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1 Tesalonicenses 4

Introducción

Introducción a 1 Tesalonicenses 4.

En este capítulo, el apóstol procede a exhortar en general al desempeño de las buenas obras, particularmente a la pureza de la vida, al amor fraternal, a la tranquilidad, la diligencia y la industria en los varios llamamientos de la vida, y no para llorar en exceso e inmoderado. Manera para amigos fallecidos; Lo que lo lleva a decir algunas cosas con respecto a la segunda venida de Cristo, y la resurrección de los muertos. La exhortación general a la santidad es en 1 Tesalonicenses 4:1 que se presiona en una forma de suplicante por el bien de Cristo; Y los deberes fueron instados a los mandamientos de Cristo, y que los apóstoles los habían dado, y habían recibido, y estaban bien conocidos; Y además, un paseo según estos comandos fue agradable para Dios, y la santificación en general fue su voluntad: y, en particular, el apóstol exhorta a abstenerse de la fornicación, y toda la suciedad; Ya que es un deshonoramiento del cuerpo del hombre; Actuando la parte de los gentiles ignorantes que no conocen a Dios; Una defraudación de otro hombre, como es la impureza con la esposa de otro hombre; La venganza de Dios se iluminará en tales; Es contrario a ese llamado con el que se llaman los santos, que son santidad, y no la impureza; Y despreciar esta exhortación, está lanzando desprecio, no sobre el hombre, sino a Dios mismo, 1 Tesalonicenses 4:4. El amor fraternal es lo siguiente que se exhorta, que parecía innecesariamente a escribir, ya que, en la regeneración, estos santos se les enseñó a ejercerlo, y lo había ejercido hacia todos los hermanos a lo largo de Macedonia, aunque era necesario exhortarlos a abundar más. y más en ella, 1 Tesalonicenses 4:9 y para estudiar la paz y la tranquilidad, y ser laborioso en su negocio, para que puedan vivir una vida honesta entre sus vecinos carnales, y no estar en ¿Quieres de cualquier cosa, 1 Tesalonicenses 4:11 y, mientras que algunos de ellos habían perdido a algunos de sus queridos amigos y relaciones por la muerte, y estaban listos para superar los límites debido en su tristeza para ellos, Se deshátula de ese dolor inmoderado, como el de los que no tenían esperanza de una resurrección de los muertos; Considerando que, verlo fue un artículo de su fe, que Cristo fue resucitado de entre los muertos, podrían asegurarse de que aquellos que duermen en él se llevarán bien con él cuando aparezca una segunda vez, 1 Tesalonicenses 4:13 que no será evitado por aquellos que están vivos cuando Cristo viene; Porque como se cambiarán, los muertos en Cristo se levantarán a su venida; que viene de su voluntad estará en persona, desde el cielo, con un grito, la voz del arcángel y el triunfo de Dios; y luego ambos se verán atrapados para encontrarse con él en el aire, y serán para siempre con él; Y, por lo tanto, no tenían necesidad de tristeza como otros, ya que deberían reunirse de nuevo, y nunca se separaron más, y con qué palabras deberían consolarse entre sí en su pérdida actual, 1 Tesalonicenses 4:15 .

Versículo 1

Además, entonces le suplimos, hermanos, ... o la petición de usted de la manera más amable y tierna, del amor y el afecto real y cortesía por usted, y con miras a su bien, y la gloria de Dios:

y exhortes: o le suplica y te ... El apóstol no pone sus órdenes sobre ellos como lo hubiera hecho, y a veces lo hace, pero se esfuerza por trabajar en ellos a través de la súplica, y que sin duda pensó el método más efectivo para ganarlos y ganarlos; Porque algunas mentes se realizan más fácilmente en la suplicada que por la autoridad: y esto lo hace de la manera más conmovedora y poderosa, incluso.

por el Señor Jesús; o "en el Señor Jesús"; en su nombre y en su lugar, como lo cuidan, y como si lo hiciera, lo rompió y los rodeó por él, y sus compañeros ministros; o por su bien, intimante, que si lo hubieran tenido en cuenta, cualquier valor de su nombre, si eso tuviera algún peso con ellos, o tenían alguna preocupación por su honor e interés, entonces él le pide su atención a la siguiente exhortación. ; o por el Señor Jesús, por todo lo que está en él, o hecho por ellos por él; En quien fueron elegidos, por los cuales estaban redimidos, en los que se hicieron nuevas criaturas, a cuya imagen debía conformarse, cuyos seguidores profesaban ser, cuyo evangelio abrazaban, y por cuyo nombre fueron llamados.

Que como he recibido de nosotros cómo deberías caminar, y para agradar a Dios. El paseo de los creyentes es doble, ya sea interno o externo. Su caminata interna es por la fe, que es salir de la alma por la fe a Cristo por cada suministro de gracia. Su caminata externa no es como lo fue antes de la conversión, según el curso de este mundo, o como otros gentiles caminan, pero en una vida y conversación religiosas sagradas; Y esto requiere vida espiritual, fuerza y ​​dirección de Cristo; Para ni hombres muertos, ni, si están vivos, pero débiles, pueden caminar; Tampoco es en un hombre espiritual, que camina para dirigir sus pasos; Y tal paseo también denota continuas, en buen estado, y una progresión o sucede en ella, y supone formas de caminar. Cristo, él es el principal y director del director, y hay otros caminos que lo consideran, o se relacionan y plomo a él; Tan el camino de la verdad, el camino de las ordenanzas, y de la adoración religiosa, tanto pública como privada, como las formas de justicia, santidad y buenas obras: la forma en que los santos deben caminar es como el mismo Cristo caminó, después del espíritu. , y no después de la carne, de acuerdo con la regla de la Palabra, que es el estándar de fe y práctica, con prudencia, sabiduría, prudencia y digna de Dios, y de ese llamamiento en el que se llaman: y de tal paseo. Hay una necesidad; "Debe", debe ser tanto en la cuenta de Dios, siendo su voluntad, y por su gloria, y lo contrario le mostraría una gran ingratitud; y en la cuenta de los santos mismos, para adornarlos, y su profesión, y preservarlos de vergüenza y desgracia, para mostrar su fe y demostrar su llamamiento y la elección a los demás; Y también a causa de otros, en parte para la ganadora de algunos, recomendando de esta manera el evangelio a ellos, y en parte por el traer a los demás a vergüenza y silencio, quienes acusan falsamente su buena conversación. Ahora, cuando el apóstol, y aquellos que estaban con él, estaban en Tesalonica, les dieron instrucciones e instrucciones a estas santos sobre su caminata y conversación, para ordenarla de tal manera que "por favor, Dios"; que no se debe entender de representar a sus personas aceptables para Dios por la presente, porque la aceptación de los santos con Dios es solo en Cristo, el amado; ni de su ganando el amor y el favor de Dios por tal medio, porque el amor de Dios es de eterno, y es libre, y soberano, y no surge de, o depende de la santidad y la obediencia de los hombres; o de hacer la paz con Dios por tal paseo, porque la paz solo está hecha por la sangre de Cristo; Pero de hacer esas cosas, y de tal manera que Dios aprueba: los hombres no regenerados no pueden agradar a Dios, ni nada de lo que lo hacen, porque son destituidos del Espíritu de Dios, y están sin Cristo, y su gracia y no tienen fe en él. , sin lo cual es imposible agradar a Dios; Pero lo que un creyente hace en la fe, de un principio de amor, en nombre y fuerza de Cristo, y a la gloria de Dios, es aprobada por Dios, y es aceptable para él a través de Cristo, y por su bien; Y hay muchas cosas de este tipo, como oración, alabanza, actos de beneficencia a los pobres, y de hecho cada buen trabajo y acción sagrada: y en la medida en que, por lo tanto, habían enseñado e instruyó cómo comportarse y conducir en su caminata externa y Conversación, son planteados y exhortados para continuar y abundan en la obra del Señor:

Así que abundaría cada vez más: es decir, ser más y más en el ejercicio de cada gracia, y en la descarga de todos los deberes, lo que hace avances en la santidad de la vida, y perfeccionándola en el miedo a Dios. La copia antigua de Beza, y otro manuscrito, como también la copia Alejandrian, y algunas otras, agregan entre las precedentes, y esta última cláusula, "como también caminas"; y así, las versiones latinas y etíopeas vulgadas parecen haber leído; Commendiéndolos por su caminata y conversación actuales y pasadas, para persuadir y alentarlos a seguir adelante.

