Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 4

Introducción

Esquema:

I. Advertencia general para agradar a Dios: 1 Tesalonicenses 4:1-2

II. Advertencia específica sobre la fornicación: 1 Tesalonicenses 4:3-8

tercero Exhortación a un mayor amor fraterno: 1 Tesalonicenses 4:9-10

IV. Advertencia a los perezosos: 1 Tesalonicenses 4:11-12

V. Consuelo a los afligidos por el estado de los cristianos difuntos: 1 Tesalonicenses 4:13-18

“En la primera parte principal de la carta, Pablo ha explicado las circunstancias que le impidieron regresar a la iglesia de Tesalónica para poder animar e instruir a los miembros. Ahora, en la segunda parte principal, procede a escribir el tipo de instrucciones que le hubiera gustado transmitirles oralmente” (Marshall p. 103). “El cristianismo es eminentemente práctico, hay una conexión inseparable entre doctrina y deber, entre fe y vida” (Erdman p.

52). El comentario anterior debería recordarnos. valiosa verdad. Las cartas del Nuevo Testamento contienen la información acerca de lo que Jesús diría. congregación, si todavía estuviera sobre la tierra ( 1 Corintios 14:37 ). Dios no les habría dicho a los tesalonicenses algo diferente, incluso si lo hubiera dicho directa y audiblemente desde el cielo.

No hay diferencia entre la calidad o el contenido de un mensaje audible de los versos de Dios. comunicación escrita que Él ha inspirado. hombre para escribir. Stott tiene las siguientes observaciones con respecto a esta sección de las Escrituras:

“Una de las grandes debilidades del cristianismo evangélico contemporáneo es nuestro relativo descuido de la ética cristiana, tanto en nuestra enseñanza como en nuestra práctica. En consecuencia, hemos llegado a ser conocidos más como personas que predican el evangelio que como quienes lo viven y lo adornan. No siempre destacamos en la comunidad, como debería ser, nuestra honestidad e integridad personal o la estabilidad de nuestros hogares en los que la infidelidad y el divorcio son prácticamente desconocidos y los hijos crecen en el amor seguro de los padres.

Los mandamientos de Dios incluyen asuntos tan mundanos como nuestro trabajo diario ( 1 Tesalonicenses 4:11-12 ) y penetran incluso en las intimidades personales del sexo y el matrimonio ( 1 Tesalonicenses 4:3-6 ); que Dios juzga a los que son sexualmente egoístas ( 1 Tesalonicenses 4:6 ).

Hay una necesidad urgente para nosotros, a medida que el pluralismo (tolerar todo menos la verdad) y el relativismo se extienden por todo el mundo, de seguir el ejemplo de Pablo y dar a la gente una enseñanza sencilla, práctica y ética. Y desde el principio se les debe decir a los conversos que la nueva vida en Cristo es. vida santa,. vida empeñada en agradar a Dios obedeciendo sus mandamientos” (pp. 76,77).

Esta sección probablemente revela lo que podría haber estado preocupando a algunos cristianos en Tesalónica, o lo que podría preocuparles muy fácilmente si no tuvieran cuidado. Algunos escritores sugieren que esta sección también puede serlo. respuesta a preguntas (ya sea orales o escritas) de la congregación en Tesalónica (comparar 1 Tesalonicenses 4:1 con 1 Corintios 7:1 ; 1 Corintios 7:25 ; 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 12:1 ).

Capítulo 1 Tesalonicenses 4:13-18

Morris señala: “Los tesalonicenses habían recibido con agrado la enseñanza que habían recibido (con respecto a la Segunda Venida). Pero con el paso del tiempo y la marcha de los acontecimientos surgieron interrogantes en sus mentes. El que ocupa nuestra atención en este punto es, '¿Qué pasa con los creyentes que mueren antes de la Segunda Venida?' Esta pregunta debe haber surgido bastante temprano en la historia de la iglesia. Tenemos la impresión de que los tesalonicenses habían entendido que Pablo quería decir que la Parusía (Segunda Venida) tendría lugar durante su vida.

Se quedaron perplejos cuando algunos de ellos murieron. ¿Significaba esto que habían perdido su parte en los eventos asociados con ese gran día? (pág. 136). Ahora bien, Pablo no enseñó que la Segunda Venida definitivamente sucedería durante su vida ( 2 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ).

Sin embargo, es razonable que ciertas personas lo hayan malinterpretado, porque fue malinterpretado en otros temas ( 1 Corintios 5:9 ; Romanos 3:8 ; Romanos 6:1 ), y todavía es malentendido por muchas personas en el mundo denominacional hasta el día de hoy . .

Versículo 1

“Por lo demás, hermanos, os rogamos y os exhortamos en el Señor Jesús, que así como habéis recibido de nosotros cómo debéis andar y agradar a Dios, así como andáis, abundéis más y más”

“Finalmente”: Marcando no el final de la carta, pero. transición a. nuevo tema. La primera división importante de esta carta trata sobre su regocijo en ellos y. defensa de su carácter. En su mayor parte, el resto de la carta tratará de exhortaciones y amonestaciones para vivir la vida cristiana en todas las situaciones y en todos nuestros tratos con los demás. “Ruega y exhorta”: “La exhortación de Pablo a los tesalonicenses es muy seria.

Lo subraya con el doble mandato, 'os rogamos y os exhortamos'. La combinación da énfasis a la petición del Apóstol” (Morris p. 117). “En el Señor Jesús”: Pablo sabía que hablaba por el Señor ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ss).

Siempre fue consciente de quién era el verdadero autor de sus exhortaciones. “Según recibisteis de nosotros, así debéis andar”: Esto y 1 Tesalonicenses 4:2 enfatizan esa verdad de que Pablo no está dando nuevas instrucciones. Él les había enseñado estas verdades mientras estaba con ellos. Por lo tanto, nada nuevo estaba surgiendo sobre ellos.

El verdadero costo de ser. Christian no se divulga después de que se convierten en cristianos. “Os exhortamos a que así como aprendisteis a vivir, así podáis vivir” (Marshall p. 104). “Debe”: Considere cómo Pablo trató a sus hermanos. Los instó, les suplicó, e hizo lo mejor que pudo para persuadirlos. Al mismo tiempo, declaró claramente que lo que les estaba 'rogando' era obligatorio.

Podemos usar el tacto en nuestra enseñanza, podemos presentar. doctrina en una luz muy positiva y, sin embargo, al final del día, todavía tenemos que recordarle a la gente, "esto es algo que uno está moralmente obligado a realizar".

“Andar”: “Vivir. Esto puede conectarse con el hecho de que. La designación favorita del cristianismo en los primeros días era 'el Camino' ( Hechos 9:2 ; Hechos 19:23 ; Hechos 24:22 ).

O puede ser que la metáfora surgiera de la idea de un avance continuo, aunque no espectacular” (Morris p. 118). “Y para agradar a Dios”: “Para satisfacer a Dios” (Mof). “Cómo comportarse de una manera que agrada a Dios” (Ber). Es posible para el cristiano "caminar con Dios" ( Génesis 5:22 ; Miqueas 6:8 ).

“Agradar a Dios como fundamento sobre el que se construye el comportamiento ético cristiano. Se pueden hacer varios puntos a favor de 'agradar a Dios' como. principio rector del comportamiento cristiano. ¿Cómo podemos pretender conocer y amar a Dios si no buscamos agradarle? La desobediencia está descartada. nuestro incentivo no será tanto obedecer la ley como complacer al Legislador. Si nuestra meta es agradar perfectamente a Dios, nunca podremos afirmar que hemos llegado.

En cambio, estamos llamados a agradarle más y más (2)” (Stott pp. 78, 79). “Toda la vida cristiana está centrada en Dios. El cristiano no 'camina' con. vista a obtener la máxima cantidad de satisfacción para sí mismo, pero para complacer a su Señor” (Morris p. 118). El comentario anterior realmente debería hacernos pensar en "la predicación que nos gusta escuchar". El propósito principal de la enseñanza no es hacer que el oyente se sienta mejor consigo mismo o hacerle la vida más fácil, sino informar.

hombre o mujer cómo vivir. vivir que es agradable a Dios. La cuestión principal a la que se enfrenta el cristiano es on. diariamente, no debe ser “am. ¿contento?" Más bien, “¿Está Dios complacido con mi vida?” ( 2 Corintios 5:9 ; Colosenses 1:10 ).

