Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 5

Introducción

Él procede en la descripción anterior de la venida de Cristo al juicio, y da diversos preceptos; y así concluye la Epístola.

Anno Domini 52.

EL Apóstol, después de describir la venida de Cristo para resucitar a los muertos y llevar a los justos con él al cielo, no abandona el tema del regreso de Cristo; pero procede, en este capítulo, a predecir el terror que su aparición ocasionará a los malvados, y el castigo que luego les infligirá. Esta circunstancia merece la atención del lector, porque prueba que, al describir el regreso de Cristo a la tierra, el apóstol tuvo una visión más amplia, además de consolar a los tesalonicenses ante la muerte de sus parientes. Porque si este había sido su único propósito, no era necesario nada más que decirles que si creían que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá con él a los que duermen en Jesús.Por tanto, dado que, en el capítulo anterior, no sólo menciona la resurrección y salida de los justos al cielo, sino que entra en una descripción particular de las circunstancias de la venida de Cristo al juicio, por medio de las cuales su poder y grandeza, como Hijo de Dios y Gobernador del mundo, se manifestará; Además, dado que en este capítulo pasa a predecir el terror que el regreso de Cristo ocasionará a los impíos, y el castigo que les infligirá, me parece claro que su principal propósito en todo esto era mostrar, que Al encomendar el juicio del mundo a Cristo, el Padre ha confirmado el evangelio de su Hijo eterno y lo ha autorizado, como Rey Mediador, a castigar a todos los que no lo obedezcan; como también afirma expresamente el Apóstol, 2 Tesalonicenses 1:8 .

Sin embargo, a la autoridad de Cristo como juez, y al argumento a favor del original divino del evangelio fundado en él, se puede objetar que no tenemos evidencia de ello, excepto la profecía del apóstol y la propia predicción de Cristo de que él lo hará. volver como juez. Por lo tanto, respondo que aunque, en casos ordinarios, una profecía no prueba nada hasta que se cumpla, tenemos evidencia completa en la resurrección de Cristo de entre los muertos, que las profecías concernientes a su regreso para juzgar al mundo, a su debido tiempo, se cumplirán. Porque, viendo a los principales sacerdotes y a los ancianos de los judíos condenarlo a muerte por engañador, porque se llamó a sí mismo el Cristo, el Hijo del Dios bendito , y porque afirmó quedeberían verlo sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo, es decir, para resucitar a los muertos y juzgar al mundo, su resurrección de entre los muertos es ciertamente una demostración de que él es el Hijo de Dios; que ahora está a la diestra del poder; y que vendrá en las nubes del cielo para juzgar a la humanidad.

Por eso los primeros predicadores del evangelio siempre apelaron a la resurrección de Cristo, como prueba de su regreso al juicio. Por ejemplo, San Pablo, en su discurso a los eruditos atenienses, Hechos 17:31 . Juzgará al mundo con justicia por aquel hombre a quien ha ordenado, de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres en que lo levantó de los muertos. - 2 Corintios 4:14 . Sabiendo que el que levantó de los muertos al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará por medio de Jesús, y nos presentará contigo. —Y en esta epístola, 1 Tesalonicenses 1:10 . Y esperar a su Hijo del cielo, a quien resucitó de los muertos, Jesús, que nos libró de la ira que estávenir. De ahí que también, en la prueba del original divino del evangelio que estamos considerando, el Apóstol conecta muy bellamente el regreso de Cristo al juicio con su resurrección de entre los muertos; y produce los dos eventos así conectados como su cuarto argumento, 1 Tesalonicenses 4:14 .

Porque si creemos que Jesús murió, por llamarse a sí mismo Hijo de Dios y juez del mundo, y resucitó para probar que estos personajes realmente le pertenecen, así también debemos creer que los que duermen en Jesús serán Dios traer con él de entre los muertos al cielo. La verdad es que no podemos creer en la resurrección de Jesús sin creer que él es el Hijo de Dios y el juez del mundo; y si creemos que es el Hijo de Dios y el juez del mundo, debemos creer que su evangelio es Divino.

Además, el argumento tomado del poder y la dignidad de Cristo como juez, se introduce en esta prueba del original divino del evangelio, con peculiar propiedad; porque eliminó eficazmente los prejuicios que se abrigaban desde el principio contra Cristo y su evangelio, por haber sido ejecutado públicamente, como engañador, por los principales sacerdotes. Porque su crucifixión, aunque una piedra de tropiezo para los judíos, fue necesaria para su resurrección, por lo que su dignidad como Hijo de Dios y su poder como juez del mundo se han establecido más allá de toda contradicción.

Entonces, dado que el regreso de Cristo al juicio es indudable, los justos pueden regocijarse en la perspectiva: firmemente persuadidos de que si continúan adhiriéndose a Jesús, obtendrán la resurrección a la vida eterna, prometida en el evangelio. Por otra parte, los malvados pueden temblar cuando piensan en las circunstancias de la venida de Cristo predicha por su Apóstol, y en ese terrible castigo que luego les infligirá y del que ninguno de ellos escapará.

