Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 2

Introducción

Esquema:

I. La predicación de Pablo entre los Tesalonicenses: 1 Tesalonicenses 2:1-12

A. Sus motivos puros: 1 Tesalonicenses 2:1-6

B. Su generosidad: 1 Tesalonicenses 2:7-12

II. Los tesalonicenses reciben su predicación: 1 Tesalonicenses 2:13-16

A. Lo aceptaron como la Palabra de Dios: 1 Tesalonicenses 2:13

B. Lo aceptaron a pesar de las dificultades: 1 Tesalonicenses 2:14-16

tercero Una explicación de su imposibilidad de regresar: 1 Tesalonicenses 2:17-20

“La breve misión en Tesalónica había tenido un final ignominioso. El motín público y los cargos legales contra los misioneros fueron tan serios que fueron persuadidos de hacerlo. humillante vuelo nocturno de la ciudad. Los críticos de Paul se aprovecharon al máximo de su repentina desaparición. Para socavar su autoridad y su evangelio, determinaron desacreditarlo. Así que se lanzaron. Campaña de difamación maliciosa.

Al estudiar la autodefensa de Pablo, es posible que reconstruyamos sus calumnias. 'Se escapó', se burlaron, 'y no se ha vuelto a ver ni a saber de él desde entonces'. Obviamente no es sincero, impulsado por los motivos más bajos. Es solo uno más de esos muchos maestros falsos que vagan de un lado a otro del Camino Egnaciano. Pablo también decidió responder a las acusaciones que se le hacían, no por resentimiento o vanidad, sino porque la verdad del evangelio y el futuro de la iglesia estaban en juego.

Primero, defiende su conducta cuando estuvo en Tesalónica ( 1 Tesalonicenses 2:1-16 ). En segundo lugar, explica su salida involuntaria de la ciudad, su posterior imposibilidad de regresar y su determinación de volver a visitarlos tan pronto como pueda ( 1 Tesalonicenses 2:17 - 1 Tesalonicenses 3:13 )” (Stott pp. 45-46 ) ).

“Después de que Pablo se fue de Tesalónica, algunas personas, probablemente judíos (incrédulos), aparentemente lo acusaron de serlo. adulador,. engañador, inmoral y hambriento de dinero” (Fields p. 51).

Versículo 1

“Por vosotros mismos, hermanos, sabed que hemos entrado en vosotros, que no ha sido hallado en vano”

“Por vosotros mismos, hermanos, conoced”: Conectando de nuevo a 1 Tesalonicenses 1:9 . Morris señala: “Ahora él dice que los tesalonicenses no necesitaban que nadie más diera testimonio, porque ellos mismos sabían lo que había sucedido. Este llamado de los tesalonicenses a testificar fue. defensa magistral. En primer lugar mostró su confianza en ellos.

En segundo lugar demostró que todos los hechos requeridos para su reivindicación eran hechos de conocimiento común. Ni Pablo ni los tesalonicenses tenían necesidad de buscar material para probar su buena fe” (págs. 67-68). “Nuestro”: Incluyendo a Silas y Timoteo. “Entrando en vosotros”: Es decir, cuando llegaron por primera vez a Tesalónica, lo cual está registrado en Hechos 17:1 . “No se ha encontrado en vano”: “No fue en vano” (NASV). “No falló en su propósito” (Wey).

Básicamente existen dos puntos de vista con respecto al significado de la palabra "vano" en el pasaje anterior: (1) "Vacío de resultados, infructuoso, sin resultados": "El hecho de que Pablo se fue. iglesia floreciente hubo prueba de que su visita no fue en vano” (Fields p. 52). (2) Otros sienten que la palabra vano se refiere al propósito más que al resultado de su misión en Tesalónica, que Pablo no entró entre ellos sin propósito o con las manos vacías. “Lejos de estar con las manos vacías al llegar a Tesalónica, sin nada que decir o traer, Pablo tuvo el valor de predicar el evangelio y arriesgarse a la persecución” (Stott p. 47).

Su sufrimiento anterior

Versículo 2

“Pero habiendo padecido antes y siendo avergonzados, como sabéis, en Filipos, nos volvimos valientes en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de muchas tribulaciones”

“Pero”: Antes de llegar a Tesalónica, Pablo y sus compañeros ya habían experimentado el sufrimiento. Stott señala: “Esta, entonces, fue la segunda evidencia de la autenticidad de Pablo. Las personas están dispuestas a sufrir sólo por aquello en lo que creen. Por eso Pablo apela tanto a su apertura como a sus sufrimientos como muestras de su sinceridad” (p. 48). “Tratado vergonzosamente”: 'Después de la lesión y el ultraje” (NEB).

“Tratar con insolencia” (Robertson p. 15). En Filipos lo habían arrestado ilegalmente, lo habían hecho pasar. juicio simulado, golpeados (aunque eran ciudadanos romanos) y encarcelados. Sus derechos y la ley habían sido completamente ignorados ( Hechos 16:19 ). “Como sabéis, en Filipos”: Pablo estaba. hombre con sentimientos reales.

Las cosas simplemente no rebotaban en él con facilidad. Poner la otra mejilla ( Mateo 5:39 ), no significa que uno se vuelve. felpudo para el mundo. Pablo no se vengó, pero tampoco permitió que las autoridades simplemente escondieran el incidente ilegal debajo de la alfombra ( Hechos 16:35 ).

Las noticias sobre el encarcelamiento de Pablo en Filipos habían llegado a los tesalonicenses. Barclay señala: “Hubo, sin duda, aquellos en Tesalónica que dijeron que este hombre tenía. antecedentes policiales, que él era nada menos que. criminal que huía de la justicia” (p. 219). Si ese fuera el caso, entonces Pablo responde con la frase, “tratado vergonzosamente”, como todos sabían, su encarcelamiento había sido ilegal y.

violación de la justicia. Note cómo las cartas bíblicas se apoyan y respaldan mutuamente. La Biblia está escrita en tal. de manera que todas las partes son necesarias para completar el todo, y si uno ataca o cuestiona una porción de la Biblia, entonces el resto está igualmente bajo ataque. Uno debe aceptarlo todo o nada. El Nuevo Testamento no solo respalda muchos de los eventos registrados en el Antiguo Testamento ( 1 Corintios 10:1 ;.

