Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 2

Versículos 1-2

Ustedes mismos, hermanos, saben , etc. Lo que se propuso cap. 1 Tesalonicenses 1:5 , ahora se trata más ampliamente; sobre Pablo y sus colaboradores, 1 Tesalonicenses 2:1 ; sobre los Tesalonicenses, 1 Tesalonicenses 2:13 . Nuestra entrada a ustedes Con qué demostración de agencia divina fue asistida; que no fue en vano o sin éxito , como dice el Dr. Heylin; pero tuvo consecuencias y efectos muy importantes, que serán eternos. La expresión original, sin embargo, ου κενη γεγονεν, es traducida por el Dr. Waterland, no fue en vano; y por el Dr. Macknight, no era falso , odesprovisto de verdad , juzgando que el apóstol quiso decir, “que su entrada entre los tesalonicenses no fue la entrada de un engañador, quien, con miras a sacar dinero de sus oyentes, o adquirir poder, o vivir en placer entre ellos , les contó historias que él mismo sabía que eran falsas.

A esta interpretación concuerda la razón asignada en el siguiente versículo: sus sufrimientos por el evangelio son la prueba más contundente de que él mismo lo creía; mientras que, de no haber predicado en vano a los tesalonicenses, sus sufrimientos no eran prueba. Además, si el apóstol hubiera querido decir que su entrada no fue en vano , la expresión habría sido εις κενον, como en Filipenses 2:16 ; 1 Tesalonicenses 3:5 ”. Pero después de haber sufrido en varios lugares; y fueron suplicados vergonzosamente en FiliposEstar allí despojado y azotado por el vulgo, y metido en la cárcel, donde nuestros pies se afianzaron en el cepo. La flagelación con varas era un castigo tan ignominioso, que la ley portiana, entre los romanos, prohibía que se infligiera a cualquier ciudadano romano. A pesar de eso, fuimos valientes ; en nuestro Dios confiando en su asistencia; para hablaros el evangelio, aunque nos veamos obligados a hacerlo con mucha contienda, encontrándonos con mucha oposición, o en medio de conflictos internos y externos de todo tipo.

Versículos 3-6

Para nuestra exhortación , es decir, nuestra predicación, una parte se pone por el todo; no fue de engaño Con el propósito de seducir o corromper a nadie con falsa doctrina; o no predicamos una mentira, sino la verdad de Dios; ni de la inmundicia que tiende a animar a los hombres en su curso de vida impuro; ni con engaño Para procurarnos estima o cualquier ventaja mundana, con el pretexto de apuntar a la gloria de Dios. En este versículo, y en los que siguen a 1 Tesalonicenses 2:12, “El apóstol delinea su propio carácter, y el carácter de sus asistentes como maestros, con el propósito de hacer que los tesalonicenses se den cuenta de que no tenían nada en común con los impostores, quienes siempre se encuentran usando las prácticas mezquinas y viciosas, que los maestros cristianos en este pasaje negado ". Pero como se nos permitió Δεδοκιμασμεθα, fuimos aprobados, por Dios; ser confiado con el evangelio Ese tesoro invaluable; aun así hablamos Es decir, predicamos; no como agradar a los hombres a la manera de los impostores, acomodando nuestra doctrina a sus gustos y prejuicios; pero Dios, que prueba nuestros corazones , es nuestro esfuerzo constante para asegurar su aprobación.

¿Y qué prueba más fuerte se puede dar de que no predicamos con astucia? Tampoco usamos palabras lisonjeras para insinuarnos en vuestros afectos: esto lo sabéis; ni un manto de codicia. Una pretensión de piedad para promover los planes de la codicia; de este Dios es testigo. Macknight lee, con un manto sobre la codicia; observando con justicia, que la codicia nunca se usa como un manto para cubrir nada, sino que necesita una cubierta para ocultarse. El apóstol llama a los hombres a ser testigos de un hecho evidente; Dios, las intenciones secretas del corazón: en un punto de naturaleza mixta, ( 1 Tesalonicenses 2:10,) apela tanto a Dios como al hombre. La adulación y la codicia eran vicios a los que los profesores de filosofía, en la antigüedad, eran notablemente adictos. Y son vicios que, más o menos, entran en el carácter de todos los impostores que, como observa el apóstol ( Romanos 16:18 ), con buenas palabras y buenos discursos engañan el corazón de los simples.