Su descripción del castigo de los impíos el Apóstol introduce con la observación de que no había necesidad de que él escribiera nada a los Tesalonicenses, con respecto al tiempo de la acuñación de Cristo para juzgar al mundo, 1 Tesalonicenses 5:1 . les había dicho anteriormente, sabían perfectamente que el momento de la misma es incierto, no habiendo sido revelado a nadie; y que será repentino e inesperado, 1 Tesalonicenses 5:2 - y ocasionará gran terror y asombro a los impíos, cuando venga a castigarlos.

Y su terror aumentará enormemente por esto, que, cerca del tiempo de la venida de Cristo, se prometerán a sí mismos paz y seguridad por una gran cantidad de años. Pero mientras se encuentren en este estado de seguridad, vendrá sobre ellos destrucción repentina, y ninguno de ellos escapará, 1 Tesalonicenses 5:3 Esto es todo lo que el Apóstol consideró apropiado escribir en este momento acerca del castigo de los malvados.

Luego, habiendo expuesto el castigo que se infligirá a los impíos en la venida de Cristo, bajo la idea de una destrucción repentina, el Apóstol les dijo a los Tesalonicenses que, habiendo sido plenamente instruido acerca del diseño de la venida de Cristo, ese evento no será terrible para ellos. ellos, 1 Tesalonicenses 5:4 . —Sin embargo, no debían vivir de manera holgazana y segura, como los malvados, sino que debían velar continuamente, 1 Tesalonicenses 5:6 . de enemigos, siempre debían llevar la armadura cristiana, 1 Tesalonicenses 5:8 —porque Dios no los había designado para la ira, esa no era su voluntad con respecto a ellos; sino para obtener la salvación por medio de Jesucristo, 1 Tesalonicenses 5:9. — Quien murió por este fin, que si sus santos fieles eran del número de los muertos o de los vivos en su venida, pudieran vivir en felicidad infinita con él, 1 Tesalonicenses 5:10 . segunda vez, para edificarse mutuamente, haciendo de los grandes descubrimientos contenidos en esta Epístola los temas de sus conversaciones diarias, 1 Tesalonicenses 5:11 .

Terminado su diseño principal, el Apóstol advirtió a los hermanos de Tesalónica contra aquellos errores e irregularidades que Timothy le había informado aún más o menos prevalecían entre ellos. En particular, debido a que muchos no eran tan sumisos a sus guías espirituales como debía ser, les rogó que fueran obedientes a los que trabajaban entre ellos en el ministerio, y a aquellos cuyo deber era amonestarlos y reprenderlos por sus faltas. , 1 Tesalonicenses 5:12 . — Y estimarlos muy en alto por causa de sus obras, 1 Tesalonicenses 5:13. — Por otra parte, a los ministros tesalonicenses, que, tal vez, habían sido negligentes en amonestar y reprender a los defectuosos entre ellos, exhortó a ser muy claros en amonestar y reprobar a los que andaban desordenadamente; y apoyar con afecto a los débiles, administrándoles los consuelos adecuados; y tener paciencia con todos, 1 Tesalonicenses 5:14 . — y cuidar que ninguno de sus rebaños rinda mal por mal a nadie, 1 Tesalonicenses 5:15 . — Luego, dirigiéndose a los pastores y al pueblo conjuntamente, les dio una variedad de consejos prácticos, 1 Tesalonicenses 5:16 . —Después de lo cual oró fervientemente por la santificación de los tesalonicenses, 1 Tesalonicenses 5:23 . — les rogó que oraran por él y sus ayudantes, 1 Tesalonicenses 5:25 . 1 Tesalonicenses 5:25 puso a los gobernantes de la iglesia bajo juramento de hacer que esta, su Epístola, fuera leída a todos los santos hermanos; es decir, en su propia ciudad y en las iglesias vecinas, 1 Tesalonicenses 5:27 . Luego les dio su bendición apostólica, 1 Tesalonicenses 5:28 .

Versículos 1-2

Pero de los tiempos y las estaciones, etc.— "Les he dicho que el día solemne del juicio universal ciertamente vendrá; y me he esforzado por llevar sus mentes a esos puntos de vista que deben ser más vivificantes para todo verdadero creyente: pero con respecto a los tiempos y estaciones particulares de este gran evento, con el cual la economía de la Providencia en este mundo va a cerrar, y con respecto a algunos sucesos maravillosos que lo precederán, estoy satisfecho, hermanos míos, de que no tienen necesidad de mi escrito para ti en gran parte.

Porque ustedes mismos ya saben con certeza que, dondequiera que vengamos, lo convertimos en una de nuestras primeras doctrinas, que el gran día del Señor, al que nuestros ojos y corazones están tan dirigidos, llega como un ladrón en la noche, y sorprenderá a los habitantes del mundo en general con una espantosa alarma, cuando estén durmiendo en la más profunda seguridad ".

