Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 2

Introducción

Explica de qué manera se trajo y predicó el evangelio a los tesalonicenses, y cómo lo recibieron. Se da una razón tanto por qué San Pablo estuvo tanto tiempo ausente de ellos como por qué estaba tan deseoso de verlos.

Anno Domini 52.

EN este capítulo, el Apóstol propone su segundo argumento como prueba de la verdad del evangelio. Se toma del carácter, el comportamiento y las opiniones de las personas que lo predicaron por primera vez. Ahora, la importancia de este argumento aparecerá, si consideramos cuáles fueron las cosas que los predicadores del evangelio publicaron y exigieron que la humanidad creyera. Dijeron en todas partes, que Jesús, su maestro, es el hijo de Dios;que hizo muchos milagros en Judea; que fue crucificado por los judíos, sus compatriotas, como un engañador; pero que Dios lo declaró, con poder, como su hijo, levantándolo de entre los muertos, conforme a lo que nuestro Señor, antes de su muerte, había predicho; que después de su resurrección, habiendo pasado algún tiempo en la tierra entre sus discípulos, ascendió al cielo, mientras ellos miraban; y que dos ángeles, que estaban presentes en la ocasión, les aseguraron que así como habían visto a Jesús ir al cielo, volvería.

Pero para inducir a la humanidad a creer cosas tan extraordinarias, era necesario que las personas que se llamaban a sí mismas testigos presenciales de ellas y que las informaban al mundo, fueran hombres de sano juicio e integridad conocida, y libres de todo punto de vista interesado; que debían estar plenamente persuadidos de la verdad de las cosas que decían; que no debían usar engaños ni adulaciones para procurarse crédito; y que, con todo su comportamiento, se mostraran personas piadosas y virtuosas, cuyo único objetivo, en esta empresa, era promover la gloria de Dios y el bien de la humanidad. Por tanto, aunque el Apóstol y sus ayudantes habían dicho, de manera general, el cap. 1 Tesalonicenses 1:5 , Sabéis qué clase de hombres éramos entre vosotros, por causa de vosotros,juzgaron necesario emplear la mayor parte de este capítulo, para exponer claramente los hechos y circunstancias por los cuales se evidenciaba su sinceridad, su integridad y su desinterés por predicar el evangelio; junto con aquellos detalles por los cuales su carácter moral fue elevado por encima de toda sospecha. Por tanto, siendo en todos los aspectos hombres como misioneros de Dios, las evidencias del evangelio, en la medida en que dependen del testimonio humano, obtienen gran brillo del carácter y la conducta de sus primeros predicadores.

Su ilustración de estos temas, el Apóstol comienza mostrando que él y sus asistentes estaban plenamente persuadidos de la verdad de todos los asuntos que predicaban. Porque les dijo a los tesalonicenses que su entrada entre ellos no era falsa. No vinieron con una historia fingida en la boca, que ellos mismos no creyeron, 1 Tesalonicenses 2:1 Su persuasión de las cosas que predicaban, la manifestaron a su entrada entre los tesalonicenses, por la persecución que sufrieron. , y estaban sufriendo por el evangelio. Dicen ellos: Aunque antes habíamos sufrido y fuimos humillados en Filipos (habían sido azotados y arrojados en el cepo).como sabéis, fuimos valientes por Dios para hablarles el evangelio de Dios, en medio de un gran combate; es decir, en medio de una nueva y dura persecución, levantada contra nosotros en tu ciudad por los judíos incrédulos, 1 Tesalonicenses 2:2 .

El Apóstol menciona adecuadamente su predicación del evangelio bajo persecución como prueba de su firme persuasión de las cosas que predicaban; porque los impostores que no tienen nada a la vista por sus ficciones sino adquirir fama, o poder, o riquezas o placeres, raras veces soportan un curso prolongado y continuo de fuertes sufrimientos al propagar estas ficciones; mucho menos se exponen a la muerte por mantenerlos. A continuación, el Apóstol afirma que su exhortación, o evangelio, no procedía del error; es decir, de una opinión errónea, apresurada, sin fundamento; ni de esos motivos mundanos impuros , que influyen en los impostores: ni utilizaron ninguna astuciaal idear o ganar crédito para el evangelio que predicaron, 1 Tesalonicenses 2:3 .

Pero la libertad de los apóstoles y otros ministros de la palabra, del error, la impureza y la astucia, siendo circunstancias que daban credibilidad a su testimonio en el más alto grado, era impropio hablar de estas cosas más extensamente. Y por lo tanto, comenzando con su libertad de engaño, el Apóstol observa que, como personas comisionadas por Dios para predicar el evangelio, entregaron sus doctrinas y preceptos exactamente como los recibieron de Dios; en ningún momento predicando para agradar a los hombres, sino a Dios, que conocía sus corazones. Y esto lo hicieron ,a pesar de que eran conscientes de que las doctrinas del evangelio, tal como las presentaban, serían consideradas como una tontería por los griegos; y que sus preceptos serían condenados como severidades irrazonables, por ser contrarias a las máximas y prácticas del mundo, 1 Tesalonicenses 2:4 . ¿Quién no ve que si los predicadores cristianos hubieran sido impostores, nunca habrían enmarcado un evangelio, o un esquema de religión, de este tipo? Y como los predicadores cristianos no usaron engaños al enmarcar su exhortación o evangelio, así lo hicieron. no utilizó ninguna de las artes básicas practicadas por los impostores para obtener crédito.

