Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 2

Versículo 1

Ahora, dejando de lado el testimonio de otras Iglesias, les recuerda a los tesalonicenses lo que ellos mismos habían experimentado, (520) y explica en general de qué manera él , y de la misma manera, los otros dos, sus asociados, se habían conducido entre ellos, ya que esto era de la mayor importancia para confirmar su fe. Porque es con este punto de vista que declara su integridad, que los Tesalonicenses pueden percibir que habían sido llamados a la fe, no tanto por un hombre mortal, como por Dios mismo. Dice, por lo tanto, que su entrada en ellos no había sido en vano, ya que las personas ambiciosas manifiestan mucho espectáculo, mientras que no tienen nada de solidez; porque él emplea la palabra vano aquí en contraste con eficaz

Lo prueba con dos argumentos. La primera es que había sufrido persecución e ignominia en Filipos; el segundo es que hubo un gran conflicto preparado en Tesalónica. Sabemos que las mentes de los hombres se debilitan, no, se desmoronan por completo mediante la ignominia y las persecuciones. Por lo tanto, era una evidencia de una obra divina que Pablo, después de haber sido sometido a males de diversos tipos y a la ignominia, hizo, como si estuviera en un estado perfectamente sano, no dudó en intentar una ciudad grande y opulenta, con La idea de someter a los habitantes de ella a Cristo. En esta entrada, no se ve nada que sepa a vana ostentación. En el segundo departamento se contempla el mismo poder divino, ya que no cumple con su deber con aplausos y favores, sino que se le exige mantener un agudo conflicto. Mientras tanto, se mantuvo firme e imperturbable, de lo que parece que fue sostenido (521) por la mano de Dios; porque esto es lo que quiere decir cuando dice que estaba envalentonado. Y, sin lugar a dudas, si todas estas circunstancias se consideran cuidadosamente, no se puede negar que Dios allí mostró magníficamente su poder. En cuanto a la historia, se encuentra en los capítulos XVI y XVII de las Actas. [ Hechos 16:12.]

Versículo 3

3 Para nuestra exhortación. Él confirma, por otro argumento, los tesalonicenses en la fe que habían abrazado, en la medida en que habían sido instruidos fiel y puramente en la palabra del Señor, porque él sostiene que su doctrina estaba libre de todo engaño e impureza. Y con el fin de colocar este asunto más allá de toda duda, llama a su conciencia para que sea testigo. Al parecer, los tres términos que utiliza pueden distinguirse de esta manera: la impostura puede referirse a la sustancia de la doctrina, la impureza a los afectos del corazón, la astucia a la manera de actuar. En primer lugar, por lo tanto, él dice que no habían sido engañados o impuestos por falacias, cuando abrazaron el tipo de doctrina que les había sido entregada por él. En segundo lugar, declara su integridad, ya que no había acudido a ellos bajo la influencia de ningún deseo impuro, sino que actuó únicamente por una disposición recta. En tercer lugar, dice que no había hecho nada de manera fraudulenta o maliciosa, sino que, por el contrario, había manifestado una simplicidad acorde con un ministro de Cristo. Como estas cosas eran bien conocidas por los tesalonicenses, tenían una base suficientemente firme para su fe.

Versículo 4

4 Como hemos sido aprobados. Él va incluso un paso más allá, porque apela a Dios como el Autor de su apostolado, y razona de esta manera: “Dios, cuando me asignó este oficio, me dio testimonio como un siervo fiel; Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual los hombres tengan dudas sobre mi fidelidad, que saben que fue aprobada por Dios. Pablo, sin embargo, no se jacta de haber sido aprobado, como si fuera él mismo; porque él no discute aquí sobre lo que tenía por naturaleza, ni coloca su propio poder en colisión con la gracia de Dios, sino que simplemente dice que el Evangelio había sido comprometido con él como un siervo fiel y aprobado. Ahora, Dios aprueba a aquellos que él ha formado para sí mismo según su propio placer.

