Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 5

Introducción

Esquema:

I. La Segunda Venida continuó: 1 Tesalonicenses 5:1-11

A. Saber la fecha no es la clave para estar preparado: 1 Tesalonicenses 5:1-3

B. Los cristianos pueden estar preparados: 1 Tesalonicenses 5:4-11

II. Exhortaciones Prácticas: 1 Tesalonicenses 5:12-22

A. Respeto y aprecio por los ancianos: 1 Tesalonicenses 5:12-13

B. Perseguir a los que necesitan ayuda: 1 Tesalonicenses 5:14

C. Vence el mal con el bien: 1 Tesalonicenses 5:15

D. Estar gozosos y agradecidos: 1 Tesalonicenses 5:16-18

E. Preste atención a las palabras inspiradas: 1 Tesalonicenses 5:19-20

F. No seáis crédulos: 1 Tesalonicenses 5:20-21

tercero Exhortaciones Finales: 1 Tesalonicenses 5:23-28

Creo que Stott hace una observación perspicaz cuando dice: “Es evidente que los tesalonicenses estaban preocupados por sus amigos que habían muerto, y si sufrirían alguna desventaja en la Parusía; y estaban preocupados por ellos mismos. y si estaban listos para presentarse ante Cristo en Su venida. Ambas son ansiedades modernas también. Los tesalonicenses le preguntaban a Pablo acerca de las horas y las fechas.

No, al parecer, por curiosidad ociosa, sino más bien por. razón muy práctica: querían hacer los preparativos adecuados. Pensaron que podrían prepararse más fácilmente para la venida de Cristo en el juicio si supieran cuándo llegaría. Paul responde, sin embargo, que la solución a su problema no está en saber la fecha” (pp. 107,108).

Versículo 1

“Mas en cuanto a los tiempos y las sazones, hermanos, no tenéis necesidad de que se os escriba nada”

“Pero concerniente a”: Sugiriendo que Pablo podría estar respondiendo. cuestión de que lo habían enviado a través de Timoteo o que estaba siendo acaloradamente debatida entre algunos de ellos. “Tiempos”: El tiempo establecido o propio. “Estaciones”: “Tiempo medido por duración” (Vincent p. 43). “Karios (arriba). espacio definido de tiempo, 'chronos' (aquí) un período extenso” (Robertson p. 34). “En cuanto a horas y fechas” (Wey).

“La combinación de los dos es. manera de traer ante la mente tanto la duración del tiempo que debe transcurrir antes de la venida del Señor, como también la naturaleza de los eventos que caracterizarán el tiempo del fin” (Morris p. 150). “Períodos cronológicos&mdashmomentos significativos”. Así, Pablo está diciendo: “En referencia al tiempo exacto del regreso del Señor e incluso al período más general en el que vendrá, no hay revelación de Dios”.

“Los períodos de tiempo y el carácter exacto de las épocas para intervenir antes del regreso de Cristo” (Erdman p. 62). Por lo tanto, Pablo está diciendo que no solo se mantiene en secreto el día exacto, sino que Dios ni siquiera nos ha dado la semana, el año, la década o el siglo en que Su Hijo regresará. Por lo tanto, las personas que establecen fechas más generales para el regreso del Señor (como, probablemente, antes del final de este siglo, dentro de una generación, en algún lugar alrededor) están tan equivocadas como aquellas personas que establecen fechas específicas.

“No tenéis necesidad de que se os escriba nada”: “Que se os escriba nada” (Mon). Dios ni siquiera nos da. insinuación. Esto significa que el Nuevo Testamento no contiene ningún código misterioso para la Segunda Venida. Note cuidadosamente lo que dijo Pablo. Nada sería "escrito" con respecto a la fecha. Eso significa que tampoco se escribiría nada en lenguaje figurado. Nada escrito período.

De esta declaración se exigen algunas conclusiones: Nada se ha escrito previamente a esta carta. Por lo tanto, Mateo 24:1 . no está hablando de las señales que nos señalarán la fecha del regreso de Cristo, sino de las señales para que los cristianos huyan de la destrucción que experimentó Jerusalén, y que sucedió en el año 70 dC. Nada se revelaría más adelante. Por lo tanto, el Libro de Apocalipsis no lo es. libro de códigos sobre lo que sucederá justo antes del final.

Fields señala que “Dios cambia los tiempos y las estaciones, Daniel 2:21 ” (p. 129). Además, en relación con Sus juicios físicos, Dios ha cambiado de parecer con respecto al "cuándo" ( Jonás 3:10 ; Jeremias 2:1 ss).

. Supongo que generalmente asumimos eso. Se ha fijado una fecha definida y fija para este evento, desde hace mucho tiempo. ¿Podría ser que otros factores ( 2 Pedro 3:9 ) pudieran hacer que la fecha fuera algo flexible?

Versículo 2

“Porque vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como. ladrón en la noche”

“Vosotros mismos sabéis”: Ellos ya sabían la respuesta a su propia pregunta, y la sabían, porque Pablo les había enseñado previamente sobre el tema, estando con ellos. “Perfectamente”: “Exactamente”. Pablo sabe que les había enseñado bien. No podían alegar ignorancia o falta de claridad sobre este tema. Hendriksen señala: “A veces los hombres se preguntan sobre hechos que, en el fondo de sus corazones, ¡realmente conocen con precisión!”. (pág. 122). “El día del Señor”:

Los premilenialistas tratan de separar el "día del Señor" de los eventos mencionados anteriormente en 1 Tesalonicenses 4:13-18 . Afirman que el "día del Señor" viene unos siete años después 1 Tesalonicenses 1:16-17 .

Sin embargo, el lector puede ver que Pablo no ha comenzado. nuevo tema en este capítulo, porque el primer versículo comienza con, “Ahora bien, en cuanto a los tiempos y las épocas” (NASV), ¿los tiempos para qué? Obviamente, lo que se ha mencionado anteriormente en el último capítulo, la Segunda Venida. En otros pasajes, el "día del Señor" es visto como el momento en que los cristianos son recompensados ​​y no simplemente.

tiempo cuando la destrucción viene sobre los impíos ( 1 Pedro 1:6 ; 1 Pedro 1:10 ; 1 Pedro 2:16 ; 1 Corintios 1:8 ).

Esta misma expresión se usa para referirse a la destrucción final del universo físico ( 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:12 ), sin embargo, algunos puntos de vista premilenialistas tienen ese día siendo 1000 años desde el "día del Señor" mencionado en 1 Tesalonicenses 5:2 .

Fields tiene razón cuando señala: “Si uno no tuviera. cierta teoría acerca de lo que sucederá cuando Cristo regrese, él nunca de esta Escritura misma ( 1 Tesalonicenses 4:13 - 1 Tesalonicenses 5:11 ) sacaría la idea de que se estaban describiendo dos eventos diferentes” (p. 130).

Así en las Escrituras encontramos que el "día del Señor" incluirá:

· La resurrección de todos en el sepulcro ( Juan 5:28 ).

· La transformación de todos los cristianos vivos ( 1 Tesalonicenses 4:17 ; 1 Corintios 15:52 ).

· La eliminación completa de los cielos físicos y la tierra ( 2 Pedro 3:10 ).

· El juicio de todos los que han vivido ( Mateo 25:31 ss).

·. día que será visto como el "último" día ( Juan 6:39 ).

·

“Así viene”: “Vendrá” (NASV) ( 2 Pedro 3:10 ). Cualquier tiempo que transcurra entre ahora y ese día, nunca debe verse como falta de determinación o incapacidad de parte de Dios, sino como la paciencia misericordiosa de Dios al dar a los pecadores la oportunidad de arrepentirse ( 2 Pedro 3:9 ).

"Como. ladrón en la noche”: ( 2 Pedro 3:10 ). Fields hace un excelente punto cuando señala: “Es difícil imaginar cómo podría llegar el día del Señor. ladrón si sólo siete años antes de ese día todos los santos hubieran sido sacados de la tierra y. había seguido un período de gran tribulación” (p. 131).

Este punto no debe pasarse por alto, porque si los Premilenialistas tienen razón, entonces siete años separan los eventos de 1 Tesalonicenses 4:13-18 , de 1 Tesalonicenses 5:1-3 . Ahora todos en la tierra sabrían cuando todos los cristianos sean removidos.

Por lo tanto, cualquiera que desee leer el material dejado por los populares escritores premilenialistas, sabría exactamente cuándo regresaría el Señor. Así, el premilenialismo es declarado culpable de ambientación. fecha precisa sobre cuándo vendrá el “día del Señor”. Y no pueden argumentar: “Pero no nos hemos puesto. fecha para el rapto, porque por su propia admisión afirman que 1 Tesalonicenses 5:1 no se aplica al rapto, ¡sino a un evento exactamente siete años después!