Pedro Capítulo s. y 3; y las muchas incidencias en las que Jesús comentó sobre eventos del Antiguo Testamento, como Mateo 11:22-24 ; 1 Tesalonicenses 12:1-8 ; y 39-42; pero los libros del Nuevo Testamento también respaldan eventos que están registrados en otros libros del Nuevo Testamento ( 2 Pedro 3:16 ; Romanos 15:25 ; 1 Corintios 16:1 ff; 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:1 ).

“Nos pusimos audaces”: Para ser franco en la expresión, o confiado en el espíritu y el comportamiento. “Los servidores de tiempo se habrían desanimado por tal trato. No así el pequeño grupo de predicadores. El verbo traducido como 'waxed bold' está lleno de interés. Proviene de dos palabras que significan literalmente 'todo discurso'. Denota el estado mental cuando las palabras fluyen libremente, la actitud de sentirse como en casa. Esta actitud incluye tanto audacia como confianza” (Morris p.

69). “Hablar libremente, abiertamente, sin miedo, con franqueza, franqueza, franqueza al hablar y así con valentía” (Stott p. 47). Tal audacia se ve en Hechos 17:2 . Del simple hecho de que el Nuevo Testamento a menudo enfatiza la valentía o la confianza en la predicación ( Efesios 6:19 ; 1 Pedro 1:20 ; Hechos 9:27 ; Hechos 18:26 ),.

Hay que concluir que algo anda mal si el cristiano siempre se pregunta si tiene razón o no. Dios no quiere que nos disculpemos por la verdad, y el cristiano puede estar absolutamente seguro de que tiene la verdad. “En nuestro Dios”: “Su defensa no es una exhibición de vanidad y orgullo” (Erdman p. 39 ). Le está dando el crédito a Dios. Sin Dios y su mensaje, Pablo sería y no tendría nada que proclamar.

La confianza por sí sola nunca salvó a nadie. Robertson señala: “No fue un fanatismo salvaje, sino un coraje decidido y confianza en Dios lo que impulsó a Pablo a una valentía aún mayor” (p. 16). Pablo tuvo que suplir la confianza y el coraje, pero no fue así. confianza depositada en la capacidad natural, o. mensaje de origen humano.

“El evangelio de nuestro Dios”: Dios es el autor ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; Romanos 1:16 ). “En mucho conflicto”: “A pesar de gran oposición” (TCNT). “Conflicto”: Esta palabra puede referirse tanto al conflicto externo ( 1 Pedro 1:30 ) como a la ansiedad interna ( Colosenses 2:1 ).

“Denota no. oposición simbólica. lucha tibia, pero. batalla muy real” (Morris p. 70). El "conflicto" bajo consideración está registrado en Hechos 17:5 . “El uso de la palabra aquí les recuerda a los tesalonicenses que la oposición que Pablo había enfrentado era intensa y que su predicación no había sido fácil. ¿Cómo, frente a esto, podría afirmarse que él solo había predicado por lo que podía sacar de ello? (Morris pág. 70).

“Habiendo considerado estos dos puntos preliminares, estamos listos para seguir la apología de Pablo en sus dos etapas principales, en las que alude primero a su visita, y en segundo lugar a su ausencia, junto con su intención de regresar. Describe su integridad cuando estuvo con ellos, su ansiedad mientras estuvo separado de ellos y su determinación de volver a verlos” (Stott p. 48).

Versículo 3

“Porque nuestra exhortación no es por error, ni por inmundicia, ni por engaño”

“Exhortación”: ( 1 Corintios 14:3 ). “Discurso persuasivo, llamado al lado de uno, para amonestación, aliento o consuelo” (Robertson p. 16). Cuando Pablo llama a la "predicación" con el título de "exhortación", infiere que el evangelio es mucho más que justo. mensaje de ciertos hechos, lo es. mensaje que demanda acción urgente ( 2 Corintios 6:1 ).

“No de error”: Fraudulencia; subjetivamente,. desviarse de la ortodoxia o la piedad, por lo tanto, el engaño, el engaño, la ilusión o el error. “Nuestra apelación a usted no se basó en. engaño” (TCNT). “No hicimos nuestro llamamiento defendiendo doctrinas falsas” (Ni). “Pablo había sido acusado de estar completamente equivocado en su predicación” (Morris p. 70). 'Se decía que la enseñanza de Pablo provenía nada más que de una pura ilusión' (Barclay p.

220). “Ni de inmundicia”: “Motivos indignos” (TCNT). 'Puede referirse a motivos impuros como la ambición, el orgullo y la codicia” (Marshall p. 65). La palabra también puede referirse a la impureza sexual ( 1 Tesalonicenses 4:4 ; 1 Tesalonicenses 4:7 ).

Stott señala: “Es posible que los detractores de Paul estuvieran insinuando esto (la impureza sexual). ¿Estaban siquiera insinuando que había algo sospechoso en el 'no'? pocas mujeres prominentes que se habían convertido? Pero probablemente la NIV tiene razón al traducir la palabra 'motivos impuros', aludiendo a males como 'ambición, orgullo, codicia, popularidad'” (págs. 49-50). Necesitamos recordarnos que muchos filósofos viajeros existieron en esos días, y usaron todo tipo de medios deshonestos para ganar adeptos. Los judíos incrédulos de Tesalónica estaban intentando clasificar a Pablo y sus compañeros como hombres del mismo molde deshonesto.

“Ni con engaño”: Astucia, engaño, engaño y sutileza. “Ni con ánimo de engañaros” (TCNT). “Ni practicar ninguna clase de engaño” (Ni). “Es decir, no había nada tortuoso en sus métodos. No intentaron inducir conversiones. por ejemplo, ya sea ocultando el costo del discipulado u ofreciendo bendiciones fraudulentas” (Stott p. 50). “La tercera acusación es la de engaño” (Morris p.