Ni en lugar de buscar adquirir poder o riquezas mediante la predicación; de los hombres buscamos gloria , es decir, popularidad, honor y aplauso; ni de ustedes, ni de otros entre quienes trabajamos y conversamos. Es más, no buscamos ni el respeto de un adecuado mantenimiento; cuando podríamos haber sido una carga , es decir, podríamos haber reclamado apoyo; como los apóstoles de Cristo que nos habían autorizado a tomar de nuestros oyentes lo que era necesario para nuestra subsistencia, pero nos manteníamos con el trabajo de nuestras propias manos. Se refiere al derecho que tenían de ser mantenidos a cargo de aquellos a quienes ministraban. Ver 1 Corintios 9:6 ; 1 Timoteo 5:18. Pero ahora estaba actuando sobre las mismas máximas en Corinto, (de donde escribió esta epístola,) por las cuales se había gobernado a sí mismo en Tesalónica. Ver Hechos 18:3 .

Versículos 7-8

Pero éramos gentiles , tiernos, tiernos; entre Εν μεσω υμων, en medio de, como una gallina rodeada de sus polluelos; incluso como una nodriza. Una madre que amamanta a sus propios hijos, como significa aquí la palabra τροφος; atesora a sus hijos la prole de su propio vientre, calentándolos en su seno y alimentándolos con su leche. Así que, estando afectuosamente deseoso de ti, Ουτως ιμειρομενοι υμων, siendo tiernamente afectuoso contigo; o amarte tiernamente; una hermosa expresión poética, como observa Blackwall, que significa el deseo más apasionado: estábamos dispuestos a haber impartido no solo el evangelio, sino nuestras propias almas o vidas, bastante.

Chandler observa que “el apóstol aquí considera a los tesalonicenses como en la infancia de su conversión; él mismo como la tierna madre que los amamantó; el evangelio como la leche con la que los alimentó; y su propia alma , o vida, como de lo que estaba dispuesto a desprenderse para su preservación. ¿Podría la madre más cariñosa llevar más lejos su afecto por su bebé indefenso? Agrega: “¡Nada puede superar la elegancia, la fuerza y ​​el conmovedor afecto de esta descripción! Un hombre no debe tener entrañas, que no las encuentre conmovidas por una escena tan fina, tan animada y cálida ".

Versículos 9-12

Hermanos, recordad nuestra labor en la obra ministerial; y trabajo duro, trabajo duro, en nuestro empleo secular; para trabajar día y noche , etc. Parece que a menudo tomaban del resto de la noche las horas que durante el día habían pasado en el ejercicio de su ministerio: porque no seríamos responsables, sino que podríamos mantenernos. El apóstol a menudo apeló a esta prueba de su desinterés. De hecho, al predicar el evangelio, no tenía otra intención que promover la gloria de Dios y la salvación de la humanidad. Vosotros sois testigos porque conocéis bien nuestra conducta; y Dios también, Quien observa nuestras acciones, deseos y designios más secretos;cuán santamente hacia Dios, y en las cosas relacionadas con su adoración y servicio; y con justicia con respecto a los hombres; e irreprochablemente con respecto a nosotros mismos; nos comportamos entre ustedes que creen Quienes fueron los constantes observadores de nuestro comportamiento. Como sabéis, con qué seriedad, diligencia e importunidad; Los exhortamos, consolamos y acusamos a cada uno de ustedes hasta donde Dios nos dio acceso a ustedes.