“Así como andáis”: ¡Estaban teniendo éxito en agradar a Dios! “Para que abundéis más y más”: “Pero debéis sobresalir aún más en ello” (Mof). “Sigue viviendo esta vida cada vez mejor” (Wms). “Que vivas cada vez más cerca de ese ideal” (Tay). “Paul les hace saber que él no está despreocupado de su logro. Pero el cristiano nunca puede estar satisfecho” (Morris p.

119). "Abundando más y más" es la respuesta de Dios a los que buscan. mínimo indispensable o. cuota que pueden cumplir ( 1 Corintios 15:58 ; 1 Tesalonicenses 3:12 ; 1 Tesalonicenses 4:10 ; 1 Pedro 1:9 ).

Versículo 2

“Porque sabéis qué encargo os encomendamos por medio del Señor Jesús”

“Porque ya sabéis”: “Nuevamente Pablo mira hacia atrás a los días de su visita para asegurarles que no está haciendo más que guiarlos por el camino que les había mostrado” (Morris p. 119). “Para evitar el cargo de ser culpable de emitir órdenes arbitrarias” (Hendriksen p. 99). “Cargo”: . mandato o mandato. “Mandar o cargar es frecuente, y se usa a menudo de órdenes militares” (Vincent p.

34). "De este modo. palabra con. anillo de autoridad” (Morris p. 120). “Por medio del Señor Jesús”: La máxima autoridad posible reside detrás de los mandatos que Pablo ha dado y les está recordando una vez más, esto es. clara pretensión de inspiración ( 1 Tesalonicenses 2:13 ).

“El punto es claramente que los mandamientos deben ser considerados como los mandamientos de Jesús a Su iglesia y Pablo es simplemente Su agente al pasarlos a sus lectores” (Marshall p. 106).

Versículo 3

“Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación, que os abstengáis de fornicación”

“Esta es la voluntad de Dios”: “Esto es. cosa querida de Dios” (Rhm). La voluntad de Dios se puede entender ( Efesios 5:17 ), y Dios expresa claramente Su voluntad. ¿Por qué Dios le hablaría a la humanidad ( Hebreos 1:1 ), si no fuera para ser entendido? “Santificación”: .

estado de pureza o santidad. “Que seáis puros” (TCNT). “Separado y apartado para una vida pura y santa” (Amp). Véase 1 Pedro 1:15 . Uno se purifica del pecado en la conversión ( 1 Corintios 6:11 ), pero la pureza personal exige un trabajo continuo ( Hebreos 12:14 ).

“No podemos conseguir. inoculación única de santificación que garantizará permanentemente nuestra inmunidad contra el pecado” (Fields p. 104). “Algunas denominaciones se mantienen. doctrina que después. persona ha sido salva, puede que lo haya hecho. segunda obra de gracia,. santificación por el bautismo del Espíritu Santo, en el cual todo deseo y práctica del pecado es quitado de su naturaleza” (Fields p. 103). Evidentemente los apóstoles no creían ni enseñaban tal cosa.

doctrina, incluso en referencia a sus propias vidas ( 1 Corintios 9:27 ; Gálatas 2:11 ; 1 Juan 1:8 ). “Que os abstengáis de fornicación”: “Abstenerse del vicio sexual” (Mof).

“Fornicación”: “El sustantivo cubre todas las formas de relaciones sexuales ilícitas. Estos son incompatibles con la relación que debe verse a la luz del hecho de que el cuerpo del cristiano pertenece a Dios ( 1 Corintios 6:19 )” (Morris p. 122).

“No sorprende que el apóstol comience con el sexo, no solo porque es el más imperioso de todos nuestros impulsos humanos, sino también por la laxitud sexual, incluso la promiscuidad, del mundo grecorromano. Además, estaba escribiendo desde Corinto a Tesalónica, y ambas ciudades eran famosas por su inmoralidad. Sin embargo, se puede dudar de que Corinto y Tesalónica fueran peores que otras ciudades de ese período en el que se aceptaba ampliamente que los hombres no podían o no querían limitarse a su esposa como única pareja sexual.

El profesor FF Bruce resume la situación: 'Un hombre podría haberlo hecho. amante que pudiera proporcionarle también compañía intelectual; la institución de la esclavitud se lo facilitó. concubina, mientras que la gratificación casual estaba fácilmente disponible. ramera. La función de su esposa era administrar su casa y ser la madre de sus hijos y herederos legítimos” (Stott p. 81). "Siempre y cuando.

hombre mantenía a su esposa y familia no había vergüenza alguna en las relaciones extramatrimoniales (entre los no creyentes)” (Barclay p. 231). En este punto aprendemos. lección muy valiosa acerca de por qué la gente malinterpreta la Biblia. La Biblia es muy clara al condenar la fornicación ( 1 Corintios 6:9 ; Apocalipsis 21:8 ).

Por lo tanto, cualquiera que argumente que el sexo fuera del matrimonio es lícito a los ojos de Dios, debe admitir honestamente que no cree que la Biblia sea la Palabra de Dios. El problema no es la interpretación sino que lo es. falta de fe. Cuando se trata del pecado, la moderación no es suficiente, debemos abstenernos por completo. Aquí aprendemos nuevamente que los estándares y valores de la sociedad contemporánea no determinan lo que está bien y lo que está mal.

En la sociedad griega, el pecado de fornicación fue condenado a la ligera. “La continencia se consideraba una exigencia irrazonable. hombre. Sin embargo, los líderes de la iglesia no transigieron ni por un momento. Sabían que Dios requería de ellos el estándar más alto y no tenían autoridad para bajar ese estándar. Por lo tanto, se negaron a permitir que la iglesia fuera determinada por las ideas de la sociedad contemporánea” (Morris p.

121). Dado que la cultura no determinó la verdad, el bien y el mal, para la Iglesia del primer siglo, tampoco se debe permitir que determine la verdad y la moral para la Iglesia del siglo XXI. La verdad de Dios trasciende todas las culturas ( Apocalipsis 21:8 ; Romanos 3:4 ; 1 Pedro 1:23 ), y será el estándar por el cual todas las culturas serán juzgadas ( Juan 12:48 ; Apocalipsis 20:11 ; Mateo 25:31 ).

Versículo 4

“que cada uno de vosotros sepa poseer su propio vaso en santificación y honra”

“Eso”: Conectando 1 Tesalonicenses 1:3 y este versículo juntos. Pablo todavía está tratando el tema de abstenerse de la fornicación. “Cada uno de vosotros”: Se requiere exactamente la misma norma moral de todos los cristianos, independientemente de su origen, estrato social o económico, entorno o educación.

El juicio será individual ( 2 Corintios 5:10 ), por lo tanto, la pureza de otro cristiano no puede salvarme. La santidad no se contagia y ningún hombre o mujer tiene suficiente santidad de sobra para otra persona. “Saber cómo”: “Pablo explica de manera más positiva lo que significa abstenerse de la inmoralidad en términos de la acción que sus lectores deben tomar para evitar este pecado” (Marshall p.

107). La palabra "saber" es. INFINITIVO PERFECTO ACTIVO QUE SIGNIFICA QUE CADA UNO DE ELLOS (Y NOSOTROS) DEBE APRENDER Y CONOCER LA MANERA DE MANTENER SU PROPIA PUREZA (Denton Lectures p. 127). “Aprende el hábito de la pureza” (Robertson p. 28). Nótese cuidadosamente que la pureza moral tiene algún "saber hacer" conectado con ella. La virtud es el resultado de estar impresionado con ciertas verdades ( 2 Pedro 1:5 ).