La venida de Jesús se asemeja a la de. ladrón. Stott señala: “El problema con los ladrones es que no nos dicen cuándo vendrán. No es su costumbre enviar. postal de advertencia. La misma sorpresa caracterizará el día del Señor' (p. 109). Hendriksen señala: “Él no envía. carta de advertencia a este efecto, 'Mañana, a tal y tal. tiempo, te pagaré. visitar. Asegúrate de esconder todos tus objetos de valor'” (p.

122). Nótese cuidadosamente que no se compara a Jesús. ladrón en este pasaje, más bien Su venida será inesperada como la de. ladrón. La frase "en la noche", no significa que Jesús vendrá necesariamente "cuando sea de noche" (creo que muchos hacen esta suposición). "En la noche" es una expresión que completa el imaginario del ladrón. Si Jesús vino al mediodía. día soleado, que sorprendería a la gente tanto como durante cualquier tarde o madrugada.

Versículo 3

“Cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como dolores de parto. mujer con niño; y de ningún modo escaparán”

“Cuando”: Lo que conecta 1 Tesalonicenses 1:3 con todo lo que ha precedido, hasta 1 Tesalonicenses 4:13 . “Cuando” Jesús venga y los cristianos sean resucitados y transformados ( 1 Tesalonicenses 4:16-17 ), los incrédulos habrán estado diciendo “paz y seguridad”, por lo tanto no tenemos dos o tres venidas de Jesús involucrando a diferentes grupos de personas.

En cambio, una venida en la que están involucrados tanto los justos como los impíos ( Juan 5:28 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ). “Están diciendo”: Los incrédulos están diciendo esto en el período de tiempo antes de que llegue Jesús. “Paz y seguridad”: “Todo está tranquilo y seguro” (TCNT).

“Presente activo” (Robertson p. 34). “Seguridad”: . palabra que significa seguridad, certeza y seguridad. “Es una palabra inusual con. significado básico como 'que no se puede sacudir'” (Morris p. 153). “Se regocijarán en la seguridad imaginada hasta el mismo momento del desastre. Moffatt destaca esto al traducir, 'cuando todo está bien' y 'todo está a salvo' están en los labios de los hombres” (Morris p. 153).

En las Escrituras se mencionan varios factores que contribuyen a esta falsa seguridad: Maestros religiosos que le dicen a la gente que no tiene que preocuparse ( Jeremias 2:14 ). El paso del tiempo ( 2 Pedro 3:8 ). Visión materialista de la vida, es decir, nada sobrenatural ha sucedido jamás en este planeta ( 2 Pedro 3:4 ).

Preocupación por las cosas físicas de la vida ( Mateo 24:37 ). Las mismas personas que simplemente nunca parecen tener el "tiempo" para servir a Dios son las mismas personas que no estarán preparadas cuando Jesús venga. Considere eso. supuesta venida de Jesús siguiendo. ¡años de guerra mundial (la gran tribulación) no encajan en este contexto porque la gente en este planeta está diciendo, "paz y seguridad" justo antes de que Jesús venga!

“Entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina”: “La destrucción vendrá sobre ellos en un momento” (Con). Grupos como los Testigos de Jehová siempre están tratando de convertir la idea de aniquilación en la palabra "destrucción", es decir, el infierno para los malvados es la aniquilación completa, pero los mismos grupos también creen que uno deja de existir al morir. Entonces, ¿qué puede hacer Dios para.

persona que el hombre no puede? Si alguien te mata, entonces ha terminado completamente con tu existencia (según su doctrina) ( Mateo 10:28 ), ya que la muerte y el infierno son ambos inexistencia.

“Como trabajo”: . dolor o angustia, especialmente de parto. “Como dolores de parto de. mujer embarazada” (Phi). “Y de ninguna manera escaparán”: “Cuando llegue el momento, lo que está en el útero debe salir. El trabajo no se puede evitar. Será completamente imposible que los hombres escapen, y Pablo no lo deja inferir, sino que lo afirma categóricamente. Todavía se necesita enfatizar que no hay otras alternativas que la vida con el Señor o la pérdida eterna.

Uno u otro es inevitable” (Morris p. 154). “Entonces, juntando las dos metáforas, podemos decir que la venida de Cristo será (1) repentina e inesperada y (2) repentina e inevitable. En el primer caso no habrá advertencia, y en el segundo no habrá escape” (Stott p. 109) . Obviamente entonces, no todos estarán bien con Dios cuando Jesús venga, por lo que la idea de que Dios terminará salvando a todos es falsa ( Mateo 7:13 ; Mateo 21:1 ; Mateo 22:1 ; Mateo 23:1 ).

Versículo 4

“Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como. ladrón"

“Pero aún”: En contraste con los incrédulos. “No están en tinieblas”: El cristiano ya no está en tinieblas espirituales y separado de Dios ( Colosenses 1:12 ; Hechos 26:18 ; Efesios 5:8 ).

Además, tenemos la luz de la palabra de Dios, para que tampoco estemos en la ignorancia ( Salmo 119:105 ). Estamos bien con Dios y sabemos que Jesús podría venir en cualquier momento. Por lo tanto, no hay una buena razón por la cual la aparición de Cristo deba sorprendernos sin preparación. “Ese día”: El mismo día mencionado en 1 Tesalonicenses 5:3 .

Una vez más, el punto de vista premilenial no se ajusta a estos pasajes claros. Si todos los cristianos han sido quitados de la tierra antes de 1 Tesalonicenses 5:3 . entonces, ¿cómo podría "ese día" encontrar a estos cristianos oa cualquier cristiano desprevenido? Según la teoría premilenial, todos los cristianos han sido removidos de este mundo antes de que el Señor viniera a juzgar a los incrédulos.

Es claro que Pablo cree que los eventos de 1 Tesalonicenses 4:13-18 suceden al mismo tiempo que los eventos de 1 Tesalonicenses 5:1-3 , viendo que Pablo todavía tiene cristianos en esta tierra cuando el Señor viene a juzgar y condenar a los injustos.

“Adelantar”: Tomar con afán, apoderarse, poseer, así adelantar. "Como. ladrón”: “Los eventos impredecibles tienen diferentes efectos en aquellos que no están preparados para ellos y aquellos que están listos para ellos” (Marshall p. 136). Stott señala: “El apóstol explica que no es necesario que nos alarmemos ante la perspectiva de la venida del Señor, porque no es necesario que nos tome por sorpresa.

La venida de Cristo definitivamente va a ser inesperada. La solución a nuestro problema no está en saber cuándo vendrá, sino en estar despiertos y alerta” (p. 110). El punto que Pablo estará destacando es que si vivimos en la "luz", siempre estaremos preparados, pero si vivimos en las "tinieblas", siempre estaremos desprevenidos.

Versículo 5

“Porque todos vosotros sois hijos de la luz, e hijos del día; no somos de la noche, ni de las tinieblas”

“Por”: La razón por la que no debe “alcanzarnos”. “Todos”: Se exige el mismo nivel de moralidad a todos los creyentes. “Hijos de la luz”: “En las lenguas semíticas generalmente ser. 'hijo' de algo significa ser caracterizado por esa cosa” (Morris p. 156). Ver Efesios 5:8 ; Lucas 16:8 ).

Los cristianos necesitan ser caracterizados por. vida que camina a la luz de la verdad de Dios ( Juan 3:20 ; Romanos 13:12 ), y que se niega a participar en las obras infructuosas de las tinieblas ( Efesios 5:11 ).

“Hijos del día”: Lo mismo que “hijos de la luz”, y en contraste con los incrédulos que se dice que son de la noche y de las tinieblas. Note cuidadosamente que Pablo solo vio dos grupos en el mundo, los salvos y los no salvos. Stott señala: “En otras palabras, si pertenecemos al día, nuestro comportamiento debe ser un comportamiento diurno. No durmamos ni bostecemos en nuestro camino por la vida, ni vivamos en pijama. Mantengámonos despiertos y alerta” (p. 112).

Versículo 6

“Así que, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios”

“Así pues”: Ya que vivimos en la luz ( Juan 8:12 ). “No durmamos”: “Dormir en. sentido figurado o espiritual y moral. 'Dormido sobre cosas espirituales ( Romanos 13:11 )'” (Fields p. 134). Esto “significa vivir como si nunca hubiera.

día del juicio. Se indica laxitud espiritual y moral” (Hendriksen p. 125). Compárese con Mateo 24:42 ; Mateo 25:13 .