71). Tal. El versículo debe advertir al cristiano que cuando enseña a otros, todo debe ser directo y abierto. El siervo de Cristo no debe tener ningún motivo o requisito secreto que él o ella planee provocar a los conversos potenciales. No puede haber lugar para "fines privados" en nuestra enseñanza. El mensaje del evangelio no necesita ningún "truco" para hacerlo más efectivo en llegar a los corazones ( Romanos 1:16 ). Cualquier método que adoptemos para difundir el evangelio debe ser ético, honesto, directo y completamente libre de deshonestidad y engaño.

Versículo 4

“sino que así como fuimos aprobados por Dios para que se nos confiara el evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios que prueba nuestros corazones”

“Pero”: En contraste con motivos y métodos indignos. “Aprobado por Dios”: “Hemos pasado el escrutinio de Dios” (Knox). “ Perfecto pasivo, aquí el tiempo para estado completo significa probado y aprobado” (Robertson p. 16). “Vinimos y les hablamos como hombres 'probados'” (Vincent p. 23). “Su énfasis está en Dios como la persona ante quien era responsable.

Dios había probado a Pablo y lo encontró apto” (Stott p. 50).“Que se le encomiende el evangelio”: Pablo tiene bien claro que el evangelio es algo que le fue dado (él no lo inventó) ( 1 Corintios 15:1 ; Gálatas 1:11 f), y que él había sido escogido para actuar de.

mayordomo o depositario de la misma Palabra de Dios ( 1 Corintios 4:1 ). “Así hablamos”: “Declaración simple, pero segura de lealtad al llamado y mensaje de Dios” (Robertson p. 16). “Habitualmente habla (presente continuo)” (Morris p. 72). Pablo tomó su apostolado muy en serio.

Ser confiado con el evangelio significaba para Pablo que se negaba rotundamente a añadirle ninguna de sus propias opiniones ( 1 Corintios 4:6 ).

Fue. mensaje que merecía ser predicado por los motivos más elevados. No se podía permitir que nada en su vida personal restara valor al mensaje. El punto de Pablo parece ser, ¿cómo se les puede confiar a los hombres? Mensaje divino, ¿incluso pensar en rebajarse a motivos tan indignos? “Para resumir este versículo, dice: 'Hicimos y dijimos sólo lo que Dios nos aprobó decir'” (Fields p. 55).

“No como agradar a los hombres”: “No para satisfacer a los hombres” (Mof) ( Gálatas 1:10 ). Este fue el motivo de los falsos maestros y de los filósofos errantes ( 2 Timoteo 4:3 ). Robertson señala: “Pocas tentaciones asaltan al predicador con más fuerza que esta para agradar a los hombres, incluso si Dios no está complacido, aunque con la vaga esperanza de que Dios después de todo perdonará o pasará por alto.

Sólo la experiencia convencerá a algunos predicadores de cuán voluble es el favor popular y cuán a menudo es a costa de no agradar a Dios” (p. 17). Compárese con Isaías 2:9 . “Pero Dios que prueba nuestros corazones”: El objetivo del predicador o maestro es agradar a Dios ( 2 Corintios 2:9 ).

Muchos en el mundo religioso moderno necesitan darse cuenta de que uno puede complacer a la gente sin mucho esfuerzo si uno está dispuesto a diluir el mensaje lo suficiente. Pero si Dios no está complacido, entonces uno no ha logrado nada. “Y él es el único cuya aprobación importa al final del día ( 1 Corintios 4:5 )” (Robertson p.

17). “Prueba”: Discernir, examinar. “Este presente continuo al final del verso, porque el examen divino nunca es definitivo. Ningún secreto del ministerio (servicio) cristiano es más importante que su centralidad fundamental en Dios. Por un lado, esto es. Hecho desconcertante, porque Dios escudriña nuestros corazones y sus secretos y sus estándares son muy altos. Por otro lado, es maravillosamente liberador, ya que Dios es un juez más sabio, imparcial y misericordioso que cualquier ser humano. Rendirle cuentas a Él es librarse de la tiranía de la crítica humana” (Stott, págs. 50-51).

“Nuestros corazones”: esta expresión representa “la totalidad de la vida interior, que comprende el pensamiento y la voluntad, así como las emociones. Aquí el significado es que Dios busca la totalidad de nuestra vida interior. Nada está oculto para Él” (Morris p. 73). Aquí hay una gran motivación para ser completamente honestos con nosotros mismos y realmente trabajar en nuestros problemas, porque Dios es honesto con nosotros y ya conoce completamente todos nuestros problemas ( Hebreos 4:12 ). Es pura tontería seguir viviendo como si Él no conociera nuestros pecados secretos.

Versículo 5

“Porque en ningún tiempo se nos halló usando palabras lisonjeras, como sabéis, ni. manto de avaricia, Dios es testigo”

“En cualquier momento”: “Nunca lo intentamos” (Tay). “Cubrir todo el período. No se deja lugar para excepciones” (Morris p. 73). “Palabras de adulación”: “Lenguaje de adulación” (TCNT). “Adulación que adula para conseguir algo” (Barclay p. 221). “No habían descendido a la adulación para hacer aceptable el evangelio” (Vincent p. 23). Nótese cuidadosamente que Pablo creía que el mensaje del evangelio no necesitaba ninguna mejora.

Rechazó por completo el discurso suave y halagador como. método para difundir este mensaje ( 1 Corintios 2:1 ). Fields señala: “La buena voluntad obtenida a través de la adulación no resistirá las pruebas que resistirá el amor fraternal producido por la conversión ( Proverbios 28:23 )” (p.

57). “Como sabéis”: Pablo repite a menudo esta expresión en esta sección ( 1 Tesalonicenses 2:1 ). Stott señala: “El ministerio de Pablo en Tesalónica había sido público. Lo ejerció abiertamente ante Dios y ante los hombres, pues no tenía nada que ocultar. Felices son esos líderes cristianos de hoy, que odian la hipocresía y aman la integridad, que no tienen nada que ocultar o de lo que avergonzarse” (Stott p.