Versículo 2

El día del Señor— Esta frase puede entenderse en sentido figurado, de la venida de Cristo en juicio sobre los judíos; o literalmente, de su venida en gloria para juzgar al mundo. A veces, de hecho, se usa en el primer sentido; pero es más generalmente empleado en este último, por los escritores del Nuevo Testamento; y el contexto muestra claramente que este último es el sentido en el presente pasaje. Hay un énfasis notable en la siguiente expresión: Un ladrón se acerca a la gente cuando está dormida; y se despiertan con asombro y confusión, y se encuentran desarmados y en una postura desamparada.

Una vez más, una mujer 1 Tesalonicenses 5:3 dolores, 1 Tesalonicenses 5:3 cuando está comiendo o bebiendo, y pensando nada menos que en esa hora: y aquí se dice, no que el día del Señor vendrá así, sino que es realmente viene; lo que aumenta el horror de la representación.

Versículo 5

Todos sois hijos de la luz, - Habiendo comparado la aparición repentina e inesperada de nuestro Señor con la llegada de un ladrón en la noche, retoma la comparación, 1 Tesalonicenses 5:4 y la prosigue hasta 1 Tesalonicenses 5:10 llamando santo y hombres justos, hijos del día y de la luz, idólatras e impíos, ignorantes de la verdad, hijos de la noche y de las tinieblas. Esta comparación se menciona con frecuencia en las Sagradas Escrituras, así como en los poetas paganos, con la mayor justicia y belleza. Se representa a los malvados merodeando en la noche, como aves de rapiña, o como murciélagos y topos, cuyos ojos no soportan la luz. Job 24:13 .

Mateo 8:12 . Por otro lado, los hombres buenos no temen a la luz, ya que sus obras serán examinadas. Este era el estado del que los conversos entre los gentiles idólatras habían emergido feliz y notablemente. Ver Romanos 13:12 . Efesios 5:7 . Colosenses 1:12 .

Versículo 8

Poniéndose la coraza de fe y amor, etc.— El pecho y la cabeza estaban particularmente expuestos en la batalla, y las heridas en estas partes eran extremadamente peligrosas, los antiguos defendieron cuidadosamente el pecho y la cabeza de sus soldados con una armadura, a lo que el Apóstol aquí se comparan las gracias cristianas de la fe y el amor.El pectoral de la fe y el amor, hecho de materiales más preciosos que cualquier metal y de un tejido verdaderamente celestial, hará invulnerable el corazón, el asiento de los afectos. El significado del Apóstol, despojado de la metáfora, es este; que para defender nuestros afectos contra la impresión de objetos externos y sensibles, nada es tan eficaz como la fe en las promesas de Cristo y el amor a Dios y al hombre. San Pablo tuvo el hábil y feliz discurso de utilizar figuras y semejanzas, que serían bien entendidas, no, y enfáticas, en el país y entre las personas a las que escribía. Así, en su Epístola a los Romanos, compara la santidad y el pecado con dos amos, que tenían cada uno de ellos sus esclavos; y se detiene durante algún tiempo en esa costumbre, que era tan común entre los romanos, para que comprendieran más claramente su significado.

Al escribir a los efesios, usa el estilo de arquitecto, cap. 1 Tesalonicenses 2:20 ya que toda Asia tenía pensamientos tan sublimes del célebre templo de Diana en Éfeso. Al escribir a los cristianos hebreos , compara el cristianismo con casi toda la economía mosaica, y muestra cuánto sobresale la dispensación del evangelio: así que, al escribir a los tesalonicenses de Macedonia, habla el mismo idioma de ese pueblo belicoso; y como el Asia menor estaba tan bien familiarizado con las costumbres similares, él hace uso de la misma alusión, Efesios 6:10 . Vea las notas allí.

Versículo 9

Porque Dios no nos ha designado para ira, - El diseño principal de Dios al enviar a su Hijo a este mundo, no fue condenar al mundo, sino salvarlo. No reveló el evangelio para que los hombres pudieran pecar con mayor agravación y, por lo tanto, ser castigados aún más; pero el motivo fue el amor, y el designio fue la misericordia: y no ha designado a nadie para que se enoje, sino a los que voluntaria y obstinadamente se niegan a creer y obedecer el evangelio.

Versículo 10

Quien murió por nosotros, los Apóstoles ponen un gran énfasis en esto, que Cristo no solo fue encarnado, sino que murió también para salvar a los penitentes, creyentes y obedientes; y por lo tanto tiene un derecho justo a nuestro amor y obediencia. Ver Romanos 5:6 ; Romanos 14:8 . 1 Corintios 6:20 .

