Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 4

Versículo 1

Además, hermanos, os suplicamos y exhortamos por el Señor Jesús, que, según habéis recibido de nosotros cómo debéis andar y agradar a Dios, abundéis más y más.

Versículos 1-5

Advertencia sobre varios pecados.

Sobre la concupiscencia:

Versículo 2

Porque sabemos los mandamientos que te dimos por medio del Señor Jesús.

Versículo 3

Porque esta es la voluntad de Dios, la santificación de ustedes, que se abstengan de fornicar;

Versículo 4

que cada uno de ustedes sepa poseer su vaso en santificación y honra;

Versículo 5

no en los deseos de la concupiscencia, como los gentiles, que no conocen a Dios.

Es un pastor sabio que puede hacer que un elogio cordial preceda a una corrección necesaria. El informe de Timoteo, en general, había sido muy favorable, pero no le había ocultado al apóstol el hecho de que ciertos abusos necesitaban corrección. Pero el tono de afecto cordial de Pablo no cambia: Además, ahora, hermanos, os suplicamos y suplicamos en el Señor Jesús que, habiendo aceptado de nosotros cómo debéis llevar vuestras vidas y agradar a Dios, así como los habéis conducido, que te superes aún más.

El apóstol abre aquí la parte exhortativa de su carta, basando sus amonestaciones y advertencias enteramente en la doctrina que acababa de presentarles de una manera tan atractiva. Es en este sentido que llama a los cristianos tesalonicenses hermanos, que les suplica, que les suplica en el Señor Jesús, sobre la base de cuya redención y por cuya causa todos los cristianos se esfuerzan por llevar una vida conforme a su voluntad. llamando, vidas que agraden al Señor.

No hay un indicio de encontrar fallas en todo el pasaje. No es una carga nueva la que el apóstol está tratando de poner sobre sus hombros involuntarios; simplemente les recuerda las instrucciones que habían recibido de él y de sus compañeros de trabajo. Esas instrucciones incluían también consejos apostólicos sobre cómo debían comportarse en armonía con la obligación que les incumbía como cristianos, a fin de agradar a Dios.

Los tesalonicenses habían aprendido del apóstol y sus compañeros cómo debían comportarse en las diversas situaciones y exigencias de la vida, cómo debían organizar sus vidas a la luz de la Palabra de Dios. San Pablo concede y elogia de buen grado el hecho de que hubieran estado dispuestos a aceptar y seguir instrucciones, de que, en general, llevaban una vida cristiana.

Sin embargo, dado que un cristiano está siempre en formación y nunca alcanza la perfección última en esta vida, el apóstol ruega y ruega que se proponga sobresalir cada vez más en su vida cristiana.

Pablo ahora fundamenta su amonestación: Porque sabes qué instrucciones te dimos con la autoridad del Señor Jesús. Pablo no había dado las instrucciones o mandamientos concernientes a su santificación al azar o de acuerdo con sus propias ideas, sino con la autoridad de Cristo, y por lo tanto estos mandamientos estaban en plena vigencia para todos los tiempos. Con todos estos hechos los cristianos tesalonicenses estaban completamente familiarizados, y más, el apóstol había elogiado su obediencia voluntaria a la Palabra que había sido predicada en medio de ellos, cap.

2:13. Por tanto, sin más argumentos, se refiere ahora al resumen de la doctrina concerniente a su santificación: Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación, que desistais de la fornicación, que cada uno de vosotros sepa que debe tener su propio vaso en santificación y honra, no en la pasión de la concupiscencia, como también los gentiles que no conocen a Dios. Esta es la voluntad de Dios, no toda su buena y misericordiosa voluntad hacia los cristianos tesalonicenses, sino esa parte a la que debían llamar su atención en este momento, un punto en el que deberían sobresalir cada vez más.

Es la voluntad de Dios que los cristianos crezcan en santificación, que huyan cada vez más del pecado, que se consagren a Él, que caminen en novedad de vida. La advertencia específica de Pablo se refiere al pecado de fornicación, de las relaciones sexuales fuera del santo matrimonio. A este pecado fueron expuestos los conversos en Tesalónica, en parte debido al culto inmundo a los paganos que se practicaba allí, en parte debido al hecho de que siempre existía el peligro de contaminarse con el libertinaje en un gran puerto marítimo.