47). "Ni. manto de codicia”: “Pretexto para la codicia” (Rhm). “Ni a ningún pretexto para el egoísmo” (Mof). “Aquí Pablo niega que el evangelismo haya sido simple. tapadera para una codicia subyacente” (Morris pp. 73-74). Véase Mateo 12:40 ; 2 Pedro 2:3 .

“El mundo de los griegos estaba lleno de maestros y filósofos que viajaban dando conferencias y discutiendo, buscando vivir de su ingenio. Note Hechos 13:6 ; Hechos 19:13 ” (Fields págs. 57-58 ). “Pretender servir cuando en realidad desea ser servido” (Stott p. 51).

Al hacer esta defensa, Pablo está admitiendo que otras personas sí se comportaron de manera tan turbia. Paul no era ingenuo, y tampoco tenía algo bueno que decir sobre todos. Se dio cuenta de que el mundo contenía muchos falsos maestros ( 2 Corintios 11:13 ). Aquí está la motivación para el maestro o predicador.

Nuestras vidas deben estar completamente libres de segundas intenciones, porque existen tantos impostores ( 1 Juan 4:1 ).

“Dios es testigo”: Ver 2 Corintios 1:23 ; Romanos 9:1 ; 1 Pedro 1:8 ). Esto es. juramento solemne de su propia veracidad.

Versículo 6

“ni buscando gloria de los hombres, ni de vosotros ni de otros, cuando podríamos haber reclamado autoridad como apóstoles de Cristo”

“Ni buscando la gloria de los hombres”: La estima, alabanza o aplauso de los hombres. “En este versículo niega el motivo de la ambición. como negó el motivo de la codicia en el versículo cinco” (Fields p. 58). “Hambre de cumplidos” (Stott p. 51). Esta es otra tentación a la que se enfrentan los predicadores y maestros ( Juan 5:41 ; Juan 12:42 ) “Es el peligro constante del predicador y del maestro que busque mostrarse a sí mismo y no el mensaje” (Barclay p. 221) ( Lucas 6:26 ).

“Cuando pudiéramos haber reclamado autoridad como apóstoles de Cristo”: “Aunque como enviados de Cristo pudiéramos haber hecho sentir nuestro peso” (NEB). “Su objetivo nunca había sido buscar la fama humana y esto a pesar del hecho de que estaban en posición de hacer reclamos de peso con respecto a sí mismos, siendo apóstoles de Cristo” (Hendriksen p. 64). Ni Silas ni Timoteo eran "apóstoles" aunque Pablo dice "nosotros".

“Pablo está usando el plural de autoridad como el real 'nosotros' (diciendo 'nosotros' pero significando 'yo') o está usando la palabra 'apóstoles' en su sentido más general de 'mensajeros', 'misioneros', o 'enviados'” (Stott p. 51). Aunque luego lo mencionará en 1 Tesalonicenses 2:9 , la 'autoridad reclamada' en este versículo podría incluir la demanda de apoyo financiero, que los tres hombres tenían el 'derecho' a recibir ( 1 Corintios 9:1 ).

Versículo 7

“Pero nosotros fuimos tiernos en medio de vosotros, como cuando. la nodriza cuida a sus propios hijos”

“Pero”: “Indica que Pablo fue acusado de ser algo de. dictador” (Barclay p. 221). “Suave”: Afable, apacible y bondadoso. “Afable, fácil de hablar. Eran apacibles, amables en sus tratos” (Hendriksen p. 64 ). “De buenos modales” (Ber). “Un hombre que buscaba su propia gloria habría sido dominante y exigente” (Fields p. 59). “En medio de vosotros”: Pablo estaba allí mismo entre ellos.

No se elevó ni se mantuvo apartado. “Una nodriza cuida a sus propios hijos”: “Una nodriza en tal. se podía confiar en la posición para dar a los niños el cuidado más tierno” (Morris p. 78). "Está. fuerte expresión de los extremos a los que llegaron para satisfacer las necesidades de los oyentes” (p. 78). “Una madre que acaricia a sus hijos baja a su nivel, usa su lenguaje y juega sus juegos” (Stott p.

52). “El verdadero poder de. el hombre no se ve en lo violento que puede llegar a ser, sino en lo que puede soportar con mansedumbre” (Fields p. 60) ( 2 Timoteo 2:24 ).

Versículo 8

“Aún así, deseándonos afectuosamente de vosotros, nos complació comunicaros, no solamente el evangelio de Dios, sino también nuestras propias almas, porque nos habéis llegado a ser muy queridos”

"Aún así". “Teniendo así. gran afecto por ti” (NASV). "Siendo cariñosamente deseoso de ti": "Te amaba mucho" (Tay). “Anhelándote” (Rhm). “Un término de cariño” (Robertson p. 19). “Se continúa con la figura de la madre lactante. No se contenta con amamantar al niño, sino que se interesa afectuosamente en todo lo que le concierne” (Vincent p.

25). "Qué. combinación poderosa: ¡aquí está el verdadero evangelio combinado con la presentación más afectuosa! Es muy posible que lo haya. Hay un poco de ironía en esta expresión, como si Paul quisiera decir: 'Los que nos calumnian están diciendo que íbamos a por ustedes; bueno, tienen razón, de hecho te anhelábamos, pero el propósito no era quitarte algo sino compartir algo contigo'” (Hendriksen pp. 64-65).

Aquí aprendemos por qué Pablo y sus compañeros tuvieron tanto éxito en la enseñanza. Tomaron. interés genuino en aquellos a quienes hablaron y convirtieron. Si vamos a tener éxito en alcanzar a las personas con el evangelio, entonces debemos amar a las personas a las que les predicamos, más que amar predicarles a las personas. El evangelismo comienza con el servicio desinteresado y anteponiendo las necesidades de los demás a las nuestras.

“Estábamos bien complacidos”: “Fue mi alegría” (Con). “El giro de la frase nos señala lo que realmente se hizo en lugar de contemplarlo. El verbo está en imperfecto,. sentido continuo, y la implicación es que esto no fue un capricho pasajero. A lo largo de su estadía en Tesalónica, se sintieron felices de dar continuamente a sus oyentes” (Morris p. 79). Note cuidadosamente que Pablo realmente disfrutó compartir el evangelio con otros.