Versículo 2

Para saber qué mandamientos le dimos, ... cuando entre ellos; como los de la fe y el amor, las ordenanzas del evangelio, el bautismo y la cena del Señor, y todo como relacionarse con la adoración y el servicio de Dios, a la disciplina de la casa de Cristo, a su comportamiento uno hacia otro, y su Conducta en el mundo: y que fueron entregados a ellos, no como por sí mismos, y por su propia autoridad, pero.

por el Señor Jesús; en su nombre, y por su autoridad, y según lo ordenado; Porque su comisión corrió a enseñar a los hombres todas las cosas, todo lo que comencó Cristo: ahora, ya que sabían lo que eran estos mandamientos, y cuyos eran, y la obligación que tendían para considerarlos, el apóstol lo hace como una razón o argumento a involucrarlos a la obediencia a ellos; Para el que conoce la voluntad de su Señor, y no lo hace, será golpeado con muchas rayas, Lucas 12:47.

Versículo 3

Porque esta es la voluntad de Dios, incluso su santificación, ... que es otra razón para hacer cumplir la exhortación anterior. "Santificación" es interna o externa. La santificación interna es la obra del Espíritu de Dios, y es un principio de vida espiritual en el alma, una luz divina y espiritual en la comprensión, una flexión de la voluntad de la voluntad de Dios y una solución de los afectos en Divino. Cosas, y es una implantación de cada gracia en el corazón. Santificación externa surge de esto, y se encuentra en la santidad de la vida y la conversación; y es lo que se diseñó principalmente, como parece tanto por lo que va antes, y sigue después de: y esta es "la voluntad de Dios"; la voluntad de su propósito y decreto; Porque en el mismo decreto que Él quiere la salvación de cualquiera de Jesucristo, también será su santificación en el corazón y de la vida, y aquí y en lo sucesivo: y esta es su voluntad de aprobación, o lo que está bien agradable a su vista, siendo aceptable para Su naturaleza, y las perfecciones divinas, particularmente su santidad, en la que él es glorioso; Y es su voluntad de orden, y lo que él requiere en su ley, que es santo, justo, y bueno, y está perfectamente de acuerdo con la sólida doctrina del Evangelio, y la revelación de su voluntad en ambos.

Que debes abstenerse de la fornicación: lo que se menciona particularmente, la abstinencia es una rama de santidad externa; y porque este pecado era común entre los gentiles, y no estimó un pecado por ellos; Como también para observar a estos cristianos, que a medida que no se permitiera la simple fornicación, y mucho menos otros actos de inmundicia, como adulterio, incesto, sodomía, y similares, que eran iniquidades que prevalecían enormemente entre los paganos. La versión siríaca lo hace, "de toda la fornicación"; Sobre este tema, el apóstol se amplía en algunos versículos siguientes.

Versículo 4

Que cada uno de ustedes debe saber cómo poseer su embarcación, ... por lo que puede ser significada, ya sea la esposa de un hombre o su cuerpo, y no es muy fácil determinar cuál, para los judíos llaman a ambos por este nombre. A veces llaman p una mujer גולם, que dice el brillo es un "barco" sin terminar. Se informa que, que cuando se murió R. Eleazar, Rabbenu Hakkadosh se habría casado con su viuda, y ella no lo haría, porque era כלי של קדושה, "un barco de santidad", mayor que él. Por otra parte, se dice R, que.

"El que obliga a (una joven) debe beber בצציצו," en su propia embarcación "¿Cómo beber en su propia embarcación? Aunque ella sea coja, aunque ella se ciega, y aunque está afectada por las úlceras".

Los comentaristas en el pasaje agregan,.

"En la embarcación que ha elegido; es decir, si lo hará o no, debe casarse con ella; ''.

Ver Proverbios 5:15. Y nuevamente, a veces llaman a la esposa de un hombre su tienda de campaña: por lo tanto, ese ahorrador,.

"WTVA ALA WLHA NYA" No hay carpa sino a su esposa ", como se dice, Deuteronomio 5:30, ve, dígale, envíe a sus tiendas de nuevo ''.

Y seguro que es, que la mujer se llama el "buque más débil" en 1 Pedro 3:7, entre qué paso y esto parece haber algún acuerdo. La misma metáfora de un "recipiente" se usa en ambos; Y como allí, honor a ser dado al vaso más débil, por lo que aquí, la embarcación de un hombre debe ser poseída en honor; Y como allí, los esposos deben morir con sus esposas de acuerdo con el conocimiento, así que aquí, se requiere conocimiento para que un hombre posee su embarcación. Ahora, para que un hombre posee su embarcación en este sentido, es disfrutar de su esposa y usar ese poder que él tiene sobre ella de manera convencida; Consulte 1 Corintios 7:4, y que está aquí dirigida a "en santificación y honor"; Es decir, de una manera casta y honorable; Porque el matrimonio es honorable cuando la cama se mantiene indefilada; y que puede ser contaminado, no solo al tomar otro en él, y que no está poseando a la esposa en la santificación y el honor, es el reverso, ya que es una ruptura a través de las reglas de castidad y honor; Pero incluso puede ser contaminado con la propia esposa de un hombre, usándola de manera antinatural, o por cualquier cópula ilegal con ella; Por así decirlo es usarla de una manera profana, de incondicional, malvada y deshonrosa; Mientras que la posesión de ella de acuerdo con el orden y el curso de la naturaleza, es por los judíos, de acuerdo con el apóstol, llamado, מקדש צצמו, "el hombre se santifica", y es casto y honorable. Y se puede observar, que los judíos usan la misma frase relativa a los abrazos conyugales, ya que el apóstol hace aquí. Uno de sus canones se ejecuta así w:

"Aunque la esposa de un hombre es libre para él en todo momento, es adecuado y apropiado que un discípulo de un hombre sabio se use.

בקדושה, "en", o "a la santificación". ''.

Cuando se observan estas cosas, este sentido de las palabras no aparecerá tan despreciable, ya que algunos lo consideran. El cuerpo se llama "buque"; Consulte 2 Corintios 4:7, porque en ella está contenida el alma, y ​​el alma lo utiliza, y sus miembros, como instrumentos, para el desempeño de diversas acciones; Y, con escritores judíos, leemos de כלי גופו, "El barco de su cuerpo" X; Entonces, para que un hombre posee su embarcación en santificación y honor, es mantenerse bajo su cuerpo y llevarlo a sujeción, y preservarlo en pureza y castidad; Como lo mira los ojos de los ojos, la lengua de las palabras del sin casos, y los otros miembros de las acciones de incha. y usarlo de una manera honorable, no en fornicación, adulterio y sodomía; por, por fornicación, un hombre peca contra su propio cuerpo; y por adulterio obtiene una herida, y un deshonra, y un reproche que no se eliminará; y por sodomía, y tales como los lujurios antinaturales, los hombres deshonran sus propios cuerpos entre ellos: especialmente por "su barco", como piensa que Gatoker, puede ser significaba el "Membrum Virile", o las partes genitales, que, por un eufemismo, pueden lo llamado Ver 1 Samuel 21:5.