No como hombres agradables. Lo que se entiende por complacer a los hombres se ha explicado en la Epístola a los Gálatas, ( Gálatas 1:10) y este pasaje, también, lo muestra admirablemente. Porque Pablo contrasta a los hombres agradables y a Dios como cosas que se oponen entre sí. Además, cuando dice: Dios, que prueba nuestros corazones, insinúa que quienes se esfuerzan por obtener el favor de los hombres no están influenciados por una conciencia recta y no hacen nada desde el corazón. Háganos saber, por lo tanto, que los verdaderos ministros del evangelio deben hacer que su objetivo sea dedicar a Dios sus esfuerzos, y hacerlo desde el corazón, no desde el exterior, sino porque la conciencia les dice que es correcto y apropiado Por lo tanto, se asegurará que no tendrán como objetivo complacer a los hombres, es decir, que no actuarán bajo la influencia de la ambición, con el fin de favorecer a los hombres.

Versículo 5

5 Porque tampoco lo hemos hecho nunca. No es sin una buena razón que lo repite con tanta frecuencia que los tesalonicenses sabían que lo que él dice es cierto. Porque no hay una certificación más segura que la experiencia de aquellos con quienes hablamos. Y esto era de la mayor importancia para ellos, porque Pablo se relaciona con la integridad que él mismo había conducido, sin otra intención, que su doctrina puede tener el mayor respeto por la construcción de su fe. Sin embargo, es una confirmación de la afirmación anterior, ya que el que desea complacer a los hombres, necesariamente debe inclinarse vergonzosamente para halagar, mientras que el que tiene la intención de cumplir con una disposición seria y recta, se mantendrá a una distancia de todos Apariencia de adulación.

Cuando agrega, ni para una ocasión de codicia, quiere decir que, al enseñar entre ellos, no había estado buscando nada en el camino del beneficio personal. Πρόφασις es empleado por los griegos para significar tanto ocasión como pretexto, pero el significado anterior se adapta mejor al pasaje, por lo que es, por así decirlo, una trampa. (522) "No he abusado del evangelio para que sea una ocasión de atraparlo". Sin embargo, como la malicia de los hombres tiene tantos retiros sinuosos, que la avaricia y la ambición a menudo están ocultas, él por eso llama a Dios a testificar. Ahora, hace mención aquí de dos vicios, de los cuales se declara exento y, al hacerlo, enseña que los siervos de Cristo deben mantenerse apartados de ellos. Por lo tanto, si distinguiéramos a los siervos genuinos de Cristo de aquellos que son fingidos y espurios, deben ser juzgados de acuerdo con esta regla, y cada uno que sirva a Cristo correctamente también debe conformar sus objetivos y sus acciones a la misma regla. Porque donde reina la avaricia y la ambición, siguen innumerables corrupciones, y todo el hombre pasa a la vanidad, porque estas son las dos fuentes de donde surge la corrupción de todo el ministerio.

Versículo 6

6 ] Cuando podríamos haber ejercido la autoridad. Algunos lo interpretan: cuando podríamos haber sido gravosos, es decir, podría haberlo cargado con gastos, pero la conexión requiere que τὸ βαρὺ se considere autoridad. Porque Pablo dice que estaba tan alejado de la vana pompa, de la jactancia, de la arrogancia, que incluso renunció a su justo reclamo, en lo que respecta al mantenimiento de la autoridad. Por cuanto era un apóstol de Cristo, merecía ser recibido con un mayor grado de respeto, pero se había abstenido de toda muestra de dignidad, (523) como si hubiera sido algún ministro de rango común. De esto parece lo lejos que estaba de la arrogancia. (524)

Versículo 7

Lo que hemos traducido levemente, el viejo traductor traduce Fuimus parvuli, (hemos sido pequeños) (525) pero la lectura que he seguido es más generalmente recibida entre los griegos; pero sea lo que sea que tome, no puede haber ninguna duda de que él menciona su humillación voluntaria. (526)

Como si fuera una enfermera. En esta comparación, toma dos puntos que había mencionado: que no había buscado gloria ni ganancia entre los tesalonicenses. Para una madre que amamanta, su bebé no muestra nada de poder o dignidad. Paul dice que él era así, ya que voluntariamente se abstuvo de reclamar el honor que se le debía, y con calma y modestia se inclinó a todo tipo de cargos. En segundo lugar, una madre que amamanta a sus hijos manifiesta un cierto afecto raro y maravilloso, en la medida en que no escatima en trabajo y problemas, no evita la ansiedad, no se cansa de ninguna asiduidad, e incluso con alegría de espíritu da su propia sangre para ser succionada. Del mismo modo, Pablo declara que estaba tan dispuesto a los tesalonicenses, que estaba dispuesto a exponer su vida para su beneficio. Esto, seguramente, no fue la conducta de un hombre sórdido o avaricioso, sino de uno que ejerció un afecto desinteresado, y él lo expresa de cerca, porque nos querían mientras tanto, debemos tener en cuenta , que todo lo que se clasificaría entre los verdaderos pastores debe ejercer esta disposición de Pablo: tener más en cuenta el bienestar de la Iglesia que su propia vida, y no ser impulsado al deber por su propia ventaja, sino por un amor sincero a aquellos a quienes saben que están unidos y obligados. (527)