Para él no era trabajo pesado ni pesado. mero deber, o algo simplemente para tachar la lista. “Pero también nuestras propias almas”: ( Mateo 20:28 ; 2 Corintios 12:15 ). “Lejos de usarlos para ministrarse a sí mismo, se entregó a sí mismo para ministrarlos a ellos.

Algunos líderes cristianos se vuelven tanto egocéntricos como autocráticos. Todos necesitamos cultivar más, la dulzura, el amor y el sacrificio personal” (Stott p. 52). “Por cuanto nos habéis hecho muy queridos”: Algo anda mal cuando no tenemos afecto cálido hacia nuestros hermanos ( 1 Juan 4:20 ).

Versículo 9

“Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga: trabajando día y noche para no ser una carga para ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios”

“Porque os acordáis”: De nuevo los tesalonicenses podrían testificar de todo esto. “La apertura 'para' muestra que el versículo da. prueba más de lo que ya ha dicho acerca de su actitud humilde y amorosa hacia los tesalonicenses, su deseo de no imponerles ni dar la impresión de que buscaban alguna recompensa por su trabajo” (Marshall pp. 71-72). “Trabajo”: Trabajo , dolores, problemas, cansancio.

“Travail”: “Mis laboriosos trabajos” (Con). “Fatiga y fatiga” (Vincent p. 25). Pablo y sus compañeros se sustentaban y predicaban al mismo tiempo. Pablo hizo lo mismo en Corinto ( Hechos 18:3 ). “La combinación de los dos enfatiza el hecho de que la obra que los predicadores habían hecho no había sido una obra simbólica, algo en la naturaleza de.

espectáculo público para demostrar su voluntad” (Morris p. 81). “Trabajando día y noche”: “Quizás comenzando antes del amanecer y trabajando después del anochecer” (Robertson p. 19). “Para que no seamos una carga para ninguno de vosotros”: Él y sus compañeros tenían derecho a ser sustentados ( 1 Corintios 9:1 ).

De hecho, durante este tiempo fueron ayudados económicamente por la congregación en Filipos ( 1 Pedro 4:15 ), pero es evidente que tal apoyo no cubrió todos sus gastos.

Versículo 10

“Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e intachablemente nos comportamos con vosotros los que creéis”

“Santa y justamente”: Piadosamente y justamente. “Unblameably”: impecablemente. Habían demostrado reverencia hacia Dios, justicia en su trato con los demás, y todas las acusaciones en su contra eran falsas. “Éramos puros, rectos e irreprensibles” (TCNT). “Hacia vosotros”: “Cualquier cosa que otras personas pudieran pensar de los apóstoles, la iglesia de Tesalónica tenía razón para ello.

buena opinión de ellos, no había nada de qué quejarse en la forma en que él y sus compañeros se habían comportado” (Morris p. 83). Note cómo Pablo tenía confianza en los tesalonicenses. Creía que las personas podían ser objetivas, podían ser honestas y podían creer la verdad en contraste con la calumnia.

Versículo 11

“como sabéis cómo tratamos a cada uno de vosotros, como. padre con sus hijos, exhortándoos, animándoos y testificando”

“Había tratado con cada uno de vosotros”: Lo que infiere que estos tres predicadores no sólo habían enseñado en público, sino también en privado ( Hechos 5:42 ; Hechos 20:20 ). ¿Te imaginas qué? ¿Cómo debe haber sido la clase bíblica individual con el apóstol Pablo? Esto infiere que este grupo de predicadores probablemente estuvo con los tesalonicenses más de los tres sábados (tres semanas) mencionados en Hechos 17:2 .

"Como. padre con sus hijos”: Esta impresión denota la responsabilidad que estos hombres sentían hacia aquellos que habían traído a Cristo. El sentimiento de que los cristianos, incluso los cristianos nuevos, necesitan no sólo cuidados tiernos ( 1 Tesalonicenses 2:7 ), sino también esa forma de disciplina dura, pero amorosa, dada por.

padre. “Pablo no hizo que los tesalonicenses se dirigieran a él como 'Padre Pablo', a la manera del clero católico romano ( Mateo 23:9 )” (Fields p. 63). “Exhortando”: Esta y las otras dos palabras revelan lo que Pablo dijo a la gente tanto en público como en privado. Algunos de los hermanos necesitaban ser exhortados.

Tal vez aquellos a quienes les resultó difícil vivir la vida cristiana, especialmente frente a la oposición. Pablo practicaba lo que predicaba ( 1 Tesalonicenses 5:14 ). “Alentador”: “Testificando”: “Tiene el sentido de hacer. afirmación o demanda solemne y enfática” (Marshall p.

74). Ver Hechos 20:26 ; Gálatas 5:3 .

“Puede referirse a palabras serias dirigidas a holgazanes o similares” (Morris p. 84). 2 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 2:14 ; 1 Timoteo 5:21 .

Versículo 12

“a fin de que andéis como es digno de Dios, que os llama a su propio reino y gloria”

“Hasta el fin”: Toda esa enseñanza, advertencia y aliento estaba dirigida hacia la meta de caminar como es digno de Dios. 'Deberías”: Eso es. posibilidad real.

“Andar”: Conducir toda la vida. “Digno de Dios”: Vivir en tal. camino que honra a Dios ( Mateo 5:16 ; Efesios 4:1 ; 1 Pedro 1:27 ; Colosenses 1:10 ).

“Si Pablo podía ser tierno y considerado, nunca perdió de vista las altas demandas que Cristo hace de sus seguidores. Nada menos se puede ofrecer a Aquel que dio a Su Hijo por nosotros que todo lo que tenemos y todo lo que somos” (Morris p. 85). "Digno": Fields señala que la palabra "digno" significa "igual peso". Por lo tanto, Pablo está diciendo: “Vivan sus vidas de una manera que demuestre que valoran y han sopesado adecuadamente el significado y la importancia de lo que Dios ha hecho por ustedes.