Al exhortar , nos sentimos movidos a hacer algo de buena gana; por reconfortante , para hacerlo con alegría; por carga , que hacerlo con cuidado. Como un padre con sus hijos El apóstol (1 Ts. 2: 7) comparó la dulzura con la que se comportó con los creyentes tesalonicenses con la ternura de una madre que amamantaba a sus hijos lactantes. Aquí compara el cariño y la seriedad con que les recomendó la santidad, con el cariño y la seriedad de un padre piadoso, que exhorta a sus propios hijos. Para que caminaras digno de DiosCompórtense de tal manera que sean aquellos que conocen a Dios y profesan creer en Él, amarlo y servirlo, y de una manera adecuada a la relación en la que es su felicidad estar con Él; quien os ha llamado por su evangelio y su gracia; a su reino aquí, y gloria en el más allá.

Versículos 13-16

Por esta causa O, también por esta razón; gracias a Dios sin cesar Ver 1 Tesalonicenses 1:2 ; es decir, no sólo le agradecemos que se nos haya capacitado para comportarnos y cumplir con nuestro deber, de la manera antes descrita, sino que, cuando recibieron la palabra de Dios que oyeron , etc. Griego, λογον ακοης του Θεου, literalmente, la palabra de oír de Dios; la palabra que Dios ha designado para ser escuchada mediante nuestra predicación. En consecuencia, la misma expresión, λογον ακοης, ( Hebreos 4:2 ,) es traducida por nuestros traductores, la palabra predicada. Pero el Dr. Chandler piensa que la cláusula debería traducirse, la palabra de informe acerca de Dios;suponiendo que sea una alusión a Isaías 53:1 , Quién tiene.

creído , τη ακοη ημων, nuestro informe? No la recibisteis como palabra de hombres, como una mera invención humana, o una doctrina enmarcada por la sabiduría de los hombres; pero como es en verdad, la palabra de Dios mismo De la cual hay esta prueba adicional, que obra eficazmente en ustedes que creen Produciendo tal cambio en sus corazones y vidas, atestigua abundantemente su original divino. Dondequiera que se reciba el evangelio de esta manera, donde haya una plena convicción de que es nada menos que un mensaje del mismo Jehová, un Ser de verdad infalible, santidad sin mancha, sabiduría infalible y bondad desbordante, no es de extrañar que produzca el efecto aquí. que se le atribuye. Porque vosotros, hermanos, os habéis hecho imitadores de las iglesias de Judea.Imitadores de su valentía y constancia en el sufrimiento por la verdad, influenciados por el mismo Espíritu que los animó y sostuvo, aunque no habéis sido testigos presenciales de su ejemplo: porque sufristeis como las cosas de vuestros propios compatriotas, habéis sido calumniados. , encarcelado y estropeado de sus bienes; incluso cuando sufrieron por los judíos, sus compatriotas.

El mismo fruto, las mismas aflicciones y la misma experiencia, en todo momento y en todo lugar, son un criterio excelente de la verdad evangélica. Quienes ambos mataron al Señor Jesús, su propio Mesías; y ante él; sus propios profetas que predijeron su aparición; ya quienes Dios, en muchas edades lejanas de su comunidad, les levantó. La expresión, sus propios profetas , es enfática; y denota que los judíos reconocieron a los profetas a quienes mataron como profetas realmente enviados por Dios. Tan notables fueron los judíos por perseguir a los profetas, que Esteban desafió al concilio a mostrar a alguien a quien sus padres no habían perseguido, Hechos 7:52 . Y nos has perseguidoApóstoles y predicadores del evangelio; y no agradan a Dios aunque fingen conocerlo tan bien a él y su voluntad, y se jactan tanto de su interés en él; es más, no se preocupan por complacerlo, a pesar de sus bellas profesiones; y son contrarios a todos los hombres. Son enemigos comunes de toda la humanidad; lleno de desprecio y maldad contra todas las demás naciones, y comportándose con ellas de la manera más perversa y hostil.