Nunca abordaron a nadie con discursos lisonjeros para ganarse su afecto; tampoco hicieron pretensiones hipócritas de piedad, como un manto para cubrir designios codiciosos. De estas conocidas artes de los impostores, San Pablo y sus ayudantes eran completamente libres; como bien sabían los tesalonicenses, que conocían a fondo su manera de predicar, 1 Tesalonicenses 2:5 continuación, con respecto a la impureza, el Apóstol y sus asistentes no fueron influenciados por ninguno de esos motivos corruptos que accionan a los impostores. En lugar de tratar de hacernos poderosos o ricos mediante el evangelio, nunca exigimos el honor de la obediencia ni de la manutención,ya sea de usted o de otros; aunque podríamos haberles sido gravosos, en ambos aspectos, como apóstoles de Cristo, 1 Tesalonicenses 2:6 verdad es que, como apóstoles, tenían autoridad de su Maestro para ordenar a sus discípulos lo que era conveniente ( Filemón 1:8 ); y con ese pretexto, si su pasión dominante hubiera sido el amor al poder, podrían haber ejercido un dominio absoluto sobre sus discípulos, como nunca dejan de hacer los falsos maestros.

También tenían derecho a ser mantenidos por aquellos a quienes predicaban y, en ese sentido, si hubieran amado el dinero, podrían haberse enriquecido a su costa, según el ejemplo de todos los falsos maestros, 2 Pedro 2:3 . —Pero los ministros del evangelio estaban tan lejos de comportarse entre sus discípulos en Tesalónica de una manera imperiosa e insolente, que eran amables entre ellos, como una nodriza para con sus propios hijos 1 Tesalonicenses 2:7, 1 Tesalonicenses 2:7 . (Véase Hechos 20:29 .) - y los cuidó muy afectuosamente; y se complacieron en impartirles, no solo el evangelio de Dios, sino también sus propias vidas; que, de hecho, arriesgaron al prediárselo: y todo esto por ningún motivo sinoporque los tesalonicenses se volvieron queridos para ellos, a causa de su amor a la verdad, 1 Tesalonicenses 2:8 — Y, con respecto a la manutención, recordaron a los tesalonicenses que, en lugar de exigirles nada por ese motivo, que la noche forjado y día, que ninguno de los Tesalonicenses podría ser cargado, mientras que predicó el evangelio de Dios, 1 Tesalonicenses 2:9 .-Estos hechos, bien conocidos por los Tesalonicenses, estaban allí ningún otro, son undeniableproofs de la sinceridad, honestidad y desinterés de los primeros predicadores del evangelio; y, si tales argumentos fueran necesarios, agregarían un grado no pequeño de credibilidad a las cosas que han testificado acerca de su Maestro. — Por último, con respecto al error:Para mostrar que al creer en el evangelio, el Apóstol y sus asociados no se vieron perjudicados por la influencia de inclinaciones viciosas, apelaron a la forma de vida sobria, santa y virtuosa, que siempre siguieron entre sus discípulos, y especialmente entre los tesalonicenses. .

Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e intachable vivimos entre vosotros los que creéis, 1 Tesalonicenses 2:10 . Esta no es la forma de vida que los falsos maestros, que son seducidos por la corrupción del corazón, siguen entre sus discípulos. Los tales nunca dejan de darse a conocer, por alguna práctica viciosa que se adhiere a ellos, y que justifican con sus principios erróneos. Ver 2 Pedro 2:18 . Judas 1:4 — Además, para mostrar que no eran antinomianos ciegos, San Pablo y sus ayudantes llamaron a los tesalonicenses a dar testimonio de la seriedad con que exhortaban a cada uno de ellos, como un padre a sus hijos, a sigue todas las ramas de la santidad, 1 Tesalonicenses 2:11. — Y cómo testificaron solemnemente que debían andar dignos del Dios verdadero , a quien ahora adoraban; y convenientemente a la naturaleza de esa gloriosa dispensación a la que los había llamado, 1 Tesalonicenses 2:12 . — Apelaciones de este tipo, hechas por los predicadores del evangelio a sus propios discípulos, en cuanto a la manera en que vivían entre ellos, y en cuanto a las instrucciones y exhortaciones que les dieron, son pruebas incontestables, tanto de la solidez de su entendimiento como de la pureza de su corazón.