“Como los demás”: Lo mismo es cierto hasta el día de hoy. Muchos en nuestra sociedad parecen tener muy poco interés en las cosas espirituales. Están demasiado ocupados para investigar y leer las Escrituras, y tampoco son espiritualmente sensibles. Simplemente van por la vida viviendo. nivel muy superficial ( Mateo 6:32 ). “Velemos”: Velar, estar vigilantes y velar.

Esto no significa que debamos estar siempre mirando al cielo, para ver si Jesús viene, sino que esta "vigilancia" incluye estar atentos y vigilantes con respecto a nuestra propia espiritualidad ( 1 Corintios 16:13 ), cortar los problemas de raíz y arrepintiéndonos cuando pecamos. Usar las oportunidades que tenemos para enseñar a otros ( Colosenses 4:5 ).

Alerta y en guardia contra las tentaciones del Diablo ( 1 Pedro 5:8 ; Hechos 20:31 ), y alerta a las necesidades de los demás cristianos ( Gálatas 6:1 ).

“Sé sobrio”: Ser discreto y vigilante. Hendriksen señala: “La persona 'sobria' vive profundamente. Sus placeres no son principalmente los de los sentidos, como los placeres del borracho, por ejemplo, sino los del alma” (p. 125). A diferencia de aquellos que habían dejado de trabajar porque estaban emocionados por el regreso del Señor, el cristiano debe mantener la cabeza recta. Sobrio no significa "estoico", pero tampoco significa "fuera de control".

. debe permanecer tranquilo, firme y cuerdo ( 1 Pedro 5:8 ; 2 Timoteo 4:5 ). Esta es “una exhortación a la templanza y al equilibrio. 'Un estado que no ha sido tocado por influencias somnolientas o nubladoras' (Thayer)” (Morris p. 157). “Tranquilo, sereno, circunspecto” (Vincent p.

46). Los cristianos deben mantener la compostura. Siendo. Christian es fantástico y la idea de que Jesús regrese es impresionante. Sin embargo, nunca podemos permitirnos volvernos ciegos a las duras realidades de la vida: podemos caer ( 1 Corintios 10:12 ). Seremos tentados ( 1 Tesalonicenses 10:13 ).

Otros necesitarán nuestra ayuda ( Gálatas 6:1 ). La gran mayoría del mundo aún permanece perdido ( Mateo 7:13 ). Abundan los falsos maestros ( 1 Juan 4:1 ).

Nunca podemos permitirnos pensar que lo hemos "logrado" ( 1 Pedro 3:12 ), y que todo lo que tenemos que hacer es sentarnos y esperar.

Versículo 7

“Porque los que duermen, de noche duermen; y los que se emborrachan, de noche se emborrachan”

“Los que duermen”: Los incrédulos. “La noche es el tiempo del durmiente para dormir, el tiempo del borracho para beber” (Knox). El punto de Pablo en este versículo puede ser que, “En contraste con esta actitud justa ( 1 Tesalonicenses 5:6 ), los hombres del mundo están pasando la noche de dos maneras.

O están dormidos, completamente indiferentes al juicio venidero, o se están entregando a una borrachera, emocionados e interesados ​​en verdad, pero absortos en lo que es vil e indigno” (Erdman p.

64) . Pablo no está diciendo que dormir de noche esté mal, sino que la "oscuridad", la "noche" (oscuridad espiritual) es el lugar equivocado para el cristiano, porque las personas en oscuridad espiritual son indiferentes a las cosas espirituales o se dedican a actividades inmorales. .

Note cuidadosamente que Dios no solo condenará a la persona inmoral (el borracho, fornicario, etc., Gálatas 5:21 ), sino que Dios también condenará a la persona que simplemente no le importó ( 2 Tesalonicenses 1:8 ; Apocalipsis 3:16 ). ).

Versículo 8

“Pero nosotros, ya que somos del día, seamos sobrios, vistiéndonos con la coraza de la fe y del amor; y para. yelmo, la esperanza de salvación”

“Pero”: En contraste con la indiferencia e inmoralidad que se encuentra entre los incrédulos. “Déjanos”: Podemos hacer esto. Esto es. cuestión de libre albedrío total. “Puesto que somos del día”: Por lo tanto. se exige cierto estilo de vida. “Sé sobrio”: Vigilante y no apático, autocontrolado y no involucrado en inmoralidad. No hay lugar aquí para la "borrosidad" espiritual ( Hebreos 5:14 ). El cristiano siempre debe tener su "ingenio" sobre ellos.

En. sienten que siempre están en "deber de centinela". “Vestiéndose”: Vigilancia significa que uno hace buen uso del armamento que Dios ha provisto. Dios a menudo usa a Pablo. ilustración militar o de soldado en referencia a la vida cristiana ( Efesios 6:13 ff ; Romanos 13:12 ; 2 Corintios 6:7 ; 2 Corintios 10:4 ; 2 Timoteo 2:3 ).

“La coraza de la fe y del amor”: Comparar con Efesios 6:14 . El peto para el antiguo soldado protegía los órganos vitales. Un golpe directo en esta sección por lo general era fatal, si uno estaba desprotegido. De la misma manera, la fe y el amor son necesarios para proteger el aspecto más vital del cristiano, que es su mente y su corazón ( Proverbios 4:23 ; Marco 7:20 ; Hebreos 3:12 ).

Note cómo la fe y el amor "activos" son vistos como una armadura defensiva. La fe es esencial, porque la derrota del cristiano es segura, si se pierde la convicción de que Dios es bueno y de que se puede confiar en Él. El amor es esencial, porque sin amor, incluso nuestros mejores esfuerzos no serán más que intentos egoístas como auto glorificación y manipulación ( 1 Corintios 13:1 ).

"Y para. yelmo, la esperanza de salvación”: “Pablo puede tener la intención de inferir que nada en el equipo del cristiano supera la fe, el amor y la esperanza” (Morris p. 159). La esperanza es tan importante porque nos permite ver más allá de los placeres actuales y aparentemente tentadores del mundo. La esperanza nos ayuda a mirar más allá de esta existencia ( Romanos 8:18 ).

La esperanza nos permite anteponer las ganancias a largo plazo a los placeres a corto plazo ( Hebreos 11:25 ). Este versículo también debe recordarle al cristiano que Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para terminar salvos, Su palabra ( Romanos 1:16 ); el sacrificio de Su Hijo ( Juan 3:16 ); condiciones claras de salvación ( Marco 16:16 ); acceso al perdón, incluso después de convertirnos en cristianos ( 1 Juan 1:8 ); aliento de otros cristianos ( Hebreos 10:24 ); y Su vigilancia de la tentación ( 1 Corintios 10:13 ).

Versículo 9

“Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”

“Porque no nos ha puesto Dios para ira”: La palabra “puesto” no significa que Dios haya “predestinado” (contra su libre albedrío) la salvación de ciertos individuos. Obviamente, estos cristianos podrían fallar ( 1 Tesalonicenses 4:6 ), y algunos de ellos lo hicieron ( 2 Tesalonicenses 3:14 ).

Si el calvinismo tiene razón, entonces Dios ha designado a la gran mayoría para la ira, independientemente de las elecciones de esas personas así predestinadas. En contraste, este versículo es una enseñanza. maravillosa verdad. Un escritor señala: “Dios nunca tuvo la intención de que los humanos vivamos nuestras vidas en esta tierra solo para ser castigados eternamente en el infierno. Dios no desea que nadie sea el destinatario de Su ira ( 2 Pedro 3:9 )” (Denton Lectures p.

179). Aquí hay un gran estímulo e incentivo para prepararse para "ese día". Dios no está obrando contra nosotros, y Dios no está tratando de hacernos tropezar, más bien, Dios quiere que seamos salvos ( 1 Timoteo 2:4 ); y Él está tratando de hacer todo menos violar nuestro libre albedrío para asegurarse de que terminemos salvos ( 2 Pedro 1:3 ).

El llamado de Dios a través del evangelio ( 2 Tesalonicenses 3:14 ) tiene como finalidad salvar a las personas. “Porque Dios no nos escogió para condenarnos” (Phi). Marshall señala: “Las exhortaciones de Pablo a la vigilancia no tendrían sentido si la vigilancia fuera el producto de alguna causalidad interna en el creyente por parte de Dios o si no hubiera posibilidad de desobedecer la exhortación” (p. 140).

