Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 4

Versículo 1

CAPÍTULO IV.

El apóstol los exhorta a atender las indicaciones que él

ya les había dado, para que supieran andar delante

de Dios, 1, 2.

Les da exhortaciones sobre la continencia, la castidad y la

fidelidad matrimonial , 3-8.

Habla acerca de su amor el uno al otro, y el amor a las

Iglesias de Cristo; y los exhorta a continuar y aumentar

ese amor, 9, 10.

Les aconseja observar una conducta inofensiva, cuidar sus

propios asuntos, hacer sus propios negocios y vivir honestamente , 11, 12

No tener dolor por los muertos, como personas que no tienen esperanza de

Resurrección; porque para los cristianos la resurrección de Cristo

es una prueba de la resurrección de sus seguidores , 13, 14.

Da una breve pero terrible descripción de la aparición de Cristo

para juzgar al mundo , 15.

NOTAS SOBRE EL CAP. IV.

verso 1 Tesalonicenses 4:1 _ Os rogamos, hermanos, y os exhortamos... Os damos las debidas instrucciones en las cosas celestiales, y os rogamos que atiendan nuestros consejos. El apóstol usó las súplicas más apremiantes; porque tenía un fuerte y afectuoso deseo de que esta Iglesia sobresaliera en toda justicia y verdadera santidad.

Agradar a Dios cada vez más... Dios no pone límites a las comunicaciones de su gracia y Espíritu a los que son fieles. Y así como no hay límites para las gracias , tampoco debería haberlos para el ejercicio de esas gracias. Ningún hombre puede jamás sentir que ama demasiado a Dios, o que ama demasiado al hombre por causa de Dios.

Versículo 2

verso 1 Tesalonicenses 4:2 _ Vosotros sabéis qué mandamientos os dimos... Esto se refiere a sus instrucciones mientras estaba entre ellos; y a las instrucciones sobre temas particulares, que no recapitula , sino que sólo insinúa .

Versículo 3

Verso 1 Tesalonicenses 4:3 .Vuestra santificación es la voluntad de Dios... Dios os ha llamado a la santidad; él requiere que seas santo; porque sin santidad nadie puede ver al Señor. Este es el llamamiento general , pero en él se incluyen muchos detalles. Procede a mencionar algunos de estos; y es muy probable que estos hayan sido puntos sobre los cuales les dio instrucciones particulares mientras estaba entre ellos.

Que os abstengáis de fornicación.... La palabra πορνεια, como hemos visto en otros lugares, incluye toda clase de inmundicia ; y fue probablemente esta consideración la que indujo a varios manuscritos, algunas versiones y padres , a añadir aquí πασης, todos. Instrucciones de este tipo eran particularmente necesarias entre los griegos y, de hecho, entre los paganos en general, que eran fuertemente adictos a tales vicios.

Versículo 4

Verso 1 Tesalonicenses 4:4 . Cómo poseer su propia vasija... Que cada hombre use a su esposa únicamente para el propósito para el cual Dios la creó e instituyó el matrimonio . La palabra ακευος responde al hebreo כלי keli , que, aunque significa vasija en general, tiene varios otros significados. Schoettgen prueba ampliamente que los rabinos frecuentemente expresan esposa por medio de ella ; y a mí me parece muy probable que el apóstol lo use en ese sentido aquí.

San Pedro llama a la esposa el VASO más débil , 1 Pedro 3:7 . Otros piensan que se refiere al cuerpo , que es el recipiente en el que mora el alma . En este sentido lo usa San Pablo, 2 Corintios 4:7 : Tenemos este tesoro en VASIJAS de barro; y en este sentido es usado tanto por autores griegos como romanos. Hay un tercer sentido que los intérpretes han dado a la palabra, que me abstengo de nombrar.

El sentido general es claro; La pureza y la continencia son las intenciones más obvias, ya sea que la palabra se entienda como refiriéndose a la esposa o al esposo , como prueba suficientemente el siguiente versículo.