P T. BAB. SANHEDRIN, FOL 22. 2. Q JUCHASIN, FOM. 48. 2. Shalsheleth Hakkabala, FOM. 23. 1. R Misna Cetubot, c. 3. Sect. 4, 5. S Jarchi Bartenora en IB. T T. BAB. Moed Katon, Fol. 7. 2. 15. 2. U Maimon. en misn SANHEDRIN, C. 7. Sect. 4. W Maimon. Hilch Deyot, c. 5. Sect. 4. X Caphtor, Fol. 57. 2.

Versículo 5

No en la lujuria de la concupiscencia, ... o "Pasión de la lujuria"; por la mera gratificación y complacencia de eso; Para un hombre para poseer su embarcación, es apreciar el pecado de la concupiscencia, los primeros movimientos del pecado en el corazón, por los cuales un hombre está alejado y atentado; para volar la llama de la lujuria, y para hacer la provisión para que la carne cumpla con las lujurias de los mismos:

Incluso como los gentiles que no conocen a Dios; Porque, aunque lo conocieron, o podría conocerlo con un conocimiento natural, por la luz y las obras de la naturaleza, sin embargo, lo sabían no salvajemente y espiritualmente, ya que se revela en la Palabra, de los cuales estaban destituidos; o como el dios de toda la gracia, y el dios y el padre de Cristo, o como él está en Cristo: y aunque a la luz de la naturaleza podrían saber que había un Dios, sin embargo, no sabían quién era Dios; Tampoco actuaron a esa luz y conocimiento que tenían; No le glorificaron como Dios, al atribuirle lo que fue su debido; Tampoco estaban agradecidos por las misericordias que recibieron de él; Tampoco temían, el amor, la adoración y lo servían; Tampoco les gusta retenerlo en su conocimiento, y por lo tanto se entregaron a la ceguera y la dureza judicial, a una mente reprobada, y a los afectos viles, y también lo hicieron las cosas muy inconvenientes, antinaturales y deshonrosas. Por lo tanto, para que un hombre utilice a su esposa o su cuerpo de manera que no desfigure y deshonronable, para la gratificación de sus deseos, es actuar una parte pagana; Un argumento similar, disuadido de las cosas ilegales, se usa en Mateo 6:32.

Versículo 6

Que ningún hombre vaya más allá, y defraude a su hermano en cualquier asunto, ... o "en este asunto", como la versión siríaca. Esto se entiende comúnmente de transgredir los límites de la justicia y la equidad entre hombres y hombres; y de engañar y defraudar en el comercio y las empresas, aumentando o disminuyendo el valor y los precios de las mercancías por parte del comprador y el vendedor, al no mantener la ganga, el contrato, el pacto o la muestra, por pesos falsos y medidas, y tomando el ventaja de la debilidad e ignorancia de los hombres; Todo lo que se agrava al tratar así con un hermano; Consulte 1 Corintios 6:8 y esta sugerencia se cree que es bastante necesario, ya que Thessalonica fue un lugar de gran comercio y negocios. Pero el asunto, o las empresas referidas, no es el comercio, sino el tema de la castidad o la impureza del apóstol, tanto antes como después; Y las frases utilizadas diseñan el acto de adulterio, codiciando a la esposa de un hermano, y mintiendo con ella, y por eso una defraudida e inquietud de él afilando su cama; o prácticas más bien sodomíticas, una lujuria y deseos antinaturales en los hombres después de los hombres, y la copulación con ellos; Para υπερβαινειν, representado, "ir más allá", responde a בא על, "para ir", o "mentir con", tan a menudo se usa en los escritos judíos para acostarse con mujeres, hombres y bestias, de manera ilegal. Así, por ejemplo y,.

"Estos deben ser quemados, הבא על אשה," el que se encuentra con una mujer ", y su hija, c. ''.

Y otra vez z,.

"Estos deben ser golpeados, הבא על", él que se encuentra con "su hermana o la hermana de su padre, c. ''.

Y la palabra πλεονεκτειν, traducida "defraud", significa una lujuria y un deseo codicioso, insaciable y antinatural después de un hombre, un hermano o la comisión de prácticas sodomíticas con codicia: ver Efesios 4:19

Debido a que el Señor es el vengador de todos tales o "con respecto a todas estas cosas", ya que las versiones latinas y siríacas vulgadas lo hacen o "por todas estas cosas", como las versiones árabes y etíopeas; Como fornicación, adulterio, lacivia, y todo tipo de inmundicia abominable. La persona que comete estas cosas, el Señor Avenges, ya sea en esta vida, por la mano del magistrado civil, quien es el Ministro de Dios, un Revengo para ejecutar la ira que hace el mal; o por una muerte violenta, como en el caso de Zimri y Cozbi, y veinticuatro mil más al mismo tiempo; o por un juicio terrible del cielo, como en el caso de Sodoma y Gomorra; o en el mundo por venir; Porque la ley de Dios está hecha y se encuentra contra tales personas; Estos viven y muriendo en tales pecados, Dios juzgará, a quien pertenece la venganza; Estos no deberán heredar el reino de Dios, sino que tienen su parte y parte en el lago que se quema con fuego y azufre.

Como también lo hemos prevenido y testificamos; no por una antigua epístola, como si este fuera el segundo, y lo que sigue lo primero, como pensó Grotius; Pero lo hicieron cuando estaban en persona con ellos, sabiendo que estos vicios abominables prevalecían en gran medida en su ciudad; Por lo tanto, llevaban su testimonio contra ellos, y expuso el mal de ellos, y les advirtió el peligro de ellos, para que ahora no pudieran declarar la ignorancia. La versión etíope se lee en la primera persona singular, "como lo he dicho antes, y te testificé".

y misna sanhedrim, c. 9. Sect. 1. z misna maccot, c. 3. Sect. 1.

Versículo 7

Para que Dios no nos llame, ... la versión siríaca lee "usted". Esta es otra razón para hacer cumplir las exhortaciones anteriores, y las advertirse en contra de las prácticas sucias anteriores, tomadas desde el final del llamamiento efectivo por la gracia eficaz de Dios, que no es.

hasta la impureza de cualquier tipo, como antes se especifica. Esto habían vivido antes de su llamamiento, y ahora se les llamaba a la comunión con Cristo, quien ama la justicia, y odia la iniquidad; y por el Evangelio, que enseña a negar la impiedad y las lujurias mundanas, y para abandonar toda la impureza, tanto de carne como de espíritu:

Pero esta llamada es.

a la santidad de la vida y la conversación en general, y la castidad en pensamiento, aspecto, palabra y acciones en particular; Porque Dios lo que llama es santo, y por lo tanto, aquellos que se llaman deben ser así; El llamado con el que se llaman es una santa llamada, los principios de la gracia y la santidad están forjados en sus almas, cuando se llaman; y el final de su llamado es vivir sobriamente, justamente, y piadosos; Y luego, y luego, solo, sí, dignos de ese llamamiento, con dónde se les llama, y ​​de Dios, por su gracia, los llamó a su reino y la gloria.