“Poseer”: “El verbo puede usarse en el sentido de 'ganar dominio sobre'” (Marshall p. 109). “Él mismo en su propia vasija”: La pregunta entre los comentaristas es, “¿A qué se refiere la palabra vasija?” Básicamente existen dos vistas. La palabra vasija se refiere al cuerpo del creyente ( 2 Corintios 4:7 ; 2 Timoteo 2:21 ; Hechos 9:15 ).

O la palabra se refiere a la esposa del creyente ( 1 Pedro 3:7 ). El punto de vista de la esposa tiene dos variaciones básicas. Pablo está diciendo aquí básicamente lo mismo que dijo en 1 Corintios 7:1 . es decir, el matrimonio es. salvaguarda contra o el único contexto dado por Dios para las relaciones sexuales.

Por lo tanto, esta es una forma de evitar la fornicación. O lo hay. forma correcta e incorrecta de ver a la esposa. Uno también está siendo sexualmente inmoral si simplemente ve a su esposa como un objeto para satisfacer sus deseos sexuales... prefiere la vista del cuerpo, porque me parece que armoniza mejor con el contexto, pero al final ambas vistas son básicamente inseparables. El matrimonio se detendrá.

persona de fornicar, a menos que primero aprenda a controlarse, y. El hombre cristiano primero debe aprender a ver su propio cuerpo correctamente y sus propios impulsos, antes de que pueda tener la perspectiva correcta con respecto a su esposa.

“En santificación y honor”: “Pura y honorablemente” (TCNT). Stott señala: “El hecho de que el matrimonio sea el único contexto dado por Dios para las relaciones sexuales no significa que dentro del matrimonio no haya necesidad de restricciones. Todos hemos escuchado o leído sobre, y algunos hemos experimentado, las demandas sexuales egoístas que a veces un cónyuge hace al otro, pero el matrimonio no lo es.

forma de lujuria legalizada. es posible que las parejas sexuales en el matrimonio se equivoquen o se aprovechen mutuamente. El hecho es que lo hay. mundo de diferencia entre la lujuria y el amor, entre las prácticas sexuales deshonrosas que utilizan a la pareja y el amor verdadero que honra a la pareja, entre el deseo egoísta de poseer y el deseo desinteresado de amar, cuidar y respetar. El Señor mismo ve hasta las intimidades del dormitorio.

Odia todo tipo de explotación humana” (pp. 85-86). Aunque estos pasajes pueden no estar enseñando exactamente lo anterior, el concepto es correcto. Está mal tratar a otra persona como un objeto ( Mateo 7:12 ; Mateo 22:39 ).

Está mal convertir incluso el sexo en el matrimonio en algo que no es más que pura lujuria egoísta ( 1 Pedro 3:7 ).

“Y honrar”: Lo que parece querer decir que cuando uno se abstiene de fornicar, ante todo se está tratando a sí mismo con respeto. Uno está valorando así correctamente la importancia del alma y el cuerpo ( 1 Corintios 6:19 ). Note cuidadosamente que Dios sabe que eso se puede hacer. “No nos convertiremos. haz de frustraciones e inhibiciones si aceptamos el estándar de Dios, pero solo si nos rebelamos contra él” (Stott p.

84). Morris señala: “El honor debido al cuerpo como tal es uno de los grandes contrastes que ofrece el cristianismo a los más elevados sistemas de filosofía pagana (por ejemplo, el platonismo y el estoicismo)” (p. 124). Considerar para. momento en que cuando uno trata a Dios con respeto a su vez se está tratando a sí mismo con respeto también. Ignorar a Dios conduce a. sin tener en cuenta los mejores intereses de uno. La obediencia conduce al honor, pero el pecado solo conduce a la vergüenza.

Versículo 5

“no en pasión de lujuria, como los gentiles que no conocen a Dios”

“No en la pasión de la lujuria”: “Y no por la mera gratificación de sus pasiones” (TCNT). Hay. pasión que es saludable, pero esta pasión está siendo alimentada por pura lujuria. La lujuria es pura codicia. El adúltero no se contenta con una sola mujer. Esto revela que la verdadera causa "raíz" de la lujuria es el egoísmo. Por lo tanto, casarse, cambiar el entorno, etc., no logrará controlar la lujuria, si no se enfrenta y confronta la causa raíz.

Dios sabe que podemos vencer la lujuria. “El hombre empoderado por Dios gobierna su cuerpo. No está atrapado en las garras de pasiones lujuriosas que es incapaz de controlar” (Morris p. 124). “Algunos hombres piensan que nada se puede hacer con las pasiones sexuales excepto satisfacerlas” (Fields p. 106). Nuevamente, tales versículos demuestran que no somos inherentemente depravados o nacidos con malos deseos inherentes, porque las Escrituras exhortan repetidamente a la humanidad a huir, abstenerse y apartarse de cosas como la lujuria ( 2 Timoteo 2:22 ), y demás.

la partida es incluso para llegar hasta nuestros corazones ( Mateo 5:28 ). Recientemente. Escuché a alguien argumentar: "Bueno, solo porque es innato, no significa que tengas que actuar en consecuencia". Pero, Dios requiere más que eso. Dios requiere que también nos abstengamos mental y emocionalmente.

“Incluso como los gentiles que no conocen a Dios”: “Los paganos conocían a dioses tan licenciosos como ellos mismos, pero no a Dios” (Robertson p. 29). Marshall señala: “La caracterización de Pablo de su forma de vida típica (del Imperio Romano) estaba justificada. Sería posible ofertar. veredicto similar sobre la civilización occidental moderna, representada por sus películas, televisión y novelas, y reflejada en las estadísticas de ruptura matrimonial” (p.

110). Fornicar es vivir como un incrédulo y rebajarse al nivel de quien ignora a Dios. Cuando perdemos el control de Dios, cuando lo abandonamos, en esencia nos estamos abandonando a nosotros mismos ( Romanos 1:18 ).

Versículo 6

“que ninguno pecare, y haga mal a su hermano en este asunto; porque el Señor es vengador de todas estas cosas, como también os lo hemos dicho y testificado”

“Transgredir”: “No puedes romper esta regla sin de alguna manera engañar a tu prójimo” (Phi). “A menudo en la LXX, mayormente en el sentido literal de sobrepasar los límites” (Vincent p. 36). “La fuerza de cruzar. límite—aquí de cruce. límite prohibido, por lo tanto traspasar (sexualmente) un territorio que no es el propio” (Stott p. 85). “Exceder” (Morris p. 126). “Y mal”: Ser codicioso, i.

mi. (por implicación) extralimitarse: obtener una ventaja, defraudar, hacer. ganar. Siendo. “adulto que consiente” no lo hace a uno inmune a la explotación y el pecado. Morris señala acertadamente: “Nos recuerda que toda laxitud sexual representa un acto de injusticia para alguien. El adulterio es una violación evidente de los derechos de otro. Pero la promiscuidad antes del matrimonio representa el robo del otro de esa virginidad a la que se debe llevar.

matrimonio” (pág. 126). Las personas a menudo atacan los matrimonios monógamos y señalan la tasa actual de divorcios o los abusos que ocurren en el matrimonio, y argumentan que eso justifica la alternativa pecaminosa que han elegido. Sí, los abusos ocurren en algunos matrimonios, pero recuerda esto. ¡En cada relación de convivencia, homosexual o adúltera, alguien está siendo explotado! El mismo hecho de que Dios etiqueta toda actividad sexual fuera del matrimonio como "fornicación", que proviene de la palabra griega para prostituta, es una clara evidencia de que todas esas relaciones no se basan en el amor verdadero ( 1 Corintios 13:4ff), sino más bien sobre el egoísmo,. amor que se compra o se vende,. amor que ve a la otra persona como un objeto o una posesión. amor que está dispuesto a sacrificar el alma de la otra persona, por su propio placer momentáneo.

“Nadie puede cometer fornicación sin defraudar y agraviar a alguien. Está. pecado que siempre hace mal y lastima a otros, y no solo a nosotros mismos. Por ello los hombres dañan a la esposa de alguien, oa su futura esposa, a la hermana de alguien, al matrimonio de alguien oa su futuro matrimonio” (p. 107).