Versículo 9

9 Para que lo recuerden. Estas cosas tienden a confirmar lo que él había dicho anteriormente: que para ahorrarlas no se ahorró a sí mismo. Seguramente debe haber ardido con un celo maravilloso y más que humano, en la medida en que, junto con el trabajo de enseñar, trabaja con su mano como agente, con el objetivo de ganarse la vida y, a este respecto, también se abstuvo de ejerciendo su derecho. Porque es la ley de Cristo, como él también enseña en otra parte, ( 1 Corintios 9:14) que cada iglesia proporciona a sus ministros comida y otros artículos necesarios. Pablo, por lo tanto, al no imponer ninguna carga sobre los Tesalonicenses, hace algo más de lo que, según los requisitos de su cargo, se le ha exigido. Además de esto, no solo se abstiene de incurrir en gastos públicos, sino que evita cargar a cualquiera individualmente. Además, no puede haber ninguna duda de que fue influenciado por alguna consideración buena y especial al abstenerse de ejercer su derecho, (528) porque en otras iglesias él ejercido, igualmente con otros, la libertad le permitió. (529) No recibió nada de los corintios, para que no les diera a los falsos apóstoles una manija de gloriarse en este asunto. Mientras tanto, no dudó en pedir (530) a otras iglesias, lo que necesitaba, porque escribe eso, mientras otorgaba trabajo sobre los corintios, sin cargo, robaron a las iglesias a las que no servía. ( 2 Corintios 11:8) (531) Por lo tanto, aunque la razón no se expresa aquí, podemos, sin embargo, conjeturar que el fundamento sobre el cual se basa Pablo no estaba dispuesto a que sus necesidades fueran atendidas, era - para que tal cosa no obstaculizara el camino del evangelio. Por esto, también, debe ser motivo de preocupación para los buenos pastores: que no solo puedan correr con prontitud en su ministerio, sino que, en la medida de lo posible, eliminen todos los obstáculos en el camino de su curso.

Versículo 10

10 Vosotros sois testigos. Nuevamente llama a Dios y a ellos a testificar, con el fin de afirmar su integridad, y cita, por un lado, a Dios como testigo de su conciencia, y a ellos, (532) por otro lado, como testigos de lo que sabían por experiencia. ¡Cuán sagrado, dice él, y justamente, con cuán sincero es el temor de Dios y con qué fidelidad e inocencia hacia los hombres! y tercero, irreprochable, con lo que quiere decir que no había dado motivo de queja u obloquio. Porque los siervos de Cristo no pueden evitar calumnias e informes desfavorables; por ser odiados por el mundo, necesariamente deben ser malvados entre los malvados. Por lo tanto, restringe esto a los creyentes, que juzgan con rectitud y sinceridad, y no repugnan mal y sin fundamento.

Versículo 11

11 Todos como padre. Insiste más especialmente en las cosas que pertenecen a su oficina. Se ha comparado con una enfermera: ahora se compara con un padre. Lo que quiere decir es esto: que estaba preocupado con respecto a ellos, así como un padre solía serlo con respecto a sus hijos, y que había ejercido un verdadero cuidado paternal al instruirlos y amonestarlos. Y, sin lugar a dudas, nadie será un buen pastor, a menos que se muestre padre de la Iglesia que está comprometida con él. Tampoco se declara simplemente como tal para todo el cuerpo, (533) sino incluso para los miembros individuales. Porque no es suficiente que un pastor en el púlpito enseñe todo en común, si no agrega también instrucciones particulares, según lo requiera la necesidad, u ofertas de ocasión. Por lo tanto, el mismo Pablo, en Hechos 20:26, se declara libre de la sangre de todos los hombres, porque no dejó de amonestar a todos públicamente, y también individualmente en privado en sus propias casas. La instrucción dada en común a veces es de poca utilidad, y algunas no pueden corregirse o curarse sin un medicamento en particular.