Versículo 5

verso 1 Tesalonicenses 4:5 _ No en la lujuria de la concupiscencia... Que no tiene objeto, fin o propósito racional. Algunos dicen: "no como las bestias"; pero esto no se aplica como quieren los que lo usan, porque los machos y las hembras de la creación de los animales son regulares y consistentes en su relación, y apenas exceden los límites que la propia razón prescribiría a los más capaces de observar y obedecer sus dictados.

Los gentiles que no conocen a Dios... Estos son las bestias; sus propios brutos son criaturas racionales cuando se comparan con ellos. Ya se ha dicho bastante sobre este tema en  Romanos 1 y 2: Aquellos que deseen ver más pueden consultar a Juvenal , y particularmente sus Sátiras 6 y 9; y de hecho todos los escritores sobre la moral griega y romana.

Versículo 6

Versículo 6. Que ningún hombre vaya más allá y defraude a su hermano... Que ningún hombre se esfuerce por corromper a la esposa de otro, o por alejar su afecto o fidelidad de su marido; creo que esto es lo que quiere decir el apóstol, aunque algunos lo entienden como codicia, extralimitación, engaño y cozenaje en general.

El Señor es el vengador de todo esto... Él se hace cargo de la causa del marido perjudicado dondequiera que el caso no haya sido detectado por el hombre, y todos esos vicios los castigará de manera significativa. Entre los paganos se practicaban todas las especies de impurezas, y no se consideraban vicios. Sus dioses, sus emperadores, sus filósofos y sus grandes hombres en general, les daban ejemplos de todas las especies de impureza; y no tenían ningún sistema de ética que prohibiera estas abominaciones. La religión cristiana no sólo descarta estas cosas, sino que las prohíbe con las penas más terribles; por lo tanto, dondequiera que prevalezca el cristianismo, estos vicios, si se practican, se ven obligados a buscar la más profunda oscuridad de la medianoche para cubrirlos de los ojos de los hombres. Por esta razón son comparativamente raros, incluso entre los meros profesantes del cristianismo; existen, pero no florecen.

Versículo 7

Versículo 7. Dios no nos ha llamado a la inmundicia...  Él es el creador del hombre y de la mujer, y el instituidor del matrimonio, y ha llamado a los hombres y a las mujeres a este estado; pero el fin de éste y de todos los demás llamados de Dios al hombre es la santidad, no la impureza. Y los que usan el estado matrimonial como él lo indica, lo encontrarán conducente a su santidad y perfección.

Versículo 8

Versículo 8. Por tanto, el que desprecia... El que no recibe estas enseñanzas y se ve inducido a subestimarlas o despreciarlas, no nos desprecia a nosotros, sino a Dios, de quien hemos recibido nuestra comisión, y por cuyo Espíritu damos estas instrucciones. Véase la nota de Clarke en 1 Tesalonicenses 4:15 .

También nos ha dado su Espíritu Santo... En lugar de εις ημας, a US, εις υμας, a USTED, es la lectura de BDEFG, muchos otros, el siríaco , todo el árabe, el armenio , luego el siríaco en el margen, algunos de los itala, Clemente, Didymus , y Ambrosiastro ; esta parece ser la mejor lectura. Dios nos ha enseñado para que os enseñemos; y también os ha dado su Espíritu Santo para que entendáis y seáis capacitados para practicar estas cosas. Una cosa es recibir una revelación del Espíritu de Dios; otra cosa es recibir ese Espíritu para permitir que un hombre viva de acuerdo con esa revelación. En el primer sentido, sólo los apóstoles recibieron este Espíritu Santo; en el último sentido, todos los verdaderos cristianos, así como los tesalonicenses, lo reciben. Creo que υμας, tú , es la lectura verdadera, y que está confirmada por el siguiente versículo: Porque vosotros mismos sois ENSEÑADOS DE DIOS a amaros los unos a los otros .

Griesbach lo ha insertado en el margen, pero no lo ha admitido en el texto, porque no tiene lo que él considera pleno apoyo de esos MSS. que son de la recensión alejandrina ; pero pensó que su autenticidad era muy probable.