Si nos despertamos o dormimos, significa, si vivimos o morimos; "Ya seamos del número de los que dejan esta vida antes de la venida de Cristo, o de los que sobreviven hasta ese momento". El Apóstol se refiere a lo que había dicho, cap. 1 Tesalonicenses 4:13 , etc.

Versículo 11

Por tanto, consolaos juntos, - había usado esta expresión cap. 1 Tesalonicenses 4:18 . Todo lo que ha dicho desde entonces, sobre el tiempo de la venida de Cristo y la necesidad de prepararse para él, debe considerarse como un paréntesis o digresión, aunque sumamente apropiada y útil: y aquí, al usar esta expresión nuevamente, muestra que está regresando a donde lo dejó y cerrando esta parte de su Epístola.

Versículo 12

1 Tesalonicenses 5:12 . En una iglesia que se había plantado tan recientemente, y que en medio de tanta confusión y oposición, no es de extrañar que haya varios desórdenes. Entre otras cosas, muchos de ellos no se comportaron con la debida deferencia y respeto hacia quienes los presidían como iglesia, instruyéndolos, dirigiéndolos y amonestándolos; y en particular, parecen haber rechazado el cumplimiento de sus instrucciones en lo que respecta a la regulación de su culto público. El Apóstol, por tanto, los exhorta a que se les preste la debida atención, en1 Tesalonicenses 5:12después de lo cual concluye su epístola con instrucciones prácticas; algunos de ellos se adaptan solo a una iglesia donde muchos de ellos tenían dones espirituales extraordinarios, aunque otras de las direcciones son adecuadas para todos los cristianos. El Dr. Heylin lee la última parte de este versículo, Quien labora en el ministerio, quien lo preside en el Señor y lo instruye. Vea Hebreos 13:17 .

Versículo 14

Aquellos que son rebeldes, - el Dr. Heylin, con el margen de nuestras Biblias, traduce el original ατακτους, por desorden. Es un término militar, que expresa el carácter de los soldados, que no mantienen sus filas y no conocerán sus colores.

Versículo 16

Regocíjate para siempre. " Regocíjate siempre en medio de tus pruebas y aflicciones, sabiendo que puedes tener siempre la presencia reconciliada y aprobatoria de tu Dios y Salvador, de la cual puedes derivar continuamente satisfacción y deleite indecibles, suficiente para sostenerte en todo. tus sufrimientos ".

Versículo 17

Oren sin cesar. "Y, a fin de mantener y mejorar este gozo santo, oren incesantemente. Sean constantes en sus devociones declaradas en sus estaciones de regreso, y procuren mantener sus mentes habitualmente preparadas para esas piadosas eyaculaciones que tienen una tendencia tan feliz. para promover el temperamento cristiano ". Ver Lucas 18:1 ; Lucas 24:53 . Hechos 2:46 .

Versículo 19

No apaguéis el Espíritu. Esto generalmente se ha expuesto en el sentido de que se refiere a los dones del Espíritu; cuyo ejercicio, en sí mismos o en otros, no debe verse obstaculizado. Ver 1 Timoteo 4:14 . 1 Corintios 14:39 . La frase usada aquí, σβεννυτε, apagar o extinguir, según algunos, tiene una referencia al descenso del Espíritu, como en llamas de fuego; como también la palabra original αναζωπυρειν, 2 Timoteo 1:6. El significado extenso de las palabras puede expresarse así: "No apaguéis los dones espirituales en los demás, impidiéndoles ejercerlos en la asamblea solemne; ni los extingáis en vosotros, por orgullo, holgazanería, ausentismo de la asamblea solemne, o por el ejercicio desordenado de ellos allí, mucho menos por la maldad o la apostasía.

No, más bien aviva los dones que te fueron dados por la imposición de mis manos: deja que otros, a su vez, ejerzan sus dones; y mediante la lectura, la meditación, la oración y la alabanza, al frecuentar la asamblea solemne, y mediante el uso de sus dones espirituales allí, que pueda volverse más para la edificación de los demás, junto con una constante perseverancia en la fe y el amor, y una santa conversación cristiana; por estos medios suscite y mejore sus dones espirituales, hasta que esa santa religión, de la que atestiguan, por el poder de la gracia divina, purifique completamente sus corazones y vidas, y resplandezca tan brillante, como para dar luz a Todo alrededor tuyo."

Versículo 20

No desprecies las profecías. Al profetizar, aquí, no debemos entender apenas una predicción de eventos futuros, sino una predicación por inspiración inmediata; es decir, hablar lo que tendía a instruir o establecer, convertir o confirmar, reprender o consolar a la humanidad, en asuntos relacionados con la fe o la práctica. Ver 1 Corintios 14:3 . Si solo tuviéramos esta de todas las epístolas de San Pablo, tal vez no hubiéramos podido comprender la razón y el diseño de esta breve dirección; aunque los tesalonicenses podrían entenderlo fácilmente, por su conocimiento profundo del estado de su propia iglesia: pero al escribir a otras iglesias, que probablemente eran más culpables de la misma falta, él ha abierto su mente más completamente.