Versículo 8

Por lo tanto, eso desprecia, ... el latín vulgato agrega, "estas cosas"; Estas exhortaciones ahora entregadas, los mandamientos otorgados por el Señor Jesucristo, y la voluntad de Dios anteriormente declarada; El que rechaza estas cosas con desprecio, no se necesita ningún aviso de ellos, y no actúa según ellos,.

Despisa no al hombre; No solo los hombres, los apóstoles de Cristo y los ministros del Evangelio; Porque, despreciando estas exhortaciones, ellos mismos fueron despreciados, aunque no solos, sino a Dios; Padre, hijo y espíritu; Dios el Padre, cuya voluntad fue su santificación, incluso para abstenerse de la fornicación, y cada acto de inmundicia, que, si no es asistido, fue una desprecio de él; y el Señor Jesucristo, por quien, y por cuyo bien se sintió y exhortó, y en cuyo nombre, y por cuya autoridad el apóstol les dio estos mandamientos; por lo que a los ligeros, era un ligero Jesucristo; Y, por cierto, esta es una prueba de la deidad verdadera y adecuada de Cristo. Además, tales despejados también, en cierto sentido, a pesar de al espíritu de la gracia, por los cuales los apóstoles hablaban, o que hablaban en ellos estas cosas, como sigue,.

que también nos ha dado su Espíritu Santo; Como lo hizo a los profetas del Antiguo Testamento, y por lo tanto, lo que dijeron fue igualmente por la inspiración divina de Dios; Y, por lo tanto, despreciándolos, asombraba al Espíritu de Dios que los hablaban por ellos. Las versiones siríacas y árabes leen, "Quién te ha dado a usted su Espíritu Santo"; y así todas las copias de Stephens; lo que proporciona una nueva razón o argumento, disuadiéndose de la suciedad, ya que Dios les había dado su "espíritu" para convencerlos del pecado, de la justicia, y del juicio, para que no fueran ignorantes de las cosas advertidas en contra; y él les había dado su espíritu como un espíritu "santo", como un espíritu de santificación, para comenzar y continuar ese trabajo en ellos, a lo que la impureza era muy opuesta; y él le había dado su espíritu, o "en", para morar en ellos, como en su templo, y por lo tanto debería tener cuidado de no desafiarlo; y hacer que caminen en sus estatutos, y para ayudarlos a mantener sus juicios, y hacerlos, y como seriedad de su herencia, y un sellador de ellos hasta el día de la redención; Por lo que se convirtió en que no lo afligieron por una vida impura; Y se les puso obligaciones a vivir en el espíritu, y caminar después de él, y no después de la carne.

Versículo 9

Pero como tocando el amor fraternal, ... otra rama de la santificación; que es distinto del amor a Dios y Cristo, aunque siempre lo acompaña, y del amor a toda la humanidad; Y es lo que es peculiar de los hermanos en una relación espiritual, y debería ser universal, ferviente y sincero, y como Cristo les ha amado: con respecto a las siguientes cosas,.

No necesitas que te escribo. La versión latina de la Vulgata dice: "No tenemos necesidad de escribirte"; Y así algunas copias. Parece que era necesario escribirles sobre otras cosas, como para refrescar sus recuerdos con las instrucciones que les habían dado, cuando con ellos, cómo deberían caminar y, por favor, Dios; y ponerlos en cuenta los mandamientos que los dieron por Cristo, y que su santificación fue la voluntad de Dios; y particularmente fue necesario escribirlos sobre la castidad y la pureza de la vida, ya sea dentro o fuera del estado conyugal; Pero en cuanto al amor fraternal, no hubo una necesidad absoluta inmediata de escribir sobre eso, ya sea sobre la naturaleza de la misma, o para describir los objetos de él, o señalar las instancias de la misma, o para exhortarla de manera presionada: la La razón es,.

Para ustedes, se les enseña a Dios a amarnos unos a otros; No solo por la luz de la naturaleza, que enseña a los hombres a ser amables, cortés, afables y beneficiosos; ni por la ley de Moisés, que obliga a los hombres a amar a sus vecinos como ellos mismos; ni solo doctrinalmente por el Ministerio del Evangelio, que frecuentemente inculca el ejercicio de esta gracia como una cuestión de gran importancia y consecuencia; ni solo por el nuevo mandamiento, y ejemplo de Cristo; Pero por el Espíritu de Dios internamente en la regeneración, quien, según el tenor del Nuevo Pacto, escribe esta Ley del Amor, y de Cristo, sobre el corazón; y este está escrito sobre los corazones de los tesalonicenses, por el dedo del Espíritu de Dios, por lo que se dirigieron mucho, y enseñaron poderosamente a ejercer esta gracia, y cumplir con este deber, y bajo la influencia del mismo espíritu lo ejercitó. Era innecesario que el Apóstol escribiera sobre ello, y presionarlos.

Versículo 10

Y, de hecho, hazlo hacia todos los hermanos, ... si los creyentes altos o bajos, ricos o pobres, enlaces o libres, mayores o menos menores, y si están relacionados en los bonos de la naturaleza o no; ejercieron esta gracia de amor sin respeto de las personas, a todos, y no solo a todos los hermanos en la comunidad en particular en Tesalonica, sino.

que están en toda Macedonia; En todo el país, particularmente en Philippi y Berea, y otros lugares:

Pero te suplimos, hermanos. La copia Alejandrian lee, "hermanos queridos"; y la versión siríaca, "le supliré, mis hermanos: que aumentes más y más"; en mostrar amor a los hermanos; que se puede hacer ambos administrando a ellos en cosas temporales, ayudándolos en peligro, simpatizando con ellos, y al darles asesoramiento y asesoramiento; y en las cosas espirituales, al llevar sus cargas, al perjudicarlas y perdonarlas; Al amonestarlos en el amor, revolviéndolos a los amores y buenos obras, orando con ellos y por ellos, y instructándolos y construyendo en su santísima fe; Y este aumento, y abundante en el ejercicio de esta gracia, puede respetar no solo el uso más frecuente y ferviente, sino también la mayor extensión de la misma a otros objetos; Como no solo a todos los hermanos en su propia iglesia, y a todo lo que estaban en Macedonia, a la que se extendió, pero también a todos los hermanos en otras partes del mundo, y que son más distantes y remotos; e incluso a los santos pobres en Jerusalén en particular; Y en consecuencia encontramos que su amor lo abundó; ver Romanos 15:25, esto demuestra, que aunque el amor fraternal fue muy practicado por estos santos, sin embargo, no fue perfecto; Tampoco es una gracia perfecta en cuanto a grados; Tampoco es un santo perfecto en la descarga del deber en esta vida.