“Su hermano”: Especialmente si tal fornicación involucrada. esposa o hija del hermano. “En el asunto”: Es decir, en el asunto de que se trata anteriormente, actividad sexual ilícita. “El Señor es el vengador de todas estas cosas”: Comparar con 1 Corintios 6:9 ; Gálatas 5:21 ; Efesios 5:6 ; y Apocalipsis 21:8 .

“Avenger”: llevar a cabo la justicia,. castigador. “Término regular en los papiros para vengador legal” (Robertson p. 29). “No debemos entender la venganza en el sentido de ajuste de cuentas privadas, sino más bien de la administración de una justicia imparcial” (Morris p. 127). “A menudo se representaba a los dioses paganos complaciéndose en los vicios humanos. Pero el Dios verdadero es el vengador de los vicios” (Fields p.

107). “Si bien este concepto no debe ser distorsionado en algo como la venganza mezquina, maliciosa ya menudo injusta que vemos entre los seres humanos, tampoco debe suavizarse su contenido en algo como las consecuencias naturales impersonales de los pecados de uno. La venganza es un acto intensamente personal, que surge del corazón y de la voluntad de quien ha experimentado un mal contra sí mismo. Así, la venganza de Dios es algo que Él inflige deliberada y personalmente” (Cottrell, God the Redeemer, p. 290).

“Como también os lo advertimos y testificamos”: Comparar con Gálatas 5:21 . La verdad no cambió para Pablo. En esta carta les enseñó exactamente los mismos mandamientos morales que les enseñó mientras estaba con ellos. “Evidentemente, cuando los apóstoles de Cristo hablaron una vez, su enseñanza no debía modificarse más tarde para adaptarse al placer y conveniencia de alguien” (Fields p.

107). Note que Pablo les dio a los nuevos conversos lo que necesitaban, “Sencillo, franco, práctico, autoritario, desinhibido, justo lo que necesitan los nuevos conversos, especialmente si están expuestos a estándares y presiones paganas” (Stott p. 86). Aquí vemos la relevancia de la Biblia, porque en este punto nuestra sociedad moderna demuestra que no puede manejar el sexo fuera del matrimonio más de lo que podía hacerlo el mundo antiguo, basta con mirar las estadísticas sobre divorcios, enfermedades de transmisión sexual y embarazos fuera del matrimonio.

Versículo 7

“Porque Dios no nos llamó a inmundicia, sino a santificación”

“No por inmundicia”: “El llamado de Dios a nosotros no permite una vida impura, sino que exige pureza” (TCNT). Véase 1 Pedro 1:16 ; 1 Pedro 2:11 . El cristianismo no nos da el derecho de participar en la inmoralidad, y la gracia no es una excusa para pecar ( Romanos 6:1 ).

“En santificación”: “ In nos da más bien la idea de la atmósfera, de la condición establecida en la que Él les pidió que vivieran sus vidas” (Morris p. 128). “La pureza cristiana es. tema que no se puede enseñar en exceso! (Denton Lectures p. 133). Está. tema es el que a menudo se subraya en las Escrituras, 1 Pedro 4:8 ; 1 Timoteo 5:22 ; 1 Juan 3:3 ; 1 Pedro 3:2 ; Tito 2:5 ; Mateo 5:8 ; 2 Corintios 7:1 ; 1 Pedro 1:6 .

Versículo 8

“Por tanto, el que rechaza, no rechaza a un hombre, sino a Dios, que os da su Espíritu Santo”

“No desecha al hombre, sino a Dios”: Otro claro reclamo de inspiración. La instrucción y el tema que se dieron en esta carta fueron los mandamientos de Dios ( Lucas 10:16 ). “Rechazar”: La palabra aquí significa dejar de lado, desechar, despreciar o frustrar. “Tenga en cuenta que está en el poder voluntario de. hombre para resistir o aceptar la verdad.

Pero no está en el poder del hombre escapar de las consecuencias de esa elección” (Fields p. 108). No se puede rechazar la Biblia, sin rechazar a Dios ( Juan 12:48 ). Tampoco se puede por separado. amor a Dios por la obediencia a sus mandamientos ( Juan 14:15 ).

Y uno no tiene que rechazar todos los versículos de las Escrituras para rechazar a Dios ( 1 Samuel 2:26 ). El rechazo de cualquier comando es. rechazo de Dios. “Quien os da su Espíritu Santo”: Esta congregación sí poseía dones espirituales ( 1 Tesalonicenses 5:19-20 ), dones que habrían recibido por la imposición de las manos de Pablo ( Hechos 8:18 ).

Amor de los hermanos

“Algo que debería dar mucho que pensar a los cristianos modernos es la forma en que la iglesia primitiva se caracterizaba por el amor. 'Mirad cómo estos cristianos se aman unos a otros' no es el comentario que brota espontáneamente de los labios del observador imparcial hoy en día” (Morris p. 129).

Versículo 9

“Pero en cuanto al amor de los hermanos, no tenéis necesidad de que os escriban, porque vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros los unos a los otros”

“Amor de los hermanos”: ( Romanos 12:10 ; Hebreos 13:1 ; 1 Pedro 1:22 ; 2 Pedro 1:7 ).

“Porque vosotros mismos sois enseñados por Dios a amaros los unos a los otros”: Pablo no necesitaba insistir en este tema ni escribir. largo discurso, porque ya les había enseñado, estando con ellos. La frase "enseñados por Dios" no se refiere a alguna enseñanza misteriosa, sino que uno es enseñado por Dios cuando acepta su enseñanza inspirada ( Juan 6:44 “Y todos serán enseñados por Dios.

Todo el que ha oído y aprendido del Padre viene a Mí”; Jeremias 2:34 ; Mateo 28:19 ). Qué. privilegio de ser enseñado por Dios. Cuando leemos nuestras Biblias tendemos a olvidar que estamos sentados a los pies del Creador, estamos escuchando al Maestro Maestro y estamos en la Universidad de Dios ( Jeremias 2:23 ).

Note el contraste aquí: Lujuria y Amor. La explotación egoísta de los demás y el amor fraterno. El "amor" que fascina al mundo, y el "amor verdadero" practicado por el cristiano ( Juan 13:34 ). Este versículo debería recordarnos algo. Con respecto a muchos temas, la primera prioridad no es la instrucción adicional, sino que solo necesitamos aplicar y practicar lo que ya sabemos.

Versículo 10

“Porque en verdad lo hacéis con todos los hermanos que están en toda Macedonia. Pero os exhortamos, hermanos, a que abundéis cada vez más”

“Porque en verdad lo hacéis”: Crédito donde se debe crédito. Dios no es injusto ni irrazonable. Las personas, incluso los nuevos conversos, pueden aplicar Sus enseñanzas ( 1 Juan 5:3 ). “Todos los hermanos que están en toda Macedonia”: Esto incluiría a los hermanos en Filipos y Berea. “Todos sus hermanos en la fe han sido objeto de su afectuosa consideración o recipientes de su amorosa ayuda” (Erdman p.

56). “Dado que Tesalónica era un importante centro comercial y puerto, es muy probable que cristianos de otras ciudades de Macedonia la visitaran. Se alegrarían de recibir la hospitalidad de los cristianos locales ( Hebreos 13:1 ; 1 Pedro 4:9 ), ya que en el mundo antiguo era difícil para los viajeros obtener alojamiento decente excepto de amigos” (Marshall p.

115). “Pero os exhortamos a que abundéis cada vez más”: “Os exhortamos a esforzaros aún más” (TCNT). “Los cristianos nunca deben cansarse de hacer el bien. Recostarse satisfecho con lo que uno ha hecho es hacer sonar el toque de campana del servicio cristiano efectivo” (Morris p. 131). El cristianismo es la vida abundante ( 1 Corintios 15:58 ).

Es la vida de cuánto. puede hacer por Dios, o qué otra cosa puede hacer. ¿hacer? Necesitamos "abundar" porque siempre sucederán o surgirán cosas que "pondrán a prueba" nuestro amor mutuo ( Efesios 4:31 ; Colosenses 3:13 ).