Versículo 9

Verso 9. Tocando el amor fraternal... Eran notables por esto; y aunque el apóstol parece haber tenido esto como un tema sobre el cual tenía la intención de escribirles, sin embargo, por el relato que recibió de Timoteo sobre su próspero estado, encuentra que no es necesario gastar tiempo en inculcar una doctrina que entendían y practicaban plenamente. Véase 1 Tesalonicenses 3:6 .

Versículo 10

Versículo 10. Lo hacéis con todos los hermanos... No sólo os amáis unos a otros en Tesalónica, sino que amáis a todos los hermanos en Macedonia; considerad a todos como hijos de un mismo Padre; y que todas las Iglesias que están en Cristo forman un solo cuerpo grande y glorioso , del cual él es la cabeza .

Versículo 11

Versículo 11. Que aprendáis a estar tranquilos... Aunque en general la Iglesia de Tesalónica era pura y ejemplar, parece que había entre ellos algunas personas ociosas y chismosas, que perturbaban la paz de los demás; personas que, bajo el pretexto de la religión, andaban de casa en casa; no trabajaban, sino que eran una carga para los demás; y se metían continuamente en los asuntos de los demás, haciendo fiestas y procurándose el pan con chismes religiosos. A éstos, el apóstol les da las instrucciones que toda la Iglesia de Dios debe hacer cumplir dondequiera que se encuentren tales personas molestas y peligrosas, a saber Que deben aprender a callar, ησυχαζειν, a callar, ya que su cantinela religiosa nunca promoverá la verdadera religión; que deben ocuparse de sus propios asuntos, y dejar en paz los de los demás; y que deben trabajar con sus propias manos, y no ser una carga para la Iglesia de Dios, ni para aquellas personas bien intencionadas, pero débiles y desconsideradas, que las entretienen, siendo impuestas por su aparente santidad y su conversación regodeante. Una persona ociosa, aunque sea capaz de hablar como un ángel, o de orar como un apóstol, no puede ser un cristiano; todos esos son hipócritas y engañadores; los verdaderos miembros de la Iglesia de Cristo caminan, trabajan y se esfuerzan.

Versículo 12

Versículo 12. Para que caminéis honestamente... ευσχημονως. Conviértanse, decentemente, respetablemente; como es consistente con la pureza, santidad, gravedad y utilidad de su llamado cristiano.

Los que están fuera... Los gentiles y judíos inconversos. Véase la explicación de esta expresión en  Colosenses 4:5 .

Para que no os falte nada... Para que podáis obtener vuestro pan mediante un trabajo honesto, que Dios siempre bendecirá, y no seáis peso para nadie. Véase la explicación de esta expresión enColosenses 4:5. El que depende de otro está necesariamente en servidumbre; y el que puede obtener su propio pan con el sudor de su frente, no debe estar dependiente ni siquiera de un rey.

No recuerdo si, en alguna otra parte de esta obra, he dado la siguiente historia del Hatem Tai Nameh. Hatem Tai era un noble árabe que floreció algún tiempo antes de la era mahometana; tenía fama de ser el hombre más generoso y liberal de todo Oriente. Un día mató cien camellos e hizo un banquete al que fueron invitados todos los señores árabes y todos los campesinos de la región. Alrededor de la hora del banquete, se dirigió a un bosque vecino para ver si podía encontrar a alguna persona a la que pudiera invitar a participar en el espectáculo que había preparado. Caminando por la falda del bosque, divisó a un anciano que salía de él, cargado con una carga de troncos; lo abordó y le preguntó si no se había enterado de la fiesta que había ofrecido ese día Hatem Tai. El anciano respondió afirmativamente. Le preguntó por qué no había asistido y participado con los demás. El anciano respondió: "Aquel que es capaz de ganarse el pan incluso recogiendo marañas en el bosque, no debería estar en deuda ni siquiera con Hatem Tai". Este es un noble dicho, y ha sido durante mucho tiempo una regla de conducta para quien escribe esta nota.