Los cristianos deben abstenerse, desistir, de tal impureza sexual, deben huir de su influencia contaminante. Porque, como saben, la única forma en que el deseo de procreación debe encontrar su expresión debe ser así, que cada uno tenga su propia esposa, que el matrimonio se contraiga en santificación, con la debida propiedad, como deber y vocación cristianos. , y en honor, Colosenses 2:23 ; 1 Pedro 3:7 , con la debida consideración de la esposa como heredera de la salvación, o al menos como una persona muy por encima de todas las bestias, con un sentido pleno de la dignidad moral de la relación.

Todo abuso pecaminoso, todos los excesos carnales, están excluidos por esta clara declaración del apóstol. Y enfatiza su significado con una referencia disgustada a la pasión de la lujuria como la que se encontraba entre los gentiles que no conocían a Dios. El matrimonio no fue instituido para la satisfacción de una pasión salvaje e indómita; tal comportamiento caracteriza a las personas que carecen de toda reverencia hacia Dios, a quien no conocen y cuya voluntad no les importa. Los cristianos tendrán cuidado de llevar una vida casta y decente de palabra y obra también en el estado matrimonial.

Versículo 6

Que nadie vaya más allá y defraude a su hermano en cualquier asunto, porque el Señor es el vengador de todo eso, como también les hemos advertido y testificado.

Versículos 6-8

Una advertencia contra la codicia:

Versículo 7

Porque Dios no nos llamó a inmundicia, sino a santidad.

Versículo 8

Por tanto, el que menosprecia, no desprecia al hombre, sino a Dios, el cual también nos ha dado su Espíritu Santo.

El apóstol aquí señala un segundo vicio, uno que a menudo se menciona junto con la inmundicia, ver Efesios 4:19 ; Efesios 5:3 ; Colosenses 3:5 , el de la avaricia, de la codicia: Que nadie extravíe y defraude a su hermano en los negocios, porque el Señor es vengador de todas estas cosas, como les hemos dicho y testificado antes.

La descripción dada en estas palabras caracteriza adecuadamente el pecado de la codicia; porque el codicioso va más allá de los límites establecidos por la Ley de Dios; recurre al engaño y al engaño. Esto invariablemente resultará en un fraude, en el intento deliberado de sacar lo mejor de cada trato, para enriquecerse a expensas del vecino. Indudablemente, este vicio era común en el gran puerto marítimo del Egeo y no se consideraba nada reprobable, como el hombre de negocios medio de nuestros días considera una prueba de una astucia extraordinaria si puede permitirse lucrarse sin ser detectado.

Pero el apóstol levanta un dedo de advertencia, diciendo que el Señor es vengador de todas estas cosas. Puede que el pecado no se manifieste ante los ojos de los hombres, pero ante los ojos de Dios nada está oculto, y Su castigo golpeará a los malvados a su debido tiempo. Puesto que los cristianos estaban sujetos a los mismos deseos pecaminosos que todos los demás hombres a causa de su carne maligna, Pablo había incluido esta advertencia en sus instrucciones a los tesalonicenses; antes, en un testimonio sincero, les había dicho lo mismo,

Por tanto, refiriéndose a ambos vicios añade: Porque no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación. El Dios santo quiere corazones limpios; con ese fin y objeto llamó a los creyentes, obrando fe y amor en sus corazones por medio de Su llamado. Un cristiano no puede vivir en ninguna forma de impureza con respecto a ninguno de los mandamientos; si ese hubiera sido el propósito de Dios al llamarlo, se convertiría en siervo del pecado.

El apóstol, por tanto, extiende su advertencia: Por tanto, entonces, el que desprecia no desprecia al hombre, sino a Dios, que os dio su Santo Espíritu. Descuidar el precepto y la advertencia que aquí Pablo da no significa un mero desprecio de los hombres. . Eso en sí mismo puede ser bastante malo, pero al menos podría ser tolerado. No, es la voluntad de Dios la que el apóstol ha proclamado con respecto a estos pecados, y todo aquel que desprecie sus instrucciones se vuelve culpable de despreciar a Dios.