Por lo tanto, ninguna persona razonable puede sospechar que fue influenciada, ya sea por debilidad o por vicio, para recibir un esquema de error, presentado por su Maestro, sin ninguna evidencia que lo respalde. Para estar más convencidos de esto, basta con comparar con ellos a los primeros discípulos de los impostores que han engañado al mundo, cuya credulidad se puede rastrear fácilmente en la debilidad de sus entendimientos o en la crueldad de sus vidas. En general, como los primeros predicadores del evangelio se distinguen de los impostores en general por las cualidades antes mencionadas; así, por las mismas cualidades se distinguieron de los filósofos griegos en particular; que, aunque hablaban admirablemente de las virtudes morales, seguían en general los cursos más disolutos en privado y, en la enseñanza, no tenían en cuenta nada,

Habiendo probado el Apóstol y sus ayudantes, en este capítulo y en el anterior, el original divino del evangelio, por los milagros que obraron en presencia de los Tesalonicenses; por los dones milagrosos que conferían a los que creían; por el desinterés que mostraron en la predicación del evangelio, y por la santidad de sus vidas, para convencer más plenamente después de las edades de que lo que han escrito acerca de estas cosas era estrictamente cierto, nos dicen, dieron gracias a Dios sin cesando, porque, cuando los tesalonicenses recibieron de ellos la palabra predicada de Dios, supieron que no abrazaron la palabra de los hombres; pero, como es en verdad, la palabra de Dios; que también obró eficazmente en los que creían, tal apego a Cristo, y tal fortaleza, como les permitióa sufrir por el evangelio, 1 Tesalonicenses 2:13 . — Terminando así los argumentos tomados de los milagros, el carácter, las opiniones y el comportamiento de los primeros predicadores del evangelio, con una solemne acción de gracias a Dios por la fe y los sufrimientos de los tesalonicenses, el Apóstol no solo les dijo claramente que su fe, por medio de la gracia divina, estaba establecida en su propio conocimiento de las cosas que había escrito, sino que apeló a Dios por la verdad de ellas. Por lo tanto, no puede haber la menor duda de que San Pablo y sus coadjutores fueron las personas sinceras, sobrias, santas, desinteresadas y mansas que él ha representado; y que su conducta irreprochable añadió gran peso a su testimonio acerca de su Divino Maestro.

Antes de que el Apóstol procediera a su tercer argumento, respondió a ciertas objeciones, en las que, probablemente, los eruditos griegos insistieron mucho por desacreditar el evangelio. Y, debido a que estas objeciones se hicieron contra los milagros y el carácter de los predicadores cristianos, se presentan con gran propiedad, después de terminar los argumentos extraídos de estos temas.
Objeción 1. El Apóstol, después de agradecer a Dios que la conducta de los predicadores del evangelio, así como sus milagros, había inducido a los tesalonicenses, por medio de la gracia, a recibir su palabra como palabra de Dios, procede a observar que ellos mostraron la fuerza de su fe, convirtiéndose en imitadores de las iglesias de Dios que, en Judea, son en Cristo Jesús; teniendosufrieron las mismas cosas de sus propios compatriotas, como los otros sufrieron de los judíos, 1 Tesalonicenses 2:14 . — Esta manera de expresar los sufrimientos de los tesalonicenses por el evangelio, el Apóstol adoptó, porque le dio la oportunidad de responder a un objeción muy plausible, que los filósofos plantearon contra el evangelio, de la incredulidad de los judíos en Judea.

Dijeron ellos, los predicadores cristianos edifican el evangelio sobre la revelación judía, y nos dicen que su maestro se entregó a sí mismo en Judea, como el gran personaje predicho por los profetas judíos; y que, en confirmación de sus pretensiones, obró muchos milagros en diferentes partes del país. Pero el rechazo del evangelio por parte de los judíos, el dar muerte a Jesús y la persecución de sus discípulos, son fuertes presunciones, o más bien pruebas claras, de que el evangelio es inconsistente con la revelación judía, y que los judíos no creyeron en los milagros. que Jesús pretendía realizar, pero lo consideraba un impostor, y sus milagros como proezas de magia. Esta objeción, es cierto, el Apóstol no la ha manifestado; pero, dado que lo que sigue es una respuesta directa,Que han matado al Señor Jesús y a sus propios profetas, y nos han perseguido en gran manera; y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres, etc.

tenía la intención de eliminar cualquier sospecha que pudiera surgir en perjuicio del evangelio, de la incredulidad de los judíos, que crucificaron al Señor Jesús y perseguían a sus Apóstoles. Porque es lo mismo que si hubiera dicho, los judíos, en verdad, han matado al Señor Jesús; pero también han matado a sus propios profetas, a pesar de que obraron milagros entre ellos y fueron universalmente reconocidos como verdaderos profetas. Las mismas personas nos han perseguido, los apóstoles de Jesús, con la convicción de que agradan a Dios. Pero no agradan a Dios; porque en esto, como en toda su conducta, son enemigos de la humanidad, 1 Tesalonicenses 2:15. — Y en poco tiempo Dios mostrará su extremo disgusto con ellos, por crucificar a su Hijo y perseguir a sus apóstoles, al destruir su nación, 1 Tesalonicenses 2:16 . 1 Tesalonicenses 2:16 notables fueron los judíos, en todas las edades, por su enemistad hacia los mensajeros de Dios, que Esteban desafió al concilio a mostrar a cuál de los profetas sus padres no habían perseguido.

Siendo este el carácter de los judíos, su rechazo del evangelio, su muerte al Señor Jesús y la persecución de sus apóstoles, no les da la menor presunción, ya sea que el evangelio es inconsistente con la revelación judía, o que los milagros de Jesús y sus apóstoles. eran falsas. En estas cosas los judíos se comportaron como sus padres lo hicieron con los profetas, quienes les trajeron las primeras revelaciones de Dios; y el castigo que pronto cayó sobre ellos, mostró lo mucho que Dios estaba disgustado con ellos por hacerlo.