Versículo 13

Versículo 13. No quiero que seáis ignorantes... En lugar de εχομεν, tener, θελομεν, desear, es la lectura de ADEFG, muchos otros, además del árabe, el etiópico, el armenio, algunos del eslavo, la Vulgata y la Itala, con muchos de los padres griegos. Esta es sin duda la verdadera lectura: Hermanos, no quiero que seáis ignorantes; o, no quiero que seáis inexpertos.

Probablemente éste era uno de los puntos que faltaban en su fe, y en el que deseaba ir a Tesalónica para instruirlos.

Los que duermen... Es decir, los que están muertos. Se supone que el apóstol había oído que los tesalonicenses seguían lamentándose por sus muertos, como hacían en general los paganos que no tenían esperanza en la resurrección del cuerpo; y que habían estado desconcertados en cuanto a la doctrina de la resurrección. Para enderezarlos en este importante tema, les entrega tres importantes verdades:

1. Afirma, como lo había hecho antes, que los que murieron en el Señor deben tener, en virtud de la resurrección de Cristo, una resurrección para la vida eterna y la bendición.

2. Hace un nuevo descubrimiento, que la última generación no debe morir en absoluto, sino que será cambiada en un momento a inmortal.

3. Añade otro nuevo descubrimiento: que, aunque los vivos no mueran, sino que sean transformados, los muertos deben ser resucitados primero, y ser hechos gloriosos e inmortales; y así, en cierta medida, tener la preferencia y la ventaja de los que entonces se encuentren vivos. Ver Dodd.

Versículo 14

Verso 14. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó... ει γαρ. Viendo que creemos ; sabiendo que la resurrección de Cristo está tan plenamente autenticada como su muerte.

De la misma manera, a los que duermen -mueren, en él- en la fe del Evangelio, Dios los traerá consigo -los resucitará como Jesús resucitó de entre los muertos, de la misma manera, es decir, por su propio poder eterno; y los traerá consigo , con Cristo, porque él es la cabeza de la Iglesia, que es su cuerpo .

Versículo 15

Versículo 15. Esto os decimos por la palabra del Señor... Esto lo tengo, por revelación expresa, del Señor: lo que ahora entrega, lo da como procedente inmediatamente del Espíritu de Dios. En efecto, la razón humana no podría haber descubierto los puntos que inmediatamente subraya; ninguna conjetura podría conducir a ellos. Aunque se crea en la doctrina general de la resurrección, lo que sigue no se desprende de las premisas; son doctrinas de pura revelación, que nunca podrían haber sido descubiertas por el ingenio humano. En ningún lugar el apóstol habla con más confianza y positivamente de su inspiración que aquí; y debemos prepararnos para recibir una verdad trascendental e interesante.

Nosotros los que vivimos y permanecemos... Con el pronombre nosotros, el apóstol no se refiere a sí mismo ni a los tesalonicenses a los que entonces escribía; está hablando de los auténticos cristianos que se encontrarán en la tierra cuando Cristo venga al juicio. Por no considerar la manera en que el apóstol usa esta palabra, algunos han sido llevados a suponer que él imaginaba que el día del juicio tendría lugar en esa generación, y mientras él y los entonces creyentes en Tesalónica estaban en vida. Pero es imposible que un hombre, bajo una influencia tan directa del Espíritu Santo, se permita cometer semejante error; es más, ningún hombre en el ejercicio de su sobria razón podría haberse formado tal opinión; no había nada que justificara la suposición; ninguna premisa de la que pudiera deducirse con justicia; ni, de hecho, nada en las circunstancias de la Iglesia, ni en la constitución del mundo, que pudiera haber sugerido un indicio de ese tipo. El apóstol está hablando de la cosa indefinidamente en cuanto al tiempo en que sucederá, pero positivamente en cuanto al ORDEN que se observará entonces.