Versículo 11

Y que estudiamos para estar tranquilo, ... para vivir pacíficamente en sus propias familias, y no dar perturbación a otras familias, por taleBearing, susurro y cansado; comportarse con la tranquilidad en el vecindario, la ciudad o la ciudad, habitan y busquen la paz; y para llevar una vida tranquila y pacífica, en toda la piedad y honestidad, en la Commonwealth, y bajo el gobierno a la que pertenecen; y no crear y fomentar facciones, divisiones, animosidades y contenciones, en su propia iglesia, o en cualquiera de las iglesias de Cristo; Y se hace que los santos hagan este estudio, para ser muy solicitados por ello, para luchar por ello, y perseguirlo después de esto: la palabra usada significa ser ambiciosa de ello, como lo es lo que es la gloria y el honor de un hombre, emular y esforzarse. Para superarnos, como quién tendrá el honor de ser la persona más tranquila, y el miembro más pacífico de la comunidad:

y para hacer su propio negocio: o negocio privado, o lo que es adecuado y peculiar para uno mismo de un hombre; para cumplir con todos los hombres en su propio llamado en el que se le llama, y ​​asista a los asuntos, y no se empuja a otras familias, y la lleva a cabo de manera oficial, bajo una pretensión de celo, afecto y amistad, para inspeccionar, directamente, o administrar el negocio de otros: en resumen, no debe entrometerse con los asuntos de otras personas, sino a la suya propia: y esto es lo que los judíos llaman דרך ארץ, "el camino de la tierra", o el negocio de la vida:

"Hay cuatro cosas, (dicen a) en las que un hombre debe emplearse continuamente, con todas sus fuerzas, y estas son, la ley y las buenas obras, y la oración, y el negocio de la vida".

sobre el cual el brillo tiene esta nota a modo de explicación,.

"Si un hombre es un artificador (déjalo asistir) a su arte; Si es un comerciante de su mercancía, y si él es un soldado de guerra; ''.

y que puede servir para ilustrar el sentido del apóstol:

y trabajar con tus propias manos; La razón de esto es, porque había algunos entre ellos, que no trabajarían en absoluto; Consulte 2 Tesalonicenses 3:11 y por esta instrucción que parece, que los miembros de esta Iglesia, en común, fueron tales como se elevaron a las operaciones y las empresas de artesanía, y eran pobres y significaban; Y este fue el caso general de las iglesias primitivas: complació a Dios que eligiera y llamara a los pobres de este mundo, a quien fue predicado el Evangelio, y lo recibieron; Pocos de los gobernantes entre los judíos creían en Cristo, y no se llamaban a muchos poderosos, ricos o nobles entre los gentiles; Algunos hubo, y en esta iglesia hubo algunas de las mujeres principales de la ciudad, Hechos 17:4, y aunque estos y otros de la mejor clasificación, así como los ministros del Evangelio. Entre ellos, que trabajaban en la palabra y la doctrina, no estaban obligados por esto para realizar trabajos y mano de obra manuales, pero no estaban exentos de toda preocupación en la exhortación; Ser apropiado y necesario, que todo tipo de personas se empleen en un tipo de negocio u otro, y para usar la diligencia y la aplicación en ella: la opinión del apóstol es principalmente a enterrar contra la pereza y la ociosidad, y para exhortar al trabajo y la industria como El método más efectivo para preservar la paz y la tranquilidad, y para evitar que las personas sean problemáticas y hirientes, en las familias, las iglesias y las comodidad: las razones que hacen cumplir este siguen en este y el próximo versículo,.

Como te ordenamos; y el mando de un apóstol lleva peso y autoridad con él, y debe ser obedecido; Sí, no solo se les impone estrictamente una aplicación diligente a los negocios, sino que les establece un ejemplo, consulte 1 Tesalonicenses 2:9.

un t. bab. Beracot, Fol. 32. 2.

Versículo 12

Que podamos caminar honestamente, ... decentemente, en buen crédito y reputación, lo que proporciona cosas honestas a la vista de todos los hombres, por sí mismos y a las familias, y honestamente pagando a todos los suyos; En cuál de los cuales se les convirtió en que les importaban su propio negocio, y trabajan en sus oficios; De lo contrario, su caminata y conversación serían escandalosos, y no honestos y honorables:

hacia ellos que están sin: los hombres del mundo, que estaban sin la iglesia; Vea 1 Corintios 5:12 Pecane pecadores, gentiles inconvertidos, que sin Cristo y esperanza, y Dios en el mundo, y eran extranjeros y extraños; Y, sin embargo, se debe tener cuidado de que no se le otorgue ninguna ocasión a tal para reprochar el nombre de Dios, los caminos de Cristo y las doctrinas del Evangelio:

y que no tengas falta de nada; pero tenga en cuenta que suministrar las necesidades de la vida, y también darles que lo necesitan, lo que es más bendecido y honorable que recibir; o es posible que no necesite ninguna instrucción y exhortación, o cualquier reprensión para la pereza y la ociosidad; o no se debe tener en cuenta "cualquier hombre", ya que la versión siríaca lo hace; de la ayuda y la asistencia de cualquiera de cualquiera de los que se encuentren sin, lo que sería deshonrosa; O de ellos que están dentro, de la Iglesia, que podrían ser onerosas. La versión latina de Vulgate lo hace, "que puede no desear nada de nadie"; Mientras el hombre perezoso codicia con avidez todo el día, lo que es otro, y este deseo lo mata, Proverbios 21:25 codicia una codicia malvada, y los anhelos de una manera escandalosa el pan de los demás; Cuando sería más honorable que él trabaje con tranquilidad, y se coma su propio pan, y no se debe a ver a otro.

Versículo 13

Pero no tendría que sería ignorante, hermanos, ... como parecen haber sido, sobre el estado de los muertos piadosos, la regla y la medida de luto para ellos, la doctrina de la resurrección de los muertos, la Segunda venida de Cristo, y la felicidad futura de los santos; Por lo tanto, el apóstol juzgó que es necesario escribirles sobre estos temas: la copia de Alejandría y otros, la edición de complutenia, las versiones latinas, árabes y etíopeas de la vulgata, "no tendríamos que seríamos ignorantes", c.

En cuanto a ellos, que están dormidos, muertos: era de uso común entre las naciones orientales, cuando hablaban de sus muertos, para decir que estaban dormidos. Esta forma de hablar se usa frecuentemente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; ver 1 Reyes 2:10.

1 Corintios 15:20 y muy a menudo con los targumistas; Así que el Targum en Eclesiastés 3:4 "es un momento para llorar", parafrasará,.

"Un momento para llorar על שכיבא", sobre ellos que están dormidos ": ''.

y en Eclesiastés 4:2.

"Alabé ית שכיבא", los que están dormidos ", ''.

Los muertos: la razón de esta forma de hablar fue, porque hay una semejanza entre el sueño y la muerte; En ambos no hay ejercicio de los sentidos, y las personas están en reposo, y ambas se levantan de nuevo; Y son comunes a todos los hombres, y son adecuados y peculiares del cuerpo solamente. El apóstol diseña a tales personas entre los tesalonicenses, quienes murieron una muerte natural, o fueron removidos por la violencia, a través de la rabia y la furia de sus perseguidores, para quienes fueron presionados sus amigos sobrevivientes con demasiado dolor, que se advierte aquí contra:

que no te triste, incluso como otros que no tienen esperanza; La opinión del apóstol no es fomentar y establecer una apatía estoica, una indolencia estúpida y una insensibilidad brutal, que son contrarias a la marca de la naturaleza humana, a la práctica de los santos, e incluso de Cristo y sus apóstoles, y nuestro apóstol. él mismo; Pero prohíbe la tristeza excesiva e inmodeada, y todas las formas extravagantes de él corrieron los gentiles; que no teniendo ninguna idea de la doctrina de la resurrección de los muertos, no tenía esperanza de haber visto más a sus amigos, sino que los miraba tan enteramente perdidos, como ya no está en ser, y nunca más para ser recibido, visto y disfrutado. ; Esto los llevó a las acciones extravagantes, los transportes furiosos y la locura francamente; En cuanto a deshacerse de su ropa, derribar su cabello, desgarrar su carne, cortarse y hacer calvicie entre los ojos por los muertos; ver.