Evidentemente se refiere a las disputas sobre el ejercicio de los dones espirituales, Romanos 12:3 y aún más evidentemente, 1 Corintios 12 ; 1 Corintios 13 Corintios 13; 1 Corintios 14 Corintios 14 donde trata este tema en general; mostrándoles que profetizar era el más valioso de todos los dones espirituales que había entre ellos, ya que era el que más conducía a la edificación. Vea las notas allí.

Versículos 21-23

Probad todas las cosas, etc. Aunque no debían despreciar las profecías, no debían recibir todo lo que pudiera llamarse así; sino para probar y examinar todas las cosas que iban bajo ese nombre. Tampoco iban a detenerse aquí; pero cuando los hubieran separado, o pudieran distinguir entre ellos, debían rechazar el mal y aferrarse al bien.

Estos dos versículos y el versículo anterior deberían haberse unido, y entonces la conexión habría sido más evidente. Esta dirección fue dada, no solo a los que presidían entre ellos, sino a todos los cristianos de Tesalónica en general. Comp. 1 Juan 4:1 .

Versículo 23

Y el mismo Dios de paz, etc.— "Y que el mismo Dios, que es reconciliado con ustedes por la sangre de Cristo, y es el autor, dador y aprobador de la paz unos con otros, y en sus propias conciencias, y de toda forma de prosperidad; que él limpie por completo toda tu persona de toda iniquidad y te haga partícipes eminentemente de su santidad ". Yo traduciría el original ολοκληρον υμων, tu persona completa, porque la palabra significa la totalidad de una cosa dada por sorteo, en consecuencia, la totalidad de cualquier cosa; y aquí todo el marco de nuestra naturaleza, toda nuestra persona. En consecuencia, el Dr. Chandler ha demostrado que esta palabra se aplica a una ciudad, cuyos edificios están todos en pie; y a un imperio,que tiene todas sus provincias; ya un ejército, cuyas tropas no han disminuido por ningún accidente o calamidad.

Todo su espíritu y alma y cuerpo, - los pitagóricos, platónicos y estoicos, dividen la parte inmaterial del hombre en el espíritu y el alma; opinión que parecen haber derivado de la tradición más antigua, fundada, quizás, en el relato mosaico de la formación del hombre, Génesis 2:7 donde se dice que Dios formó al hombre, su cuerpo, del polvo del tierra, y sopló en el hombre aliento de vida, o vidas; y, mediante esta unión, el hombre se convirtió en alma viviente,participante de una vida sensible y racional. En resumen, la oración del apóstol al menos incluye esto: que puedan ser completamente santificados, de cuántas partes constituyentes, cualquiera que sea su naturaleza. El Dr. Heylin lo tiene, que cada parte de ti, tu espíritu, etc.

Versículo 27

Os lo exhorto por el Señor, etc.— Esto fue en la naturaleza de un juramento solemne , que el apóstol en ocasiones utilizó él mismo, y por el cual aquí obliga a los tesalonicenses. Ver Josué 6:26 . Mateo 26:63 . San Pablo no estaba a favor de que la Escritura fuera cerrada a la gente común, ni les recomendó, en primer lugar, que leyeran un sistema de divinidad, elaborado por hombres falibles y sin inspiración. Ver Colosenses 4:16 .

Cuán fácil fue para los cristianos primitivos distinguir las epístolas genuinas de San Pablo de las falsas, cuando las envió a las varias iglesias por personas aprobadas, y comúnmente por algunos de sus propios compañeros y asistentes, cuando ordenó que fueran leídas. públicamente al recibirlos, y se preocupó de poner su nombre, escrito de alguna manera distintiva peculiar, o con alguna marca muy particular anexada: y si el hecho se comprobó una vez, ¡qué fácil fue transmitirlo a la posteridad! Ver Filemón 1:19 .

Inferencias. Dado que continuamente vemos a tantos a nuestro alrededor sorprendidos repentinamente en el mundo eterno, y fijos en ese estado en el que el juicio los encontrará, deberíamos tener mucho cuidado de que el día del Señor no nos sorprenda como ladrones, sino que mantener una vigilancia continua . ¿Cuántos están en esta hora hablando paz y seguridad a sí mismos, sobre cuyas cabezas se cierne la destrucción instantánea ? ¡tal destrucción, de la que nunca podrán escapar, nunca podrán recuperarse, si una vez los alcanza!

Esforcémonos, a través de la gracia, por despertarnos a nosotros mismos ya los demás al debido sentido de estas cosas. ¿Somos realmente hijos del día? Entonces, démonos masacres y usemos la luz; para que por medio de él podamos despachar nuestros trabajos y, favorecidos por él, estar protegidos contra los ataques más repentinos de nuestros enemigos espirituales. Seamos sobrios y vigilantes, no sea que nuestro adversario, el diablo, nos sorprenda; que las armas inesperadas con las que nos ataca pueden hacer aún más peligrosas.