En cuanto al trabajo

Stott señala: “Paul avanza en esta sección de la castidad a la caridad, del control del sexo a la importancia del trabajo. Parece claro que lo hubo. grupo en la iglesia de Tesalónica que necesitaba. clase muy diferente de instrucción y exhortación” (p. 87). “Esta es la primera indicación que hemos tenido en esta epístola de que había algunos que estaban tan entusiasmados con todas las cosas maravillosas de la fe cristiana que no se molestaban en ganarse la vida” (Morris p.

132). La mayoría siente que este descuido del trabajo se debió a las especulaciones sobre la Segunda Venida. Stott señala: “Pero, ¿por qué algunos cristianos tesalonicenses abandonaron sus trabajos? Se han hecho varias sugerencias. Algunos piensan que lo hubo. escasez de trabajo en la ciudad. Pero Pablo da a entender que los ociosos no quieren, no son incapaces, de trabajar ( 2 Tesalonicenses 3:10 ).

Otros creen que habían adoptado el desdén griego por las artesanías o la idea superespiritual de que los cristianos deberían predicar, no trabajar. Parece probable que algunos hayan malinterpretado la enseñanza de Pablo sobre la Parusía (Segunda Venida) y hayan dejado de trabajar en la creencia errónea de que era inminente” (p. 88).

Hendriksen observa: “Aunque no hay nada aquí que pruebe. conexión entre las condiciones en la iglesia y el entusiasmo por el regreso esperado de Cristo, tal. la conexión es, sin embargo, probable. Ver com. 2 Tesalonicenses 2:1 . Nótese también que aquí en 1 Tesalonicenses 4:1 las tres amonestaciones son seguidas inmediatamente por instrucción con referencia a la segunda venida” (p. 105).

Versículo 11

“y que estudiéis para estar quietos, y para hacer vuestro propio negocio, y para trabajar con vuestras manos, así como os mandamos”

“Estudiar”: Ser aficionado al honor, es decir, emular (ansioso o serio por hacer algo): trabajar, esforzarse, estudiar. “Esfuérzate por vivir tranquilamente” (Mof). “Ser ambicioso, aspirar, esforzarse” (Hendriksen p. 105). “Calma”: "Buscar enérgicamente estar quietos. Denota tranquilidad de vida. Pablo está muy ansioso por llamarlos a una perspectiva equilibrada. Si el Señor iba a venir pronto, entonces la mejor manera de encontrarlos era haciendo su trabajo ordinario. ” (Morris pág.

133). “La ociosidad de los tesalonicenses aparentemente fue acompañada por. excitación febril” (Stott p. 89-90). Barclay señala: “La mejor manera en que Jesucristo podía venir sobre ellos era que los encontrara tranquila, eficiente y diligentemente haciendo su trabajo diario. No es una espera histérica e inútil sino un trabajo tranquilo y útil” (p. 233). “Haz lo tuyo”: Evidentemente algunos no aceptarán esta instrucción ( 2 Tesalonicenses 3:11 ).

“Tener la costumbre de atender sus propios asuntos. Es sorprendente cuánta sabiduría tiene la gente sobre los asuntos de los demás y tan poco interés en los suyos propios” (Robertson p. 30). “Trabajar con las manos”: “Los griegos lo eran. gente inquieta, a menudo dada a entrometerse en los asuntos de otras personas” (Fields pp. 110-111). “Fanáticos, entrometidos y holgazanes, ¡casi todas las iglesias los tienen! A menudo, una misma persona es los tres” (Hendriksen p.

105). “Fueron los griegos quienes despreciaron el trabajo manual como degradante para los hombres libres y apto solo para los esclavos. El cristianismo chocó directamente con este punto de vista. Pablo el fabricante de tiendas reforzó el ejemplo de Jesús el carpintero y dignificó todo trabajo humano honesto ( 2 Tesalonicenses 3:8 ; Efesios 4:28 )” (Stott p. 90).

Note cómo esta sección sigue a la sección sobre el amor fraternal. “Es una expresión de amor apoyar a otros que están en necesidad, pero también es una expresión de amor para apoyarnos a nosotros mismos” (Stott p. 90). Stott también señala que a estos "no trabajadores", se les llama "desordenados" ( 2 Tesalonicenses 3:6 ).

“En el griego clásico, esta palabra se aplicaba a un ejército en desorden y a soldados indisciplinados que rompían filas en lugar de marchar correctamente o eran insubordinados. También señaló que la misma palabra griega se encuentra en papiros egipcios, con el significado de "hacer novillos" (p. 87).

Versículo 12

“para que andéis decorosamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada”

“Andar decorosamente”: “Andar honradamente” (Rhm). “Tu conducta puede ganar respeto” (TCNT). “Vivir influyentemente” (Wms). “El creyente siempre debe tener en cuenta el impacto de su línea de conducta en aquellos que no tienen fe” (Morris p. 134). “Hacia los de afuera”: Es decir, los no cristianos ( Colosenses 4:5 ).

“Cuando los cristianos demostramos que nuestro cristianismo nos hace mejores trabajadores, más verdaderos amigos, hombres y mujeres más amables, entonces y solo entonces estamos predicando de verdad” (Barclay p. 234). “Los cristianos nunca complacerán a todos, pero al menos pueden evitar el desprestigio al no cumplir con los estándares aceptados de la sociedad en la que viven. Pablo concluye, los cristianos deben apuntar a no depender de nadie, especialmente de aquellos fuera de la iglesia que los tomarán.

pobre vista de ellos si su religión los hace. estorbo público y carga” (Marshall p. 117). “Su argumento es que trabajar para ganarse la vida sí lo es. marca de amor, porque entonces no necesitamos depender del apoyo de los hermanos cristianos, mientras que dejar el trabajo deliberadamente sí lo es. ruptura del amor porque entonces nos convertimos en parásitos” (Stott p. 88). Las personas ociosas que viven de la bondad y generosidad de los demás no están viviendo en el amor.

Comentarios finales

Stott concluye esta sección diciendo: “El primero es el llamado a la generosidad. Del mismo modo debemos desarrollarnos. sensibilidad espiritual hacia Dios, a través de Su Palabra hasta que en cada dilema se haga seguro y práctico preguntarnos: '¿Le agradaría a Él?' Por otro lado, el amor por los demás nos lleva a servirlos. Todo lo que deseamos que los demás hagan por nosotros, querremos hacérselo a ellos. Está. experiencia maravillosa y liberadora cuando el deseo de agradar a Dios supera al deseo de complacernos a nosotros mismos, y cuando el amor por los demás desplaza al amor propio.

La verdadera libertad no es la libertad de la responsabilidad ante Dios y los demás para vivir para nosotros mismos, sino la libertad de nosotros mismos para vivir para Dios y para los demás. La complacencia cristiana lo es. condición particularmente horrible. Tenemos que estar constantemente en guardia contra la vanidad y la apatía. A esta vida nunca llegamos finalmente ( 1 Pedro 3:14 )” (p. 91).

Primera de Tesalonicenses

Versículo 13

“Pero no queremos que ignoréis, hermanos, acerca de los que duermen; que no os entristezcáis, como los demás, que no tienen esperanza”

“No queremos que seas ignorante”:. expresión común que usa Pablo ( Romanos 1:13 ; Romanos 11:25 ; 1 Corintios 10:1 ; 1 Corintios 12:1 ; 2 Corintios 1:8 ).

Pablo escribió para que los cristianos no permanecieran en la ignorancia, por lo tanto las letras que componen la Biblia deben ser entendibles y dentro de la comprensión de la persona promedio. Además, Dios nunca teme la posibilidad de que Su palabra caiga en demasiadas manos. Dios quiere que los cristianos y todas las personas tengan acceso a su revelación ( 1 Timoteo 4:13 ; Colosenses 4:16 ; 1 Timoteo 2:4 ).