Deuteronomio 14:1 Prácticas prohibidas a los judíos, y que muy enfermos se convierten en cristianos, que creen la doctrina de la resurrección de los muertos: las palabras deben entenderse no de otros cristianos, que no tienen Esperanza del Eterno Bienestar de sus amigos fallecidos; No, sino que la tristeza de aquellos que tengan una buena esperanza del bienestar futuro de sus queridos familiares, deben y debe ser muy diferente a la de los demás, que no tienen esperanza en absoluto: es observado por los judíos B en aquellos Palabras en Génesis 23:2 y "Abraham vino a llorar por Sarah", c. que.

"No se dice que llorara por Sarah, sino para llorar por ella" para una mujer así, no está en condiciones de llorar ", después de que su alma se uniera en el paquete de la vida, sino para llorar por ella, y hacerlo. su gran honor en su funeral; aunque porque no es posible que un hombre no deba llorar por sus muertos, se dice al final, "y llorar por ella": ".

Pero aquí se entendieron las palabras de los otros gentiles que estaban en un estado de naturaleza y la insulta, que no tuvieron conocimiento de la resurrección de los muertos, o la esperanza de un estado futuro, y de disfrutar de sus amigos en él: ellos se llaman οι λοιποι, "el resto"; Y la versión siríaca lo hace, "otros hombres".

B Tergeror Hamnaor, Fol. 23. 4.

Versículo 14

Porque si creemos que Jesús murió, y se levantó de nuevo, ... como lo hace todos los cristianos, tanto por la muerte como para la resurrección de Cristo son artículos fundamentales de fe; Nada es más seguro o más cómodo, y más firmemente en ser creído, que Cristo murió por los pecados de su pueblo, y se levantó de nuevo por su justificación; En estos depende de la paz, la alegría y la comodidad de los santos, y su salvación eterna y la felicidad: y no menos cierta y cómoda, y que seguramente se creerán, es lo que sigue,.

Aun así, también los que duermen en Jesús, Dios traerá con él. Los santos que están muertos no solo están representados como dormidos, como antes, sino como "dormido en Jesús"; Distinguirlos de los otros muertos, los malvados; Porque la frase de dormir en la muerte se usa promiscuamente de lo bueno y lo malo, aunque más comúnmente se aplica a los buenos hombres: y así decir los judíos C,.

"Solíamos hablar de hombres, no tan muertos, sino como durmiendo; diciendo, después así, tal, se quedó dormido, lo que significa que la muerte de los justos no es más que un sueño".

Representar la muerte como un sueño lo hace muy fácil y familiar; Pero es más que, cuando se considera que está durmiendo en Jesús, en los brazos de Jesús; y, como los que están dormidos, deben estar en reposo, y en seguridad: algunos se unen a la frase "en", o "por Jesús", con la palabra traer, y leer el pasaje, por lo tanto, "los que están dormidos, por Jesús ¿Traerá Dios con él "; intimante, que Dios levantará los cadáveres de los santos por Cristo, como Dios-hombre y mediador; Y a través de él los traerá a la gloria eterna, y los salvará por él, ya que ha determinado: otros hacen las palabras, "que duermen", o "por Jesús"; o morir por su bien, y así frenarlos a los mártires; Quién suponen que solo tendrán parte en la primera resurrección, y a quien Dios traerá con Jesús en su segunda venida; Pero la venida de Cristo será "con todos sus santos"; ver 1 Tesalonicenses 3:13 por lo que se traducen mejor, "ellos que duermen en Jesús"; Es decir, "en la fe de Jesús", ya que la versión árabe lo hace: no en el animado ejercicio de la fe en Cristo, porque este no es el caso de todos los santos en la muerte; Algunos de ellos están en la oscuridad, y van desde por lo tanto, bajo una nube, y sin embargo, van a salvo, y se puede decir que mueren, o sueñan, en Jesús, y lo llevarán a él; Pero, que tienen el principio, y sostienen la doctrina de la fe, son, y viven y mueren, los verdaderos creyentes; que mueran interesados ​​en Cristo, en la unión con él, siendo elegido y bendecido, y conservado en él desde el eterno, y efectivamente llamado por su gracia en el tiempo, y se puso a creer en él; Estos, tanto sus almas y cuerpos, están unidos a Cristo, y son su cuidado y cargo; y que la unión permanece en la muerte, y en virtud de ella se planteará los cuerpos de los santos en el último día: para que pueda haber la seguridad más fuerte, que tal dios traerá con él; O Dios el Padre los traerá con su Hijo, o Jehová, el Hijo los traerá consigo mismo; Los criará de los muertos, y los unirá a sus almas, o espíritus, traerá con él; La consideración de la cual puede servir grandemente para mitigar y eliminar el dolor por amigos fallecidos.

C SHEBET JUDA, P. 294. ed. Caballero.

Versículo 15

Por esto le decimos por la palabra del Señor, ... el apóstol que tiene algo nuevo y extraordinario de entregar, con respecto a la venida de Cristo, la primera resurrección, o la resurrección de los santos, el cambio de los santos vivos. , y el rapto tanto de los criados como los que viven en las nubes para enfrentar a Cristo en el aire, se expresan de esta manera; Ya sea en alusión a los profetas de antaño, a quien se dice que la Palabra del Señor viene, y que generalmente presentó a sus profecías con un "Así dice el Señor"; o en distinción de su propio sentido privado, sentimiento y opinión de las cosas; significando, que lo que estaba a punto de decir, no era una fantasía y la conjetura propia, la fruta y los productos de su propio cerebro, pero lo que podía afirmar sobre una base segura, sobre la mejor y la mayor autoridad, incluso la palabra de El Señor; y tiene respeto a una palabra particular de Cristo, como algunos piensan, como Mateo 24:30 o más bien a una revelación particular y peculiar, y una instrucción especial en estas cosas, lo había hecho de inmediato desde Cristo; y puede ser cuando fue atrapado en el tercer cielo, y tuvo una experiencia en sí mismo de algo de lo que sentirá tanto los santos vivos como los santos, cuando se encuentran atrapados en las nubes; Desde el cambio de los santos vivos, en el momento de la resurrección de los muertos, es un misterio que parece haber sido conocido por primera vez, y descubierto por el apóstol Pablo; ver 1 Corintios 15:51.