“Sino para alcanzar la salvación por medio del Señor Jesucristo”: Note cómo la “salvación” todavía es futura en algún sentido. Claramente, entonces el "nombramiento" en la primera parte del versículo no es calvinista, porque si Dios predestinó a estas personas para la salvación (independientemente de su libre albedrío), entonces ya tendrían en su posesión la salvación. De hecho, habrían "obtenido" tal salvación en el momento en que Dios los seleccionó.

“Por”: Jesús es el único camino ( Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ).

Versículo 10

“Quien murió por nosotros, para que, ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con Él”

“Quien murió por nosotros”: Por eso la salvación es “a través de Él”. No hay ninguna razón por la que el cristiano deba desanimarse o pensar que "no sirve de nada". ¡Jesús murió por nosotros! Dios nos quiere salvos ( 2 Pedro 3:9 ). Dios no está obrando en nuestra contra, de hecho, Él está observando todo lo que nos sucede, prometiéndonos que nunca seremos metidos.

situación sin salida ( 1 Corintios 10:13 ). La causa raíz de los que acaban perdidos nunca será un “no podría”, sino un “no querría”. “Ya sea que despiertemos nuestro sueño”: Están vivos o muertos ( 1 Tesalonicenses 4:13 ).

“Deberíamos”: “Primer aoristo de subjuntivo activo—que abarca toda la vida (ahora y en el más allá)” (Robertson p. 36). Romanos 14:8 “ya sea que vivamos o muramos, del Señor somos”.

La muerte no separa al cristiano de Dios ( Lucas 16:19 ss; 1 Pedro 1:21 ). El cristiano vive junto con Cristo ahora mismo ( Gálatas 2:20 ). Pero si la muerte es. cesación de la existencia, entonces, ¿cómo los cristianos muertos "viven juntamente con Él"? ¿Cómo puede persona inexistente tiene. relación actual con Dios?

La muerte no tiene absolutamente ninguna victoria sobre el creyente. La muerte solo mejora la relación de uno con Dios ( 1 Pedro 1:21 ). Solo mueve uno más cerca y no más lejos. En ningún sentido lo es. desventaja para el cristiano.

Versículo 11

“Por tanto, exhortaos unos a otros, y edificaos unos a otros, así como lo hacéis.”

“Por tanto”: ¡Por todas las verdades alentadoras que acabamos de mencionar! “Exhortar”: Consolar, exhortar, suplicar, animar, implorar. “Construir”: Confirmar, edificar, animar. “Así como vosotros lo hacéis”: Crédito donde se debe crédito, y de nuevo encontramos a Pablo siempre alentando al pueblo de Dios a hacer más, oa hacerlo hoy.

Dios desea que nos cuidemos unos a otros ( Romanos 14:19 ; Romanos 15:1 ; 1 Corintios 10:23 ; 1 Pedro 2:3 ).

A menudo olvidamos lo que es ser. "hermano" realmente significa, incluye la idea de cuidar a tus hermanos y hermanas. Dios espera que los cristianos actúen como. familia amorosa, porque eso es lo que se supone que debemos ser ( 1 Timoteo 3:15 ). “No debemos dejarlo en manos de una élite de consoladores o consejeros profesionales” (Stott p.

115). “El tiempo de los imperativos es el presente continuo, y transmite la idea de que esto es algo que deberían hacer habitualmente” (Morris p. 162). La palabra "edificar" sugiere que la vida cristiana no debe ser estática. El cristianismo debería ser mucho más que simplemente aguantar. se supone que es. vida de continuo crecimiento, éxito y victoria ( 2 Pedro 1:5 ), y ¿quién más nos va a exhortar y edificar? Stott nos recuerda: “El mundo puede ser. lugar duro y hostil, como todos sabemos a nuestra costa” (p. 114).

Observación de cierre

“Vale la pena observar que la enseñanza de Pablo subraya la importancia de la preparación moral y espiritual. Hay. ira final de la cual la gente necesita ser salvada, y existe la implicación de que aquellos que no están preparados se perderán la salvación final. El bien y el mal importan al final. Mucha gente lucha por evitar esto, adoptar. punto de vista relativista de la moralidad y un universalismo final que afirma que toda la humanidad finalmente se salvará, sin importar cómo hayan vivido.

Entonces, lejos de que este pasaje esté limitado en el tiempo y ya no sea sostenible en la comprensión cristiana de la vida, de hecho lo ha hecho. contribución vital que hacerle” (Marshall p. 144).

Versículo 12

“Pero os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan”

John Stott titula esta sección, “Cómo ser. iglesia evangélica”. Al leer esta porción de la Escritura, parece que evidentemente hubo algunos problemas en Tesalónica, o miembros que necesitaban instrucción y estímulo particulares ( 1 Tesalonicenses 5:14 ).

“Conocerlos”: “Reconocerlos por lo que son” (Vicent p. 47). “La idea de conocer plenamente, apreciando en su verdadero valor. Indica que no se habían dado cuenta como deberían de la posición legítima de las personas en cuestión, y están llamados a conocer la verdadera situación” (Morris p. 165). “Conocer el valor de. persona y por lo tanto mostrándole el debido respeto, 1 Corintios 16:18 ” (Marshall pp.

146-147). “Que labor”: “Normalmente se refiere a ocupaciones manuales. Significa 'trabajar, esforzarse, luchar y cansarse al hacerlo'” (Stott p. 119). La palabra "trabajo" a menudo se aplica al trabajo realizado por evangelistas y ancianos ( 1 Pedro 1:22 ; Colosenses 1:29 ).

Esto debería recordarnos que estos campos de servicio no son para perezosos y desmotivados. Cumplir con la tarea de un evangelista o anciano, hacer bien el trabajo, implicará un trabajo arduo. “Entre vosotros”: Los ancianos supervisan la congregación de la que son miembros ( 1 Pedro 5:2 ; Hechos 14:23 ).

“Están sobre ti”: Estar delante, presidir, o estar por encima, gobernar. “Lit., aquellos que están frente a ti” (Robertson p. 36). “Lit., que están puestos delante de ti” (Vincent p. 47). “Originalmente 'ponerse a la cabeza' o 'ir primero'. Luego metafóricamente pasó a significar 'proteger' o 'cuidar', las nociones de 'liderar' y 'cuidar' parecen estar combinadas” (Stott p.

120). Véase 1 Timoteo 3:4 ; 1 Timoteo 3:12 ; 1 Timoteo 5:17 y Hebreos 13:17 .

“En el Señor”: Es el deseo de Dios que apacenten el rebaño ( Hechos 20:28 ; 1 Pedro 5:2 ), han de gobernar en la forma que agrada al Señor ( Efesios 6:4 ). Obtienen su autoridad de Dios, y es su tarea velar por que nuestras vidas permanezcan en armonía con el Señor.

“A veces se argumenta que los ancianos no tienen ninguna autoridad en la iglesia porque la palabra 'autoridad' no se usa para los ancianos. ¡Con esa lógica, los padres no tendrían autoridad sobre sus hijos porque 'autoridad' no se usa con los padres!” (Denton Lectures p. 186). La frase "en el Señor" nos informa que los ancianos tienen el derecho de amonestarnos o alentarnos en cualquier momento en que nuestra actitud o conducta se vuelva inconsistente con la voluntad del Señor, o cuando nos impida hacer Su voluntad.

“Y os amonestar”: Poner en mente, (por implicación) advertir o reprender suavemente: -amonestar, advertir. “Poner sentido en la cabeza de las personas” (Robertson p. 36). Esta palabra a menudo se asocia con la enseñanza ( Colosenses 1:28 ; Colosenses 3:16 ).

Morris señala: “Si bien su tono es fraternal, es de hermano mayor” (p. 166). Esto admite que surgirán situaciones en las que los ancianos necesiten amonestar a varios miembros. Los “sobre nosotros en el Señor” son los ancianos ( 1 Timoteo 5:17 ), y siempre nos encontramos. pluralidad de ancianos en las congregaciones neotestamentarias que los tenían ( Hechos 14:23 ; Hechos 20:17 ; 1 Pedro 1:1 ).

Son el mismo grupo de hombres también conocidos como obispos o capataces y pastores o pastores ( Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; Tito 1:5 ; 1 Pedro 5:1 ).

Los requisitos definidos para este trabajo se describen en el Nuevo Testamento ( 1 Timoteo 3:1 ss; Tito 1:5 ss). Está. señal de salud en la congregación cuando los ancianos amonestan cuando es necesario y cuando los miembros aprecian esa supervisión amorosa y diligente de sus almas.

