Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 5

Versículo 1

CAPÍTULO V.

El apóstol continúa hablando de la venida de Cristo a juicio,

y la incertidumbre del tiempo en que tendrá lugar,

y el estado de descuido de los pecadores , 1-3.

Muestra a los tesalonicenses que son hijos de la luz;

que deben velar y orar, y ponerse la armadura de Dios,

siendo llamados a obtener la salvación por Cristo, quien murió por ellos;

que sea vivo o muerto, cuando llegue el día del juicio,

ellos pueden vivir para siempre con él; y que deben consolarse

y edificarse unos a otros con estas consideraciones , 4-11.

Los exhorta a que se acuerden de los que trabajan entre ellos

en el Señor; y tener tanta estima por 

el bien produzido por su trabajo , 12, 13.

Les encarga advertir, consolar y apoyar a los que estaban en

necesidad de tal asistencia, y ser pacientes y benéficos

hacia todos , 14, 15.

Señala sus altos privilegios espirituales; les advierte

contra el descuido de los dones del Espíritu, y

los medios de gracia , 16-20.

También se les exhorta a probar todas las cosas; abstenerse de todo

mal; y esperar ser santificados, por el espíritu, el alma y

cuerpo, por aquel que ha prometido esto, y que es fiel a sus

promesas , 21-24.

Se recomienda a sí mismo y a sus hermanos a sus oraciones; les muestra cómo

deben saludarse; les encarga que lean esta epístola

a todos los hermanos; y concluye con la habitual

bendición apostólica , 25-28.

NOTAS SOBRE EL CAP. v

verso 1 Tesalonicenses 5:1 _ Pero de los tiempos y las estaciones... Es natural suponer, después de lo que había dicho en la conclusión del capítulo anterior sobre la venida de Cristo, la resurrección de los muertos y la inmortalización de los que entonces se encontraran con vida, sin obligarlos a pasar por el imperio de la muerte, que los tesalonicenses sentirían una inocente curiosidad por saber, como lo hicieron los discípulos con respecto a la destrucción de Jerusalén, cuándo tendrían lugar esas cosas y cuáles serían las señales de esos tiempos y de la venida del Hijo del hombre. Y es notable que el apóstol responda, aquí, a estas preguntas anticipadas como nuestro Señor lo hizo, en el caso anterior, a la pregunta directa de sus discípulos; y parece referirse en estas palabras, De los tiempos y las estaciones no tenéis necesidad de que os escriba, pues vosotros mismos sabéis que el día del Señor viene como un ladrón en la noche, a lo que dijo nuestro Señor,  Mateo 24:44 ; Mateo 25:13 ;y el apóstol da por sentado que ellos estaban al tanto de la predicción de nuestro Señor sobre el tema: Porque vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá como un ladrón en la noche. Es muy probable, por tanto, que el apóstol, al igual que nuestro Señor, asocie estos dos grandes acontecimientos: la destrucción de Jerusalén y el juicio final. Y parece muy probable que sea del primer acontecimiento principalmente de lo que habla aquí, ya que fue ciertamente del segundo del que habló en la conclusión del capítulo anterior. En las notas sobre  Hechos 1:6 ; Hechos 1:7 , ya se ha demostrado que los χρονους η καιρους, tiempos o temporadas, (los mismos términos que se utilizan aquí,) se refieren a la destrucción de la mancomunidad judía; y podemos suponer que tienen el mismo significado en este lugar.

Versículo 3

Verso 1 Tesalonicenses 5:3 . Porque cuando digan: Paz y seguridad... Esto señala, muy particularmente, el estado del pueblo judío cuando los romanos vinieron contra ellos; y estaban tan convencidos de que Dios no entregaría la ciudad y el templo a sus enemigos, que rechazaron toda propuesta que se les hizo.

Destrucción repentina... En el asalto de su ciudad y el incendio de su templo, y la masacre de varios cientos de miles de ellos; el resto fue vendido como esclavos, y todos ellos fueron dispersados sobre la faz de la tierra.