Que estamos vivos, y permanezcamos a la venida del Señor: no que el apóstol pensara que él y los santos entonces en la carne deben vivir y continuar hasta la segunda venida de Cristo; porque no se imaginó que la venida de Cristo estuviera tan cerca, como se manifiesta de 2 Tesalonicenses 2:1 aunque los tesalonianos pueden llevarlo en este sentido, lo que él corrige; Pero habla de sí mismo y a los demás en la primera persona plural, a modo de instancia y ejemplo, por ilustración; Eso suponiendo que él y los demás deberían ser entonces, el siguiente sería el caso: y, además, podría usar tal manera de hablar con gran propiedad de otros santos, e incluso de los no nacidos, y eso estará en el lugar cuando Cristo vendrá por segunda vez; Dado que todos los santos conforman un cuerpo, una familia, una Iglesia y Asamblea General; para que el apóstol pueda decir verdaderamente y justamente, "nosotros que estamos vivos"; Es decir, como muchos de nuestros organismos, de nuestra familia, de nuestra iglesia o sociedad, que vivirán en la venida de Cristo; y él podría elegir el mejor de hablar en esta forma, persona y tenso, para despertar el cuidado, la prudencia, la diligencia y la vigilancia de los santos, ya que no se podía saber qué tan pronto el Señor vendría: sin embargo, de ahí. Aparece, que habrá santos vivos en la segunda venida de Cristo; Él tendrá una semilla para servirlo hasta que vuelva; Siempre tenía en la peor momento, y tendrá, y que incluso en los últimos días, en los días del Hijo del Hombre, que se dice que son como los de Noé y de Lot: y estos se dice que "permanecen. ", o para ser" a la izquierda ", estos serán un remanente, el residuo y el resto de la elección de la gracia, y serán tales como escapar de la furia del anticristo y sus seguidores, o de los perseguidores de los santos: ahora estos.

no evitará que estén dormidos; Es decir, que están muertos, por lo que la versión etíope; La razón por la que los muertos se llaman así, vea en la nota sobre los versículos anteriores: el sentido es, ya sea que ellos "no llegarán a ellos que estén dormidos, o muertos", ya que las versiones siríacas, árabes y etíopicas hacen que las versiones siriacas palabras; No entrarán en el estado de los muertos, se someterán a un cambio equivalente a la muerte, pero no la muerte misma; ver 1 Corintios 15:51 o más bien "no irá antes" no tendrán el comienzo de ellos, y estarán en los brazos de Jesús, y disfrutar de su presencia cuando venga, ante los muertos en Cristo, que podría ser pensado, pero este no será el caso; Porque los santos muertos se levantarán ante los vivos, se cambiarán, y ambos se verán atrapados para encontrarse con el Señor, como se dice en los siguientes versos; para que el uno no vendrá o vaya antes del otro, o llegue, o en el disfrute de Cristo primero, pero ambos juntos.

Versículo 16

Porque el Señor mismo descenderá del cielo, ... no por proxy, o por representantes; no por el Ministerio de Ángeles, como en el Monte Sinaí; ni por los ministros de la palabra, como bajo la dispensación del evangelio; ni por su espíritu, y el descubrimiento de su amor y gracia, en el que el sentido desciende de manera espiritual, y visita a su pueblo; Pero en persona, en su naturaleza humana, en alma y cuerpo; De la misma manera, ya que subió al cielo, descenderá de allí, a fin de ser visible, para ser visto y escuchado de todos: Él bajará del Tercer Cielo, a donde se llevó a cabo, en el que fue recibido, y donde se retiene hasta el momento de la restitución de todas las cosas, y de donde los santos lo esperan: y este descenso será.

con un grito; Muchos observan la palabra aquí utilizada para significar tal ruido o grito, ya que está hecho por los marineros, cuando se retiran y se fila; y gritar para dirigir y animarnos unos a otros; o a un ejército con el general a la cabeza de ella, cuando a punto de emprender una acción considerable, para entrar en una batalla, y hacer el inicio; Cristo aparecerá ahora como el rey de los reyes, y el Señor de los Señores, como el juez de toda la Tierra, asistió con el anfitrión, o los ejércitos del cielo, y el grito de un rey estará entre ellos: quizás se pretenda lo mismo, como por la voz de una gran multitud, como la voz de muchas aguas, y de los poderosos truenos sobre la venida de Cristo, la destrucción del anticristo y el matrimonio del cordero, en.

Apocalipsis 19:1. Las versiones latinas, siríficas y etíopeas vulgadas lo hacen, "en", o "con comando"; y la versión árabe, "con su propio gobierno", o "autoridad"; Es decir, descenderá, ya sea por el mandato de su padre, como hombre y mediador, teniendo autoridad de él, como el Hijo del Hombre, para ejecutar el juicio; o con su poder y autoridad dominantes sobre los poderosos ángeles, que descenderá con él: sigue,.

con la voz del arcángel; Así que Michael se llama, en Jueces 1:9 con los que comparan Apocalipsis 12:7 y quienes tal vez no sean más que a Cristo mismo, quién es el jefe de Todo el principado y el poder; y el sentido sea, ese Cristo descenderá del cielo con una voz, o luego pronunciará tal voz, como le mostrará que sea el arcángel; o como la versión siríaca lo hace, "la cabeza", o "príncipe de los ángeles"; y que, si, será una voz articulada, como se expresó en la tumba de Lázaro; o un trueno violento, que es la voz de Dios; o el esfuerzo del poder de Cristo, no está seguro: se agrega,.

y con el Trump de Dios; Llamado "el último triunfo", 1 Corintios 15:52 porque ninguno se soplará después de ella, y puede ser lo mismo con la séptima trompeta, Apocalipsis 11:15

מאחא, "aceleró a los muertos"; porque tienen una idea, que, cuando los israelitas escucharon por primera vez la voz del Señor, murieron; Pero al escucharlo la segunda vez, regresaron a la vida E: y suponen que también en el tiempo, para venir, en la resurrección de los muertos, se eliminará una trompeta, lo que acelerará a los muertos F, y el día del juicio. gramo; Y esto se cuenta por ellos como uno de los signos del Mesías que viene H:

"Michael gritará con un gran grito, y las tumbas de los muertos se abrirán en Jerusalén, y el Santo Dios bendito restaurará a los muertos a la vida, y el Mesías, el Hijo de David vendrá," c.

Y los muertos en Cristo aumentarán primero lo mismo con los que están dormidos en Jesús, 1 Tesalonicenses 4:14 no solo los mártires que murieron por el bien de Cristo, y su Evangelio; ni los que mueren en el animado ejercicio de la fe en Cristo; Pero todo lo que mueren interesado en él, y en la unión con él: y estos se "elevarán", como consecuencia de su ser; ser dado a él, hizo su cuidado y cargo, y se comprometió con él, y en virtud de su sindicato a él; y se elevará a toda una conformidad con su cuerpo glorioso, y para disfrutar de la vida eterna y la gloria con él: y estos aumentarán "primero", antes de los malvados, que es la primera resurrección, Apocalipsis 20:5 incluso mil años antes que ellos; Los justos aumentarán en la mañana de la resurrección, y así tendrán el dominio por la mañana, Salmo 49:14 incluso a principios de los mil años, tan pronto como vendrá Cristo; Pero los malvados no se levantarán hasta la noche de ese día, o hasta el cierre de los mil años: y esto está de acuerdo con las nociones de los judíos, que pensaron que algunos se levantarán ante los demás;

"Que encuentras a los muertos, llévelos y entierrándolos, y te daré el primer lugar en mi resurrección '' (2 csraras 2:23).

Habiendo mencionado esas palabras en Salmo 116:9 "Voy a caminar ante el Señor en la tierra de la vida", se le pregunta, yo,.

"¿No hay tierra de la vida, sino los neumáticos y sus vecinos, y Cesarea, y sus vecinos, donde está la barra y la plenitud? Dice R. Simeon Ben Lekish, en nombre del bar Kaphra, la tierra en la que vive los muertos, תחילה , "Primero", en los días del Mesías: ''.

y en el mismo lugar en otro lugar k, ellos observan, que.

"Nuestros rabinos dicen dos cosas, o dan dos razones, por qué a los padres les encantaba ser enterrados en la tierra de Israel, porque los muertos en la tierra de Israel חיים תחילה," Vivir ", o" Sube primero ", en los días de El Mesías, y disfrutará de los años del Mesías: ''.

y en otro lugar, se dan cuenta de lo que está escrito en.

Isaías 26:19 "Y la Tierra expulsará a los muertos": dice R. Jochanan,.