Versículo 12

12 Exhortado. Él muestra con qué seriedad se dedicó a su bienestar, porque relata que al predicarles que respetaban la piedad hacia Dios y los deberes de la vida cristiana, no había sido simplemente de manera superficial, (534) pero él dice que hizo uso de exhortaciones y ajustes. Es una predicación viva del evangelio, cuando a las personas no solo se les dice lo que es correcto, sino que se sienten pinchadas ( Hechos 2:37) por exhortaciones, y son llamadas al tribunal de Dios, para que no puedan quedarse dormido en sus vicios, porque esto es lo que se entiende apropiadamente con un cierre. Pero si los hombres piadosos, cuya prontitud encomia Paul tan altamente, tenían absoluta necesidad de ser estimulados por exhortaciones agitadas, más aún, qué hacer con nosotros, en quienes la lentitud (535) de la carne ¿reina más? Mientras tanto, en cuanto a los malvados, cuya obstinación es incurable, es necesario denunciarles la horrible venganza de Dios, no tanto por la esperanza del éxito, como para que puedan ser inexcusables.

Algunos rinden el participio παραμυθουμένοι, consolados. Si adoptamos esta interpretación, quiere decir que hizo uso de consuelos al tratar con los afligidos, que necesitan ser sostenidos por la gracia de Dios, y refrescados al saborear las bendiciones celestiales, (536) que pueden no desanimarse o impacientarse. El otro significado, sin embargo, es más adecuado para el contexto, que él amonestó; para los tres verbos, es manifiesto, se refieren a la misma cosa.

Para que ustedes puedan caminar. Presenta en pocas palabras la suma y sustancia de sus exhortaciones, que, al magnificar la misericordia de Dios, les advirtió que no fallaran en su llamado. Su recomendación de la gracia de Dios está contenida en la expresión, que nos ha llamado a su reino. Porque a medida que nuestra salvación se basa en la gracia de la adopción de Dios, cada bendición que Cristo nos ha traído se comprende en este único término. Ahora queda que respondamos al llamado de Dios, es decir, que nos demostremos que somos hijos de él, ya que él es un Padre para nosotros. Porque el que vive de otra manera que como hijo de Dios, merece ser separado de la casa de Dios.

Versículo 13

13 Por lo que damos gracias. Habiendo hablado de su ministerio, regresa nuevamente para dirigirse a los Tesalonicenses, para que siempre elogie esa armonía mutua de la que ha hecho mención anteriormente. (537) Él dice, por lo tanto, que da gracias a Dios, porque habían abrazado la palabra de Dios que escucharon de su boca, como la palabra de Dios, como realmente fue. Ahora, con estas expresiones quiere decir, que ha sido recibido por ellos con reverencia y con la obediencia con la que debería. Tan pronto como esta persuasión haya ganado terreno, es imposible pero un sentimiento de obligación de obedecer toma posesión de nuestras mentes. (538) ¿Quién no se estremecería ante la idea de resistir a Dios? ¿Quién no consideraría el desprecio de Dios con odio? La circunstancia, por lo tanto, de que la palabra de Dios es considerada por muchos con tanto desprecio, que apenas se tiene en cuenta, que muchos no están en absoluto activados por el miedo, surge de esto, que no consideran que tienen que hacer con Dios

Por lo tanto, aprendemos de este pasaje qué crédito se debe dar al evangelio, tal como no depende de la autoridad de los hombres, sino que, apoyándose en la verdad segura y comprobada de Dios, se eleva por encima del mundo; y, en fin, está tan por encima de la mera opinión, como el cielo está por encima de la tierra: (539) y, en segundo lugar, como produce de sí mismo reverencia, miedo, y la obediencia, en la medida en que los hombres, tocados con un sentimiento de majestad divina, nunca se permitirán hacer deporte con ella. Los maestros (540) son, a su vez, amonestados a tener cuidado de presentar cualquier cosa menos la pura palabra de Dios, porque si esto no fuera permisible para Pablo, No será así para nadie en la actualidad. Sin embargo, demuestra por el efecto producido, que fue la palabra de Dios la que había entregado, en la medida en que había producido ese fruto de la doctrina celestial que celebran los Profetas, ( Isaías 55:11; Jeremias 23:29) al renovar su vida, (541) porque la doctrina de los hombres no podría lograr tal cosa. El pronombre relativo puede tomarse como que se refiere a Dios o a su palabra, pero de cualquier forma que elija, el significado se convertirá en uno, ya que los Tesalonicenses sintieron en sí mismos una energía Divina, que procedía de la fe, podrían estar seguros que lo que habían escuchado no era un simple sonido de la voz humana desapareciendo en el aire, sino la viva y eficaz doctrina de Dios.