Como los dolores de parto de una mujer... Esta figura es perfectamente coherente con lo que el apóstol había dicho antes, es decir, que los tiempos y las estaciones no se conocían, aunque la cosa en sí se esperaba, ya que nuestro Señor lo había predicho de la manera más positiva. Así, una mujer que está embarazada sabe que, si se salva, tendrá un tiempo de parto; pero la semana, el día, la hora, no los puede saber. En la gran mayoría de los casos el tiempo se acelera o se retrasa mucho antes o más allá del tiempo que la mujer esperaba; así, con respecto a los judíos, no se conocía ni el día, ni la semana, ni el mes, ni el año. Todo lo que se sabía específicamente era esto: su destrucción venía, y sería repentina, y no escaparían.

Versículo 4

Verso 1 Tesalonicenses 5:4 . Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas... Probablemente San Pablo se refiere a una noción que prevalecía mucho entre los judíos, a saber: que Dios juzgaría a los gentiles en la noche , cuando estaban completamente seguros y descuidados; pero juzgaría a los judíos durante el día , cuando estuvieran ocupados en leer y cumplir las palabras de la ley.

Las palabras en Midrash Tehillim , sobre el Salmo 9:8 , son los siguientes: Cuando el santo y bendito Dios juzgue a los gentiles, será en la noche, en la cual se dormirán en sus transgresiones; pero cuando juzgue a los israelitas, será de día, cuando estén ocupados en el estudio de la ley . Esta máxima parece tenerla presente el apóstol en los versículos 4, 5, 6, 7 y 8. ( 1 Tesalonicenses 5:4 )

Versículo 5

verso 1 Tesalonicenses 5:5 _ Todos vosotros sois hijos de la luz... Sois hijos de Dios y gozáis de su luz y de su vida. Sois cristianos: pertenecéis a aquel que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por medio de su Evangelio. Esta dispensación, bajo la cual os encontráis, ha ilustrado todas las dispensaciones precedentes; en su luz todo se ha vuelto luminoso; y vosotros, que antes andabais en la ignorancia pagana, o en las tinieblas de los prejuicios judíos, ahora sois luz en el Señor, porque habéis creído en aquel que es la luz para iluminar a los gentiles, y la gloria y el esplendor de su pueblo Israel.

No somos de la noche, ni de las tinieblas... Nuestras acciones son tales que no tememos exponerlas a la luz más completa y clara. Los pecadores odian la luz; son enemigos del conocimiento; aman las tinieblas; no quieren recibir instrucciones; y sus actos son tales que no pueden soportar la luz.

Versículo 6

Versículo 6. No nos durmamos como los demás... Los que somos del día, los que creemos en el Evangelio y pertenecemos a Cristo, no nos dejemos llevar por un estado de ánimo descuidado y despreocupado, como los gentiles y los pecadores en general, que están aturdidos y cegados por el pecado, de modo que no piensan ni sienten; sino que vivamos en el tiempo como si fuera la eternidad; o más bien, vivamos como si no hubiera eternidad, ni estado futuro de existencia, ni premios ni castigos.

Vigilemos... Estar siempre alerta; y ser sobrios, haciendo un uso moderado de todas las cosas.

Versículo 7

Verso 7. Porque los que duermen  Los durmientes y los borrachos buscan la estación nocturna; así los descuidados y los despilfarradores dan rienda suelta a sus malas propensiones, y evitan todos los medios de instrucción; prefieren su ignorancia a la palabra de la gracia de Dios, y a la luz de la vida. Parece haber aquí una alusión a la opinión mencionada en 1 Tesalonicenses 5:4 ,a la que se pide al lector que se remita. También puede observarse que, incluso entre los paganos, se consideraba doblemente escandaloso emborracharse durante el día. Los que se emborrachaban lo hacían por la noche.

Versículo 8

Versículo 8. Ponerse la armadura... No sólo estamos llamados a TRABAJAR, sino también a luchar; y para no ser sorprendidos, debemos velar; y para estar en condiciones de defendernos, debemos ser sobrios; y para estar capacitados para vencer, debemos estar armados: y lo que la coraza y el casco son para el corazón y la cabeza del soldado, así son para nosotros la fe, el amor y la esperanza. La fe nos capacita para soportar, como si viéramos al que es invisible; el amor nos excita a la diligencia y a la actividad, y nos hace soportar agradablemente nuestros problemas y dificultades; la esperanza nos ayuda a anticipar el gran fin, la gloria que se revelará, y que sabemos que obtendremos a su debido tiempo, si no desmayamos. Para una explicación de las diferentes partes de la armadura griega, como ilustración de la del cristiano,  véanse las notas sobre Efesios 6 , donde se explica ampliamente el tema.