Nuestra armadura está descrita y provista, si la buscamos en la revista de Dios. Dejemos que la fe y el amor defiendan siempre nuestro pecho; dejemos que la esperanza de la salvación cubra nuestra cabeza. Adoramos la clemencia y la misericordia divinas, y disfrutemos de la visión de esa salvación que Jesucristo debe obtener. Como él ha hecho su parte para procurarnosla, habiendo muerto por este importante propósito, sea nuestro cuidado esforzarnos en nuestra esfera apropiada para asegurarla, a fin de que podamos asirnos de la vida eterna:entonces podemos ser felizmente indiferentes a la vida o la muerte. Mientras continuamos en el cuerpo; - y cuando eso está durmiendo en la tumba, y nuestras almas permanecen en el mundo invisible; - y cuando nuestro polvo dormido sea desbastado, y tanto el alma como el cuerpo vivan con incesante vigor y energía, más allá del necesidad de ese reposo que ahora es tan necesario; sin embargo, en cada uno de estos diferentes estados, los fieles vivirán con él; y él hará que la progresión del alma de un estado de ser a otro, su progresión a fases de aumento de la bondad y la alegría. En la persuasión de esto, consuelemos, exhortemos y edifiquémonos unos a otros; y sentiremos la energía de las exhortaciones que damos y la dulzura de los consuelos que administramos.

¡Qué variedad de excelentes instrucciones contiene el breve cierre de este capítulo! sí, la cantidad se expresa en algunas de sus frases más cortas, -en este habitual alegría en Dios, -esta constante disposición a la oración, -esta agradecidos temperamento que, después de cada llamada, se desborda en acción de gracias, -esta abstinencia de toda especie de mal ! "Bendito Padre de misericordias, necesitamos un Espíritu mejor que el nuestro para enseñarnos estas cosas. Que tu gracia esté con nosotros, y que ninguno de nosotros apague tu Espíritu, ni desprecie esas ordenanzas.que, por sus comunicaciones celestiales, a menudo se permite poseer. O puede que procurar, por la insistencia de la oración diaria, a participar más de sus influencias eficaces y purificación, para santificar todo el marco de nuestra naturaleza, nuestros espíritus, y las almas, y cuerpos; así entenderemos y escogeremos, así amaremos y deleitaremos en las cosas divinas, y mantendremos ese constante dominio sobre nuestros apetitos de carne y sangre, para estar continuamente aptos para la aparición de tu amado Hijo, y más como lo que esperamos tener. será, cuando se presente ante la presencia de su gloria ".

Para promover esto, velemos unos a otros en el Señor: que las sociedades cristianas conserven una disciplina regular, con la debida mezcla de celo y ternura; que la amistad de los particulares se someta mutuamente al mejoramiento religioso; y se preste la debida consideración a los que trabajan entre ellos y los presiden en el Señor. No requerirán una sumisión ciega a sus dictados, si comprenden correctamente el evangelio que han de enseñar: permitirán, alentarán, instarán a sus oyentes a probar todas las cosas; que incluso los mismos apóstoles , con toda su plenitud de inspiración,No pensé que fuera inferior a ellos hacerlo. Pero aquellos que así lo preguntan con franqueza y están decididos a retener lo que es verdaderamente bueno, sabiendo cuán excelente es el oficio del ministerio ; sabiendo cuánto depende de ello la edificación de la iglesia; se estima a los que la llevan, muy alto en el amor, por causa de su obra; y, en cualquier caso que puedan verse obligados por lo que ellos juzgan que es la evidencia de la verdad, a diferir de sus hermanos, o incluso de sus maestros, estarán solícitos en mantener la armonía y el amor en la sociedad a la que pertenecen, como se vuelve a hacer que son los discípulos de esa sabiduría de lo alto,que les ha enseñado a conectar inseparablemente sus aspectos con la pureza y la paz.

REFLEXIONES.— 1º, Habiendo mencionado la segunda venida del Señor Jesús, el apóstol les pide que se preparen para ella.

1. Respetando el tiempo preciso de su venida, queda en una terrible incertidumbre, para que estemos siempre preparados, pero de los tiempos y las estaciones, hermanos, no tenéis necesidad de que os escriba; porque vosotros mismos lo sabéis perfectamente, que el día del Señor viene como ladrón en la noche, tan repentina e inesperadamente. Nota; Es una curiosidad innecesaria desear conocer precisamente la hora de la venida de Cristo; pero una pieza de sabiduría muy necesaria para estar siempre listo para su aparición.

2. Su venida será el terror y la sorpresa de un mundo impío. Porque cuando ellos, que están seguros en sus pecados, digan: Paz y seguridad, prometiéndose largos años de placeres e indulgencias pecaminosas, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores de parto de una mujer encinta; Y ellos no escaparán. Nota; Cuando llegue el día del Señor, esparcirá una terrible alarma en un mundo que yace en la maldad; y entonces el impío y el pecador clamarán en vano a las rocas y montañas para cubrir sus cabezas culpables.