No impedirá a los que duermen... Los que se hallen vivos en aquel día, aunque no pasen por la muerte, sino que sean cambiados repentinamente, no irán a la gloria antes que los muertos, pues los muertos en Cristo resucitarán primero; ellos serán resucitados, sus cuerpos serán gloriosos, y serán arrebatados para encontrarse con el Señor, antes de que los demás sean cambiados. Y este parece ser el sentido de las palabras del apóstol, μη φθασωμεν, que traducimos no impedirá; pues, aunque esta palabra impedir, de prae y venio, significa literalmente ir delante, sin embargo la usamos ahora en el sentido de estorbar u obstruir. φθανειντινα significa lo mismo, según Hesiquio, que προηκειν, ir antes, προλαμβανειν, anticiparse, estar antes. Los que sean hallados vivos en aquel día no anticiparán la gloria antes que los muertos en Cristo; pues ellos resucitarán primero y comenzarán a disfrutarla antes de que los demás sean transformados. Este parece ser el sentido del apóstol.

Versículo 16

Versículo 16. El Señor mismo... Es decir: Jesucristo descenderá del cielo; descenderá de la misma manera que fue visto por sus discípulos ascender, es decir, en su forma humana, pero ahora infinitamente más gloriosa; porque miles de miles le servirán, y miles de millares estarán delante de él; porque el Hijo del hombre vendrá en el trono de su gloria; pero ¿quién podrá soportar el día de su venida, o estar de pie cuando aparezca?

Con un grito... O una orden, ενκελευσματι. y probablemente con estas palabras. Levantaos, muertos, y venid al juicio; orden que será repetida por el arcángel, que la acompañará con el sonido de la trompeta de Dios, cuyos grandes y terribles estallidos, como los del monte Sinaí, sonando cada vez más fuerte, harán temblar los cielos y la tierra.

Observad el orden de este día terriblemente glorioso:

1. Jesús, en toda la dignidad y el esplendor de su majestad eterna, descenderá del cielo a la región media, lo que el apóstol llama el aire, en algún lugar de la atmósfera terrestre.

2. Entonces se dará el κελευσμα, grito u orden, para que los muertos se levanten.

3. A continuación, el arcángel, como heraldo de Cristo, repetirá la orden: ¡Levantaos, muertos, y venid al juicio!

4. Cuando todos los muertos en Cristo hayan resucitado, entonces sonará la trompeta, como señal para que todos acudan al trono de Cristo. Por el sonido de la trompeta se convocaban las asambleas solemnes, bajo la ley; y a tales convocatorias parece haber aquí una alusión.

5. Cuando los muertos en Cristo resucitan, sus cuerpos viles son hechos semejantes a su cuerpo glorioso, entonces,

6. Los que estén vivos serán cambiados y hechos inmortales.

7. Estos serán arrebatados junto con ellos para recibir al Señor en el aire.

8. Podemos suponer que ahora se fijará el juicio, y se abrirán los libros, y los muertos serán juzgados por las cosas escritas en esos libros.

9. Determinados así los estados eternos de los vivos y de los muertos, todos los que hayan hecho un pacto con él mediante el sacrificio, y hayan lavado sus ropas y las hayan emblanquecido en la sangre del Cordero, serán llevados a su gloria eterna y estarán para siempre con el Señor. ¡Qué gloria inexpresablemente terrible se exhibirá entonces! Me abstengo de citar aquí las descripciones que los hombres de tendencia poética han hecho de esta terrible escena, porque no puedo confiar en su exactitud; y es un tema del que deberíamos hablar y contemplar lo más cerca posible de las palabras de la Escritura.

Versículo 18

Verso 1 Tesalonicenses 4:18 . Consolaos unos a otros con estas palabras... ¡Extraño dicho! ¡Consolar a un hombre con la información de que va a comparecer ante el tribunal de Dios! ¿Quién puede sentirse reconfortado por estas palabras? Sólo el hombre cuyo espíritu el Espíritu de Dios da testimonio de que sus pecados están borrados, y los pensamientos de su corazón están purificados por la inspiración del Espíritu Santo de Dios, de modo que puede amarlo perfectamente, y magnificar dignamente su nombre. Lector, no estás en un estado seguro a menos que sea así contigo, o que tengas hambre y sed de justicia. Si es así, serás saciado; porque es imposible que seas arrebatado en tus pecados, mientras te lamentas por la salvación de Dios. Los que buscan encontrarán.