Seguir viviendo en pecado, demuestra que no se valora el sacrificio de Cristo, es decir, tal. al sacrificio no se le da ningún “peso” ( Hebreos 10:26 ).

“Quien llama”: Dios llama a los hombres a través del mensaje evangélico ( 2 Tesalonicenses 2:14 ; Romanos 10:17 ). “Presente activo: sigue llamando” (Robertson p. 20). Incluso después de haber obedecido el evangelio, Dios continúa exhortándonos a través de Su palabra, porque Dios se da cuenta de que nuestra conversión es solo el comienzo y algunos se dan por vencidos en el camino ( 2 Timoteo 2:11 ; Lucas 8:13 ).

“A su propio reino”: La palabra “reino” se usa tanto para el cuerpo presente de Cristo ( Colosenses 1:12 ; Hebreos 12:28 ; Apocalipsis 1:5 ); y el futuro reino celestial ( 1 Corintios 6:9 ).

Y si uno no está en el reino aquí, no estará en el reino después ( Efesios 5:23 ). “Y la gloria”: ¡ Qué pensamiento tan inspirador! ¡Dios realmente quiere que compartamos Su gloria, que compartamos Su victoria, que disfrutemos la calidad de vida que Él experimenta, que moremos en un lugar rodeados de Su eterno esplendor y magnificencia ( Romanos 5:2 ; Romanos 8:18 )! Esta gloria incluye.

glorioso cuerpo resucitado ( 1 Pedro 3:20 ). “Han sido salvados por tales. Dios maravilloso. Se enfrentan. futuro glorioso. Que vivan aquí y ahora de tal manera que sean dignos de ello. ¡Dios!" (Morris pág. 86).

Al resumir esta sección, Marshall señala: “Es indudable que los mensajes falsos o maliciosos pueden ser transmitidos por personalidades atractivas... la manera agradable y sincera del mensajero no lo es necesariamente. prueba de la verdad de su palabra. Pero es igualmente el caso que el evangelio cristiano hará poca o ninguna impresión si no puede ser verificado en la vida de sus mensajeros. No pueden hacer demasiado para ponerse enteramente al servicio del Señor y de las personas a las que llevan el mensaje” (págs. 75-76).

La recepción del mensaje de los tesalonicenses

Esta sección de las Escrituras debe recordarles a todos que el maestro o el predicador no pueden hacer mucho. El oyente u oyente también tiene. gran obligación, es decir, tener. honesto y de buen corazon.

Versículo 13

“Y por esto también sin cesar damos gracias a Dios de que, cuando recibisteis de nosotros la palabra del mensaje, la palabra de Dios, no la recibisteis como palabra de hombres, sino, como es en verdad, la palabra de Dios, la cual también obra en vosotros los que creéis”

“Nosotros también sin cesar damos gracias a Dios”: ( 1 Tesalonicenses 1:2-3 ). “La palabra del mensaje”: Lo que Pablo y sus compañeros predicaron. “No como la palabra de los hombres”: . mensaje inventado por los hombres,. filosofía humana, o una opinión entre muchas. “No es una invención humana, no es resultado del propio razonamiento y experiencia del apóstol” (Erdman p. 42).

“Como es en verdad”: “Como es en verdad. Pablo no lo había hecho. dudo que estaba proclamando el mensaje de Dios” (Robertson p. 20). “Pablo no reprende a los tesalonicenses por considerar demasiado su mensaje” (Stott p. 54). Qué. contrasta con ciertos "cristianos profesos" de hoy que ridiculizan la idea de que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios o que Pablo escribió por inspiración.

Algunas personas pueden estar confundidas con respecto a la inspiración de la Biblia, pero los primeros cristianos y apóstoles no ( 1 Corintios 14:37 ; 2 Pedro 1:20 ).

Y si uno simplemente lee las Escrituras, nunca llegará a ninguna otra conclusión. Los defensores de la Nueva Hermenéutica, que argumentan que las cartas de Pablo no son vinculantes para los cristianos de hoy, en esencia deben negar la afirmación de Pablo. Note también que Pablo no creía en la teoría subjetiva de, “Esa puede ser la palabra de Dios para ustedes, pero no es la palabra de Dios para mí”. Estos cristianos aceptaron la predicación de Pablo como la palabra de Dios, no por algún sentimiento subjetivo, sino porque eso es lo que verdaderamente era.

“Que también obra”: Ser activo, eficiente. “En vosotros que creéis”: “Tiempo presente para transmitir la idea de. proceso continuo de creencia” (Morris p. 88). “La palabra de Dios no es una filosofía o especulación muerta, sino que es viva y activa Hebreos 4:12 . Es como buena semilla que brota cuando se planta Lucas 8:11 ” (Fields p.

66). Sin embargo, la palabra de Dios solo puede hacer un proceso en el corazón que cree. La fe es un requisito esencial para que suceda cualquier cambio ( Romanos 1:16 ; Juan 8:37 ). Este mismo mensaje no estaba haciendo nada positivo por los judíos incrédulos.

Ahora bien, estos hechos pueden ser muy incómodos, pues nos dicen que si estamos fallando en crecer es culpa nuestra, es decir, la incredulidad aún acecha en nuestros corazones ( Hebreos 3:12 ). El mensaje del evangelio, cuando es acogido por un corazón honesto, siempre ha dado fruto ( Lucas 8:15 ). Por lo tanto, si nuestras vidas son algo estériles, significa que nuestro corazón no es tan honesto como debería ser.

Versículo 14

“Porque vosotros, hermanos, os convertisteis en imitadores de las iglesias de Dios que están en Judea en Cristo Jesús; pues también vosotros padecisteis las mismas cosas de vuestros hermanos, como ellos de los judíos”

“Porque”: La conexión entre los versículos 13-14 es que cuando uno realmente abraza la palabra de Dios, entonces se aferrará a lo que ese mensaje enseña, sin importar el costo personal o la oposición que pueda haber. “Iglesias de Dios en las cuales están en Judea”: Evidentemente, los sufrimientos experimentados por las congregaciones en Palestina eran ampliamente conocidos en los círculos cristianos ( Hechos 8:1 ; Hechos 8:4 ; Hebreos 10:32 ).