3. Este será un día de luz y triunfo para el pueblo fiel de Dios. Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, durmiendo en seguridad pecaminosa y sensual, sino llevados a la luz maravillosa del evangelio; y por lo tanto, no deben asustarse de que ese día los sorprenda como un ladrón, aunque deben estar preparados. Vosotros todos sois hijos de la luz e hijos del día, caminando bajo los brillantes rayos del sol de justicia: no somos de la noche, ni de las tinieblas, en la ignorancia pagana y bajo la ceguera de la mente natural; sino recorre la senda resplandeciente de la verdad, esperando y apresurándose a la venida del Hijo del Hombre. Nota;Es una bendición indescriptible ser liberados de las tinieblas del corazón caído y, caminando en la luz de la vida, tener siempre a nuestra vista la brillante corona de justicia que no se desvanece. Entonces podemos decir: Ven, Señor Jesús, ven pronto.

2. En las consideraciones anteriores, el apóstol fundamenta sus exhortaciones al ejercicio de varios deberes necesarios.
1. Por tanto, no durmamos como los demás, en el descuido de estas preocupaciones eternas, desaprovechando el precioso momento de la oportunidad; pero velemos y oremos, despiertos a los grandes asuntos de nuestras almas inmortales, siempre escuchando cuando el sonido He aquí que viene, Salid a recibirle, llegue a nuestros oídos. Bienaventurado el siervo a quien su Señor, cuando venga, encuentre velando. Y,

2. Sea sobrio, moderado en el uso de todas las criaturas de Dios, no sobrecargado de saciedad o embriaguez, ni de los cuidados o placeres de esta vida. Porque los que duermen, duermen de noche; y los que se emborrachan, se emborrachan de noche, y buscan las tinieblas para esconder sus cabezas culpables, aturdiendo sus conciencias hasta que la hora espantosa los sorprenda en la sensibilidad. Pero los que somos del día y andamos a la luz de la verdad, seamos sobrios y vigilantes, no embriagados con actividades o placeres terrenales, sino buscando en primer lugar el reino de Dios y su justicia.

3. Debemos estar armados y en guardia; ponerse el pectoral de la fe y el amor, y como casco la esperanza de salvación; estas son las gracias cardinales, por las cuales el alma, como un guerrero completamente revestido de armadura, es capaz de resistir todo ataque del enemigo, ileso en medio de todos los dardos de fuego que el pecado y Satanás pueden lanzar contra ella. Nota; (1.) Tenemos poderosos enemigos con los que luchar, y necesitamos estar bien armados contra ellos. (2.) Donde la fe se basa en Cristo, el amor en el ejercicio vivo y la esperanza con ojos penetrantes mirando hacia las cosas eternas, entonces ninguno de nuestros enemigos podrá hacernos daño, ni ninguno de los lazos de este mundo podrá prevalecer. aparta nuestros afectos de Dios y de las cosas de arriba.

4. Los anima, por experiencias pasadas, con confianza todavía a confiar en el Señor. Porque Dios no nos ha puesto para la ira; pero, como es evidente por su gracia que ya hemos recibido, quiere y ruega que obtengamos la salvación por nuestro Señor Jesucristo, que murió por nosotros, para comprarnos el perdón, y para todos sus santos fieles la redención eterna; para que, despertemos o durmamos, seamos contados entre los vivos o entre los muertos; en el día de su aparición, vivamos juntamente con él en la gloria eterna. Por tanto, consolaos unos a otros y exhortaos o edificaos unos a otros, como también lo hacéis; nada que ofrezca una base tan animada de esperanza y sirva para avivar el alma en todo santo caminar delante de Dios, como estas benditas perspectivas y expectativas.

Nota; (1.) Cuanto más seamos capacitados para ejercer la confianza en Cristo, más firmemente soportaremos toda oposición. (2.) Los cristianos deben deleitarse en exhortarse, consolarse y edificarse unos a otros; y nada puede proporcionarles materia más abundante que la esperada venida de su Señor.

En tercer lugar, el apóstol pasa a otras exhortaciones necesarias.
1. Les ordena respetar y honrar a sus ministros. Y os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, que preside en sus asambleas de culto, y amonestar e instruir a que en los caminos buenos del Señor, y que los tengáis en mucha estima y amor por el bien de su trabajo. Nota; (1.) El deber de los ministros es trabajar con celo y diligencia por el bien de las almas de su pueblo, estar sobre ellos, velando por su bien, como el pastor apacienta su rebaño, con una mirada constante al gran Pastor que ha les confió su confianza; y amonestaren público y en privado, sin parcialidad, instruyéndolos en toda la santa voluntad de Dios. (2) El deber del pueblo para con sus ministros es amarlos , estimarlos altamente por su trabajo, conocerlos y reconocerlos, con agradecimiento por sus labores y seria atención a sus consejos.