Tal persona es tanto más culpable a los ojos de Dios porque el Señor, al emitir el llamado, al realizar la conversión, dio su Espíritu Santo, otorgando así el poder de caminar en novedad de vida. Cualquier persona que se haya convertido una vez y luego deliberadamente se entregue a los pecados mencionados aquí por el apóstol, expulsa al Espíritu Santo de su corazón y así recibe la condenación para sí mismo, a menos que se arrepienta de su pecado antes de que sea demasiado tarde. Este hecho no se puede enfatizar demasiado en nuestros días cuando la indiferencia y la mundanalidad están levantando su cabeza en medio de la Iglesia cristiana.

Versículo 9

Pero en cuanto al amor fraternal, no es necesario que les escriba; porque ustedes mismos han sido enseñados por Dios a amarse los unos a los otros.

Versículos 9-12

El apóstol insta al amor fraternal y a la sobria laboriosidad:

Versículo 10

Y, en verdad, lo hacéis con todos los hermanos que están en toda Macedonia; pero os suplicamos, hermanos, que crezcáis más y más,

Versículo 11

y que estudies para estar tranquilo y hacer tus propios asuntos y trabajar con tus propias manos, como te mandamos;

Versículo 12

para que camines honestamente hacia los que están afuera, y para que nada te falte.

Este pasaje es otra obra maestra de exhortación pastoral, ya que combina un reconocimiento rápido del progreso ya realizado en la santificación con un recordatorio discreto del hecho de que la meta aún no se ha alcanzado: Pero en lo que respecta al amor fraterno, no es necesario que le escriban. porque ustedes son personas enseñadas por Dios a amarse unos a otros. ¡Con qué habilidad tan eficaz saca a relucir su punto! Al representar la situación de tal manera que los llama hombres enseñados por Dios mismo, a través del Espíritu Santo en la Palabra, y declarando que, dadas las circunstancias, sus escritos sobre el amor fraternal serían superfluos, pone esta virtud ante sus ojos con el acentuación más aguda, poniendo en vergüenza a todos aquellos que no practicaban este amor en todo momento.

El apóstol menciona un caso que él conoce personalmente: Porque, de hecho, lo haces con todos los hermanos en toda Macedonia. Hubo un intercambio animado entre los cristianos de aquellos días, no solo en la congregación local, sino también con los hermanos en Filipos, Berea y en otras partes de Macedonia. Hacia todos estos cristianos, los miembros de la congregación de Tesalónica practicaban el amor fraternal como era necesario.

Pero la meta aún no se había alcanzado; aún no podían hablar de perfección: pero los exhortamos, hermanos, a que abunden aún más, y a que sean un punto de honor para vivir tranquilamente, atender sus propios asuntos y trabajar con sus manos, como anunciamos. a ti, para que puedas llevar tu vida honestamente hacia los que no tienen y no tienen necesidad de nada. Los tesalonicenses debían esforzarse por alcanzar una perfección cada vez mayor, también en el tema del amor fraterno, ya que hay muchos factores que tienden a obstaculizar su correcto crecimiento.

Al mismo tiempo, sin embargo, en lugar de buscar un falso renombre por sus obras de amor, debían esforzarse con el mayor celo, poner su corazón, alma y honor en ese punto, para llevar una vida tranquila y pacífica con toda piedad y honestidad. . Nada ayuda tanto a este fin como ocuparse de los propios asuntos, ocuparse estrictamente de los propios asuntos, no entrometerse en los de otras personas, una empresa que casi invariablemente engendra conflictos.

También deben trabajar con sus propias manos, deben estar seriamente comprometidos, cada uno en su propia ocupación; porque el diablo encuentra trabajo para las manos ociosas, como muestra el ejemplo de David. Este mandamiento pertenecía a los que Pablo había dado desde el principio, porque pudo haber previsto el peligro que llevaría a los entusiastas a esperar la venida de Cristo en cualquier momento y, por lo tanto, a descuidar su obra con el argumento de que era inútil dadas las circunstancias. .

