre lactante, ahora el padre. No se pudo describir una relación más cercana. Compárese con Salmo 103:13 . Eran padre y madre para ellos en el mejor sentido de las palabras. Nótese la interesante comparación de la madre que amamanta "queriendo" a sus hijos y el padre "exhortando y animando".

'Cada uno de ustedes.' Esto es enfático. Se había interesado personalmente por cada uno. Ninguno había sido descuidado.

"Exhortándote, y animando y testificando -". El enfático "tú" probablemente se conecta con los tres verbos. 'Exhortar' tiene en mente despertar y espolear. La palabra para "animar" se encuentra en Juan 11:19 ; Juan 11:31 donde se refiere a consolar a los afligidos.

Es una palabra muy tierna. 'Testificar' enfatiza que la exhortación y el suave estímulo se basaron en una verdad testificada. No era solo un tópico general, sino que se basaba en la respuesta a verdades específicas.

"Con el fin de que camines como es digno de Dios, quien te llama a su propio reino y gloria". Ahora se declaran las verdades. Caminan ante Dios, quien los ha llamado bajo su gobierno real y para compartir su gloria. (El tiempo presente enfatiza que la llamada es continua y nunca cesa). Por lo tanto, deben caminar dignamente de Él. La respuesta a las buenas nuevas lleva al hombre a una relación personal con Dios.

Ya no puede ser lo que era. Ha sido llamado a ser semejante a Dios, un verdadero representante del Rey. Note la estrecha conexión entre el reino y la gloria de Dios. Estar en el Reino es compartir Su gloria. Por lo tanto, la idea final aquí es la del reino celestial y, sin embargo, es algo de lo que podemos disfrutar ahora.

La idea de 'la regla real de Dios' aparece en el Antiguo Testamento, primero en el Sinaí, donde está implícita y Dios se convierte en soberano de su pueblo (explícito en Deuteronomio 33:5 ; Éxodo 19:6 compare con Salmo 5:2 ; Salmo 10:16 ; Salmo 22:8 ; Salmo 24:7 ; Salmo 29:10 ; Salmo 44:4 ; Salmo 45:6 ; Salmo 47:2 ; Salmo 74:12 ; Salmo 95:3 ; Salmo 98:6 ; Salmo 103:19 ; Salmo 145:1 ; Salmo 145:11 ; Salmo 149:2 donde Él también es rey de toda la tierra), y luego en el cumplimiento ideal de lo que se expresó allí en el tiempo venidero cuando el gobierno de Dios será establecido y reconocido y todos caminarán en obediencia a Él (p.

gramo. Zacarías 14:9 ; Zacarías 14:16 ; Isaías 24:23 ; Abdías 1:21 ; Sofonías 3:15 ).

También está relacionado con el establecimiento de Su Rey justo (por ejemplo, Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:22 ; Daniel 7:13 ; Zacarías 9:9 ).

Jesús señaló la Regla Real de Dios como 'cercana' (por ejemplo, Marco 1:15 ), y enseñó su cumplimiento presente en aquellos que respondieron a Dios a través de Su enseñanza ( Mateo 6:33 ; Mateo 12:28 ; Mateo 21:31 ; Mateo 21:43 ; Marco 4:26 ; Marco 4:30 ; Marco 9:1 ; Marco 10:14 ; Marco 12:34 ; Lucas 7:28 ; Lucas 9:27 ; Lucas 10:9 ; Lucas 11:20 ; Lucas 16:16 ; Lucas 17:21 ; Lucas 18:17 ; Juan 3:3compárese con Hechos 8:12 ; Hechos 14:22 ; Hechos 20:25 ; Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 ; Romanos 14:17 ; 1 Corintios 4:20 ) y su cumplimiento futuro cuando todas las cosas estén bajo Dios como Rey ( Marco 14:25 ; Lucas 13:29 ; Lucas 22:16 ; Lucas 19:11 ; Lucas 21:31 ; compare 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 15:50 ; Gálatas 5:21 ; Colosenses 4:11 ; 2 Tesalonicenses 1:5 ).

De hecho, Él mismo sería el Rey ( Mateo 16:28 ; Mateo 19:28 ; Mateo 25:31 ).

La idea detrás de la Regla Real de Dios no es la de gobernar un área de tierra, sino de dominar a Su pueblo. Los cristianos están bajo la Regla Real de Dios dondequiera que estén mientras le responden. Pero el ideal se cumplirá cuando todo esté bajo Su dominio y Él sea todo en todos (1 Corintios 15: 24-25; 1 Corintios 15:28 ; 1 Corintios 15:50 ), y Su pueblo comparta Su gloria.

Versículo 13

Y por esto también damos gracias a Dios sin cesar, porque, cuando recibiste de nosotros la palabra del mensaje, es decir, la palabra de Dios, la aceptaste, no como palabra de hombres, sino como es en verdad, la palabra de Dios, que también obra en vosotros los que creéis.