“Acerca de los que se duermen”: Es decir, cristianos que han muerto. La muerte se habla como. "dormir". Desafortunadamente, algunos han tomado esto como que los muertos están inconscientes, pero ese no es el caso ( Lucas 16:19 ff; Lucas 23:43 ).

Stott anota con respecto a la declaración de Pablo en 1 Pedro 1:21 . “Y Pablo, al contrastar este mundo y el venidero, escribió que para él la vida significaba 'Cristo' y la muerte significaba 'ganancia'. Sin embargo, difícilmente podría considerar la muerte como una 'ganancia', y menos aún como 'mucho mejor', a menos que creyera que lo traería. experiencia más cercana, rica y plena de Cristo de la que ya disfrutaba en la tierra” (p.

96). La muerte se habla como. dormir porque la quietud del cuerpo se parece al sueño, es la muerte. descanso del trabajo frustrante ( Apocalipsis 14:13 ), y la muerte como el sueño es solo temporal, ambos son seguidos por un despertar.

Siempre me han intrigado un poco los diversos grupos que creen que significa la muerte. cesación de la existencia. De hecho, los mismos grupos creen que el infierno es lo mismo, solo una cesación eterna. Sin embargo, esta es la misma teología que sostienen básicamente los ateos y humanistas, ellos también creen que uno deja de existir al morir. Algo tiene que estar mal, cuando. ¡El infierno de los "creyentes" profesos es equivalente al "cielo" de los ateos!

“Para que no os entristezcáis”: Pablo no está prohibiendo el dolor sino que está enseñando eso. cierto tipo de dolor no es apropiado en referencia a la muerte de. Cristiano. “Como los demás, que no tienen esperanza”: “Para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza” (RSV). La muerte es el punto de no retorno. En el momento de la muerte, el destino de uno está sellado ( Lucas 16:19 ff).

Las personas que mueren fuera de Jesucristo no tienen esperanza. Esto definitivamente impulsa. estaca a través del corazón de la enseñanza mormona de que uno puede ser bautizado por parientes muertos (suyos o no), y la enseñanza de los testigos de Jehová que todos los incrédulos recibirán. segunda oportunidad de obedecer el evangelio en el Juicio. O, la doctrina de que Dios simplemente terminará salvando a todos, y la enseñanza de que Dios es tan amoroso que no permitirá que ninguno termine perdido.

Stott señala: “El duelo es natural, incluso para. mientras sea emocionalmente necesario. Si Jesús lloró junto a la tumba de su amado amigo Lázaro, sus discípulos seguramente tienen la libertad de hacer lo mismo. Lo que Pablo prohíbe no es el dolor sino el dolor sin esperanza” (p. 94). Esto debería informarnos que incluso en nuestro dolor, podemos cruzar la línea. Nuestro dolor no debe llevarnos a la desesperación o. estado de sentirnos sin esperanza, y especialmente en nuestro dolor nunca se nos permite cuestionar o criticar a Dios.

Varios escritores señalan que las tumbas de la época nos hablan de la desesperanza que sentía el mundo antiguo ante la muerte: “Algunos de los epitafios paganos dicen cosas como estas: 'Vive para la hora presente, ya que de nada más estamos seguros' . Sin embargo, levanto mis manos contra los dioses que me llevaron a la edad de veinte años. no había hecho daño'. 'Caminante, no me maldigas cuando pases, porque. estoy en la oscuridad y no puedo responder'” (Fields p.

112). Hace años que. Encontré un artículo que enumeraba las diversas palabras agonizantes de ateos de renombre: Hobbs: "Repito, si tuviera el mundo entero a mi disposición, lo daría para vivir un día. Estoy a punto de dar un salto en la oscuridad". . Ingersoll: "Oh Dios, si hay. Dios, salva mi alma, si. tiene. alma, del infierno, si hay. infierno". César Borgia: "Mientras. vivía,. preveía todo menos la muerte; ahora.

debo morir y estoy desprovisto de morir”. Fields señala: “Se ha sugerido bien que los cristianos deben llorar por los que viven en pecado, y no por los muertos que están en el Señor” (p. 113). Note cuidadosamente que existen verdaderas esperanzas y falsas esperanzas. Varias personas en el mundo antiguo creían en una vida después de la muerte, pero la "esperanza" no es simplemente.

el deseo, la esperanza es. deseo confiado y expectante. Los incrédulos pueden haber "deseado" por. una vida mejor, pero Dios dijo que murieron en una condición sin esperanza. Vincent señaló: “Las especulaciones y conjeturas de la filosofía pagana no equivalen a nada. esperanza” (p. 40).

Morris señala: “Cuando Pablo aconseja a los tesalonicenses que no se entristezcan como lo hacen los paganos, no los insta a perseverar. los estoicos profundos calman los embates de la fortuna que no pueden evitar. Tampoco está asesorando. cruel indiferencia. Más bien, se regocija en la victoria completa que Cristo ha ganado. Los que han muerto simplemente se han dormido en Cristo. Claramente, ante esta perspectiva, no hay razón para la desesperación” (p. 138).

Versículo 14

“Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Jesús”

“Por”: Tal ignorancia y desesperanza es inexcusable, porque” (Hendriksen p. 111).“Si creemos que Jesús murió y resucitó”: Esta es la piedra fundamental y fundamental del cristianismo ( 1 Corintios 15:1-3 ; 17-19). El "si" en la oración no expresa ninguna duda, más bien Pablo está diciendo que tal desesperación sin esperanza es completamente incompatible con la persona que cree en la muerte y resurrección de Jesús.

Stott señala: “Si Dios no abandonó a Jesús a la muerte, tampoco abandonará a los cristianos muertos” (p. 98). Porque Su resurrección es la prueba y promesa de nuestra resurrección y la de todo creyente ( 1 Corintios 15:23 ).

La resurrección de Jesús no es tan difícil de probar y tampoco es difícil creer en ella: Los testigos eran hombres creíbles, que ganaban muy poco materialmente predicando tal cosa. mensaje ( 2 Corintios 6:4 4ss). Jesús definitivamente murió en la cruz. Por lo tanto, no hay lugar para ningún tipo de "teoría del desmayo" ( Marco 15:44 ).

Los discípulos no vieron. visión o convencerse de que había resucitado, porque las alucinaciones no mueven los cuerpos ( Lucas 24:36 ). Las autoridades judías y romanas tenían todos los incentivos para mantener el cuerpo en la tumba ( Mateo 27:62 ).

Nadie podría haber robado el cuerpo, porque la tumba estaba bien protegida. ¿Dónde está la gran y sabia objeción o argumento judío contra la resurrección? Todo lo que encontramos es. pobre excusa que ni siquiera se sostendrá en la corte de reclamos menores ( Mateo 28:11 ). El mismo hecho de que la gente hoy trate de explicar "lo que le pasó al cuerpo" es prueba de que todos, creyentes o no creyentes, cristianos o escépticos, discípulos y ateos, todos creen que al tercer día la tumba en la que Jesús fue puesto estaba vacía. !

“Aun así”: Los muertos cristianos serán resucitados tal como resucitó Jesús. “Si esto es lo que creemos acerca de Jesús, esto es lo que se sigue de ello” (Marshall p. 123). “También los que durmieron”: Cristianos difuntos. “En Jesús”: Lit., a través o por medio de Jesús. Es "en" o "a través de" Jesús que uno es librado del terror de la muerte ( Hebreos 2:14 ; Apocalipsis 1:17 ).

Dormirse en Jesús es morir "en el Señor" ( Apocalipsis 14:13 ). Es también a través o por medio de Jesús, que nuestras almas se reunirán con nuestros cuerpos glorificados ( Juan 5:28 ; Juan 6:44 “y lo resucitaré en el último día”).

Morris observa: “En este contexto, se nos recuerdan los hechos históricos de la muerte y la resurrección. Estas cosas realmente sucedieron. La confianza cristiana no es el resultado de alguna especulación filosófica, ni la elaboración de. mito religioso. Más bien, se basa en. fundamento histórico seguro” (pp. 140,138).