“Las iglesias de Judea pueden destacarse porque fueron las primeras en ser perseguidas, o quizás porque sufrieron intensamente” (Marshall p. 78). . El nombre bíblico para la iglesia es también la frase “iglesia de Dios” ( 1 Corintios 1:2 ). Pablo sabía todo acerca de esta persecución, porque una vez había sido uno de los principales perseguidores ( Gálatas 1:13 ; Hechos 9:1 ; Hechos 9:13 ).

“En Cristo Jesús”: Si uno está en Cristo, automáticamente está en la iglesia del Señor. Paul no cree que uno pueda serlo. cristiano y no estar en la iglesia, porque la iglesia es el cuerpo de los salvos ( Efesios 5:23 ), y el Señor inmediatamente añade a los salvos a este cuerpo ( Hechos 2:47 ).

“Las mismas cosas”: Indicando que la persecución soportada por los tesalonicenses había sido intensa. “De tus propios paisanos”: “No hay herida más dolorosa que. persona puede soportar que sus propios amigos y parientes se vuelvan contra él porque ha recibido a Jesucristo como su Señor” (Fields p. 67). Este versículo infiere que muchos gentiles se habían unido al elemento judío incrédulo en Tesalónica, y estaban dificultando la vida de estos cristianos ( Hechos 17:5 ).

De la misma manera, los judíos tratarían de manipular a los gobernantes gentiles de Corinto contra Pablo ( Hechos 18:12 : 12ss). “¿No es del todo probable que los maridos de aquellas muchas mujeres que se habían hecho cristianas ( Hechos 17:4 ), siendo estos maridos ellos mismos hombres principales, les hicieran la vida difícil a sus esposas?” (Hendriksen pág. 71).

Versículo 15

“quienes mataron al Señor Jesús y a los profetas, y nos expulsaron, y no agradaron a Dios, y son contrarios a todos los hombres”

“Quién”: Los judíos en Judea, y Pablo había sido uno de esos hombres que era contrario a todos los hombres. “Mató al Señor Jesús”: “Todos los intentos (también los intentos modernos) de mitigar la culpa de los judíos al matar a Jesús (al decir que no fueron ellos sino los gentiles, particularmente Pilato, quienes cometieron este crimen) son aplastados por este pasaje” (Hendriksen págs.

71-72). Compárese con Hechos 2:23 ; Hechos 4:10 ; Hechos 5:28 .

“Y los profetas”: Probablemente los profetas del Antiguo Testamento. “Lo que le sucedió a Jesús no debería haber sido una sorpresa para aquellos que sabían lo que les sucedió a los profetas antes que él, Mateo 23:29 ; Lucas 11:47 ” (Marshall p. 79). “Paul enfatiza la atrocidad de este crimen, y procede a resaltar el punto de que no fue

acto aislado” (Morris p. 90). ( Hechos 7:52 ). “Y nos echó fuera”: “La vívida descripción de Pablo de la escena narrada en Hechos 17:5 5ss” (Robertson p. 22). “Desterrar, perseguir como si fuera. bestia salvaje". “Y, por favor, no Dios”: “Un eufemismo típico” (Hendriksen p.

72). Dios no les dio ningún crédito por su celo mal dirigido. Uno no puede expiar sus propios pecados, estando "religiosamente ocupado", y no hay salvación, incluso cuando se dedica al error religioso. “Contrario a todos los hombres”: “Muéstrate enemigos de todos los hombres” (Amp). “Son enemigos de toda la humanidad” (Con). Esta expresión se explica más detalladamente en el siguiente versículo.

Versículo 16

“prohibiéndonos hablar a los gentiles para que se salven; para llenar sus pecados siempre; pero la ira vino sobre ellos hasta el extremo”

“Prohibiéndonos hablar a los gentiles para que se salven”: “Pablo vio esta política como algo terrible” (Stott p. 56) ( Mateo 23:13 ). Así es como los judíos incrédulos eran contrarios a todos los hombres, estaban tratando de impedir la difusión del mensaje del evangelio. Por lo tanto, cualquiera que se oponga al mensaje del evangelio es un enemigo de la raza humana.

“Prohibir”: “Incluso si se hubieran negado a aceptar el mensaje de Cristo, al menos podrían haber permitido que otros lo escucharan y lo aceptaran” (Barclay p. 223). Uno no puede salvarse sin escuchar primero el evangelio ( Romanos 10:17 ; Marco 16:16 ), y las personas no se salvan por accidente.

“Para llenar siempre sus pecados”: “Siempre están amontonando sus pecados hasta el límite” (Nor) ( Génesis 15:16 ; Mateo 23:32 ). Fíjate adónde los estaba llevando su terquedad e incredulidad. Como si tales personas se ocuparan de que nada quedara fuera del catálogo de sus pecados.

Tenga en cuenta cuidadosamente que siempre han existido muchos individuos devotos, sinceros y fieles de origen judío ( Romanos 11:5 ; Hebreos 11:1 ). Pablo está hablando de los judíos incrédulos, aquellos que cerraron sus mentes y se volvieron violentos contra Jesús y sus seguidores.

Por lo tanto, la misma verdad se aplicaría hoy a cualquiera que se oponga a Cristo y procure obstaculizar la difusión del evangelio. (1) Aquellos en el mundo denominacional que tratan de convencer a la gente de que no necesitan ser bautizados, o que la doctrina no es importante y que la sinceridad es suficiente. ¡Estas personas están impidiendo que la gente sea salva!

“Pero”: No se saldrán con la suya con tal oposición ( Gálatas 6:7 ). '”La ira”: De Dios ( 1 Tesalonicenses 1:10 ). “Ha venido sobre ellos”: Puede significar “se ha acercado, hasta el mismo punto de contacto” (Marshall p.

80). “Al máximo”: “Por fin” (Robertson p. 22). Jesús habló de lo mismo. Advirtió a su generación, la generación que aún vivía cuando Pablo escribió, que la ira de Dios no estaba solamente sobre sus cabezas, sino que se expresaría en juicio ( Mateo 21:43 ; Mateo 23:32 ; Lucas 23:28 ) ).