Objeción 2. La segunda objeción fue dirigida contra San Pablo y Silas en particular, basándose en su comportamiento durante el tumulto de Tesalónica. Estos hombres, decían los filósofos, aunque eran los principales predicadores de la nueva doctrina, no se presentaron con Jasón y sus hermanos ante los magistrados, ni para defenderla ni para sufrir por ella. ¿A qué se debe esto, sino a su conciencia de que todo era un fraude, oa su timidez? Cualquiera de los dos era inexcusable en los misioneros de Dios, que se jactaban de sus sufrimientos, añadiendo peso a su testimonio acerca de su maestro. Algo de este tipo debió haberse dicho contra San Pablo y Silas; de lo contrario su huida, que fue aconsejada por los mismos Tesalonicenses, Hechos 17:10no necesitaba disculpas, al menos a los tesalonicenses; y una disculpa mucho menos ferviente como la que el Apóstol ha ofrecido en este capítulo, donde asegura a los hermanos que, cuando huyó a Berea, tenía la intención de ausentarse durante el tiempo de una hora, es decir, por un corto tiempo. o por unos días solamente, hasta que la ira de los Judios debe desaparecer, y que, en consecuencia, mientras que en Berea, se había esforzado, con gran deseo, para verlos, 1 Tesalonicenses 2:17 .- y habría llegado a ellas una y otra vez, pero Satanás se lo impidió, trayendo a los judíos de Tesalónica a Berea, donde incitaron al pueblo contra él y lo obligaron a huir a Atenas, 1 Tesalonicenses 2:18. — Sin embargo, en ninguna de estas ocasiones huyó de la conciencia del fraude o del miedo a la muerte; sino de su deseo de tener la oportunidad de perfeccionar la fe de los tesalonicenses y de convertir a un mayor número de gentiles.

Porque les aseguró que los consideraba a ellos, y al resto de sus gentiles convertidos, como su esperanza, gozo y corona de gloria en el día del juicio, 1 Tesalonicenses 2:19 . Y, para convencerlos de que realmente creía su felicidad futura aumentaría con su perseverancia, y con la conversión de los gentiles, repitió la misma seguridad, 1 Tesalonicenses 2:20

Versículo 1

1 Tesalonicenses 2:1 . No fue en vano:—Esto puede ser rendido,no fue en vano. El Dr. Heylin lo traduce,no fue sin éxito.

Versículo 2

Con mucha contienda, - A causa de la oposición ejercida contra nosotros por los judíos perversos e incrédulos. Hechos 17:1 . El Dr. Heylin lee, incluso con grandes dificultades.

Versículo 3

Porque nuestra exhortación no fue de engaño, porque nuestra doctrina no fue errónea, ni impura, ni los que pudieran seducirlos.

Versículo 4

Pero, como se nos permitió, etc.— Pero como hemos sido aprobados por Dios para ser confiados, etc.

Versículo 6

Cuando pudiéramos haber sido gravosos, - El Apóstol se refiere particularmente al derecho que tenía de ser mantenido a su cargo. Ver 1 Tesalonicenses 2:9 . 2 Corintios 11:9 .

1 Timoteo 5:18 y 1 Corintios 9 . Vitringa, sin embargo, lo interpretaría, cuando podríamos haber tomado mucha [ autoridad ] sobre nosotros.

Versículo 7

Pero fuimos amables, etc.- "No solo renunciamos a nuestros propios derechos justos, sino que los consideramos como nuestros hijos, y los apreciamos en su estado infantil como una gallina acaricia su cría bajo sus alas, o como una madre tierna y afectuosa. amamanta a su propio bebé indefenso ". El Dr. Heylin interpreta el verso, Te tratamos con la ternura y la condescendencia de la madre que amamanta a sus hijos.

Versículo 9

Porque, trabajando día y noche, etc. ¡ Qué ejemplo de bondad y benevolencia para la humanidad! a trabajar por el pan con sus propias manos, mientras dedicaba su tiempo a enseñar a todos los que quisieran aprender las verdades más importantes: ¡cómo vivir en santidad, morir con alegría y ser feliz por siempre!

Versículo 12

Para que camines digno de Dios, ¡cuánto insiste el Apóstol en la santidad de corazón y vida en todos los que profesan ser cristianos! Instó a los paganos convertidos a la piedad, la pureza y la virtud, desde el ejemplo del Dios verdadero, en quien ahora creían, Colosenses 1:10 y por el gran favor que les fue mostrado al ser recibidos en la iglesia cristiana, Efesios 4:1 por esa pureza que el evangelio en general requiere, Romanos 8:1 ; Romanos 8:39y, más particularmente, por la vida y el ejemplo de nuestro Señor y Salvador; por su muerte y resurrección, por su ascensión y autoridad, y por la perspectiva de que venga al juicio en el último día, así como de que disfruten de una vida sin fin de santidad y felicidad en su reino glorioso. Ver 1 Corintios 11:1 . Hebreos 12:2 .