Versículo 13

“y tenerlos en muy alta estima en amor por causa de su obra. Estad en paz entre vosotros”

“Estima:”: “Pensar, estimar” (Vincent p. 48). “Tenedlos en especial estima y cariño” (Mof). “Extremadamente enamorado”: ​​“Insertado para mostrar que esto debe hacerse sin restricciones” (Morris p. 167). “Aquellos que son reconocidos como líderes deben recibir el debido respeto. Paul enfatiza que tal respeto debe mostrarse en toda su extensión y no debe ser de mala gana ni parcial” (Marshall p.

148). “Él quiere que sean amados, y no considerados simplemente como la fría voz de la autoridad. El amor es la actitud cristiana característica hacia el hombre, y esto debe mostrarse dentro de la iglesia. Esto es así especialmente en relaciones como las que existen entre gobernantes y gobernados, que en otros grupos de hombres tienden a ser formales y distantes” (Morris p. 167).

“¿Qué actitud debe adoptar la congregación local hacia sus ancianos? No deben despreciarlos, como si fueran prescindibles, ni halagarlos o adularlos como si fueran papas o príncipes, sino respetarlos” (Stott p.

121) . “Por sus obras”: “Por sus obras” (Mof). La razón del respeto es el trabajo que están haciendo. No lo es. cuestión de prestigio personal” (Barclay p. 239). Ver 1 Timoteo 5:17 y Hebreos 13:17 .

"No lo es. cuestión de personalidades. Lo importante es el bien de la iglesia” (Morris p. 167). Marshall señala: “Paul agrega que ese respeto debe mostrarse en el amor. No brota del miedo, de una sumisión involuntaria sino del amor y la gratitud por su servicio en el evangelio” (p. 149).

Erdman señala: “No es suficiente respetar a los que son líderes en la iglesia, abstenerse de criticarlos o honrarlos por el trabajo al que están llamados a hacer. Todos los cristianos deben ayudarlos y participar en sus trabajos” (p. 67). Ver 1 Tesalonicenses 5:14 ). "Está. De hecho, a menudo tardamos en darnos cuenta hasta el día de hoy de que el liderazgo efectivo en la iglesia de Cristo exige un seguimiento efectivo.

Si continuamente criticamos a los que están sobre nosotros, no es de extrañar que sean incapaces de realizar los 'milagros' que les exigimos” (Morris p. 167). Nunca debemos restar importancia a la obra que realizan ( Hebreos 13:17 ). Tal “estima” también incluye hablar respetuosamente de los mayores frente a los demás y especialmente a nuestros hijos.

“Tengan paz entre ustedes”: Esto parece estar conectado con lo que Pablo acaba de decir anteriormente. Stott señala: “Esta combinación de aprecio y afecto permitirá a los ancianos ya las personas 'vivir en paz unos con otros'” (pág. 121). Algunos sugieren que los que no estaban trabajando ( 1 Tesalonicenses 4:11-12 ; 2 Tesalonicenses 3:6 6ff), estaban dejando de escuchar las advertencias dadas por los ancianos de esta congregación.

La frase "entre vosotros" significa que el imperativo "estén en paz", se aplica por igual a todos los miembros, incluidos los ancianos. Los ancianos y los miembros son responsables de mantener la paz. Dios pone. alta prioridad en la paz en la congregación local ( Romanos 14:17 ; Romanos 14:19 ; Efesios 4:3 ; 2 Timoteo 2:22 ; Santiago 3:18 ; Romanos 12:18 ; Hebreos 12:14 ). Obviamente, el evangelio que puede producir la reconciliación entre Dios y el hombre debe ser predicado por personas que estén en paz entre sí.

Versículo 14

“Y os exhortamos, hermanos, amonesten a los desordenados, animen a los pusilánimes, apoyen a los débiles, tengan paciencia para con todos”

“Y os exhortamos”: Tres grupos distintos en esta congregación necesitaban atención específica. Esta es otra forma de mantener la paz en la congregación. Por lo general, los problemas solo empeoran si no se los confronta. “Hermanos”: Observe que todos los cristianos tienen una obligación con los ancianos. “Desordenadamente”: “Aquellos que están fuera de lugar, probablemente refiriéndose a los holgazanes y entrometidos” (Vincent p.

49). Compárese con 1 Tesalonicenses 4:11 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:11 . “Originalmente se refería al soldado que está fuera de sintonía o fuera de rango, o al ejército que se mueve en desorden.

Frame añade el punto de que no se trata de ociosidad en el sentido de ocio legítimo, sino holgazanería. El uso de esta palabra deja bastante claro que había algunos en Tesalónica que habían dejado de trabajar y estaban exigiendo la generosidad de los demás” (Morris p. 168). “Que estaban faltando al trabajo” (Stott p. 122). Dios sabe que a veces podríamos tener que ser severos con otro cristiano ( 2 Timoteo 4:2 ; Hechos 8:20 ).

Note que Dios es muy justo. El hombre desordenado se da. advertencia, y no es sino hasta la segunda carta, en la que encontramos que tal advertencia no ha sido atendida, que entonces se produce la expulsión ( 2 Tesalonicenses 3:14 ). Compárese con Mateo 18:15 .

“Animar”: Que incluye las ideas de consola y comodidad también. “Los pusilánimes”: “Los tímidos” (Con). “Los de poco corazón” (Vicent p. 49). “En toda comunidad existe el hermano pusilánime que instintivamente teme lo peor, ayuda a otros a ser valientes” (Barclay p. 240). “Abatido o preocupado o triste, es lo suficientemente amplio para abarcar a los que carecían de fuerzas para hacer frente a la persecución y a los que estaban entristecidos o preocupados por la muerte de sus familiares o amigos” (Marshall p.

151). Esto también podría incluir a personas que también estaban ansiosas en referencia a su propia salvación. “Hay quienes están temporalmente abrumados por el estrés de las cosas. Los tales no deben ser condenados sino consolados y alentados, para que puedan estar preparados para la batalla una vez más” (Morris p. 169).

“Apoyar”: Sostenerse frente a otro, cuidar, sostener. “Débil”: Uno sin fuerza. “El sentido principal es mantenerse directamente frente a otro para sostenerlo” (Vincent p. 49). Los débiles pueden incluir miembros débiles en conocimiento, o miembros que tienen problemas de conciencia con cosas incluso en el ámbito de la neutralidad moral ( 1 Corintios 8:7 ).

Algunos escritores sienten que en este contexto los débiles podrían incluir a miembros que aún sintieron la fuerte atracción de las tentaciones mundanas ( 1 Tesalonicenses 4:1 ff). “La ley de la selva dice que los débiles perecerán y solo los más aptos sobrevivirán. La ley de Cristo es que los fuertes sostendrán a los débiles. ( Romanos 15:1 )” (Fields p.

143). Nótese que los débiles y pusilánimes no son despreciados, pero tampoco compadecidos. No debemos ofrecer excusas por su falta de fe o coraje, sino que debemos ayudarlos a crecer. En este versículo está implícito que se espera que los diversos grupos a los que se exhorta reciban y adopten tal aliento y amonestación. Si vamos a apoyar a los débiles, es necesario que los débiles acepten nuestra ayuda.

Si. debo aferrarme a los débiles, entonces los débiles deben estar dispuestos a dejar que me aferre a ellos ( Hebreos 12:12 ). El pensamiento es que es bueno para las almas débiles saber que hay otros que están con ellos, que se unirán a ellos en el momento difícil, que no los abandonarán (Morris p. 169). Note que Dios sabe que la congregación local está completamente equipada para sostener a sus propios miembros.

Pablo está diciendo que debemos dificultar que la gente se aparte. Eso si. Christian va a perder su salvación, entonces deben resistir deliberadamente todos nuestros esfuerzos, deben dar la espalda a Dios ya nosotros.

“Sé paciente para con todos”: Esto no significa que debemos permitir que las personas hagan lo que quieran, o que permanezcan en sus pecados ( Mateo 18:15 ff). Significa que la paciencia lo es. cualidad muy necesaria en el trato con los hermanos de los grupos anteriores y con los hermanos justos en general ( 2 Timoteo 2:24 ).

“Los cristianos no deben ser de temperamento apresurado ( 1 Corintios 13:7 )” (Erdman p. 68). Siempre debemos recordar que estamos tratando de ganar almas, y no solo una discusión. Las personas, incluso los hermanos cristianos, pueden poner a prueba nuestra paciencia. Hendriksen señala: “Por lo tanto, en lugar de rechazar rápidamente a alguien, se debe mostrar paciencia” (p. 136).