En cuanto a la expresión, la palabra de la predicación de Dios, significa simplemente, como lo he expresado, la palabra de Dios predicada por el hombre. Para Pablo pretendía declarar expresamente que no habían considerado la doctrina como despreciable, aunque procedía de la boca de un hombre mortal, en la medida en que reconocieron a Dios como el autor de la misma. En consecuencia, elogia a los tesalonicenses, porque no descansaron en el mero respeto por el ministro. pero alzaron sus ojos a Dios, para que pudieran recibir su palabra. En consecuencia, no he dudado en insertar la partícula ut, (eso), que sirvió para aclarar el significado. Erasmus cometió un error al traducirlo, "la palabra del oído de Dios", como si Pablo quisiera decir que Dios se había manifestado. Luego lo cambió así, "la palabra por la cual aprendiste a Dios", porque no se publicitó al idioma hebreo. (542)

Versículo 14

14 Porque ustedes se convirtieron en imitadores. Si se inclina a restringir esto a la cláusula en conexión inmediata con él, el significado será que el poder de Dios, o de su palabra, se manifiesta en su paciente resistencia, mientras sostienen persecuciones con magnanimidad y coraje indescriptible. Sin embargo, prefiero ver que se extiende a la totalidad de la declaración anterior, ya que confirma lo que ha dicho, que los tesalonicenses habían abrazado el evangelio, como Dios les había presentado, en la medida en que soportaron con valentía los asaltos que Satanás les hizo, y no se negó a sufrir nada en lugar de dejar de obedecerlo. Y, sin lugar a dudas, esta no es una pequeña prueba de fe cuando Satanás, por todas sus maquinaciones, no tiene éxito en alejarnos del temor de Dios.

Mientras tanto, él provee prudentemente contra una tentación peligrosa que podría postrarse o acosarlos; porque sufrieron penosos problemas de esa nación que era la única en el mundo que se gloría en el nombre de Dios.

Esto, digo, podría ocurrirles a sus mentes: "Si esta es la verdadera religión, ¿por qué los judíos, que son el pueblo sagrado de Dios, se oponen con tanta hostilidad inveterada?" Con el fin de eliminar esta ocasión de ofensa, (543) él, en primer lugar, les muestra que tienen esto en común con las primeras Iglesias que fueron en Judea: luego, dice que los judíos son enemigos decididos de Dios y de toda sana doctrina. Aunque, cuando dice que sufrieron de sus propios compatriotas, esto puede explicarse como una referencia a otros en lugar de a los judíos, o al menos no debería limitarse exclusivamente a los judíos, ya que insiste más en describir su obstinación. e impiedad, es manifiesto que a estas mismas personas se les anuncia desde el principio. Es probable que en Tesalónica algunos de esa nación se convirtieran a Cristo. Parece, sin embargo, de la narración proporcionada en los Hechos, que allí, no menos que en Judea, los judíos fueron perseguidores del evangelio. En consecuencia, considero que esto se dice indiscriminadamente tanto de los judíos como de los gentiles, ya que ambos soportaron grandes conflictos y feroces ataques de sus propios compatriotas.

Versículo 15

15 Quien mató al Señor Jesús. Como esa gente había sido distinguida por tantos beneficios de Dios, como consecuencia de la gloria de los padres antiguos, el mismo nombre (544) era de gran autoridad entre muchos. Para que este disfraz no deslumbre a nadie, despoja a los judíos de todo honor, para no dejarles nada más que odio y la mayor infamia.