Versículo 9

Verso 9. Porque no nos ha puesto Dios para ira... Así pues, parece que algunos fueron destinados a la ira, εις οργην, al castigo; sobre este tema no puede haber discusión. Pero, ¿quiénes son? ¿Cuándo tuvo lugar este nombramiento? Y por qué causa? Se supone que estas son "preguntas muy difíciles, y tales que no pueden recibir una respuesta satisfactoria; y todo debe ser referido a la soberanía de Dios." Si miramos cuidadosamente las palabras del apóstol, encontraremos que todas estas dificultades se desvanecen. Es muy obvio que, en los versículos anteriores, el apóstol se refiere simplemente a la destrucción del sistema político judío, y a los terribles juicios que estaban a punto de caer sobre los judíos como nación; por lo tanto, ellos son el pueblo que fue designado para la ira; y fueron así designados, no desde la eternidad, ni desde ningún tiempo indefinido o remoto, sino desde el momento en que rechazaron totalmente las ofertas de salvación que les hicieron Jesucristo y sus apóstoles; los privilegios de su elección continuaron para ellos, incluso después de haber crucificado al Señor de la gloria; porque, cuando dio la orden a sus discípulos de ir a todo el mundo, y predicar el Evangelio a toda criatura, les ordenó comenzar en Jerusalén. Así lo hicieron, y continuaron ofreciéndoles la salvación, hasta que al fin, siendo perseguidos en todas partes, y apareciendo toda la nación con un consentimiento para rechazar el Evangelio, el reino de Dios les fue quitado por completo, y los apóstoles se volvieron a los gentiles. Entonces Dios los destinó a la ira; y la causa de esa asignación fue su rechazo final y decidido de Cristo y su Evangelio. Pero incluso este nombramiento para la ira no significa la condenación eterna; nada de eso se pretende en la palabra. Aunque estamos seguros de que los que mueren en sus pecados no pueden ver nunca a Dios, es posible que muchos de aquellos desdichados judíos, durante sus calamidades, y especialmente durante el asedio de su ciudad, se volvieran al Señor que los golpeaba, y encontraran esa salvación que él nunca niega al penitente sincero.

Cuando los judíos fueron rechazados y destinados a la ira, entonces los gentiles fueron elegidos y destinados a obtener la salvación por nuestro Señor Jesucristo, cuyo Evangelio recibieron con gusto y siguen apreciando; mientras que el resto de los judíos siguen siendo, en todos los lugares de su dispersión, los mismos oponentes irreconciliables y blasfemos del Evangelio de Cristo. En este sentido, la elección de los gentiles y la reprobación de los judíos continúan.

Versículo 10

Versículo 10. Quien murió por nosotros... Su muerte fue un sacrificio expiatorio tanto para los gentiles como para los judíos.

Ya sea que estemos despiertos o dormidos... Ya sea que vivamos o muramos, ya sea que estemos en este estado o en el otro mundo, viviremos junto con él, disfrutaremos de su vida y de los consuelos de su Espíritu mientras estemos aquí, y seremos glorificados junto con él en el mundo eterno. Las palabras muestran que en todo lugar y en todas las circunstancias los creyentes genuinos, que caminan en pos de Dios, tienen vida y comunión con él, y son continuamente felices, y están constantemente seguros. El apóstol, sin embargo, puede referirse a la doctrina que ha expuesto,  1 Tesalonicenses 4:15 , acerca de que los muertos en Cristo resucitarán primero; y la última generación de hombres no morirá, sino que sufrirá un cambio tal que los hará inmortales. En ese gran día, todos los seguidores de Dios, tanto los que han dormido durante mucho tiempo en el polvo de la tierra, como todos los que serán encontrados vivos, serán reconocidos por Cristo como suyos, y vivirán juntos para siempre con él.

Versículo 11

Versículo 11. Consolaos - unos a otros... Estad seguros de que, en todo tiempo y circunstancia, les irá bien a los justos; que todo hombre ponga esto en su corazón; y con esta consideración consolaos y edificaos unos a otros en todas las pruebas y dificultades.