Versículo 13

Pero como es en verdad, la palabra de Dios, - Que la doctrina era de Dios, y los apóstoles sólo como heraldos, mensajeros y embajadores de Dios, para publicarla entre los hombres, aparece al comparar el cap. 1 Tesalonicenses 1:6 y 1 Tesalonicenses 4:8 . Mateo 10:40 . Gálatas 4:14 . 2 Pedro 3:2. Dondequiera que sea así estimado, el evangelio debe tener necesariamente una gran influencia; donde hay una convicción cabal y completa de que los apóstoles de nuestro Señor y Salvador fueron empleados por el cielo, y que la doctrina misma no es más que un mensaje del Dios de estricta verdad, santidad sin mancha, sabiduría infalible y bondad desbordante; No es de extrañar que, cuando esté acompañado por la gracia divina, influya en quienes lo consideran en este punto de vista, para que renuncien fácilmente a sus falsas religiones, dejen a un lado sus prejuicios y prejuicios, los abrazen y vivan de acuerdo con sus principios, y renuncien a todo cualquier cosa temporal, en la fe de una religión tan bien atestiguada, y una perspectiva tan gloriosa.

Versículo 14

1 Tesalonicenses 2:14 .—Habiéndoles elogiado antes por su pronta y alegre recepción del evangelio, y habiendo insinuado su resolución en el sufrimiento por la causa, continúa felicitándolos por su paciencia y fortaleza, 1 Tesalonicenses 2:14y luego expresa nuevamente su gran afecto por los tesalonicenses y su sincero deseo de hacerles otra visita; que les asegura que había intentado más de una vez; peroSatanássiemprelohabíaobstaculizado:con cuya vehemente expresión vuelve a reflexionar indirectamente sobre los judíos incrédulos, 1 Tesalonicenses 2:17. San Pablo probablemente llama a las iglesias cristianas de Judea, iglesiasen Cristo Jesús,para distinguirlas de lasIglesias judías , o las sinagogas en Judea, así como para dar a entender que todos los miembros de la verdadera iglesia de Cristo son uno en él.

En cuanto a la paciencia y fortaleza de las iglesias cristianas allí, vea Hechos 12 y Hebreos 10:32 . Cómo los imitaron estos tesalonicenses, ver cap. 1 Tesalonicenses 1:6 . Hechos 17:5 . &C. Los judíos de Jerusalén habían pedido a Pilato, un gentil, que crucificara a nuestro Señor; los judíos de Tesalónica habían exasperado a los gentiles, e incluso a los gobernadores de esa ciudad, para perseguir a sus apóstoles y discípulos. De la representación tanto de la historia de los Hechos, y las Epístolas Apostólicas, así como de otros escritos antiguos, parece que la mayoría de las persecuciones primitivas procedían de la malicia y oposición de los judíos incrédulos.

Versículo 15

Quienes ambos mataron, etc.— Quienes ambos han matado al Señor Jesús, y al, o sus profetas. Mill y Wetstein. No sólo los autores paganos han dado a los judíos el carácter de pueblo obstinado, prejuicioso, contrario a todos los hombres; pero incluso su propio profeta, Ezequiel, (cap. 1 Tesalonicenses 3:4 1 Tesalonicenses 5:6 ) y Josefo, su propia historia

Versículo 16

Prohibiéndonos hablar— O, impidiéndonos hablar. Su cumplimiento de la medida de sus pecados fue asesinando a nuestro Señor Jesucristo y persiguiendo a sus discípulos. Este pecado más grave estaba, en cierto modo, uniendo toda la culpa de la humanidad en un acto de desobediencia; y por lo tanto debía ser castigado con el más penoso y ejemplar castigo; como si todos los castigos temporales de los pecadores se hubieran aplazado hasta entonces, y se hubieran recogido, para caer sobre sus cabezas con mayor venganza. La siguiente cláusula podría ser traducida, más apropiadamente, Porque la ira perfecta, o la venganza completa y duradera, está llegando sobre ellos.Es cierto, una ceguera judicial se había apoderado de ellos; pero la destrucción notable se acercaba, profetizada, Daniel 9:27 .

Mateo 24 . Regresaron de sus cautiverios anteriores; pero una venganza extrema, un juicio divino duradero, les ha sobrevenido desde la crucifixión del Señor de la Vida. Más de 1700 años se han esparcido entre las naciones, y Jerusalén todavía es hollada bajo los pies de los gentiles; y será así hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. La destrucción a la que se hace referencia aquí se acercaba cuando el Apóstol escribió esta Epístola, y de hecho sucedió veinte años después; y puede observarse que, como consecuencia de esta destrucción, los judíos sufrieron la venganza divina en varias otras partes de la tierra; particularmente bajo Trajano, 460.000 de ellos fueron destruidos en Egipto y Chipre; y bajo Adrian 580.000.