Este pasaje y otros versículos nos informan que no se nos permite descartar rápidamente a las personas, incluidas las que están en pecado ( Mateo 18:15 ), incluso. al hombre faccioso se le da algo de paciencia ( Tito 3:10 ). La paciencia se puede aprender y apreciar, cuando recordamos cuán paciente es Dios con nosotros ( Efesios 4:2 ; Colosenses 3:13 ).

A veces nos desanimamos con demasiada facilidad cuando tratamos con personas. Jesús señaló que la gente no siempre hace. romper limpiamente con el pecado habitual en el primer intento ( Lucas 17:3 ). Mientras las personas estén dispuestas a arrepentirse, se les dará otra oportunidad. Debemos estar dispuestos a trabajar duro con cada converso, porque no siempre sabemos inicialmente quién tiene un corazón realmente bueno y honesto.

Versículo 15

“Mirad que ninguno pague a otro mal por mal; sino seguid siempre lo que es bueno, unos para con otros, y para con todos”

“Ves eso”: “Cuídate” (TCNT). “Asegúrate” (Phi). “Asegúrate” (Stott p. 123). Esta admonición está dirigida a todos los miembros de la Iglesia, ¡somos verdaderamente guardianes de nuestro hermano! Dios espera. enorme cantidad de madurez de estos nuevos conversos. “Muchas de estas personas acababan de salir del paganismo y esta instrucción era muy apropiada, porque los griegos se destacaban por sus eternas enemistades” (Denton Lectureship p.

190). “Ninguno”: Tal comportamiento es inexcusable para cualquier cristiano, joven o viejo, nuevo converso o anciano. “A cualquiera”: cristiano o no cristiano. “Mal por mal”: “Mal por mal” (TCNT). Por eso Dios está en contra de que el individuo tome venganza. Las represalias generalmente resultan en otro "mal". Al gobierno se le da el "derecho" de vengar los agravios y castigar al malhechor, pero no al individuo (comparar Mateo 5:38 ; Romanos 13:1 ).

Morris señala: “Sujeto al acoso constante tanto de judíos como de gentiles, hubiera sido fácil para ellos amargarse. Pero precisamente en esta situación fueron llamados a no devolver a nadie mal por mal. Los grandes preceptos de la fe cristiana no se dirigen sólo a quienes los encuentran fáciles de cumplir, sino a todos” (p. 170). Véase Romanos 12:17 ; 1 Pedro 3:9 .

Fields señala las cuatro formas de reaccionar: (a) La forma cruel o comunista, devolver mal por bien. (b) El camino común, devolver mal por mal. (c) La forma cortés o civil, devolver bien por bien. (d) El camino cristiano, devolver bien por mal. . (pág. 144)

“Siempre sigue después”: “Sigue persiguiendo lo bueno” (Robertson p. 37). Esta debe ser la reacción común y habitual del cristiano, y no la excepción. “Lo que es bueno”: “Esfuérzate por hacer el bien siempre” (Con). “Debes apuntar siempre a lo que es mejor” (Knox).

“Lo que es bueno” no incluye apoyar a alguien en su(s) pecado(s). Siempre debemos dejar que Dios defina el "bien".

Necesitamos recordar que este versículo específico está hablando de devolver "bien" frente a la hostilidad. '...requiere que hagamos a los demás lo que nos gustaría que nos hicieran a nosotros, independientemente de si realmente hacen su parte o no ( Mateo 7:12 ; Lucas 6:31 ) .' (Marshall pág. 153)

“Uno para con el otro y para con todos”: cristianos y no cristianos. Por lo tanto, los cristianos tienen derecho a involucrarse en hacer daño a las personas en los negocios, etc. A Dios sí le importa cómo tratamos a los no cristianos.

Versículo 16

“Alégrense siempre”

El hecho de que somos salvos ( 1 Tesalonicenses 1:10 ), debe ser siempre al menos una fuente mayor de gozo continuo para el cristiano ( 1 Pedro 4:4 ). “Sé feliz en tu fe en todo momento” (Phi). Esta amonestación estaba dirigida a los cristianos que sufrían.

El cristiano puede regocijarse a pesar y debido a las dificultades, porque sabe que cuando las dificultades se enfrentan con la actitud adecuada, el resultado final será una gran mejora en el carácter de uno ( Santiago 1:2 ; 1 Pedro 4:13 ). “Si nuestra experiencia cristiana no conduce al gozo, hacemos bien en preguntarnos si es genuino” (Marshall p.

154). Fields señala: “El secreto de la verdadera alegría es evitar tratar de ser feliz, perseguir la felicidad en sí misma es como perseguir el arcoíris. Siempre está fuera de nuestro alcance” (p. 144). Debemos tener en cuenta que la felicidad es. resultado del servicio desinteresado ( 1 Tesalonicenses 5:14-15 ), más que el fin del todo.

Este versículo parece estar relacionado con el contexto: No podemos regocijarnos si estamos amamantando o guardando rencores ( 1 Tesalonicenses 5:15 ). Debe haber regocijo incluso cuando perdonamos. Deberíamos alegrarnos cuando alguien se arrepiente y nos permite abrazarlos nuevamente en la comunión. El perdón debe ser.

cosa feliz de hacer ( Lucas 15:7 ). Stott señala: “Muchos servicios religiosos son imperdonablemente sombríos. Aunque, sin duda, siempre es apropiado adorar a Dios Todopoderoso con asombro y humildad, todos los servicios también deberían serlo. celebracion,. ensayo gozoso de lo que Dios ha hecho y dado por medio de Cristo” (p.

125). Compárese con Salmo 95:1 ; Salmo 100:1 .

Versículo 17

"orar sin cesar"

Este es un tema común en la carta de Pablo ( 1 Tesalonicenses 5:25 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ; Romanos 12:12 ; Efesios 6:18 ; Colosenses 4:2 ).

Esto revela que el cristiano no está confinado a "horas fijas" para orar. “El cristiano debe vivir en tal comunión con Dios que la oración sea siempre fácil y natural” (Marshall p. 155 ). Ante la realidad dentro de cualquier congregación ( 1 Tesalonicenses 5:14 ), siempre hay y habrá quienes necesitan de nuestras oraciones.

La oración eficaz está ligada al "gozo". Morris señala: “El cristianismo es. religión que aparta los pensamientos de los hombres de sí mismos y de sus insignificantes acciones hacia el gran Dios que ha obrado. salvación estupenda para ellos, el hombre cristiano es siempre consciente de su dependencia de Dios” (pp. 172-173).

Es fácil olvidar que siempre hay algo que podemos hacer, incluso ante los problemas más desconcertantes y obstinados. ¡Siempre podemos orar! ( Santiago 5:17 )

Versículo 18

“dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús”

“En todo dad gracias”: Sí, incluso sed agradecidos por los tiempos difíciles ( Romanos 5:3 ). "Alabar al Señor,. mi alma, y ​​no olvides ninguno de sus beneficios” ( Salmo 103:2 ). Barclay señala: “Debemos recordar siempre que si miramos hacia el sol, las sombras caerán detrás de nosotros, pero si damos la espalda al sol, todas las sombras estarán al frente” (p.

240). Incluso si suceden cosas terribles, debemos estar agradecidos de que Dios fue fiel, podría haber sido peor ( 1 Corintios 10:13 ). Dios existe, por lo tanto se puede ganar algo bueno ( Santiago 1:2 ), es decir, el sufrimiento para el cristiano fiel nunca es sin sentido o sin sentido.

¡Hemos sido librados del sufrimiento eterno! Desafortunadamente, muchas personas necesitan circunstancias casi ideales para estar agradecidas o felices. Qué. miserable existencia! La palabra "agradecido" siempre debe recordar al cristiano que el mundo no nos "debe" nada. Somos los deudores ( Romanos 1:14 ). Ninguna circunstancia debe mover al cristiano a pensar que Dios ahora está en deuda con ellos, es decir, que Dios les debe ( Lucas 17:10 ).

“Porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús”: Esta es la respuesta a aquellos que podrían decirse a sí mismos, “Pero. no tengo ganas de estar agradecido con Dios en este momento”. Dios quiere que Su pueblo esté agradecido y gozoso. La Biblia no fue escrita para hacer nuestras vidas miserables, sino que Dios quiere que seamos salvos y felices.