Versículo 12

Versículo 12. Conócelos... Actuar con amabilidad hacia ellos; reconocerlos como mensajeros de Cristo; y tratarlos con ternura y respeto. Este es un significado frecuente de la palabra γινωσκω.  Juan 1:10 .

Los que trabajan entre vosotros... Las palabras τους κοπιωντας han aparecido a algunos como expresando aquellos que habían trabajado entre ellos; pero como es el participio del tiempo presente , no hay necesidad de considerarlo bajo esta luz. Tanto él como la palabra προισταμενους, los superintendentes , se refieren a personas que en ese entonces estaban realmente empleadas en la obra de Dios. Todos estos fueron amonestadores, maestros e instructores del pueblo, dedicando su tiempo y talento a esta importante obra.

Versículo 13

Verso 13. Tenedlos en muy alta estima con amor... Los ministros cristianos que predican toda la verdad, y trabajan en la palabra y la doctrina, tienen derecho a algo más que a ser respetados; el apóstol les manda que sean estimados υπερεκπερισσου, abundantemente, y superabundantemente; y esto ha de hacerse con amor; y como los hombres se deleitan en servir a los que aman, se deduce necesariamente que deben proporcionarles y procurar que no les falten ni las necesidades ni las comodidades de la vida; no digo comodidades, aunque éstas también deben proporcionarse; pero de éstas los auténticos mensajeros de Cristo suelen estar desprovistos. Sin embargo, deben tener alimento, vestido y alojamiento para ellos y su familia. Esto deben tenerlo por causa de su trabajo; los que no trabajan no deben comer. Como ministros de Cristo, los que no trabajan no son dignos ni de respeto ni de apoyo.

Versículo 14

Versículo 14. Advertir a los rebeldes... Toda la fraseología de este verso es militar; consideraré el significado de cada término. ατακτους. Los que están fuera de sus filas, y no están en disposición ni situación de realizar el trabajo y el deber de un soldado; los que no harán el trabajo prescrito, y que se entrometerán en lo que no está mandado. Hay muchos de estos en cada Iglesia que es de considerable magnitud.

Consuela a los débiles de espíritu... τους ολιγοψυχους. Los de alma pequeña; los pusilánimes; los que, en vísperas de una batalla, se desaniman, a causa del número del enemigo, y de su propio estado débil y desprovisto. Que sepan que la batalla no es de ellos, sino del Señor, y que los que confían en él vencerán.

Apoya a los débiles... αντεχεσθε των ασθενων. Apuntalad, apuntalad a los débiles; reforzad las alas y las compañías que puedan estar más expuestas, para que no sean dominadas y rotas en el día de la batalla.

Tened paciencia con todos... μακροθυμειτε προς παντας. Los desordenados, los débiles mentales y los débiles, ejercitarán tu paciencia, y pondrán a prueba tu temple. Si las tropas son irregulares, y no pueden ser reducidas en todos los aspectos al orden y la disciplina adecuados, que los oficiales no pierdan el temple ni el valor; que hagan lo mejor que puedan; Dios estará con ellos, y una victoria dará confianza a sus tropas. Hemos visto a menudo que la vida cristiana se compara con una guerra, y que las indicaciones dadas a los soldados son, mutatis mutandis; teniendo en cuenta los diferentes sistemas, adecuadas a los cristianos. Este tema ha sido ampliamente tratado en Efesios 6. Los ministros de Cristo, siendo considerados como oficiales, deben familiarizarse con el deber de los oficiales. El que tiene la dirección y administración de una Iglesia de Dios necesitará toda la habilidad y prudencia que pueda adquirir.

Versículo 15

Versículo 15. Mirad que nadie devuelva mal por mal... Todo temperamento contrario al amor es contrario al cristianismo . Un hombre malhumorado, irritable y vengativo puede ser un hijo de Satanás; ciertamente no es un hijo de Dios.

Seguid lo que es bueno... Aquello por lo cual podréis aprovechar a vuestros hermanos y vuestros vecinos de toda clase, ya sean judíos o gentiles .

Versículo 16

Verso 16. Regocijaos por siempre... Se feliz siempre; la religión de Cristo estaba destinada a eliminar la miseria. El que tiene a Dios por su porción puede regocijarse constantemente. Cuatro MSS. de buena nota añaden εν τω κυριω, en el Señor: Regocijaos en el Señor para siempre .