Versículo 17

Siendo quitado de ti— La palabra original es muy enfática; - απορφανισθεντες. Es una alusión a ese dolor, angustia y desgana de corazón con que los padres moribundos se despiden de sus hijos, cuando apenas los van a dejar huérfanos indefensos , expuestos a las heridas del mundo; o ese dolor de corazón con el que pobres huérfanos desamparadoscierra los ojos de sus padres moribundos. El Apóstol, con esta metáfora, de una manera muy viva y tierna, expresa la preocupación y desgana con que se había separado de sus jóvenes conversos en Tesalónica; siendo expulsados ​​violentamente de ellos por los judíos incrédulos; obligados a dejar a estos sus hijos espirituales en medio de los enemigos más inquietos y maliciosos, sin la guía, defensa y apoyo de su padre en el evangelio.

Hechos 17:5 ; Hechos 17:10 . El original, traducido, por poco tiempo, significa literalmente, por una hora; que es una expresión figurativa. Pasaron varios años antes de que el Apóstol regresara a ellos; pero su mente estaba llena de ideas de eternidad, que aniquilaban, por así decirlo, cualquier período de la vida mortal.

Versículo 18

Pero Satanás nos estorbó. Cuando los hebreos expresaban algo notablemente grande, le agregaban el nombre de Dios ; por eso llaman a los grandes montes, los montes de Dios, y cosas por el estilo; y así, cuando describen a los hombres más malvados, los llaman los ministros, siervos e hijos de Satanás, y algunas veces Satanásél mismo; porque imitan y obedecen las tentaciones de ese espíritu inicuo que está a la cabeza de toda apostasía de Dios, y el enemigo más notable en el universo de la verdad y la bondad. Los judíos incrédulos de Tesalónica, como instrumentos de Satanás, eran las personas destinadas; y de hecho, el sentido de su extrema malicia parece haber residido fuertemente en la mente del Apóstol durante la redacción de toda esta Epístola.

Versículo 20

Porque vosotros sois nuestra gloria y gozo.El Apóstol esperaba volver a conocer a los tesalonicenses en el día del juicio y en el otro mundo; y se regocijó en la esperanza de encontrarlos entre los santos y glorificados en ese día, especialmente porque él había sido tan instrumental para su conversión. Por tanto, podemos esperar conocer a nuestros amigos en otro mundo; pero entonces cesará toda consanguinidad y relación temporal, y allí nos regocijaremos el uno con el otro en proporción a los grados de gracia y gloria, y como aquí hemos contribuido mutuamente a promover el conocimiento y el amor divino, la piedad y la virtud de cada uno. Cuando esta naturaleza animal, y aquellos afectos y cualidades adecuados a este estado animal y vida terrestre, sean descartados, y tengamos cualidades y afectos aptos sólo para un estado intelectual, entonces veremos las cosas bajo una luz diferente, y nuestro gusto será completamente espiritual; porque donde los placeres racionales están en su mayor perfección, los seres racionales, que tienen el verdadero gusto, se valorarán unos a otros en una proporción exacta a su pureza y perfección, conocimiento, amor y santidad.

¡Qué motivo tan glorioso debe ser para nosotros, como lo fue aquí para San Pablo, cultivar en nosotros mismos y promover en todos nuestros amigos y conocidos el conocimiento divino, la santidad y la virtud, la bondad y el amor celestial! Esto dejará efectos duraderos y felices, cuando todas las relaciones terrenales hayan terminado; y sea un reflejo placentero para nosotros y para ellos dentro de muchos miles de años.

Inferencias.— Seguramente no es posible concebir, a partir del ejemplo del gran Pastor de las ovejas, una idea más amable del carácter de un ministro evangélico que la que aquí se exhibe. Con qué franqueza y apertura de alma apela el Apóstol a sus conciencias, en cuanto a la integridad y benevolencia de su comportamiento entre ellos, mientras que, no aterrorizado por todas las indignidades e inhumanidades con las que se había encontrado en Filipos, inmediatamente renovó el mismo combatió en Tesalónica, y luchó valientemente con todos los enemigos del evangelio, sin estimar su libertad, ni su vida, en una ocasión de tan gran importancia.

Con tanta valentía, los ministros de Cristo afronten todos los peligros y oposiciones: con tanta sencillez de corazón, entreguen su importante mensaje; no con engaño, inmundicia o astucia, sino como aquellos que recuerdan que Dios mismo les ha confiado el evangelio, y por lo tanto deben ser solícitos no en agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba el corazón. Y que alguna vez sean superiores a esas visiones de avaricia, ambición o aplauso popular, que los llevarían a sacrificar la verdad por el afecto o el favor de los hombres, o incluso al miedo a que se piense que lo hacen. Y que, con toda esta intrepidez y firmeza de alma, adopten una dulzura y dulzura de disposición, una dulzura como la que una niñera acaricia a sus hijos.

Mientras su pueblo, como niños recién nacidos, desea la leche sincera de la palabra, para que pueda crecer por ella ( 1 Pedro 2:2 ), Que los ministros extraigan ese precioso alimento para ellos, como para impartirles incluso sus propias almas. y dispuestos a desgastarse o, si tal fuera la voluntad de Dios, a sacrificar sus vidas en tal servicio.