“Traerá Dios con Él”: El mismo Dios que resucitó a Jesús ( Romanos 4:24 ; Romanos 8:11 ; Romanos 10:9 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ), resucitará también a todos los cristianos muertos.

. Creo que algunos escritores podrían estar en el camino correcto cuando señalan que Pablo está diciendo algo más aquí, que solo el hecho de que los cristianos fallecidos resucitarán. La frase "traer con Él", puede significar nada más que el hecho de que los cuerpos de los cristianos difuntos no serán dejados atrás, pero puede significar más. La verdadera preocupación de los tesalonicenses puede haber sido, no tanto la resurrección de sus amigos fallecidos, sino si los cristianos fallecidos se "perderían" o no los gloriosos eventos de la Segunda Venida.

Pablo puede estar diciendo, que todos los fieles difuntos, estarán presentes cuando venga Jesús, es decir, el Hades será inmediatamente vaciado, y los difuntos serán reunidos con sus cuerpos resucitados y glorificados en el mismo ámbito y tiempo que los vivos son cambiados. y todos, vivos o difuntos, compartirán este gran día. Esto significaría que cuando Jesús venga, muchas veces nos olvidamos que todos los fieles difuntos vendrán con Él, para reunirse con sus cuerpos resucitados ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Esta sección de las Escrituras no ofrece absolutamente ningún apoyo para la idea premilenial moderna de. éxtasis, es decir,. venida silenciosa y secreta de Cristo sólo para los cristianos, porque la “venida” mencionada en este capítulo es ruidosa ( 1 Tesalonicenses 4:16 ); final ( 1 Tesalonicenses 4:17 ); es exactamente al mismo tiempo que Jesús viene a castigar a los impíos ( 1 Tesalonicenses 5:1-3 ); por tanto, no es meramente para los cristianos vivos ( 1 Tesalonicenses 4:14 ).

Versículo 15

“Porque esto os decimos por palabra del Señor, que nosotros los que estamos vivos, los que quedamos hasta la venida del Señor, de ningún modo precederemos a los que durmieron”

“Por la palabra del Señor”: “No decimos esto por nuestra propia cuenta” (Vincent p. 40). Pablo está reclamando revelación directa ( Gálatas 1:12 ; Gálatas 2:2 ; Efesios 3:3 ).

Esta misma expresión se usa a menudo para describir los mensajes de Dios a sus profetas ( Miqueas 1:1 ; Oseas 2:1 ; Jeremias 2:2 ; Lucas 3:2 ).

“Si tuviéramos solamente las esperanzas u opiniones de Pablo como apoyo para nuestra esperanza, no sería una seguridad muy sólida. Dado que el Señor mismo le informó a Pablo sobre este asunto, depositamos nuestra total confianza en él” (Fields p. 115). A veces la gente ridiculiza a los cristianos por poner toda su confianza en las Escrituras, como si los cristianos fueran los únicos que ponen su confianza en algo.

La conclusión es que los cristianos depositan su confianza en la palabra de Dios, todos los demás depositan su confianza en última instancia en las palabras de los hombres, tanto las propias como las de los demás. Ahora, ¿quién parece tonto?

“Que nosotros que estamos vivos”: los cristianos estarán vivos sobre la faz de la tierra cuando Jesús venga. El mal jamás podrá destruir la iglesia ( Mateo 13:36 ).

Desafortunadamente, incluso algunos cristianos han enseñado que Pablo creía que Jesús iba a venir durante su propia vida, porque dice, "nosotros" que estamos vivos. Qué rápido se olvida la gente que en este mismo contexto Pablo dice que no sabe cuándo vendrá Jesús ( 1 Tesalonicenses 5:1-3 ).

En otros pasajes se ubica entre los que resucitarán ( 1 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 4:14 ).

En realidad, Pablo simplemente está usando el mismo tipo de lenguaje que usaríamos hoy. "Nosotros" podemos estar entre los vivos cuando Jesús venga o "nosotros" podemos estar muertos. Stott señala: “Ahora bien, el llamado a la vigilancia no significa necesariamente que la parusía vendrá en el transcurso de nuestra vida, sino solo que es posible” (p. 101).

“Hasta la venida del Señor”: La palabra “venida” “se convirtió en el término oficial para. visita de. persona de alto rango, especialmente de reyes y emperadores que visitan. provincia. Así será la venida de Jesús. revelación de Dios y. visita personal y poderosa de Jesús, el Rey” (Stott p. 97). Algunos grupos religiosos han tratado de convertir la segunda venida en algo impersonal, es decir, como.

viniendo de mundo mejor. ¡Sin embargo, Jesús regresará personalmente! ( Hechos 1:11 ) “De ningún modo se adelantará a los que durmieron”: La palabra “preceder” significa “prevenir en el antiguo sentido de anticipar, estar de antemano. Los vivos no compartirán las bendiciones del advenimiento antes que los muertos en Cristo” (Vincent p.

41 ). “La palabra 'prevenir' ahora significa obstaculizar o restringir. Pero en 1611, cuando se tradujo la versión King James, significaba 'ir antes' o 'venir antes'. Viene de la palabra latina praevenio, que significa 'venir antes, comenzar'” (Fields p. 116). Por lo tanto, Pablo está diciendo que aquellos que se durmieron no se perderán en ningún sentido los eventos del último día. Ni siquiera lo serán. segundo o dos tarde en llegar. Los vivos no lo conseguirán. ventaja sobre ellos.

A medida que avanzamos en el siguiente verso, Morris hace. muy buena observación: “Este versículo ( 1 Tesalonicenses 4:16 ) nos hace reflexionar sobre lo poco que el Nuevo Testamento tiene que decir sobre la manera de la Parusía. En ningún otro lugar tenemos tan completo. descripción de lo que va a suceder como aquí. El punto de todo esto es que las Escrituras son intensamente prácticas en este asunto.

Hay cosas que nuestra curiosidad quisiera saber, pero la Biblia no está ahí para satisfacer nuestra curiosidad. Más bien es para ayudar a nuestra vida cristiana, y para eso lo importante es que estemos listos cuando venga el Señor” (p. 142).

Versículo 16

“Porque el Señor mismo descenderá del cielo, con. aclamad con voz de arcángel, y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero”

“Por el Señor mismo”: “Aquel que vendrá al final de esta era no es menos que 'el Señor mismo'. No será ningún ángel u otro ser creado a quien se le encomendará la tarea de poner fin a esta era. Los tesalonicenses están seguros de que esperan nada menos que. Intervención divina” (Morris p. 143).

'”Descender del cielo”: Como está predicho en Hechos 1:11 . Del cielo donde actualmente reside a la diestra del Padre ( Efesios 1:20 ). "Con. gritar”: . grito de incitación,. grito. “Originalmente la orden que un oficial grita a sus tropas.

cazador a sus perros,. auriga a sus caballos, o. capitán de barco a sus remeros” (Hendriksen p. 116). “Palabra antigua a la orden, comando (comando militar). Cristo vendrá como Conquistador” (Robertson p. 32). “Cuando se acostumbró al personal militar y naval lo fue. grito de batalla En la mayoría de los lugares, entonces, denota. fuerte grito autoritario, a menudo uno pronunciado en medio de. gran emoción. Juan 5:28 “oirá su voz” (Morris p.

143). No podemos decir que esto es. grito que solo los creyentes escucharán, porque Juan 5:28 deja claro que “todos los que están en los sepulcros oirán su voz”, y esto incluye tanto a los impíos como a los justos ( 1 Tesalonicenses 5:29 ).

“Con voz de arcángel”: El término “arcángel” significa “ángel principal”. En Jueces 1:9 . Miguel es llamado un arcángel. Gabriel es otro ángel mencionado en las Escrituras, pero nunca se le llama arcángel ( Lucas 1:19 ; Lucas 1:26 ).

Michael es visto como. comandante sobre los otros ángeles, que los conduce a la batalla ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Apocalipsis 12:7 ). Note cómo Jesús se distingue de los ángeles en la Biblia ( Hebreos 1:4 ).