“¡He aquí”, dice él, “las virtudes por las que merecen elogios entre los buenos y los piadosos! - mataron a sus propios profetas y finalmente al Hijo de Dios, me persiguieron a su siervo, hicieron la guerra con Dios, son detestados por todo el mundo, son hostiles a la salvación de los gentiles; en fin, están destinados a la destrucción eterna ".

Se pregunta, ¿por qué dice que Cristo y los profetas fueron asesinados por las mismas personas? Respondo que esto se refiere a todo el cuerpo, (545) para Pablo significa que no hay nada nuevo o inusual en su resistencia a Dios, sino que, en el por el contrario, están, de esta manera, llenando la medida de sus padres, como Cristo habla. ( Mateo 23:32)

Versículo 16

16 que nos impiden hablar con los gentiles. No es sin una buena razón que, como se ha observado, él entra tanto en detalles al exponer la malicia de los judíos. (546) Porque como se opusieron furiosamente al Evangelio en todas partes, surgió de este un gran obstáculo, más especialmente cuando exclamaron que el evangelio fue profanado por Pablo, cuando lo publicó entre los gentiles. Con esta calumnia hicieron divisiones en las Iglesias, les quitaron a los gentiles la esperanza de la salvación y obstruyeron el progreso del evangelio. Pablo, en consecuencia, los acusa de este crimen: que consideran la salvación de los gentiles con envidia, pero agrega que las cosas son así, para que sus pecados se llenen, para que les quite toda reputación de piedad. ; tal como lo dijo anteriormente, que no agradaron a Dios, ( 1 Tesalonicenses 2:15) quiso decir que no eran dignos de ser considerados entre los adoradores de Dios. La forma de expresión, sin embargo, debe observarse, lo que implica que aquellos que perseveran en un curso maligno llenan por este medio la medida de su juicio, (547) hasta que vengan a hacer un montón. Esta es la razón por la cual el castigo de los impíos a menudo se retrasa, porque sus impiedades, por así decirlo, aún no están maduras. Por esto, se nos advierte que debemos prestar atención cuidadosamente para que, en caso de que agreguemos de vez en cuando (548) pecar al pecado, como es costumbre En general, el montón llega al cielo.

Porque la ira ha venido. Él quiere decir que están en un estado completamente desesperado, en la medida en que son vasos de la ira del Señor. "La venganza justa de Dios los presiona y los persigue, y no los dejará hasta que perezcan, como es el caso de todos los reprobados, que se precipitan precipitadamente a la muerte, a los que están destinados". El apóstol, sin embargo, hace esta declaración en cuanto a todo el cuerpo del pueblo, de tal manera que no priva a los elegidos de la esperanza. Porque como la mayor proporción resistió a Cristo, él habla, es cierto, de toda la nación en general, pero debemos tener en cuenta la excepción que él mismo hace en Romanos 11:5, que el Señor siempre tendrá Queda algo de semilla. Siempre debemos tener en cuenta el diseño de Pablo: que los creyentes deben evitar cuidadosamente la sociedad de aquellos a quienes persigue la justa venganza de Dios, hasta que perezcan en su obstinación ciega. Ira, sin ningún término adicional, significa el juicio de Dios, como en Romanos 4:15, - la ley produce ira; también en Romanos 12:19, - ni dan lugar a la ira

Versículo 17

17 Pero nosotros, hermanos, los desconsolamos. Esta excusa se ha agregado apropiadamente, para que los tesalonicenses no piensen que Paul los abandonó mientras una emergencia tan grande exigía su presencia. Él ha hablado de las persecuciones que sufrieron de su propia gente: él, mientras tanto, cuyo deber era sobre todo ayudarlos, estaba ausente. Anteriormente se había llamado padre; ahora, no es parte de un padre abandonar a sus hijos en medio de tales angustias. Él, en consecuencia, evita toda sospecha de desprecio y negligencia, al decir que no fue por falta de inclinación, sino porque no tuvo oportunidad. Tampoco dice simplemente: "Tenía ganas de venir a ti, pero mi camino estaba obstruido". pero por los términos peculiares que emplea, expresa la intensidad de su afecto: "Cuando", dice él, "me entristecí". (550) Por la palabra de luto, declara cuán triste y angustioso era para él estar ausente de ellos. (551) Esto es seguido por una expresión más completa de su sentimiento de deseo: que fue difícil soportar su ausencia por un corto tiempo. No es de extrañar, si el tiempo debe ocasionar cansancio o tristeza; pero debemos tener un fuerte sentimiento de apego cuando nos resulta difícil esperar incluso una hora. Ahora, por espacio de una hora, quiere decir: un pequeño espacio de tiempo.