Procuren particularmente, con todo prudente cuidado, adaptarse a las circunstancias en las que Dios los ha fijado, no volverse pesados.al pueblo en las cosas temporales, ni, bajo el pretexto de una misión divina, tiranizar sus conciencias; pero compórtate con tal integridad y santidad, que puedan apelar alegremente a Dios como testimonio de ello, y también puedan tener un testimonio en el pecho de cada uno de sus rebaños. Y ojalá la entrada de tales ministros entre su pueblo, y sus labores con ellos, no sea en vano; pero que la bendita consecuencia de todas las acusaciones, súplicas y consuelos que les están dirigiendo sea ésta: que puedan caminar dignos de Dios, dignos de ese reino y gloria, a los puntos de vista y bendiciones de los cuales él ha condescendido. para llamarlos! Entonces, todas las fatigas de su oficio se les impondrán a la ligera, mientras ven cumplidos sus benditos propósitos. Entonces terminarán su carrera con alegría,

De nuevo. Que la gracia divina enseñe a nuestras almas a distinguir siempre entre la autoridad de la palabra de los hombres y la palabra de Dios; ¡para que podamos ponerlos siempre a la distancia debida entre sí, y sentir la energía peculiar del Verbo Divino, con la que opera en todos los que creen! ¡Ojalá experimentemos esto, sean cuales sean las consecuencias, sí, aunque deberíamos estar expuestos a sufrimientos, severos como los que los judíos o paganos al principio infligieron a los profesores, o incluso a los predicadores del evangelio! Adorado sea el poder de la gracia divina que lo acompañaba, para que cuando los envidiosos discípulos de Moisés, después de haber matado al Señor Jesucristo, así como a sus propios profetas, prohibieran a sus mensajeros hablar a los gentiles para que pudieran ser salvos. , estos fieles embajadores de la salud y la vida no temían ninguna de sus amenazas o crueldades,testificando, tanto a judíos como a griegos, el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo. Hechos 20:21 .

Los judíos, mientras tanto, colmaron la medida de sus pecados, hasta que vino sobre ellos la ira hasta el extremo: y así acabará toda la oposición que se hace al evangelio para los que son implacables y obstinados en él. Los que no creen que Cristo es Él, morirán en sus pecados. Cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado; pero sobre quien cayere, lo triturará hasta convertirlo en polvo. ( Juan 8:24 . Mateo 21:44 .)

Por lo tanto, que los ministros de Cristo, por mucho que Satanás intente estorbarlos, continúen fiel y valientemente en su obra y velen por las almas que han convertido instrumentalmente. Cuando estén ausentes de ellos en el cuerpo, que no estén ausentes de ellos en el corazón; pero que piensen en su estado, y con frecuencia cuiden y oren por ellos: porque ¿cuál será su esperanza, gozo y corona de regocijo en el día del Señor? instrumental de sus labores, o son entrenados por ellos en los caminos de la santidad, y demuestran ser fieles hasta la muerte. Que todos esos ministros, que sirven a Dios con su espíritu en el evangelio de su Hijo, tengan muchos de esos hijos espirituales: y, en vista de su creciente piedad,

REFLEXIONES.— 1º. El apóstol les recuerda a los tesalonicenses:

1. De su manera de predicar entre ellos. Porque vosotros, hermanos, sabed nuestra entrada en vosotros, que no fue en vano, con grandes palabras de vanidad y vanidad, o arengas vacías e inútiles, sino con el poder del evangelio y la poderosa palabra de verdad. Pero incluso después de que habíamos sufrido antes, y fuimos suplicados vergonzosamente, como sabéis, en Filipos, sin desanimarnos por las persecuciones que habíamos soportado, fuimos valientes en nuestro Dios para hablarles el evangelio de Dios con mucha contención, como en una agonía después de tu conversión, en medio de toda la oposición que tuvimos que encontrar. Porque nuestra exhortación no fue de engaño, no mencionamos falsa doctrina, ni tuvimos intención de engañar; ni de inmundicia,pero tendiendo a desalentar toda forma de impureza; ni con engaño, porque hablamos la verdad de corazón; pero como Dios nos permitió ser confiados con el evangelio, y este honor nos confirió para ser nombrados sus embajadores, así hablamos, bajo el sentido de la pesada carga que se nos ha encomendado; no como hombres agradables, sino Dios, que prueba nuestros corazones, a quien estudiamos, para aprobarnos con sencillez y sinceridad piadosa; porque ni en ningún momento usamos palabras lisonjeras, para insinuar y congraciarnos en tu confianza, o para animaros con la menor imaginación de impunidad en vuestros pecados, como sabéis; ni nos pusimos un mantode la religión, para ocultar los designios de la codicia, para sacar ventaja de ti; Dios es testigo de la rectitud de nuestro corazón con respecto a ti. Ni buscamos gloria de los hombres, ni de vosotros ni de los demás, deseando el aplauso o la estima humana, cuando podríamos haber sido gravosos y exigir nuestro mantenimiento de vosotros, como apóstoles de Cristo.