Versículo 19

“No apaguéis el Espíritu”

“Apagar”: Extinguir. “No ahoguéis las palabras del Espíritu” (TCNT). “No ahogues la inspiración” (NEB). “El Espíritu”: Es decir, el Espíritu Santo. En vista del versículo 20, encontramos que los tesalonicenses poseían varios dones espirituales, entre ellos el de profecía. Durante el tiempo en que los dones espirituales estaban en funcionamiento, debían usarse y alentarse. Esto también sugiere que el profeta tenía control sobre si hablaba o no. Los que estaban inspirados no debían volverse temerosos o tímidos al predicar el evangelio.

Versículo 20

“No menospreciéis las profecías”

“Despreciar”: Despreciar o ver como despreciable.

“No toméis a la ligera los dones proféticos” (TCNT). “no tengas en baja estima la profecía” (Knox). “No te burles de los que profetizan” (Tay). Pablo enfrentó a personas que no apreciaban la verdad que fue revelada a través de Él por el Espíritu Santo ( 1 Corintios 14:37 ). Los varios maestros inspirados en Tesalónica pueden haber enfrentado la misma actitud, especialmente cuando trataron de amonestar a los perezosos entre ellos.

“Los entrometidos y los holgazanes en Tesalónica pueden no haber apreciado algunas de las declaraciones de los verdaderos profetas” (Hendriksen p. 140). De este y otros pasajes parece que no solo se puede abusar de los dones espirituales ( 1 Corintios 14:1 ), sino que también pueden caer en desuso ( 2 Timoteo 1:6 ; cf.

1 Corintios 14:32 ). Cuando el Nuevo Testamento fue completamente revelado, estos dones cesaron ( 1 Corintios 13:8 ). Además, solo podían ser transferidos por la imposición de las manos de los apóstoles ( Hechos 8:14 ss).

La gente todavía puede "despreciar" las declaraciones proféticas, porque la palabra de Dios se compone de una declaración profética o inspirada tras otra ( 2 Timoteo 3:16 ; 2 Pedro 1:20 ). Cuando la gente afirma que el Antiguo Testamento es. colección de mitos que están despreciando los mensajes de los profetas.

Cuando las personas afirman que la Biblia no se ha transmitido correctamente, desprecian las declaraciones proféticas de los apóstoles, y cuando las personas rechazan cualquier enseñanza de las Escrituras, desprecian o dan muy poco valor al hecho de que la Biblia es inspirada.

Para aquellos que luchan por la inspiración moderna; Stott señala: “Si hubiera personas tan inspiradas en la iglesia de hoy, tendríamos que agregar sus palabras a las Escrituras, y toda la iglesia tendría que escuchar y obedecer” (p. 127). ¡Ese es un punto excelente! Muchas personas, temerosas de ofender a alguien o a algún grupo, dirán algo como: “¿Quién puede decir que no habla por Dios?”. Sin embargo, si.

persona está hablando por Dios, ¡entonces debemos hacer lo que dice o perecer! ( 1 Tesalonicenses 4:8 )

Versículo 21

“probad todas las cosas; retened lo que es bueno”

“Probar”: Probar, examinar. “Y, sin embargo, debes escudriñarlo todo con cuidado” (Knox). La expresión “todas las cosas” debería recordarnos que no podemos simplemente asumir que algo está bien, ni podemos aceptar las conclusiones u opiniones mayoritarias de la sociedad secular. El único medio por el cual podemos saber infaliblemente si algo es bueno o malo, es probarlo por la palabra de Dios ( Hebreos 5:14 ; Hechos 17:11 ).

Dios no quiere que seamos crédulos. La fe genuina no es ciega ( Mateo 10:16 ). Ciertas personas piensan que es realmente espiritual abrazar y creer cualquier cosa que digan los líderes religiosos, sin embargo, los falsos maestros existen, y existen en abundancia ( 1 Juan 4:1 ).

Aún más frecuente es la actitud de que simplemente sabremos si algo está bien o mal dependiendo de las "vibraciones" o "sentimientos" que recibimos cuando se cruza en nuestro camino ( Proverbios 16:25 ). En el contexto, "examinar todo" incluiría un examen de las declaraciones dadas por los profetas, porque desafortunadamente, los falsos profetas y los farsantes siempre han existido.

Todo maestro debe ser probado por revelación previamente revelada ( 1 Juan 4:1 ; Hechos 17:11 ; 2 Juan 1:9 ).

Hendriksen señala: “'Prueben todas las cosas' no puede significar 'Prueben todo una vez', o 'Entrar en cada lugar de maldad y descubrir por vosotros mismos lo que es'” (p. 140). El bien y el mal no siempre son fáciles de distinguir a primera vista ( Hebreos 5:12 ; Colosenses 2:23 ). No es ser cruel o insensible pedirle a alguien que dé. Versículo bíblico en defensa de lo que están enseñando o practicando en nombre de Dios.

“Hold fast”: “Cling” (TCNT). “Retener solo lo que es bueno” (Knox). “Sigue aguantando” (Robertson p. 38). “Denota firme aceptación del bien. No debe haber medias tintas” (Morris p. 178). Debemos hacer más que simplemente "saber" mentalmente lo que es bueno, debemos abrazarlo y practicarlo.

Versículo 22

“abstenerse de toda forma de mal”

“Abstenerse”: Abstenerse, eso es abstenerse. “Cada forma”: El término “forma” aquí significa apariencia, moda o forma. Esto incluiría malos consejos o falsas enseñanzas. Cada "forma" del mal, ya sea que esa "forma" tome la forma de discurso, actitud, conducta, ejemplo, etc. “Significa básicamente 'lo que se ve a simple vista', 'la apariencia externa'. Pero a partir de esto se desarrolla el significado secundario de 'género' o 'especie'. 'Evita toda clase de mal'” (Morris pp. 178-179).

Versículo 23

“Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que vuestro espíritu, alma y cuerpo sean guardados enteros, sin mancha para la venida de nuestro Señor Jesucristo”

“Y”: Note la conexión entre este versículo y el anterior. Dios no limpia ni santifica a las personas aparte de su cooperación. Para llegar a ser puros y santos, debemos apartarnos del mal y aferrarnos a lo bueno ( 2 Corintios 7:1 ). “El Dios de paz”: El Dios que nos permite ser perdonados, para que podamos tener paz con Él ( Colosenses 1:21 ), y paz con los demás ( Efesios 2:14 ).

Esta es otra forma de decir que Dios es la única fuente de bendiciones espirituales para la humanidad ( Efesios 1:3 ). Pablo a menudo llama a Dios, el Dios de paz ( Romanos 15:33 ; Romanos 16:20 ; 2 Corintios 13:11 ; 2 Tesalonicenses 3:16 ).

Esta expresión debería recordarnos que Dios no es la causa de la lucha y la infelicidad en el mundo. Demasiadas personas tratan de culpar de los problemas de este mundo al "cristianismo". El hombre causa los problemas, no Dios ( Romanos 3:23 ).

“Santificar”: “Hacer sagrado, declarar santo, consagrar, separar de las cosas profanas, dedicar a Dios, purificar” (Fields p. 151). “Tú totalmente”: Compite hasta el final. “Consagraros de cabo a rabo” (Mof).

Pablo no está enseñando la idea de que Dios quita misteriosa o milagrosamente todos los deseos de pecar en el creyente, porque Pablo mismo tuvo que abofetear su cuerpo ( 1 Corintios 9:27 ; 1 Juan 1:8 ). En cambio, Pablo está describiendo el objetivo y la meta de la vida cristiana, que es ser totalmente puro, por dentro y por fuera, nuestra conducta, habla, pensamientos y actitud, todos dirigidos a glorificar a Dios ( Romanos 6:13 ; Romanos 6:19 ; Mateo 22:37 ).

Aquí hay una gran noticia para el cristiano. La fidelidad a Dios, esforzándose por revestirnos completamente del nuevo hombre, resultará en nuestra completa pureza en la eternidad ( Apocalipsis 21:4 ).

“Espíritu, alma y cuerpo”: Los comentaristas especulan acerca de si Pablo aquí tiene la intención de hacer alguna distinción entre el espíritu y el alma. En otros lugares, se considera que el hombre tiene. naturaleza dual muy definida ( Eclesiastés 2:7 ; Mateo 10:28 ; 2 Corintios 4:16 ), sin embargo, el escritor hebreo parece dar a entender que la hay.

distinción entre el alma y el espíritu ( Hebreos 4:12 ). Hasta este momento. personalmente no he podido encontrar. respuesta satisfactoria en cuanto a cómo el alma difiere del espíritu. Hebreos 4:12 parece implicar que tal. la distinción no se ve fácil o fácilmente, y también que tal. distinción podría ser. línea muy fina.