Pablo quiere que los cristianos tesalonicenses lleven una vida honesta, digna, respetable y decente en presencia de los paganos inconversos. Porque al trabajar de la manera aquí descrita, se les proporcionaría lo necesario para la vida y, por lo tanto, no se les cobraría ayuda a ningún extraño. Nota: Es totalmente apropiado que este pasaje encuentre su aplicación en todas las relaciones de los creyentes como tales hacia los incrédulos.

Pedir ayuda a los enemigos de la Cruz en materia de construcción de iglesias o escuelas o instituciones caritativas es declarar que el Evangelio ha perdido su poder para hacer que el corazón de los cristianos esté dispuesto a realizar la obra que el Señor les ha encomendado. .

Versículo 13

Pero no quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza.

Versículos 13-18

Información sobre la resurrección de los muertos.

Versículo 14

Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios consigo a los que durmieron en Jesús.

Versículo 15

Porque esto os decimos por palabra del Señor, que nosotros los que vivimos, que quedaremos hasta la venida del Señor, no se lo impediremos a los que durmieron.

Versículo 16

Porque el Señor mismo descenderá del cielo con júbilo, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

Versículo 17

Entonces nosotros, los que estemos vivos, y los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor.

Versículo 18

Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.

Parece que los cristianos tesalonicenses, en su excesivo entusiasmo por la segunda venida del Señor, habían tropezado con varios malentendidos. Su solicitud por sus muertos, por ejemplo, les hizo temer que estos últimos ocuparan una posición secundaria a la que ellos mismos, que vivirían hasta la segunda venida del Señor, esperaban alcanzar. Incidentalmente, esta inquietud ansiosa tendió a hundirlos en un dolor que estuvo peligrosamente cerca de ser como el de los gentiles.

Por tanto, Pablo combina amonestación con instrucción: Pero no queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que durmieron, para que no os entristezcáis por ellos como también los otros que no tienen esperanza. Es cierto que la fe de los cristianos no sofoca y erradica los afectos naturales. Cristo mismo lloró ante la tumba de su amigo Lázaro. Pero incluso en este versículo inicial, el apóstol destaca dos puntos que muestran la gran diferencia entre el dolor de los cristianos y el de los incrédulos.

En primer lugar, si los cristianos mueren, se duermen en el Señor Jesús, 1 Corintios 11:30 ; 1 Corintios 15:20 . Su muerte es como un sueño apacible, del cual habrá un despertar glorioso. Por eso, en segundo lugar, el dolor de los cristianos por la muerte de sus seres queridos es totalmente diferente al de los demás, de los forasteros, de los incrédulos, cuya condición se describe acertadamente con las palabras: No tienen esperanza. .

Cuando mueren sus amigos y parientes, se van, se los arrebatan definitivamente, para nunca más ser vistos. Tal recuerdo de una felicidad perdida más allá de la recuperación, de una despedida sin la esperanza de volver a encontrarse, produce un estado desesperado, terrible.

Pero los cristianos están en una posición completamente diferente: porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios consigo a los que durmieron por medio de Jesús. Esa es la creencia de todos los cristianos, que Jesús realmente murió en la cruz, pero que con la misma verdad resucitó al tercer día. Los creyentes en Cristo, sin embargo, pertenecen a Cristo, son partícipes de toda Su obra de redención y de todas las bendiciones que Él ganó a través de Su sufrimiento vicario.

Por tanto, los cristianos, todos aquellos que durmieron en Cristo, confiando en su completa salvación, pasarán de muerte a vida. Con la misma certeza que creemos en el Cristo crucificado y resucitado, con la misma certeza que estamos unidos con Cristo en la vida y en la muerte por medio de la fe, con la misma certeza el Señor nos guiará a nosotros y a todos los creyentes que han dormido en Jesús con nuestro Salvador. en los reinos de la gloria eterna.

Ese es el consuelo de los cristianos con respecto a los amigos y parientes a quienes han sepultado. Descansan, duermen en el Señor; incluso en la muerte son del Señor. Cuando Cristo, por tanto, que es nuestra Vida, aparezca, entonces también nosotros apareceremos con Él en gloria, y todos los creyentes con nosotros, Colosenses 3:4 .