Versículo 17

Verso 17. Orad sin cesar... Dependéis de Dios para todo bien; sin él nada podéis hacer; Siente esa dependencia en todo momento, y siempre estarás en el espíritu de oración; y los que sientan este espíritu se encontrarán, con la mayor frecuencia posible, en el ejercicio de la oración.

Versículo 18

Versículo 18. En todo dad gracias... Por tanto, que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien; por lo tanto, cada acontecimiento puede ser motivo de gratitud y agradecimiento. Mientras vivan para Dios, la prosperidad y la adversidad les serán igualmente útiles.

Porque esta es la voluntad de Dios... Que seáis siempre felices; que siempre estéis en el espíritu de oración; y que os aprovechéis de cada acontecimiento de la vida, y seáis continuamente agradecidos y obedientes; porque la gratitud y la obediencia están inseparablemente unidas.

Versículo 19

Versículo 19. No apaguéis el Espíritu... El Espíritu Santo es representado como un fuego, porque es su competencia iluminar y vivificar el alma; y purgarla, purificarla y refinarla. Este Espíritu se representa como si se apagara cuando se hace cualquier acto, se dice cualquier palabra, o se da rienda suelta a su temperamento, en contra de sus dictados. Es el Espíritu del amor, y por lo tanto la ira, la malicia, la venganza, o cualquier temperamento antipático o impío, lo apagará de manera que retirará sus influencias; y entonces el corazón queda en un estado de dureza y oscuridad. Se ha observado que el fuego se puede apagar tanto echando tierra como agua sobre él; y así, el amor del mundo contristará y apagará el Espíritu tan eficazmente como cualquier acto ordinario de transgresión.

Todo cristiano genuino es hecho partícipe del Espíritu de Dios; y el que no tiene el espíritu de Cristo no es de él. No pueden ser los dones milagrosos del Espíritu a los que se refiere el apóstol, pues éstos se daban a pocos, y no siempre; pues incluso los apóstoles no podían hacer milagros cuando querían; pero la indicación del texto es general, y se refiere a un don del que generalmente participaban.

Versículo 20

Versículo 20. No menospreciéis las profecías... No penséis que no tenéis necesidad de instrucción continua; sin ella no podéis conservar la vida cristiana, ni avanzar a la perfección. Dios siempre enviará un mensaje de salvación por medio de cada uno de sus ministros a cada oyente fiel y atento. No supongas que ya eres lo suficientemente sabio; no eres más sabio que lo suficientemente santo. Los que menosprecian o descuidan los medios de la gracia, y especialmente la predicación de la santa palabra de Dios, son generalmente gente vanidosa, vacía, engreída y sumamente superficial tanto en conocimiento como en piedad.

Versículo 21

Versículo 21. Examinadlo todo... Todo lo que oigáis en estas profecías o predicaciones, examinadlo por las palabras de Cristo y por las doctrinas que, de vez en cuando, os hemos entregado en nuestra predicación y escritos. Probar los espíritus -los diferentes maestros, por la palabra de Dios.

Retén lo que es bueno... Cualquier cosa en estas profecías tiene una tendencia a aumentar su fe, amor, santidad y utilidad , que reciban y retengan. Había profetas o maestros incluso en ese tiempo que profesaban ser de Dios y sin embargo no lo eran.

Versículo 22

Verso 22. Abstenerse de toda apariencia de mal... No pequéis, y evitad incluso la apariencia de ello. No lleves tu moral tan cerca de los límites del mal como para hacer creer, incluso a las personas débiles, que realmente lo tocas, lo pruebas o lo manejas. Que no aparezca la forma de ella, ειδος, con o entre vosotros, y mucho menos la sustancia. Estáis llamados a la santidad; sed santos, porque Dios es santo.

Versículo 23

Versículo 23. Y el mismo Dios de la paz... Ese mismo Dios que es el autor de la paz, el dador de la paz; y que ha enviado, para la redención del mundo, al Príncipe de la paz; que ese mismo Dios os santifique enteramente; no deje más maldad en vuestros corazones que la que sus preceptos toleran en vuestra conducta. La palabra enteramente, ολετελεις significa precisamente lo mismo que nuestra frase, a todos los efectos. Que os santifique hasta el fin y hasta el extremo, para que, así como el pecado reinó hasta la muerte, así la gracia reine por la justicia hasta la vida eterna, por Jesucristo nuestro Señor.