El odio que los judíos tenían hacia todos los paganos, sin excepción, fue advertido por Tácito y Juvenal, e incluso por Josefo. Era directamente contrario a la ley de Moisés, que, en los términos más enérgicos, recomendaba la humanidad a los extraños; pero probablemente se debió a que no comprendieron correctamente la intención de los preceptos de su ley, que les fueron dados para evitar que tuvieran relaciones familiares con los idólatras, para que no fueran inducidos a imitarlos en sus prácticas. Prohibiéndonos Los apóstoles y mensajeros de Dios; hablar a los gentiles , es decir, predicarles el evangelio, como se nos ha mandado expresamente por Dios; para que puedan ser salvosEn cuyo aspecto especialmente se muestran enemigos de la humanidad, oponiéndose a su salvación presente y eterna; para llenar , & c. De modo que, en lugar de agradar a Dios, llenan la medida de sus pecados siempre como lo han hecho siempre: pero la ira La venganza de Dios; Ha venido sobre ellos Está a punto de alcanzarlos desprevenidos, mientras buscan destruir a otros.

O Dios ha comenzado a castigarlos y pronto completará su destrucción. La palabra εφθασε, aquí traducida es venir , estando en el tiempo pasado, significa propiamente ha venido. Pero, como observa Macknight, el tiempo pasado se pone aquí para el presente, o más bien para el futuro, como se desprende de esto, que la ira de Dios aún no había caído sobre la nación judía en el sentido pleno aquí expresado. El apóstol solo habla de su castigo como inminente, ya sea por la predicción de Cristo o por una revelación peculiar que se le hizo a sí mismo. La expresión original, εις τελος, traducida aquí al máximo, fue entendido, por los comentaristas antiguos, como significando que la ira de Dios vendría sobre los judíos, no por unos pocos años, sino por una larga duración, incluso por muchas generaciones: lo que en consecuencia ha sucedido. Expresar la expresión como lo han hecho nuestros traductores, al máximo , ciertamente no es del todo correcto. Porque, aunque las calamidades que los romanos trajeron a los judíos fueron muy grandes, no los destruyeron por completo.

Según la promesa de Dios, de que nunca acabaría por completo con los judíos, quedó un remanente de ellos; y en la posteridad de ese remanente, ahora multiplicado en gran número, se cumplirán las promesas concernientes a la conversión y restauración de Israel. Puede que no sea impropio observar aquí que en las terribles calamidades que sufrió la nación judía por matar a su Mesías y oponerse a su evangelio, tenemos un ejemplo y una prueba de la manera en que terminará toda oposición obstinada al evangelio.

Versículos 17-20

Pero nosotros, hermanos , etc. En este versículo tenemos un ejemplo notable, no tanto de los afectos transitorios de dolor, deseo o alegría santos, sino de esa ternura permanente, ese temperamento amoroso, que es tan evidente en todos los escritos de San Pablo hacia aquellos a quienes llama su hijos en la fe. Esto debe observarse con más cuidado, porque las pasiones que se ejercitan ocasionalmente y fluyen como un torrente, en el apóstol, son observables para todo lector; mientras que requiere una mayor atención para discernir esos temperamentos tranquilos y firmes, esa postura fija de su alma, de donde sólo brotan las otras, y que distinguen más peculiarmente su carácter. Siendo tomado de ti griego, απορφανισθεντες, separado de ti.La expresión se aplica comúnmente a los niños que están privados de sus padres: aquí, como el apóstol, bajo Dios, fue el padre espiritual de los creyentes en Tesalónica, se usa en alusión a los padres que están privados de sus hijos: por un breve período time Προς καιρον ωρας, por una hora; es decir, por una temporada muy pequeña.