“Sed preservados íntegros, sin mancha para la venida de nuestro Señor Jesús”: El cristiano no perderá nada. Él o ella ni siquiera perderá su cuerpo ( Romanos 8:23 ). Si el alma es más la personalidad del hombre interior (como algunos sugieren), este versículo podría estar enseñando que para el cristiano fiel, el cielo significa.

mente limpia y pura, pero. mente que todavía recuerda los buenos recuerdos de esta vida, es decir,. memoria purificada. También podría sugerir que conservaremos personalidades algo distintivas en la eternidad, lo que significa que no seremos robots, pero lo sería. personalidad limpia de todas las cosas que nos metían en problemas en esta vida. La expresión “sin mancha” no requiere perfección en esta vida, pero sí arrepentimiento sincero y perdón ( Romanos 4:6 ).

Tenga en cuenta cuidadosamente que la Biblia enseña. salvación de toda la persona. No podemos separar nuestra vida personal de nuestra fe, ni podemos decir que cualquier cosa que hagamos con nuestros cuerpos o lo que sea que creamos o pensemos no impacta nuestra relación con Dios. Dios requiere la completa lealtad del individuo.

Versículo 24

“Fiel es el que os llama, el cual también lo hará”

“Fiel”: Alguien que es digno de confianza y digno de confianza. “El que te llama no te fallará” (TCNT). Ver 2 Timoteo 2:13 ; 1 Corintios 10:13 ). Dios no llama a las personas por medio del evangelio ( 2 Tesalonicenses 2:14 ), solo para abandonarlas cuando obedecen el evangelio. “Tal vez necesitamos que se nos recuerde la gran verdad de que, dado que Dios está haciendo Su parte, nosotros debemos hacer la nuestra” (Denton Lectureship p. 213).

Se puede confiar en Dios ( 1 Pedro 2:6 ). La persona que pone toda su confianza en Dios, no quedará defraudada. “Pero Dios, además de ser. Llamador, es. Hacedor. El Dios a quien Pablo ora no lo es. Dios que es inactivo o ineficaz ( Números 2:19 ” (Morris p.

183). También debemos recordar que parte de la "fidelidad" de Dios es. fidelidad a sí mismo. No puede salvar al que no quiere ser salvo, y no salvará al que es infiel ( 2 Timoteo 2:11-13 ). Ese hecho de que Dios es "fiel", infiere que Dios no es voluble, Él no sigue cambiando de opinión en cuanto a lo que constituye el bien y el mal.

Dios es confiable y constante ( Hebreos 13:8 ), y significa que Dios no puede mentir ( Tito 1:2 ). Lo que significa que lo que Dios reveló en las Escrituras es exactamente lo que hará.

“Llama”: “El llamado al que se refería Pablo no es algo difícil de comprender. No es la supuesta 'llamada' que muchas personas religiosas dicen haber recibido. Los cristianos de Tesalónica eligieron escuchar, creer, aceptar y obedecer el Evangelio. Eligieron obedecer a Dios. Eligieron convertirse en cristianos del Nuevo Testamento en lugar de permanecer perdidos y muertos en el pecado” (Denton Lectureship p. 214).

Versículo 25

“Hermanos, rueguen por nosotros”

“Oren”: La palabra “oren” aquí está en tiempo continuo, es decir, sigan orando por nosotros. Pablo a menudo pide las oraciones de aquellos a quienes había convertido ( Efesios 6:19 ; Colosenses 3:3 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ).

Esto infiere que las oraciones de los cristianos "ordinarios" son tan efectivas como las oraciones de un apóstol. Aquellos miembros del primer siglo que no podían viajar y difundir el evangelio, podían actuar. valioso servicio al orar por los que lo hicieron. Esto es también. marca de la humildad de Pablo. Se dio cuenta de que necesitaba las oraciones de los cristianos, incluso de los nuevos conversos. Sabía que necesitaba sus oraciones tanto como ellos necesitaban las suyas.

“Es fácil imaginarnos a Paul como. gran Apóstol incesantemente ocupado con su trabajo de dar directivas a otras personas sobre cómo deben vivir su fe, mientras él mismo se sienta por encima de la tormenta o tranquilamente sigue su camino sin ser perturbado. Eso, por supuesto, está lejos de serlo. cuadro verdadero Paul estaba muy atrapado en el alboroto. Era muy consciente de sus propias limitaciones” (Morris p. 183).

Versículo 26

“Saludad a todos los hermanos con. beso santo”

“Salute”: Abrazar, saludar, dar la bienvenida. “Beso sagrado”: ​​“Beso sagrado” (TCNT). Compárese con Romanos 16:16 ; 1 Corintios 16:20 ; 2 Corintios 13:12 ; 1 Pedro 5:14 .

Fields señala: “En este versículo, Pablo no dijo que teníamos que besarnos cada vez que nos encontráramos o dijéramos 'adiós'. Tampoco estaba instituyendo. nueva costumbre u ordenanza de la iglesia. Desde besarse era. forma de saludo común en el mundo de entonces (y de los siglos anteriores), no pudo haber pretendido instituir. práctica nueva, pero aquí está purificando una antigua, insistiendo en que el saludo sea santo. Esta instrucción se aplica a todos nuestros saludos, ya sea con un apretón de manos, un abrazo o un beso” (p.

155). “Este beso se dio en la mejilla, la frente, la barba, las manos, los pies, pero no (en Palestina) los labios. Hay razones para creer que, como. regla, los hombres solo saludaban así a los hombres, y las mujeres saludaban a las mujeres” (Fields p. 154). Jesús puso esta forma de saludo en contexto con otras costumbres de la época ( Lucas 7:45 ).

Este versículo nos recuerda que todos nuestros hermanos deben ser queridos por nosotros. Fields señala: “Las personas con las que nos relacionamos los domingos deberían significar mucho más para nosotros que las personas con las que nos relacionamos durante la semana. Es bueno ver iglesias donde los miembros se saludan y hablan libremente entre sí” (p. 154). “La costumbre entre los primeros cristianos indicaba su creencia de que se formó la iglesia de Cristo. hermandad real” (Erdman p. 72). Este versículo también nos dice que no hay lugar en la iglesia para actitudes insinceras, frías, distantes o hostiles entre hermanos fieles.

Versículo 27

“Os conjuro por el Señor que esta epístola sea leída a todos los hermanos”

“Jurar”: Jurar, hacer jurar; por analogía, ordenar, conjurar, encomendar solemnemente. “Yo doy órdenes” (Bas). “Este fuerte atractivo quizás se explique por. sospecha por parte de Pablo de que. se podía hacer mal uso de su nombre y autoridad (ver 2 Tesalonicenses 2:2 ), por lo que era importante que sus puntos de vista fueran conocidos por todos” (Vincent p. 53). “Él los puso bajo juramento para hacer esto. Esto ciertamente enfatizó la importancia que Pablo le dio a sus escritos” (Fields p. 156).

“Sé leído a todos los hermanos”: Comparar con Colosenses 4:16 . “Paul evidentemente pensó que su carta podría ser entendida por la gente común en la iglesia. El clero católico romano a menudo ha ocultado la Biblia a su pueblo, diciendo que los laicos no pueden interpretar correctamente la Biblia sin una guía infalible.

Sin embargo, Loida, Eunice, los bereanos, los efesios y muchos otros leyeron y entendieron las Escrituras sin ningún intérprete oficial que las explicara ( 2 Timoteo 1:5 ; 2 Timoteo 3:15 ; Hechos 17:11 ; Efesios 3:4 )” (Campos p.

155). Dios quiere que esta carta se lea públicamente a todos los hermanos, es decir, cuando estén reunidos. Por lo tanto, la predicación y la lectura de la Biblia eran un aspecto esencial de la adoración cuando se reunían las iglesias del primer siglo ( 1 Timoteo 4:13 ).

“Todos”: “Es muy posible que algunas de las personas desordenadas, al escuchar eso. había llegado una carta de los misioneros y, sospechando que contenía algunas admoniciones destinadas especialmente a ellos, tal vez quisiera estar ausente cuando se leyera en voz alta a la congregación. Así que Pablo enfatiza el hecho de que por todos los medios cada persona en la iglesia debe escuchar la carta” (Hendriksen p. 144). Marshall observa: “Es interesante que él simplemente asume que todos los miembros de la iglesia se reúnen regularmente” (p. 165).

Versículo 28

“La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros”

Stott señala: “Si. la iglesia local debe llegar a ser. iglesia evangélica, no sólo debe recibir el evangelio y transmitirlo, sino también encarnarlo en la vida comunitaria de amor mutuo” (p. 135).