El apóstol añade ahora unas palabras de instrucción con respecto a los que habitarán en la tierra cuando venga el Señor: Porque esto os decimos por palabra del Señor, que nosotros, los vivientes, que quedamos para la venida del Señor. Señor, de ninguna manera precederá a los que se durmieron. Esta era una palabra, un dicho, del Señor que había sido preservado por los discípulos y que está registrado aquí por el apóstol. Cuando llegue el último día, todavía habrá algunos creyentes viviendo en la tierra, habiendo sido abandonados por Dios para el regreso de Cristo.

Pero estos creyentes no tendrán ventaja sobre los que durmieron en el Señor, cuyos cuerpos yacen en la tumba. Tanto ellos como los que durmieron en el Señor serán partícipes de la gloria de su Señor y Salvador. Los cristianos tesalonicenses evidentemente estaban preocupados por el temor de que sus familiares y amigos durmientes no estuvieran presentes para ver y recibir a Cristo, el Vencedor, cuando regrese en las nubes del cielo para el Día del Juicio.

Ellos mismos, en el fervor de su primer amor, estaban tan intensamente ansiosos por Su venida, estaban tan seguros de Su pronto advenimiento, que este pensamiento los llenó de gran ansiedad. Por tanto, Pablo les mostró que sus temores eran infundados.

Ahora también explica la secuencia de eventos en el último día: Porque el Señor mismo descenderá del cielo con una fuerte llamada, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios, y los muertos en Cristo se levantarán primero; entonces nosotros, los vivientes, que quedamos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor.

Los acontecimientos del último día se despliegan aquí ante nuestros ojos como actos sucesivos. La primera es que el Señor mismo, el Cristo exaltado, aparecerá en las nubes del cielo, visible, mientras asciende a lo alto. Con gran poder y fuerza descenderá del cielo, Hechos 1:11 . Con una fuerte convocatoria, con un grito de mando, como un capitán victorioso que sale a la destrucción de sus enemigos, con la voz de un arcángel convocando a la gran hueste de los espíritus celestiales, con una trompeta de Dios, una nota majestuosa que infundir terror en los corazones de Sus enemigos y hacer que los corazones de los creyentes laten más alto con gozo exultante, el gran Rey descenderá de Su trono.

Será, como escribe Lutero, como la llegada de un gran y poderoso rey o emperador en plena batalla, llenando el aire con el clamor de los gritos de batalla y las trompetas. El grito del victorioso Conquistador de la muerte y el infierno llegará a los muertos en sus tumbas, los creyentes oirán la voz de su Salvador y saldrán de sus tumbas con cuerpos glorificados, listos para unirse a Él en Su desfile triunfal, 1 Corintios 15:42 ; Filipenses 3:21 .

Ese será el primer evento de interés en este sentido. Pero inmediatamente después, los creyentes a quienes el Señor ha dejado hasta el día de hoy, que todavía viven en la carne, experimentarán el poder de la majestad de Cristo en sus propios cuerpos. De repente serán atrapados en las nubes para unirse al séquito del Rey de reyes. La mortalidad de sus cuerpos entonces también quedará atrás, habiéndose vestido este corruptible de incorrupción, 1 Corintios 15:52 .

En compañía de su exaltado Salvador, los creyentes aparecerán entonces en gloria ante el mundo entero, para estar para siempre con el Señor, en lo cual la esencia de la bienaventuranza eterna consiste, estar en Su presencia, verlo cara a cara, por los siglos de los siglos. . Con la certeza de tal gozo ante nosotros, la amonestación del apóstol seguramente debe encontrar oídos dispuestos y obediencia pronta: Así que, entonces, anímense unos a otros con estas palabras. Hay un mundo de consuelo y consuelo en este breve pasaje, que apenas se puede indicar en una breve explicación.

Resumen

El apóstol emite una advertencia sobre el vicio sexual y la codicia, como pecados de inmundicia, insta al amor fraterno y la frugalidad trabajadora, y da información sobre los acontecimientos del Día de la Resurrección, con miras a consolar a los creyentes de todos los tiempos.