Y por esta causa ... Esto mira hacia atrás a lo que ha estado diciendo y hacia adelante a la descripción de la respuesta de Tesalónica. Pablo y sus compañeros han predicado fielmente y pastoreando fielmente. Ahora se regocija de que los tesalonicenses respondieran fielmente. Ya hemos visto cuán estrechamente vincula su poderoso ministerio y su igualmente poderosa respuesta ( 1 Tesalonicenses 1:4 ).

"También damos gracias a Dios sin cesar". Compare 1 Tesalonicenses 1:2 a. La gratitud de Pablo a Dios se desborda. La respuesta continuada de Tesalónica había sido un gran estímulo para él después del mal momento que había pasado en Atenas, donde la respuesta había sido limitada ( Hechos 17:17 ), lo que le había hecho pensar mucho ( 1 Corintios 2:3 ).

'Que, cuando recibiste de nosotros la palabra del mensaje, es decir, la palabra de Dios, la aceptaste, no como palabra de hombres, sino como es en verdad, la palabra de Dios, la cual también obra en ti que creer.'

Aquí hay un contraste interesante entre recibir (paralambano) un mensaje exteriormente y recibirlo (dechomai) y responder plenamente a él interiormente, "aceptándolo" así.

'La palabra del mensaje', o 'la palabra que se escuchó'. Akoe puede significar la facultad de oír, el acto de oír o escuchar, lo que se escuchó, la predicación. Por lo tanto, el énfasis aquí está en escuchar sin indicar la respuesta (que se incluye en el siguiente verbo). Incluso la palabra de Dios. La frase es literalmente 'habiendo recibido la palabra de Dios que nos oímos'. Lo que escucharon fue 'de Dios'.

Lo aceptaste. Lo recibieron en sus corazones y respondieron. ¿Por qué? Precisamente porque lo reconocieron por lo que realmente era, no la palabra del hombre sino la palabra de Dios. Y esa palabra ahora está trabajando continuamente dentro de ellos a través de la obra efectiva de Dios porque están en un estado de creer continuamente, son 'creyentes'. Por lo tanto, no necesitan tener ninguna duda de las credenciales de Pablo porque todavía están experimentando los efectos del mensaje que proclamó. Pero realmente ha pasado de concentrarse en la defensa. Ese ya no es su énfasis. Ahora está más bien regocijado por lo que se ha logrado.

Versículos 14-16

'Porque ustedes, hermanos y hermanas, llegaron a ser imitadores de las iglesias de Dios que están en Judea en Cristo Jesús, porque también ustedes sufrieron las mismas cosas de sus propios compatriotas, así como ellos sufrieron de los judíos, quienes mataron al Señor Jesús y los profetas, y nos expulsaron (o 'nos persiguieron'), y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres, prohibiéndonos hablar a los gentiles para que puedan ser salvos. Para colmar sus pecados siempre. Pero la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo.

Pablo ahora los compara con las iglesias de Judea "en Cristo Jesús". Ellos también están sufriendo persecución, ya que los cristianos de Judea son, en parte, o incluso en gran parte, instigados por los judíos de Tesalónica. "Imitadores" significa aquellos que pasan por las mismas cosas. No están solos en sus sufrimientos. Los judíos también los están causando en otros lugares, como siempre lo han hecho.

La persecución de los tesalonicenses duraría mucho tiempo, al igual que su firmeza. Unos seis años más tarde, Pablo todavía hablaría de las iglesias de Macedonia como soportando 'una severa prueba de aflicción' y como continuando dando evidencia de la realidad de su fe en que 'su abundancia de gozo y su extrema pobreza han desbordado en abundancia de liberalidad '( 2 Corintios 8:1 ).

La "pobreza extrema" bien podría haber sido el resultado de la violencia de las turbas y los saqueos, y la confiscación de sus propiedades. En otra parte del Nuevo Testamento aprendemos de aquellos que, en los primeros días de su fe, 'aceptaron con gozo' el saqueo de sus propiedades además de otras formas de malos Hebreos 10:32 ( Hebreos 10:32 ).

La comparación que hace Pablo es interesante porque incluye tanto las iglesias del Antiguo como del Nuevo Testamento. 'La iglesia', los creyentes justos en Dios, siempre han sufrido a manos de los judíos, ya sean los Profetas o el mismo Señor Jesús.

De esto se desprende claramente que la persecución continua de los cristianos en Judea era bien conocida en todas las iglesias. Sufrían por el amor de Cristo. No era nada nuevo. Les había sucedido a los Profetas a lo largo de la historia, como enfatizó Jesús. Que esto significa tanto los profetas del Antiguo Testamento como el Nuevo ( Mateo 23:34 ) se indica por el hecho de que son ellos de quienes tenemos constancia de que habían sido asesinados ( Mateo 23:31 ; Mateo 23:35 ; Mateo 23:37 ; Lucas 11:47 ; Hechos 7:52 ).