2. Los exhorta al desempeño de aquellos deberes que, como cristianos, se debían el uno al otro.
(1.) Estén en paz entre ustedes, cultivando esa armonía y amor mutuos entre ustedes y con sus ministros, que, como iglesia, tenderán muy especialmente a su establecimiento.

(2.) Ahora os exhortamos, hermanos, a advertir a los rebeldes, reprenderlos por su andar desordenado, y amenazarlos con las censuras de la iglesia si no enmendan sus caminos; consuele a los débiles mentales, cuyos corazones están dispuestos a hundirse bajo sus pruebas, y estén abatidos por la tentación o la aflicción, anímelos a soportar y sugiera todos los motivos reavivadores para alegrar sus espíritus decaídos; apoyar a los débiles, cuyos logros son bajos en gracia y conocimiento y, por lo tanto, se ofenden más fácilmente; por tanto, debemos soportar sus debilidades y esforzarnos por fortalecer su fe; ten paciencia con todos los hombres, aguantan toda afrenta o provocación, soportándose y perdonándose unos a otros en amor, y todavía esperando y esperando su enmienda.

(3.) Procura que nadie pague mal por mal a otro, en apariencia, palabra o hecho; pero sigan siempre lo que es bueno, tanto entre ustedes como con todos los hombres; hagan el bien a sus cuerpos y almas, y estén listos para toda obra y labor de amor.

En cuarto lugar, tenemos diversas exhortaciones breves y de peso.
1. Regocíjate siempre en Dios como tu porción, en Cristo como tu Redentor, en el Espíritu como tu Consolador; unos en otros, en todas las ordenanzas santas y bajo toda tribulación.

2. Ore sin cesar; Estén ocupados diariamente y con frecuencia en esta obra bendita, en privado, en sus familias o entre los fieles, y en oración eyaculatoria y mental. Nota; Vivir sin oración es la prueba segura de un corazón no regenerado.

3. Den gracias en todo , bajo toda dispensación de la Providencia, no solo por las misericordias recibidas, sino también bajo toda aflicción, manteniendo todavía un espíritu alegre; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con ustedes, y la constante, agradecida la recompensa que debemos por la rica redención que hemos obtenido en su amado Hijo.

4. No apague el Espíritu, complaciendo cualquier mal genio en su corazón, o permitiendo el pecado en su conducta; resistiendo sus movimientos de gracia, o descuidando esos medios de gracia con los que se te comunican sus influencias divinas. (Vea las anotaciones).

5. No desprecies las profecías o las profecías, que todavía contienen la materia más útil y deben ser leídas y consideradas constantemente; y atiende a los ministerios de la palabra. Consulte las anotaciones para ver otras vistas de este texto.

6. Demuestren todas las cosas y prueben, mediante la prueba del evangelio, toda doctrina que se presente, para que no sean presa de los engañadores: retengan lo bueno, sin que los seductores de ustedes los conmuevan, ni las persecuciones de sus enemigos de sin.

7. Abstenerse de toda apariencia de maldad, temiendo el pecado en sus enfoques más distantes y evitando todo lo que pueda tener una tendencia a conducirle al mal, por muy inocente que se le presente.

En quinto lugar, el apóstol concluye:
1. Con sus oraciones por ellos. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; que él, que es el autor y dador de paz a vuestras conciencias, y que os une en este vínculo feliz, os limpie de toda iniquidad y os perfeccione en santidad; y ruego a Dios con todo el espíritu y el alma, y el cuerpo, en cada miembro y en cada facultad, sea ​​conservado sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. Nota; La oración es uno de los grandes medios de santificación.

2. Expresa su confianza en las promesas y la protección de Dios. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará; nunca ha fallado, nunca puede fallar, aquellos que continúan confiando en él.

3. Suplica interés en sus oraciones. Hermanos, oren por nosotros. Los ministros más grandes necesitan las oraciones de todo su pueblo; y cuanto más se acuerden de ellos en un trono de gracia, más bien recibirán de sus ministraciones.

4. Agrega su saludo. Saludad a todos los hermanos con beso santo. Que cada miembro de la iglesia tenga la seguridad de mis más cordiales y afectuosos saludos.

5. Les insta solemnemente a leer esta epístola a toda la iglesia. Os mando por el Señor, en su nombre, que esta epístola sea leída a todos los santos hermanos. Nota; (1.) Todos los cristianos están obligados a leer las escrituras con diligencia; ni puede haber una marca más fuerte del Anticristo que el mantener estos registros sagrados sellados en una lengua desconocida. (2.) Que la adoración pública es muy defectuosa, donde las escrituras no se leen en la congregación.

6. Cierra con su bendición habitual. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con ustedes. Que el favor ilimitado y eterno del adorado Jesús sea tu porción ahora y por siempre. ¡Amén!