2. De su conducta y conversación entre ellos. Pero fuimos amables entre ustedes, como una nodriza acaricia a sus hijos, con la mayor ternura; así, deseando afectuosamente de ustedes, de su felicidad y salvación, estuvimos dispuestos a impartirles, no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias almas, listas para gastar y ser gastadas en el servicio de su fe, porque ustedes fueron queridos por nosotros. Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y dolores de parto: por trabajar día y noche, con nuestras propias manos, para ganarnos nuestro sustento, porque a ninguno de vosotros se nos cobraría, os predicamos el evangelio de Dios gratuitamente.Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e intachable nos hemos comportado entre vosotros los creyentes, cumpliendo concienzudamente todos los deberes de la religión para con Dios y de la justicia para con los hombres: como sabéis cómo exhortamos, consolamos, y Encargó a cada uno de vosotros, como un padre a sus hijos, con el afecto y la autoridad del padre más bondadoso, que andaréis dignos de Dios, que os ha llamado a su reino y gloria, para las bendiciones de su gracia en el tiempo, y de su gloria en la eternidad; y te las concederá, si perseverantemente te aferras al Hijo de su Amor. Nota;(1.) Pueden hablar con valentía quienes pueden apelar a su propia conducta como ejemplo de lo que enseñan. (2.) Cuanto más amor y ternura acompañen nuestras exhortaciones, es probable que resulten más eficaces.

Segundo, el Apóstol procede:
1. Agradecer a Dios por la pronta recepción de la palabra del evangelio. Por esto también damos gracias a Dios sin cesar, porque, cuando habéis recibido la palabra de Dios que habéis oído de nosotros, no la recibisteis como palabra de hombres, que puede ser falaz, o en el mejor de los casos de autoridad incierta, sino como es, en verdad, la palabra de Dios y, como tal, merece la más profunda reverencia y obediencia; que obra eficazmente también en vosotros los que creéis, produciendo las más benditas consecuencias y llevando consigo la evidencia de su divino original.

Nota; (1.) Aunque el tesoro de la palabra de Dios está confiado a vasos de barro, su excelencia no es menor, y no debemos recordar tanto quién la dispensa, sino de quién es la palabra, para que con reverencia y temor piadoso podamos escuchar. y obedecer. (2.) Dondequiera que se reciba el evangelio en el corazón, obra eficazmente para la salvación presente del alma, moldeando al hombre íntegro en su bendito molde.

2. Fueron honrados con la cruz y la llevaron de la manera más ejemplar. Porque vosotros, hermanos, os habéis hecho imitadores de las iglesias de Dios, que en Judea son en Cristo Jesús; porque también vosotros habéis sufrido lo mismo que vuestros propios compatriotas, como ellos han sufrido con los judíos, y habéis soportado el impacto de la persecución con la misma fortaleza inquebrantable y paciencia incansable.

3. Menciona con horror la terrible culpa y la enemistad arraigada de los fanáticos judíos, sus principales oponentes y los de ellos, quienes mataron al Señor Jesús, con la más atroz maldad empapando sus manos en su sangre sagrada, y asesinaron a sus propios profetas, y nos han perseguido con la mayor violencia sus apóstoles; y no agradan a Dios, aunque se jactan de ser sus únicos favoritos; actúan en oposición directa a su voluntad, y son contrarios a todos los hombres, aborreciendo tanto a los gentiles como a los cristianos, y llenos de implacable malicia contra aquellos que usan cualquier medio para la conversión de los paganos a Cristo; prohibiéndonos hablar a los gentilesel evangelio de la gracia de Dios, para que sean salvos, para llenar la medida de sus pecados siempre, y para apresurar las copas llenas de la venganza de Dios sobre sus devotas cabezas; porque la ira ha venido sobre ellos, y ha comenzado a apoderarse de ellos. en su rechazo de Dios, y será derramado hasta el extremo, o hasta el fin, en la destrucción total de su ciudad, nación y templo, y en la perdición eterna de los impenitentes. Nota; Cuando las iniquidades del pecador están en su plenitud, entonces la ira llega al extremo.

En tercer lugar, el Apóstol,
1. Excusa su ausencia, que no fue voluntaria, sino por impedimentos inevitables. Pero nosotros, hermanos, siendo separados de ustedes por un corto tiempo, en presencia, no en el corazón, y obligados a regañadientes a dejarlos como huérfanos indefensos, nos esforzamos más abundantemente por ver su rostro con gran deseo, anhelando conversar con ustedes, y edifiquen sus almas sobre el verdadero fundamento. Por tanto, quisiéramos acudir a ustedes ( incluso yo Pablo ) una y otra vez, y hacer esfuerzos con ese propósito; pero Satanás nos estorbó, sembrando tales disensiones y planteando tales dificultades que hicieron que nuestra morada en estas partes, donde ahora estamos, sea absolutamente necesaria. Nota;Tenemos un enemigo atareado, que siempre busca poner obstáculos en nuestro camino. Por lo tanto, debemos estar atentos a sus artimañas y resistir sus artimañas.

2. Les asegura su gran afecto y consideración por ellos. Porque, ¿cuál es nuestra esperanza en nuestras labores, o gozo, o corona de regocijo? ¿Qué revive, anima y conforta nuestras almas bajo todo nuestro trabajo y sufrimientos? ¿No estáis vosotros en presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida? Sí, de cierto, porque vosotros sois nuestra gloria y gozo; mientras, esperando el gran día de la venida de Cristo, confiamos en presentaros ante él como los felices frutos de nuestro trabajo, para vuestra eterna bienaventuranza y nuestro propio honor inmortal.