De hecho, Jesús los une ( Mateo 23:29 ). Pero Jesús había mostrado claramente lo que harían con los que creyeran en Él ( Marco 13:9 ; Mateo 10:17 ; Mateo 10:23 ; Mateo 23:34 ; Juan 16:2 ).

'Quién - mató al Señor, incluso a Jesús'. Habían rematado toda su infamia matando al "Señor, incluso a Jesús". Pablo en su griego distingue al Señor de Jesús al colocar el verbo entre ellos. Quiere que sus oyentes asimilen toda su enormidad. Habían matado al 'Señor', Aquel que estaba sobre todo, Aquel a quien decían adorar. Y ese Señor era Jesús.

Curiosamente, este es el único lugar en Pablo donde él culpa específicamente a los judíos, pero eso se debe a que aquí estaba pensando en los judíos como perseguidores. En otros lugares, la culpa recae directamente sobre todos, tanto judíos como gentiles. Compare también Hechos 4:27 . Pero Lucas muestra con regularidad que los apóstoles lo hicieron en Hechos 3:15 ; Hechos 4:10 ; Hechos 7:52 ; Hechos 10:39 .

Su acusación contra los judíos es aterradora. 'Quienes mataron al Señor Jesús y a los profetas, y nos expulsaron (o' nos persiguieron '), y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres'. Sin embargo, en general, los judíos lo hubieran aceptado como cierto (aunque culparon a sus padres por lo que les habían hecho a los profetas y no hubieran estado de acuerdo en que no agradaban a Dios). Estaban orgullosos de haber matado a Jesús, todavía estaban expulsando a los cristianos y persiguiéndolos y todavía veían al resto del mundo como inaceptable, a menos que, por supuesto, se convirtieran en prosélitos, y como nación rechazaban predicarles con ese propósito. .

Consideraban que los gentiles no eran dignos de consideración y no tenían ningún sentimiento de amistad hacia ellos, más bien todo lo contrario. De hecho, habrían aceptado que eran "contrarios a ellos". 'No agrades a Dios' es el resumen de Pablo del conjunto. Se habían convertido en lo opuesto de lo que Dios había querido que fueran ( Éxodo 19:6 ; Isaías 42:4 ; Isaías 49:6 ).

Prohibiéndonos hablar a los gentiles para que puedan ser salvos. Para colmar sus pecados siempre. Pero la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo. Así, los judíos, con algunas excepciones, se opusieron a la predicación a los gentiles. Estaban enojados con quienes lo hacían y condenaban lo que estaban haciendo. Si los gentiles querían ser salvos, decían, que se convirtieran en prosélitos, pero no buscaban hacerlo (aunque paradójicamente se enojaron cuando los temerosos de Dios, los marginados que asistían a las sinagogas, se hicieron cristianos).

'Para colmar sus pecados siempre'. ¿Se refiere esto a los judíos o a los gentiles? ¿Quería decir que con su comportamiento los judíos simplemente estaban acumulando pecado sobre pecado, tapando los pecados de los que eran culpables agregándolos y llenándolos al máximo? ¿O significa que por su comportamiento estaban dejando a los gentiles para llenarse cada vez más de pecado, dejándolos revolcarse en ellos? Lo primero es más probable. Explica por qué ha venido la ira sobre ellos.

'Pero la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo (o' hasta el fin ')'. Aquí, 'la ira' se refiere claramente a lo que Dios ha decidido hacer con ellos debido a su pecaminosidad y debido al asesinato de Su Hijo. El tiempo aoristo significa una decisión de una vez por todas. Ahora están bajo la ira. Por lo tanto, incluye toda la ira que se dirigirá contra los judíos, la ira que se derramará sobre ellos por la destrucción y el pisoteo de Jerusalén y la dispersión de la nación ( Lucas 21:23 ; Mateo 23:37 ), la ira que es la consecuencia del pecado ( Romanos 9:22 ; Romanos 1:18 ; Efesios 5:6 ; Colosenses 3:6 ), la ira revelada en las devastaciones de 'los últimos tiempos', cuando sea que sean ( Apocalipsis 15:1 ; Apocalipsis 15:7 ; Apocalipsis 16:1 ; Apocalipsis 16:19 ) y la ira del juicio ( 1 Tesalonicenses 5:9 ; Apocalipsis 6:17 ; Apocalipsis 11:18 ; Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 14:19 ).

Han pasado el punto sin retorno (aunque como siempre habrá misericordia para aquellos que regresen a Dios) y han sido rechazados como nación. Todo lo que les espera como nación es continuamente la ira de Dios. Esto se aplica ya sea que traduzcamos "hasta el máximo" o "hasta el final". Porque "el fin" significaría el fin de todas las cosas.