Todo vuestro espíritu, alma y cuerpo... Algunos piensan que el apóstol alude a la doctrina pitagórica y platónica, reconocida entre los tesalonicenses. Yo creo más bien que se refiere simplemente al hecho de que la criatura llamada hombre es un ser compuesto, que consiste en,

1. De un cuerpo, σωμα, un sistema organizado, formado por la energía creadora de Dios a partir del polvo de la tierra; compuesto de huesos, músculos y nervios; de arterias, venas y una variedad de otros vasos, por los que circulan la sangre y otros fluidos.

2. De un alma, ψυχη, que es la sede de los diferentes afectos y pasiones, como el amor, el odio, la ira, c., con sensaciones, apetitos y propensiones de diversa índole.

3. Del espíritu, πνευμα, el principio inmortal, fuente de vida para el cuerpo y el alma, sin el cual no pueden realizarse las funciones animales, por muy perfectos que sean los órganos corporales, y que es el único que posee la facultad de la inteligencia, del entendimiento, del pensamiento y del razonamiento, y produce la facultad del habla allí donde reside, si el accidente no ha deteriorado los órganos del habla.

El apóstol ruega que este ser compuesto, en todas sus partes, potencias y facultades, al que llama ολοκληρον, su conjunto, que comprende todas las partes, todo lo que constituye el hombre y la virilidad, sea santificado y conservado irreprochable hasta la venida de Cristo; de ahí aprendemos,

1. Que el cuerpo, el alma y el espíritu están degradados y contaminados por el pecado.

2. Que cada uno es capaz de ser santificado, consagrado en todas sus facultades a Dios, y hecho santo.

3. Que todo el hombre debe ser preservado hasta la venida de Cristo, para que el cuerpo, el alma y el espíritu sean entonces glorificados para siempre con él.

4. Que en este estado todo el hombre puede ser santificado de tal manera que se conserve irreprochable hasta la venida de Cristo. Y así aprendemos que la santificación no debe tener lugar en, al o después de la muerte. Sobre la contaminación y la santificación de la carne y el espíritu,  2 Corintios 7:1.

Versículo 24

Verso 24. Fiel es el que os llama... En una gran variedad de lugares en su palabra Dios ha prometido santificar a sus seguidores, y su fidelidad lo obliga a cumplir sus promesas; por lo tanto lo hará . El que puede creer encontrará que esto también es posible para él.

Versículo 25

Versículo 25. Ruega por mí... Incluso los apóstoles, actuando bajo una misión extraordinaria y gozando de la inspiración del Espíritu Santo, sintieron la necesidad de las oraciones de los fieles. Dios requiere que su pueblo ore por sus ministros; y no es de extrañar que los que no oran por sus predicadores no reciban ningún beneficio de sus enseñanzas. ¿Cómo pueden esperar que Dios envíe un mensaje por medio de él, por quien ellos, que son los más interesados, no han orado? Si la gracia y el Espíritu de Cristo no valen las oraciones más fervientes que un hombre puede ofrecer, ellos y el cielo al que conducen no valen la pena.

Versículo 26

Versículo 26. Saludad a todos los hermanos...  Romanos 16:16 . En lugar de todos los hermanos , el copto tiene que saludarse unos a otros ; una lectura que ni Griesbach ni Wetstein notaron.