Contrariamente a la enseñanza de los Testigos de Jehová, Jesús no es un arcángel. Los ángeles a menudo se asocian con la Segunda Venida ( Mateo 13:41 ; Mateo 25:31 ; Marco 8:38 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; Jueces 1:14 ).

A menudo olvidamos que no solo viene Jesús, sino que "muchos miles" de ángeles vienen con Él ( Jueces 1:14 ). Fields señala: "¿De dónde sacó la gente la idea de que Gabriel tocará la trompeta?" (pág. 117) . “Y con trompeta de Dios”: Ver Éxodo 2:13 ; Éxodo 2:16 ; 1 Corintios 15:52 ; Hebreos 12:19 .

Hendriksen señala que es el sonido de la liberación: “Para los creyentes, este sonido estará lleno de alegría. ¡Esta es la trompeta de Dios! Es Su señal. Suena para proclamar Su liberación para Su pueblo” (p. 117). Stott señala: “La variedad y la repetición indican lo abrumador. carácter irresistible de la convocatoria” (p. 102). “Y los muertos en Cristo resucitarán primero”: No se quedarán atrás, ni se quedarán fuera. Ellos tendrán. ¡asiento de primera fila! Serán parte de la Segunda Venida desde el principio.

Considere cuidadosamente que no se dice nada en este contexto sobre "dónde" en la tierra está ocurriendo esto. Los judíos en Palestina están enterrados frente al Golden Gate (una entrada a la ciudad vieja de Jerusalén), porque creen que el Mesías aparecerá allí primero. Sin embargo, este pasaje tiene a todos los muertos en Cristo, enterrados en todo el planeta resucitando primero. Jesús no aparecerá en ninguna parte "primero".

También tenga en cuenta que nada en esta sección establece que Jesús realmente volverá a pisar la tierra ( 1 Tesalonicenses 4:17 ). ¡Cuando Jesús venga, toda la tierra lo sabrá simultáneamente! Todos los muertos cristianos, desde el Hemisferio Oriental hasta el Occidental, resucitarán al mismo tiempo.

y Apocalipsis 20:5

Los premilenialistas intentan conectar estas dos secciones de las Escrituras, especialmente tecleando la palabra "primero" en 1 Tesalonicenses 4:16 y vinculándolo con la "primera resurrección" en Apocalipsis 20:5 :

· Apocalipsis 20:1 es obviamente figurativo, porque ¿cuándo alguien en la tierra ha visto visiblemente los hechos descritos en 1 Tesalonicenses 20:1-3 ? Véase también 1 Tesalonicenses 1:1 .

· Los resucitados en Apocalipsis 20:5 . son específicamente señalados como los que habían sido decapitados ( 1 Tesalonicenses 20:4 ). Esto no es. resurrección de todos los cristianos, y tampoco lo es. viniendo solo para cristianos.

· En Apocalipsis 20:1 . hay. Separación de 1000 años entre resurrecciones, pero nadie eso. sabe de enseña que "primero" todos los mártires cristianos serán resucitados y luego 1000 años más tarde, los demás cristianos.

· La palabra "primera" en 1 Tesalonicenses 4:16 no significa la "primera resurrección", porque la Biblia solo contempla una resurrección ( Juan 5:28 ); ocurriendo en el “último día”, no casi el último día, y no 1000 años desde el último día ( Juan 6:44 ).

En cambio, los muertos cristianos son el primer grupo resucitado en un gran evento en el que todos los muertos resucitarán y todos los vivos serán transformados ( 1 Tesalonicenses 4:17 ; 1 Tesalonicenses 5:1-3 ).

· Considere la parábola de la cizaña ( Mateo 13:40 ). La cizaña y el trigo se separan al mismo tiempo.

·

Versículo 17

“entonces nosotros los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”

“Entonces nosotros los que estemos vivos”: El diablo no podrá destruir la iglesia, habrá cristianos fieles en la tierra cuando Jesús regrese. “Juntarán con ellos”: Con los justos muertos. “Ser arrebatado”: ​​Tomar, alcanzar o alejar. “Atrapado significa 'apoderarse, llevarse, arrebatar o alejarse'. Es la misma palabra que se usa en Hechos 8:39 para describir cómo el Espíritu del Señor arrebató a Felipe después que bautizó al etíope” (Fields p.

119). “La rapidez, la rapidez y el carácter divino del poder que actúa ( 1 Corintios 15:52 )” (Hendriksen pp. 118-119). “A menudo existe la noción de. swoop repentino, y por lo general el de. fuerza que no puede ser resistida” (Morris p. 145). La expresión "atrapados" es de donde la gente se hace una idea.

"rapto". Sin embargo, según estos versículos este evento no es secreto ni silencioso ( 1 Tesalonicenses 4:16 ). No pasan siete, mil o 1007 años antes de que venga el castigo sobre los impíos ( 1 Tesalonicenses 5:1-3 ).

“En las nubes”: Note que esta reunión se lleva a cabo en las nubes, y no sobre la tierra. Jesús no regresa para establecer un reino terrenal, sino que viene para entregar el reino de Dios ( 1 Corintios 15:24 ).

También tenga en cuenta que nada en esta sección, que trata sobre la Segunda Venida, menciona esas cosas de las que los premilenialistas siempre están hablando, como la gran tribulación, la guerra nuclear, Rusia, Israel, "señales", etc. Si los escritores premilenialistas populares tienen razón, entonces parece que la tienen. mejor línea "interior" a los secretos de Dios, que el Apóstol Pablo. Porque comparado con lo que escriben tales hombres (si es que tienen razón), Pablo tenía. muy pobre y débil línea de comunicación con Dios, y. imaginación muy limitada.

“Para encontrarme con el Señor”: La palabra “encontrarme” se usa para reuniones comunes, pero también puede referirse a “la recepción formal del magistrado recién llegado. Implica la bienvenida de una gran persona a su llegada. Bien puede ser que hay. un toque de lo formal aquí, con la idea de. la recepción real. Estaban siendo presentados al Rey " (Morris p. 146). "Y así estaremos siempre con el Señor": "Esto significa que entre Jesús Cristo y el hombre que lo ama hay.

relación que nada puede romper. Está. relación independiente del tiempo” (Barclay p. 236). Véase Juan 17:24 ; Apocalipsis 21:3 ; Apocalipsis 22:3 .

Versículo 18

“Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras”

“Consuelo”: Llamar, invitar, invocar (por imploración, exhortación o consolación). “Uno a otro”: La responsabilidad es mutua. “Con estas palabras”: Por lo tanto, algo está mal cuando la gente dice: “Leo la Biblia, pero. no pude encontrar ninguna ayuda o aliento en lo que dice”, o “Leí la Biblia pero no hizo nada por mí”. ¡Resistamos la tentación de alterar el mensaje, simplemente porque algo anda mal con el oyente! La persona que ve lo que Pablo escribió como la palabra de Dios, encontrará aliento y consuelo, porque "estas palabras" resuelven el asunto para esa persona.

“Es interesante que no los insta simplemente a no desmayarse. Estas noticias, piensa, deberían impulsarlos a ser activos en buscarse unos a otros y fortalecerse unos a otros. Y bien podrían. porque es un pensamiento inspirador que la muerte no hace ninguna diferencia en nuestra relación con el Señor. El pensamiento da sentido a la existencia y sugiere la certeza del triunfo final. Él (Pablo) no está sugiriendo que haya hecho.

adivinar, lo que él cree que es. buena, y de la cual pueden cuidar para hacer un buen uso. Habla 'por la palabra del Señor'. No son las conjeturas de Pablo o las nuestras que descansa nuestra fuerza. Está en lo que Dios ha revelado” (Morris pp. 147-148).

Una vez más, mientras cerramos esta sección, quede impresionado con la moderación con la que Pablo escribe sobre el evento más grande que está por venir en la historia humana. Contrasta sus palabras con la multitud de teorías que existen sobre el "último día"... piensa. ¡Aceptará el punto de vista de Pablo, porque habló la palabra de Dios!