Pablo estaba al tanto de lo que Jesús había profetizado acerca de Jerusalén, estaba al tanto de lo que el Antiguo Testamento había dicho que esperaba a los judíos (y al mundo), por ejemplo, Daniel 9:27 b, estaba consciente de que en el Juicio, la ira final de Dios sería revelado. Lo vio todo como uno. Todo fue consecuencia de su rechazo a su destino. Su énfasis está en ese rechazo, con su consecuencia resultante, no en el detalle del desenlace de la ira.

Versículos 17-18

Pero nosotros, hermanos, estando privados de ustedes por un corto tiempo (literalmente 'un tiempo de una hora'), en la presencia, no en el corazón, nos esforzamos mucho más por ver su rostro con gran deseo, porque de buena gana vendríamos a tú, yo Pablo una y otra vez, y Satanás nos estorbó.

Pablo ahora explica por qué no ha vuelto para verlos y declara su fuerte deseo de hacerlo. Les dice que separarse de ellos ha sido como un duelo. Tuvieron que salir de Tesalónica a toda prisa ( Hechos 17:10 ), y luego Pablo tuvo que dejar Berea ( Hechos 17:14 ).

Eso había sido por el bien de las iglesias allí, para evitarles problemas graves. Pero les asegura que la ausencia fue solo del cuerpo. Su corazón todavía estaba con ellos. De hecho, su deseo de verlos era tan grande que había hecho todo lo posible por acudir a ellos, pero Satanás se lo había impedido. Posiblemente esto apunta a alguna enfermedad que lo había impedido, o más probablemente a la interferencia de autoridades legales, posiblemente provocada por instigadores judíos.

Ambos últimos están conectados directamente con Satanás en Apocalipsis ( Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 2:13 ; Apocalipsis 3:9 ; Apocalipsis 13 ; Apocalipsis 17 ).

'Esforzado'. La palabra indica entusiasmo e intento serio. 'El más excesivamente' agrega mayor énfasis. Había hecho un gran esfuerzo.

'Con muchas ganas'. La palabra indica fuerza de sentimiento. A menudo indica lujuria o codicia. Aquí se usa en un buen sentido y en un intenso anhelo.

Satanás significa 'el adversario'. Cualesquiera que sean los adversarios del pueblo de Cristo, esos adversarios tienen el respaldo de Satanás, el gran Adversario. Sin embargo, no debemos verlo casi tan poderoso como Dios. Es poderoso ( Judas 1:9 ), pero ha sido derrotado y atado por Cristo ( Marco 3:27 ; Colosenses 2:15 ) y está limitado en lo que puede hacer. Así actúa a través de hombres que inconscientemente cumplen sus órdenes.

Nos ha obstaculizado. La palabra se usa para un atleta que corta frente a un rival para frenarlo y evitar que gane. El estorbo al pueblo de Dios es uno de los principales objetivos de Satanás.

Versículos 19-20

'Porque, ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de gloria? ¿No estás tú ante nuestro Señor Jesús en su venida? Porque tú eres nuestra gloria y nuestra alegría '.

Pablo ahora revela cuán importantes son para él y sus compañeros desde todos los puntos de vista. Les ha descrito su anhelo de volver a verlos. Ahora confirma su valor como aquellos que participan con ellos en su éxito. Cuando el Señor Jesús venga a Su Parusía (presencia personal, visita real) ellos serán su esperanza, gozo y corona de gloria. La parusía se usa regularmente para describir la segunda venida de Cristo.

Pablo estaba consciente de la presencia personal de Cristo con él continuamente ( Gálatas 2:20 ), y la Parusía sería la manifestación de Su presencia en Su venida visible.

Esta triple descripción puede tener en mente el gozo y la satisfacción que tendrán cuando se gane la carrera y reciban la alabanza de Dios en el tribunal de Cristo ( 1 Corintios 4:5 compare con Romanos 14:10 ; 2 Corintios 5:10 ). La esperanza de éxito, la alegría de la victoria y la corona de laurel otorgada al vencedor sugieren un vencedor en los juegos.

O la idea puede ser simplemente expresar la imagen de todos ellos reunidos en el tribunal de Cristo con Pablo y sus compañeros llenos de orgullo y alegría por la compañía que pueden presentar ante Dios, quienes son ellos mismos tan buenos y valorados como una corona. de la victoria. Esto es sugerido por las palabras finales, 'tú eres nuestra gloria y alegría'. Es decir, lo son en la actualidad. El corazón de Pablo se desborda al contemplarlos, y sabe que su corazón seguirá desbordando en ese día.

Y por eso ahora les ha enviado a Timoteo, aunque significó perder su compañía y asistencia ( 1 Tesalonicenses 3:1 ).