Esto es seguido por una corrección: que había sido separado de ellos en apariencia, no en el corazón, para que sepan que la distancia del lugar de ninguna manera disminuye su apego. Al mismo tiempo, esto podría aplicarse no menos apropiadamente a los Tesalonicenses, lo que significa que ellos, por su parte, se habían sentido unidos en su mente mientras estaban ausentes en el cuerpo; porque no era de poca importancia para el punto en cuestión que debía indicar cuán completamente seguro estaba a cambio de su afecto hacia él. Sin embargo, muestra más afectuosamente su afecto cuando dice que se esforzó más en abundancia; porque quiere decir que su afecto estaba tan lejos de verse disminuido por dejarlos, que había estado más inflamado. Cuando dice que lo haríamos una y otra vez, declara que no fue un calor repentino, que se enfrió rápidamente (como vemos que sucede a veces), sino que había sido firme en este propósito, (552) en la medida en que buscó varias oportunidades.

Versículo 18

18 Satanás nos obstaculizó. Lucas relata que Pablo fue obstaculizado en un caso, ( Hechos 20:3) en la medida en que los judíos le tendieron una emboscada en el camino. Lo mismo, o algo similar, puede haber ocurrido con frecuencia. No es sin una buena razón, sin embargo, que Pablo atribuye todo esto a Satanás, ya que, como enseña en otra parte, ( Efesios 6:12) tenemos que

No luches con carne y hueso, sino con principados del aire, y perversidades espirituales, etc.

Porque, cuando los malvados nos molestan, luchan bajo la bandera de Satanás, y son sus instrumentos para acosarnos. Más especialmente, cuando nuestros esfuerzos se dirigen a la obra del Señor, es cierto que todo lo que obstaculiza procede de Satanás; ¡Y le gustaría a Dios que este sentimiento estuviera profundamente impreso en las mentes de todas las personas piadosas, que Satanás está continuamente inventando, por todos los medios, de qué manera puede obstaculizar u obstruir la edificación de la Iglesia! Seguramente seremos más cuidadosos para resistirlo; Nos preocuparíamos por mantener una sana doctrina, de la que ese enemigo se esfuerza tanto por privarnos. También, cada vez que se retrase el curso del evangelio, sabremos de dónde procede el obstáculo. Él dice en otra parte, ( Romanos 1:13) que Dios no lo había permitido, pero ambos son ciertos: porque aunque Satanás hace su parte, Dios conserva la autoridad suprema, para abrirnos un camino, como a menudo como él ve bien, en contra de la voluntad de Satanás, y a pesar de su oposición. En consecuencia, Pablo dice verdaderamente que Dios no lo permite, aunque el obstáculo proviene de Satanás.

Versículo 19

19 ¿Cuál es nuestra esperanza? Confirma ese ardor del deseo, del que había hecho mención, en la medida en que tiene su felicidad de una manera atesorada en ellos. “A menos que me olvide de mí mismo, necesariamente debo desear tu presencia, porque sois nuestra gloria y alegría. Además, cuando los llama su esperanza y la corona de su gloria, no debemos entender que esto signifique que él se glorió en nadie más que en Dios solo, sino porque se nos permite gloriarnos en todos los favores de Dios, en su propio lugar, de tal manera que él siempre es nuestro objetivo, como he explicado más ampliamente en la primera Epístola a los Corintios. (553) Sin embargo, debemos inferir de esto que los ministros de Cristo, en el último día, según hayan promovido individualmente su reino, serán participantes de gloria y triunfo Por lo tanto, que aprendan ahora a regocijarse y a gloriarse en nada más que en el próspero tema de sus labores, cuando vean que la gloria de Cristo es promovida por su instrumentalidad. La consecuencia será que serán activados por ese espíritu de afecto a la Iglesia con la que deberían. La partícula también denota que los tesalonicenses no fueron las únicas personas en las que triunfó Pablo, sino que ocuparon un lugar entre muchos. La partícula causal γάρ, (para,) que ocurre casi inmediatamente después, se emplea aquí no en su sentido estricto, a modo de afirmación: "seguramente lo eres".