Quizás el apóstol quiso decir que cuando huyó de Tesalónica a Berea, se propuso ausentarse sólo unos días, hasta que la ira de los judíos se calmara; después de lo cual tenía la intención de regresar. En consecuencia, les dice que, por ese motivo, se esforzó más seriamente por regresar, y de hecho hizo dos intentos con ese propósito. Pero la llegada de los judíos de Tesalónica para incitar al pueblo de Berea contra él, frustró su plan y lo obligó a abandonar Macedonia. Hubiéramos venido ( incluso yo, Paul ) una y otra vez, &C. Este paréntesis, piensa Macknight, muestra que lo que sigue debe entenderse únicamente de Paul, aunque sigue usando la forma plural de expresión; y que, por lo tanto, en otros pasajes, donde usa el número plural, puede estar hablando solo de sí mismo. Pero Satanás nos estorbó por los judíos perseguidores. Debido a que el diablo se dedica continuamente a obstruir los buenos propósitos, esfuerzos y acciones de la humanidad, y es el principal enemigo de Dios y del hombre, se le ha dado el nombre de Satanás , o adversario , a modo de eminencia.

Y los que lo ayudan en sus intentos maliciosos son llamados ministros de Satanás, 2 Corintios 11:15 . La persecución levantada contra el apóstol y sus colaboradores en Berea se atribuye aquí a Satanás, para enseñarnos que la persecución por causa de la conciencia es obra genuina del diablo. Porque ¿cuál es nuestra esperanza? La fuente de mi esperanza; o gozo Aquel en que me consuelo; ¿O corona de regocijo? El honor de mi ministerio y la principal causa de mi regocijo. ¿Ni siquiera vosotros sois tan bien como nuestros otros hijos? en la presencia de nuestro SeñorCuando te vea, en el último día, poseído por él y hecho feliz por él. “En este pasaje, el apóstol compara el regreso de Cristo al cielo, después del juicio, con la solemnidad de un triunfo, en el que el mismo apóstol debe aparecer coronado en señal de su victoria sobre las religiones falsas del mundo y sobre los cómplices de esas religiones ”, así como de los errores y vicios de la humanidad, y de todos los enemigos de Dios y de su pueblo, visibles e invisibles; “Y asistido por sus conversos, quienes de esa manera deben honrarlo como su padre espiritual”. Y debido a que estos conversos fueron el fruto de su predicación y las evidencias del éxito de sus labores, y por lo tanto una gran "causa de que fuera coronado así, son, por una hermosa forma de hablar, llamados su corona de gloria".Que se les conferirá algún honor o recompensa peculiar a los que han sido fundamentales en la conversión de los pecadores, es evidente en Daniel 12:3 .

Porque vosotros sois nuestra gloria y gozoLa manera en que el apóstol habla aquí de los tesalonicenses “muestra que esperaba conocer a sus conversos en el día del juicio. Si es así, podemos esperar conocer a nuestros parientes y amigos en ese momento. Y como no hay razón para pensar que en la vida futura perderemos esos afectos naturales y sociales que constituyen una parte tan grande de nuestro goce presente, no esperemos que estos afectos, purificados de todo lo animal y terrestre, desaparezcan. una fuente de nuestra felicidad en esa vida también? Debe recordarse, sin embargo, que en el otro mundo nos amaremos no tanto por la relación y la amistad que antes existía entre nosotros, como por el conocimiento y la virtud que poseemos. Porque entre los seres racionales, cuyos afectos se adecuarán todos al alto estado de perfección moral e intelectual al que serán elevados, las relaciones más entrañables y las amistades más cálidas serán las que se formen sobre la base de la excelencia del carácter. ¡Qué consideración tan poderosa esta para animarnos a cultivar, en nuestras relaciones y amigos, las nobles y duraderas cualidades del conocimiento y la virtud, que demostrarán ser una fuente de felicidad para ellos y para nosotros a través de las interminables edades de la eternidad! Macknight. que les resultará a ellos ya nosotros una gran fuente de felicidad a lo largo de las interminables edades de la eternidad ". Macknight. que les resultará a ellos ya nosotros una gran fuente de felicidad a lo largo de los siglos de la eternidad ". Macknight.