Mientras que la ira de Dios descansa sobre la cabeza de todo incrédulo ( Juan 3:36 ); El juicio de Dios cayó cuando la ciudad de Jerusalén fue destruida en el año 70 dC por los romanos. Tal expresión también infiere que la nación física de Israel ya no debe ser vista como el pueblo de Dios. Incluso Juan el Bautista habló de esta misma verdad ( Mateo 3:7 ).

¿Por qué no había podido regresar?

“Parece probable que una de sus (los judíos incrédulos) acusaciones haya sido que el Apóstol nunca tuvo la intención de volver a visitar Tesalónica. Su continua ausencia fue una prueba más de que no tenía una verdadera consideración por sus conversos” (Morris p. 93).

Versículo 17

“Pero nosotros, hermanos, estando privados de vosotros por. corta temporada, en la presencia no en el corazón, se esforzó en extremo para ver tu rostro con gran deseo”

“Pero nosotros”: En contraste con sus enemigos. “Afligido”: “Literalmente, 'ser huérfano de ti'” (Robertson p. 23). “La separación era así entre padres e hijos” (Vicent p. 30). Contra la acusación de que Pablo no se preocupaba por ellos, Pablo señala que su partida había sido forzada, habían sido 'arrancados' de los tesalonicenses. “A Paul no le había gustado dejar la ciudad.

No se había ido voluntariamente” (Stott p. 61). Aquí vemos cuánto amaba Pablo a estos cristianos. Su partida fue forzada y dolorosa. Se sentía como. niño huérfano de sus padres o. padre que acababa de perder a sus hijos. Fields señala: “Amamos las iglesias donde hemos servido. Pero probablemente la mayoría de los predicadores no tienen la intensidad de amor y anhelo por ellos que tenía Pablo” (p. 79).

"Para. corta temporada”: Lo había sido. corto tiempo entre su partida forzosa y esta carta. McGarvey cree que la "temporada corta" fue de unos seis meses. “En presencia no de corazón”: “En persona, no en espíritu” (Wey). Fuera de la vista, pero no fuera de la mente. Probablemente se estaba haciendo la acusación de que Pablo se había olvidado de ellos. “Esforzado en extremo por ver tu rostro con gran deseo”: “Esforzado en extremo con intenso anhelo por verte cara a cara” (Wey).

“El verbo esforzado implica no solo el anhelo de hacer algo, sino intentos positivos para lograrlo” (Marshall p. 85). “Probablemente también debe ser visto como. refutación de la calumnia de que los misioneros realmente no se preocupaban por aquellos a quienes habían 'engañado'; que sabrían mejor que tratar de volver a ellos” (Hendriksen p. 75). “Significa que Pablo no se demoró, ni se adelantó. esfuerzo simbólico solamente. Más bien, había usado todo su poder y lo usó rápidamente en su esfuerzo por llegar casi a ellos. pasión feroz” (Morris p. 94).

Versículo 18

“porque de buena gana hubiéramos venido a vosotros,. Pablo una y otra vez; y Satanás nos estorbó”

“Fain”: “Queríamos” (Wey). “Yo Pablo una y otra vez”: “No implicando menor deseo por parte de sus asociados, pero acentuando el suyo propio” (Vincent p. 30). “Más de una vez” (Morris p. 95). “Y Satanás nos estorbó”: Satanás está vivo y coleando ( 1 Pedro 5:8 ). “La palabra 'obstaculizado' es.

término militar, e indica la obstrucción del progreso de un enemigo rompiendo el camino, destruyendo puentes, etc.” (Fields p. 80). No sabemos exactamente qué medios o circunstancias usó Satanás para obstaculizar a Pablo, ¿fue esta continua oposición judía? ¿Problemas en Corinto que exigían su presencia? “William Ramsay sugirió que esta era la prohibición legal que los plutarcos de Tesalónica le habían impuesto a Jasón.

Tomaron seguridad de Jasón y los demás antes de dejarlos ir ( Hechos 17:9 ), con penas severas si Pablo regresaba (Stott p. 62). El cristiano necesita recordar que Satanás puede usarnos a nosotros (ya otros) si nosotros o ellos estamos manifestando actitudes equivocadas ( Mateo 16:23 ).

Versículo 19

“Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de gloria? ¿No estáis vosotros también delante de nuestro Señor Jesús en su venida?

“Qué”: O “quién” (NASV). ¿”Corona de gloria”? “Corona de júbilo” (NASV). "Cuando. vino el rey o el conquistador. visita que le dieron. corona de gloria” (Robertson p. 24). “Para estos misioneros esta será la corona de gloria, la coronilla del vencedor orgulloso” (Hendriksen p. 76). “Ni siquiera vosotros”: Pablo continúa respondiendo a la acusación de que no se preocupaba por ellos.

Por el contrario, Pablo comparó a los de Tesalónica. corona de vencedor. Diríamos: “Tú eres mi orgullo y mi alegría”. “¿Delante de vuestro Señor Jesús en Su venida?” “Los queridos amigos son el objeto de sus mayores esperanzas, la fuente de su más profunda alegría, y de ellos está más orgulloso que. campeón es de su coronilla o. monarca de su corona” (Erdman p. 46).

Los tesalonicenses lo son. gran motivo de alegría y orgullo para Pablo y sus compañeros. Juan dijo lo mismo ( 2 Juan 1:4 ; 3 Juan 1:4 ). Ver a los tesalonicenses salvos al final, significaría que los esfuerzos de Pablo han valido la pena, lo sería. gran victoria por la causa de Cristo.

Versículo 20

“Porque vosotros sois nuestra gloria y nuestro gozo”

Esta declaración debería desafiarnos. Porque Pablo está diciendo que estos cristianos le trajeron más alegría y lo enorgullecieron más que cualquier objeto material. ¿Son nuestros hermanos más importantes para nosotros, nos dan más felicidad y orgullo que nuestros automóviles, hogares, trabajos, actividades recreativas y pasatiempos? Y yo. viviendo en tal. manera que mis hermanos pudieran estar orgullosos de mí?