"Los muertos que están en la tierra (es decir, de Israel), deberán" vivir primero "; como se dice:" Tus muertos vivirán, junto con mi cuerpo muerto, surgen ": estos son ellos que están sin el Tierra; "Despierta y canta que habitan en el polvo", estos son que mueren en el desierto: ''.

y otra vez m,.

"Como se dice, Isa 40:26" que trae a su anfitrión por números ", ven, ve, se dice, todo lo que mueren en la tierra de Israel יקומון בקדמיתא", se levantará primero ", porque el Dios santo bendito será Despiertanlos, y críelos, según Isaías 26:19 '.

Una vez más dicen n,.

"Ellos que estudian en la ley, ya que deberían, estos son ellos que se" subirán primero "a la vida eterna, como se dice.

Daniel 12:2 ", y muchos de ellos que duermen en el polvo de la Tierra se despertarán, algunos a la vida eterna", c. Y estos son para la vida eterna, porque estudian en la vida eterna, que es la ley: ''.

a lo que se puede agregar el siguiente pasaje o,.

"Ellos que son dignos de ser enterrados en la tierra de Israel, serán" planteados primero ", y serán planteados y acelerados ante el resto de los hijos del mundo, que dibujan las aguas de la ley y se dibujan, porque estudian para extraer de las aguas de la ley; y son fortalecidos por el árbol de la vida, y saldrán "primero", porque el árbol de la vida es la causa por la que "aumentarán primero": ''.

A veces se esfuerzan por arreglar el tiempo, cuánto tiempo se levantarán antes del resto P;

"Muchos de los que duermen", c. Estos son los justos que "irán antes" otros en la vida, y cuántos años van antes que ellos. R. Judá dice, doscientos diez años, R. Isaac dice, doscientos catorce años; Según otros, los justos deberán ir (o serán planteados) al año antes del resto de los hombres; dice R. Nachman, será de acuerdo con el cálculo (del tiempo) que la carcasa ha estado en el polvo; R. Jose responde, de ser así, habrá muchas resurrecciones ".

Estos casos pueden ser suficientes para demostrar que los judíos tenían una noción de algunas personas que se levantaban ante los demás, a las que el apóstol puede tener alguna referencia; aunque su sentido no es solo esto, sino también que los muertos en Cristo se levantarán antes de que los santos vivos se cambien, y se lo tomarán con Cristo, y así no irá antes de él; Lo que ilustra y demuestra lo que había afirmado antes.

D Targum Jon. en exod. xx. 18. E Kettoreth Hassamamim en IB. f mechiltona en ib. Abarbinel, Mashmia Jeshua, Fol. 11. 4. G Zohar en Lev. Fol. 42. 2. 4. H Abkath ROCEL, P. 138. ed. Hulsh I T. HIEROS. Kilim, fol. 32. 3. CETUBOT, FOM. 35. 2. Bereshit Rabba, Sect. 74. Fol. 65. 1. K Bereshit Rabba, Sect. 96. Fol. 83. 4. 84. 1. Shemot Rabba, Sect. 32. FOL. 135. 2. L Zohar en Gen. Fol. 68. 4. M zohar en general. 79. 3. N lb. Fol. 100. 3. O Ib. Fol. 103. 1. P IB. Fol. 83. 1.

Versículo 17

Entonces nosotros, que estamos vivos y permanecemos, ....

1 Tesalonicenses 4:15.

será atrapado; De repente, en un momento, en el centelleo de un ojo, y con fuerza y ​​poder; por el poder de Cristo, y por el ministerio y los medios de los Ángeles Santos; y a qué rapto contribuirá, la agilidad que los cuerpos de los santos levantados y cambiados tendrán: y este rapto de los santos vivos será.

junto con ellos; con los muertos en Cristo, eso se elevará; para que el que no haya venido ante el otro, o el que sea antes con Cristo que el otro; Pero el que se está elevando y el otro cambió, se unirán en una empresa y una asamblea general, y se verán alcanzados:

en las nubes; Las mismas nubes quizás en las que vendrá Cristo, será decepcionada para tomarlos; Estos serán los carros, en los que se llevarán a cabo; Y así, al igual que en la ascensión de nuestro Señor, una nube lo recibió, y en él se llevó a cabo fuera de la vista de los hombres, por lo que en este momento todos los santos se levantarán en las nubes del cielo:

para conocer al Señor en el aire; A donde descenderá, y luego aclarará las regiones del aire de Satanás, y su Posse de los demonios, que ahora rodean allí, observando todas las oportunidades, y tomando todas las ventajas de hacer travesuras en la Tierra; Luego se caerán como un rayo del cielo, y estarán atados y se callarán en el pozo sin fondo, hasta que se terminen los mil años: aquí Cristo se detendrá, y será visible para todos, y con lo fácilmente discernido por todos, bueno y malo, como el cuerpo del sol en el mediodía; Hasta aún no podrá descender en la Tierra, porque no es conveniente recibirlo; Pero cuando eso y sus obras se queman, y se purifica y se purifica por el fuego, y se convierte en una nueva tierra, él descenderá sobre él y morará con sus santos en él: y esto sugiere otra razón por la que se mantendrá en el El aire, y sus santos se reunirán con él allí, y a quienes se ocupará de él en el tercer cielo, hasta que la conflagración general y la quema del mundo se acabe, y para preservarlos; Y luego todos los elegidos de Dios descendieron del cielo como una novia adornada por su esposo, y él con ellos, y el tabernáculo de Dios estará con los hombres; Consulte Apocalipsis 21:1. La resurrección de los mahómenes se llama לקא אללה q, "una reunión de Dios", o una que se enfrentará a Dios:

Y así vamos a estar con el Señor; Ahora los santos están con él a veces, y tienen la comunión con él, pero no siempre; Pero entonces estarán siempre con él; donde sea que esté; Primero en el aire, donde se reunirán con él; Luego, en el tercer cielo, donde se levantarán con él; Luego, en la Tierra, donde descenderán y reinarán con él mil años; Y luego, en la gloria definitiva a toda la eternidad, y esta será la cuestión y el cumplimiento del abogado y el pacto de la gracia, de los sufrimientos y la muerte de Cristo, y de sus preparativos y oraciones.

q Alkoran, Surat. 6. v. 31. p. 113. Ed. Hinckelman.

Versículo 18

Por lo tanto, consuere unos a otros con estas palabras. O doctrinas; Como que los santos, cuando mueran, no dejan de ser, sino que están dormidos, y dormidos en Jesús; que sus almas están con él, y sus cuerpos duermen en sus brazos, y son su cuidado; que estos serán tan pronto con Cristo, como los santos que estarán vivos cuando venga; que la venida de Cristo será con gran poder y gloria; que los justos se levantarán primero en la mañana de la resurrección, y antes de que se cambien los santos vivos, y están con Cristo; que ambos se tomarán juntos para reunirse con él; y que todos estarán con él, y eso para siempre, y nunca se separen más; de lo que nada puede producir más comodidad más verdaderamente y sólido, bajo todos los ensayos y problemas de esta vida, bajo todas las enfermedades y distintas de cuerpo, bajo todas las aflicciones y persecuciones por el amor de Cristo, bajo la pérdida de relaciones cercanas y queridas, y en una Vista de la muerte y la eternidad: algunas copias leen, "con estas palabras del Espíritu"; Y así, la versión árabe, "con estas palabras espirituales": porque es así, siendo la Palabra de Dios, como en 1 Tesalonicenses 4:15.