Versículo 27

Versículo 27. Os mando por el Señor que se lea esta epístola... Debe haber habido alguna razón particular para este solemne encargo; ciertamente tenía algún motivo para sospechar que la epístola sería suprimida de alguna manera u otra, y que no se permitiría a toda la Iglesia escucharla; o puede referirse a las Iglesias más pequeñas contiguas a Tesalónica, o a las Iglesias de Macedonia en general, a las que deseaba escuchar, así como a las que iba dirigida más inmediatamente. No hay duda de que los apóstoles quisieron que sus epístolas fueran copiadas y enviadas a todas las iglesias vecinas a la que iban dirigidas. De no haber sido así, un gran número de Iglesias apenas habrían conocido nada del Nuevo Testamento. Así como cada sinagoga judía tenía un ejemplar de la ley y de los profetas, cada iglesia cristiana tenía un ejemplar de los evangelios y de las epístolas, que se leían diariamente, o al menos cada sábado, para la instrucción del pueblo. Esto el apóstol lo consideró tan necesario, que les ordenó por el Señor que leyeran esta epístola a todos los hermanos; es decir, a todos los cristianos de aquel distrito. Otras iglesias podrían obtener copias de ella; y así, sin duda, pronto se generalizó. De este modo, otras partes de los escritos sagrados se difundieron por todas las Iglesias de los gentiles; y los errores de los diferentes escribas, empleados para sacar copias, constituyeron lo que ahora se llama las diversas lecturas.

Versículo 28

Versículo 1 Tesalonicenses 5:28 .

La gracia de nuestro Señor Jesús... Así como la epístola comenzó, así termina; porque la gracia de Cristo debe estar al principio y al final de toda obra, para completarla y llevarla a buen término.

Amén... Esto falta en la BD*FG y en algunas otras. Probablemente no fue escrito por San Pablo.

Las suscripciones son, como en otros casos, diversas y contradictorias. Los principales manuscritos concluyen como sigue: La primera a los Tesalonicenses está terminada; la segunda a los Tesalonicenses comienza. - DFG. La primera a los Tesalonicenses escrita desde Atenas. - AB y otros. Desde Laodicea. - Cod. Claromont. La primera a los tesalonicenses, escrita desde Atenas. - Texto griego común.

Las VERSIONES concluyen así: - La Primera Epístola a los Tesalonicenses fue escrita en Atenas, y enviada por las manos de Timoteo. - SÍRICO. A los tesalonicenses. - AETHIOPICA. Nada en la VULGARIA. El final de la epístola: fue escrita desde una ciudad de los atenienses, y enviada por la mano de Timoteo. Y al Señor sea la alabanza por los siglos de los siglos. Amén. - ÁRABE. Escrita desde Atenas y enviada por Silvano y Timoteo. - CÓPTICO.

Que no fue enviada ni por Silvano ni por Timoteo es bastante evidente por la inscripción, pues San Pablo asocia a estos dos con él mismo, al dirigirla a la Iglesia de Tesalónica. Otros dicen que fue enviada por Tíquico y Onésimo, pero esto también es absurdo, pues Onésimo no se convirtió hasta un tiempo considerable después de la redacción de esta epístola. Que fue escrita por San Pablo, no hay duda; y que fue escrita en Corinto, y no en Atenas, se ha mostrado en el prefacio.

1. Los dos capítulos precedentes se cuentan ciertamente entre los más importantes y sublimes del Nuevo Testamento. Se describen el juicio general, la resurrección del cuerpo y los estados de los vivos y los muertos, los injustos y los justos, de manera concisa, pero con los puntos de vista más sorprendentes y conmovedores. He intentado poco más que ilustraciones verbales; el tema es demasiado vasto para mi comprensión; no puedo ordenar mi discurso por razón de la oscuridad. Aunque hay algunos temas tratados aquí que no aparecen en otras partes de los escritos sagrados, lo principal de lo que aprendemos es esto. "Vendrá nuestro Dios, y no callará; un fuego arderá delante de él, y será muy tempestuoso alrededor de él; llamará a los cielos de arriba y a la tierra de abajo, para juzgar a su pueblo. "¡El día del juicio! ¡Qué palabra tan espantosa es ésta! ¡Qué tiempo verdaderamente terrorífico! cuando los cielos se marchiten como un pergamino, y los elementos se derritan con ardor; cuando la tierra y sus apéndices se quemen, y la furia de esa conflagración sea tal que no haya más mar! Un tiempo en el que los muertos nobles e innobles, los pequeños y los grandes, se presentarán ante Dios, y todos serán juzgados según las obras realizadas en el cuerpo; sí, un tiempo en el que los pensamientos del corazón y toda cosa secreta saldrán a la luz; cuando los innumerables millones de transgresiones, y los pecados embrionarios y abortivos, serán exhibidos en todos sus propósitos e intenciones; un tiempo en el que la Justicia, la eterna Justicia, se sentará sola en el trono, y pronunciará una sentencia tan imparcial como irrevocable, y tan terrible como eterna. Hay un término de la vida humana; y cada ser humano se desliza rápidamente hacia él tan rápido como las alas del tiempo, en su movimiento hacia adelante, incomprensiblemente rápido, pueden llevarlo. ¿Y no deberían los vivos tomarse esto a pecho? ¿No debemos vivir para morir? ¿No debemos morir para ser juzgados? ¿Y no debemos vivir y morir para volver a vivir hasta la eternidad, no con Satanás y sus ángeles, sino con Dios y sus santos? Oh, hombre de Dios, cristiano, espíritu inmortal, piensa en estas cosas.

2. El tema del versículo  1 Tesalonicenses 5:27 del último capítulo sólo lo he notado ligeramente: Os ordeno, por el Señor, que esta epístola sea leída a todos los santos hermanos. Esto es sumamente extraño; las epístolas a los romanos, a los corintios, a los gálatas, a los efesios, a los filipenses, a los colosenses y a los tesalonicenses, fueron dirigidas a toda la Iglesia en cada uno de esos lugares; ¿por qué, entonces, después de dirigir ésta, como todas las demás, a toda la Iglesia, al concluir, les encomienda, por el Señor, que sea leída a todos los santos hermanos; es decir, a las mismas personas a quienes fue dirigida? ¿No hay aquí algún misterio? ¿No ha sido el empeño de Satanás, desde el principio, impedir que los hombres consulten los oráculos de Dios; y no se ha valido incluso de la autoridad de la Iglesia para lograr este propósito? ¿No fue la prohibición del uso de las Escrituras al pueblo en general el misterio de iniquidad que entonces comenzó a obrar, y contra el cual se dirige la advertencia del apóstol? ​​​​​​​ Ver segunda epístola, cap. 1 Tesalonicenses 2 ; este misterio, que fue el gran agente en manos de Misterio, Babilonia la Grande, para mantener a la gente en la oscuridad, para que las pretensiones no autorizadas y malvadas de esta madre de las abominaciones de la tierra no pudieran ser puestas a prueba; pero para que ella pudiera continuar usando su corona, sentarse en su bestia escarlata, y someter al mundo cristiano a su imperio. ¿No fue la total ignorancia del mundo cristiano sobre el libro de Dios, que la Iglesia romana se encargó de ocultar al pueblo en general, lo que le indujo a inclinarse pacientemente, aunque con terror, ante todas sus usurpaciones, y a tragarse las monstruosas doctrinas que les imponía como verdades cristianas? ¿No fue esta deplorable ignorancia la que indujo a reyes y emperadores a poner sus cuellos, literalmente, bajo los pies de este poder usurpado y anticristiano? Este misterio de iniquidad sigue actuando; y con todas las pretensiones de la Iglesia Romana, las Escrituras son en general retenidas del pueblo, o se permite que sean leídas bajo tales restricciones y con tales notas que subvierten totalmente el sentido de aquellos pasajes sobre los cuales esta Iglesia se esfuerza por construir sus pretensiones no escriturales. Generalmente se admite que la versión de la Vulgata es la más favorable a estas pretensiones, y sin embargo, incluso esa versión los gobernantes de la Iglesia no se atreven a confiar en las manos de cualquiera de su pueblo, incluso bajo sus restricciones eclesiásticas generales, sin sus notas y comentarios de contraste. Qué extraño es esto y, sin embargo, en esta Iglesia ha habido, y sigue habiendo, muchos hombres ilustrados y eminentes; seguramente la verdad no tiene nada que temer de la Biblia. Cuando la Iglesia Romana permita el libre uso de este libro, podrá ser despojada, ciertamente, de algunos de sus apéndices, pero no perderá más que su escoria y su estaño, y se convertirá en lo que fue la Iglesia original de Roma, amada por Dios, llamada a ser santa; y tendrá su fe, una vez más, hablada en todo el mundo,  Romanos 1:7 .  Ella tiene en sus propias manos los medios para su propia regeneración; y un protestante genuino deseará, no su destrucción, sino su reforma; y si consiente en no ser reformada, su destrucción total es inevitable.

Terminado de corregir para una nueva edición, en el día más corto de 1831. - A. C.